AGRADECIMIENTOS

Quiero agradecer en forma muy sincera y amorosa a

• mi amada esposa, por toda la ayuda que aportó en la
r~•visión y corrección dei presente libro, quien como persona
de extraordinaria sensibilidad humana, posee el don de
Jetectar los más pequenos detalles que deben ser suprimidos
, ) reformados, para poder obtener el justo retoque de la labor
que nos corresponde realiz11r como humildes servidores dei
l'ueblo Gnóstico.
Mi adorada esposa, así como ha sido capaz de advertir
muchas de mis actuaciones erradas a lo largo y ancho de la
1•xistencia, se ha dedicado también a examinar cada
pnrticular de esta tarea !iteraria, con la finalidad de que salga
,1 la luz pública con la mayor nitidez y sencillez posible,

LOS MISTER/OS OCULTOS originando el mejor resultado en quienes quieran leerlo y

DEL DIVTNO DAlMON dcscubrir la esencia de su mensaje, que nos hemos propuesto
C:, JUAN CA.PASSO PINTO transmitir para bien de aquellos seres que deseen aceptar
ASISTeNCLA TtCNICA:
~us verdades inmutables.
MIGUEL ANCEL PAYVA
En mi corazón albergo el agradecimiento y el Amor
llo<ho •1 D<p&ll!o Legal confo:meo Ley
m.ls grande a Dios y a los Amados Maestros dei invisible
COMPOSICIÔ,._ Y DIACRAMACIÓN FINAL: por haberme concedido la divina gracia y la virtud inesperada
EDITORA&. CRAflCA ESMIRNA

3
de haberla encontrado en mi camino, con la meta indudable
de poder compartir con ella toda mi existencia, amparados
por la proteccíón dei cielo y la esperanza de volvernos a
conseguir en la próxima vida.
A mi amada esposa !e doy las infinitas gracias por
dignarse acompanarme en el exlraordinario y difícil camino
de la Iniciación; sin ella no cabe duda, me sentiría perdido
en la inmensidad y prohtndidad de las adversidades, con el
ineludible temor de fallecer en e! propósito de querer encarnar
a nuestro Real Ser.
El autor.
4
DEDICATORIA
Dedicamos este libro: «Los Misterios Ocultos del Divino
Daimon», al Alma Divina, la Conciencia Superlativa dei SER,
la Inspiradora «Bella Helena» de los antiguos clásicos griegos,
que desde su mundo de encantos y perfumes embriagantes,
de sabiduría y amor, de luz y armonia, impulsa al alma
humana para que ésta no desfallezca en su propósito de
enrumbarse hacia la conquista dei «Vellocino de Oro», el
mundo de la Luz hallado cn el «Treceavo Aeón» de Pistis
Sophía.
En este mundo de indescriptible belleza, e! poderoso
rayo dei Cristo Cósmico ha desintegrado cualquier vestígio
dei falso concepto emanado de la oscuridad y fealdad dei
ego, que enturbia intensamente la pureza inmaculada de la
Esencia, que como noble e inocente criatura, padece los
martírios más insospechados y el dolor más intenso que
mente alguna pueda imaginar.
En el «Alma Divina» encontramos e! verdadero Amor,
el Amor dei Alma, ampliamente aludido en el «Cantar de los
Cantares», la «Novia [runortal», una hterza tan poderosa que
cs capaz de transformar lo tosco dei humano y convertirlo
5
en un diamante precioso, tallado por ella misma a la justa
mC'dida, permitiéndole al Alma Humana proyectar su
brillante esplendor a través de sus múltiples facetas,
refleJándose finalmente, en el mundo exterior de la materia
como: «Amor, Sabiduría y Justicia».
Los Misterios son increíblemente hermosos; conocerlos
es esencial y necesario; encarnarlos es la meta de todo
hombre que anl,ele servirle a la humanidad.
El Amor es la fuerza más poderosa del Universo, es el
súmmum de la sabiduría cósmica, e] extracto final de la Gran
Obra, el elixir que inmortaliza el Alma y expande el Espíritu
para hacerlo tan infinito, como el mismo Dios.
6
•
PREÁMBULO
Cuenta la leyenda de los siglos que en los antiguos
t1empos, en aquellas remotas épocas de costumbres
desconocidas, en las cuales el sol brillaba con sorprendente
resplandor en los mágicos atardeceres y la inmensidad dei
azulado cielo, un enorme oleaje de energía flotaba en el
espacio y en cl denso mundo de la materia, impregnando
de misterio a todo lo existente, e11.volviéndolo en un místico
mundo de aromas penetrantes de inmensa dulzura.
Una fuerza asombrosa, impredecible, incognoscible e
inalcanzable se posaba enforma apaciblc sobre las floreei das
ramas de los árboles y en las juguetonas aguas frescas y
~-spumosas de los ríos, que permanecían llenos de innumerables
c~pecies, moviéndose ai unísono con las ondas dei viento.
r..unbién se presentía sobre las extensas superfícies de los
mares y océanos que mostraban íntegramente, la genialidad
d<' quien los creó y el inmenso poder de quien los gestó y
,1sí, en las tupidas selvas tropicales como en las montai\as
m.\<; prominentes de las nevadas cordilleras, acariciando su
soberbia silueta con infinita inspiración, para encantarias
, on c1 toque particular de lo sublime.
7

Ln «Ser Enigmático» recorría las espesuras del planeta
moviéndose sin descanso entre el palpitar intenso de la
vibrante vida que al atardecer, cuando los últimos rayos de!
sol se ocultaban en el ocaso, quedaba atrapado por la faena
de la noche oscura donde un mundo desconocido se
despertaba para continuar ejecutando la extraordinaria
orquestación de la vida. Un gigantesco ejército de seres
vivientes entraba a descansar, después de un largo día de
luchas, experiencias, supervivencias y otro nuevo y diferente
despertaba, aparecia en los ocultos rincones de la naturalcza
para continuar con el indetenible fenómeno de la existencia.
Los sabios han ensefiado que la noche trae consigo
lo oculto, el misterio, el temor a lo desconocido y como
consecucncia dei todo, allí aflora la «Magia».
Las aves noctumas, con sus sonidos particulares, las
ranas con su croar en diferentes tonos y modalidades, los
grillos, Juciérnagas, murciélagos, zorros y las lechuzas,
empezaban el ritmo de su existencia en ese instante y
harnbrientos, ávidos de vida, se presentaban como actores
de un nuevo acontecimiento que culminaria con la aurora,
cuando el Cristo Sol aparecería en el Oriente para calentar la
sangre de todo ser viviente.
Se dice que desde muy arriba se divisaba una monumental
cruz que envolvía ai planeta con sus formidables brazos,
atándolo fuertemente a sus entrafias, sellando para siempre
un pacto indisoluble, que seguiría hasta la consumación de
los siglos. Era la «Cruz de los Gemelos,,, casi siempre adorada
8 9
•
Los MISTERJOS ÜCULTOS DEL ÜIVINO Ü,\IM0:-1
por los hombres y pueblos, quienes jamás se percataron de
u 1magen inefable. Los dos polos de la creación, los rmsterios
111.h insólitos, los enigmas nunca antes resueltos, la sapiencia
~ l.1 sabiduría, el oculto palpitar del corazón y los secretos
111imaginablcs dei abismo, estaban en ella contenidos.
«,:Quién sois? Yo soy el Sef/or de lhebos, el inspirado
avisador de la muerte; por mf se descubre y se deveia e/
nublado cielo, e/ herido Lluk Af Na-Khonsa, cuyas
palabras s011 la más pura verdad. Yo venero la potencia
de su majestuoso y preclaro Dias, que hace temblar a los
dioses y a la muerte misma».
Una estrella oculta entre las cloradas nubcs dei atardecer
fue liberándose dei manto vaporoso que la envolvia,
h,1ciéndose visible nítidamente ante los mortales presentes.
Su gran tamafio y esplendor selénico, permitían saber que
1lgo sorprendente se aproximaba y ante tm vasto prado,
l'spesamente poblado de blancos tulipancs, la «Voz
profundamente oculta del Silencio» retumbaba diciendo:
•jEn esta noche trataremos los misterios de la magia y
s<'ntiremos el más sublime néctar de la vida, junto a la luz
de las estrellas en e! mayor sentir del éxtasis!» ......
 «POElvlA Al. DIVINO DAIMON»
«JTe amo, DU:,ino Dttimon!
con un muor puro y sereno,
co11 un mnor que me extasfo,
y es que til, ;Glorioso Ser!
1111s llmado Tos tspncios
vacíos de mi vidn.

1Perderme en tu mirndn,
es c11contrarme nuevamente
y comprender sin vacilar
q11e el cielo existe!
T11 dulce vo: es paro mí,
la mlÍS hennosa melodfa.

Tu presencia vii,e en mí,

plasmada en e/ rec11erdo
/1en11oso de tu sonrisa divi1111.
Déjamc oír contigo el silencio de la 11ocl,e,
déjtune amanecer con h, gloria,
co11te111pla11do e/ esplendor dei 1111tvo d{a.

1Eres Magia, ens eucauto, eres e11igma!

Erts la reflezi6n consta11te
que da Luz y sentido n mi vicia.
;Divino Ser, eres amor!
;Adorable Ser, cres simbiosis
de snpiencia y sabid11ri11!

Errante como 1111 ave solitaria,

por e/ mundo cami11aba, co11 sed, /111111bre y fr(o
y apareciste M, 1011, Ser Divino/
Como 1111 ángcl si/ente que dei cielo ha venido.

Me tomaste entre t11s brnzos,

me cobijaste con tu manto excelso,
me s,maste las heridas,
y es que s6lo pronunciar h r nonrbre,
cs traducir una celeste sinfonía.

11
 Hace tanto titmpo te esperabn;
sabia, presentía, que t1lg1ín dfn llegnr(as,
hoy IJ s1e111pre me pregunto,
;,qué hice yo para tmer la gracia de tu companla?

Plenitttd y arrobamiento se conjugan c11 111í.

ai sentir e/ calor que hay i!/1 tu cornzó11
y ai beber de tus ag11as la snbidurfa.
Sé de tus hazaíias, proezas y heroísmos,
couquistadas II lo largo dei camiuo;
sé de tns do/ores ... yo los sieuto,
pnes también son míos.
Fonnas parte de los ocultos misterios,
q11e nos de1mehm1 ai edén perdido.
lA gracia dei Creador se posa cn ti,
pues co11servas stt energia.
f.res 1111inantial de inspíració11,
me embriago en t11s fraganc,as
de cmuln, rosns, nardo y mirra.
Eres el emblema de lo eterno,
admiro tu seiiorio, tu prestnncia,
h1 linaje, tu gallardía, tu fit1a estampa.
1Qué bel/o es 11dorarte, Ser Divino!
Es cl honor más grande
que mortal algnno tc11er pueda.
lC6mo pnedo pagar til inmcnso Amor y tu compaílfo,
si todos mis bienes juntos no me 11/canzarían?
Amor con amor se paga, reza alg1111n poesía.
Amor ticne eu ab1111da11cin el corazón
para ofrendarte y con t1111 dnlce y sublime e11111nación divina,
erradicaremos las tinieblas
por siempre y la foz brillará para
dar testimonio ante la 'Vida•.
PRÓLOGO
Cuando me fue solicitado por el hermano Juan Capasso
Pinto, autor de esta maravillosa Obra, escribir el prologo,
scntf en mi corazón algo que es imposible describir, ya que
se trata de hablar de la grandeza dei Ser mas exaltado que
pisara nuestro planeta en esta época.
Queriendo responder a mi muy querido y respetado
hermano, amigo y compaftero, a quien admiro y reconozco
como esa persona que ha acompaiiando ai Divino Daimon
l'n esta época y ha logrado encarnar entre muchas, la virtud
dei servicio desinteresado a sus hermanos y a la humanidad,
me dirigí a la gral'lja EI Sinai, queriendo encontrar La paz y
la armonía que nos brinda ese lugar y, como en ninguna
otra oportunidad, desde la entrada a1 Monumento, me vi
embargado por reflexiones que movían mi estado concientivo
y lo recibí como un regalo de mi amado Maestro.
Al ingresar, encontré la imagen dei Moisés y la leyenda:
«Moisés, descalza tus pies, porque la tierra que pisas santa
cs». En el recorrido, hallé a mi derecha las Tablas de la Ley
t,uladas en una piedra. A mi mano izquierda el cofre que
simboliza «El Sepulcro dei Iniciado», donde la madre Kundalini

13
12

•

es quien lo levanta. Este i,epukro, entonces resplandece, sin
unsolo «Yo». De esta manera brilla «La estrella dei hombre
viviente». Muy cerca en un pedestal un libro abierto con la
oración de! Divino Daimon.
Ya en el área del monumento, observé doce velas
enccndidas, recordándome el número de! apostolado, e!
sufrimiento, las penas y el dolor que debe pasar todo Iniciado
que quiera enrumbarse a la conquista de su Ser. También el
número q4e me correspondiera en la designación que hiciera
el Avatara, corúormando el grupo que le acompaiiara en el
inicio de su Obra.
Dos ramos de bellas flores, símbolo de las virtudes que
se conqtústan a través de un trabajo serio y responsable. Unas
manos de las que emana agua, súnbolo de vida, que testigo
fui de los nulagros por eJJas realizados, curando y sanando.
A mi lado una mujer, representación de esa fuerza de la
tentación, de la pasión, dei poder hipnótico que debemos
vencer para elevarnos a estados angélicos, caso contrario
descender a los mundos de] sufrimiento y el dolor. Esa mujer
que se encuentra a mi lado es mi esposa, nti compaiiera, la
oportunidad de mi redención.
Ahora, en estos momentos de inspiración, de arrobamiento,
dirijo mi mirada a la ma1estuosidad dei Cristo-Lucifer, quien
me invita con su color moreno, a ver en su interior el color
blanco de su pureza. Trato de penetrar en la profundidad
de su mirada, pidiéndole que su luz me ilumine, me oriente
y dirija, para plasmar lo que en mi poca comprensión he
podido ex!Taer de las ensenanzas, que le ha correspondido
14
•
Los Mc.,ERJOS ÔCliLT05 DEL D1v1xo ÜAJMON
entregar durante la gigantesca misión que ha venido a
cumplir en todos los tiempos.
En estos instantes de verdadero regocijo, me llegan a la
memoria los momentos en que el Avatara nos platicara sobre
los misterios aquellos dcl Diablo, Satanás, Lucifer, p~r? por
nuestra escasa edad espiritual, no entendíamos lo suficiente.
Los irúantes se espantan cuando les hablan dei diablo;
nosotros no nos espantábamos, pero si nos sorprendía por
la forma que se nos había educado ai respecto, de generación
en generación.
,Que nos decía el Maestro? Que el Lucifer no es ese
pcrsonaje que algunas sectas muertas han sentado en un
trono con un tridente a manejar el mundo con su maldad.
Que el Lucifer es la reflexión de nuestro propio Cristo. Que
rdlexionáramos sobre lo que es el sol, el astro rey que nos
il urnina, nos da vida y también hace contraste con las tinieblas,
proyecta su sombra, fenómeno que podemos observar en
1 ualquier cuerpo viviente e inerte. Que todos poseemos
nuestro sol íntimo que también tiene su sombra, este es
nueslro propio Lucifer, nuestro entrenador. Que de aqu_ella
d u,ilidad, luz y sombra, extraemos la sabiduría. Que Luc1fer,
,1quel odiado y maldito por todas las religiones, es nuestro
,·n trenador psicológico; que solo con la lucha contra la
h'ntnción podemos hacer brotar las virtudes. Que aquello
d<· la guerra en los cielos, la humanidad lo ha tomado a la
1•Ira muerta, sin darse cuenta que esa lucha es la que se d~be
h ner contra los elementos inhumanos, es la representaoón
d Miguel y el dragón. Que Lucifer es quien porta los
15
 ] VAN CAPASSO PNTO
elementos para ejecutar la norma, el número, el peso y la
medida. Que la clave para lograr el triunfo se encuentra en
la conexión dei lingam-yoni (phalo-útero) sin eyaculación
dei semen.
Lamentablemente, la maravillosa clave para extraer la
luz de las tinieblas se utili7.6 mal por falta de conciencia y
trajo funestas consecuencias. No eHminamos, sino que
aumentamos esos yoes diablos como decía e! Maestro,
convirtiéndonos en personas peligrosas.
Nos dio a conocer la figura dei «Macho Cabrío» (símbolo
de la potencia sexual), explicándonos que la posición de las
manos combinadas con la rodilla izquierda en e! piso y la
derecha levantada formando un ângulo de 90º, es una
posición para combatir los demonios y fuerzas negativas,
protegiéndonos en un momento dado, algo que en muchas
oportunidades he podido comprobar.
En mi anonimato, traté de hacer lo que mi Maestro me
ensenaba, considero que supe esperar y llegó el día en que
lo encontré nuevamente con la clave dada por El; encontré
la verdadera doctrina Samaeliana a través dei Cristo
Restaurador, ya con su nombre interno: Venerable Maestro
Lakhsmi.
Nuevamente en las filas como soldado dei ejército dei
Cristo, paso a paso me daba cuenta de que aquel hennano
que un dia estuviera en el «Súinmum Suprem um Santuarium»
de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, realizando
un curso para misioneros, que luego lo encontré ostentando
16
•
Los M ISITR!OS Qcu~TOS DEL DIVINO 0AIMON
ya su nombre interno, era verdaderamente un hombre
enigmático, lleno de inmensa sabiduría y capacidad de
expresión, para llegar aJ Pueblo de D1os.
Desde el congreso de la Grita en agosto de mil novecientos
noventa y cinco, te admiré su inmensa capacidad de manejo;
de verdad quedé sorprendido de aquello. Reflexionando,
un día encontré la respuesta; en ese ano había encarnado
tarnbién las TresFucrzas y nuestro Venerable Maestro Sarnael
siempre nos repitió: «Quien encarna las Tres Fuerzas es un
hombre Divino, es un Dios, un súper Hombre».
Que honor para mí, poder estar a1 lado de un Ser tan
grande, recibiendo sus ensenanzas, que ai igual que en
tiempos de Sócrates, cuando se reunía en las plazas con toda
clase de personas a platicar con ellas sus conocimientos, hoy
también sin distinción de clase nos reunimos a escuchar las
cátedras que enforma clara, practica y sencilla, nos conducen
cada día a lograr nuestro objetivo: «El despertar,,.
Luego, en e! ano mil novecientos noventa y siete, el dos
de febrero, ese Ser Divino, ese Súper Hombre, vivía su propia
'.\Javidad, la encarnación dei Cristo Lucifer en e! Venerable
Maestro Lakhsmi. AUí entonces aparece el Caballero de Rojo,
i.:omo te llámanos con mucho carmo y respeto. Aquel Daimon,
qu(' el mismo nos contaba veía cuando pequeno y que por
habcr tomado unos traguitos nunca lo volvió a visitar.
Ahora se ha fusionado con EI Divino Daimon; ese divino
So.:1 tiene un connubio grandioso con los aspectos de la Divina
M,1dre. «El realizó todo cuanto clla dice, por eso se convirtió
17

)!,Ais: CAP!\SSO PL"ITO
en el Maestro, el consejero de todos». Ese connubio con la
Madre, alcanza hasta la Madre Proserpina; el Lucifer trabaJa
con ella liberando las esencias. También nos ha dado a
conocer con clandad que el Lucifer, la Madre y el Espíritu
Santo, trabajan en verdadera armonía, para ayudar a las
almas que se encuentran sumergidas en el abismo.
Cuando en una de tantas convivencias, en aquel inn1enso
salón lleno de gran cantidad de hermanos que confom1amos
su Pueblo, el Maestro, dirigiéndose a la lámina dei Tiphon
Bafómeto que habían colocado en el podio, dijo: «Me perdonan,
pero este Soy Yo». iDios Mío! Mi cabeza me daba vueltas,
mi cuerpo se erizó y recordé las palabras de mi amado
Maestro Samael cuando, enseiiándonos también la misma
lamina, nos decía que debíamos blanquearlo, quitarle su
feura, para que resplandeciera como la aurora, como el lucero
de la manana; scrfa entonces, el Divino Daimon convertido
en ese lucero.
Ahora, con el pasar de los días, entiendo con más
claridad y a veces puedo decir que comprendo el porqué de
sus manifestaciones o expresiones en esta época. El Judas
bíblico, el odiado, el reprochado, el traidor hoy está entre
nosotros, demostrándonos su intcligencia, sapiencia,
sabiduría, el por qué siempre ha sido, es y será el discípulo
mas exaltado dei Cristo. Porqué, en el drama de! Maestro
Jesús de Nazaret solo Él podía representar cl papel que
realiz6, por su grandeza, porque era quicn conoda los
secretos de su Maestro, que en su bolsa los guardaba y no
dinero físico como hasta hoy se aseguxa.
18
Los M ISTJ:RIOS ÔCl.'LTOS OtL D1VJ'\O Ü AIMON
Nos develó la gran verdad, que nunca traicionó a su
Maestro, que fue un papel que desempeííó en contra de su
voluntad, tocándole estudiarlo muy bien para representaria
a la altura dei mensaje entregado por quien se lo pidiera. Un
Ser iluminado entre la humanidad, en máximo grado de
decadencia; por eso su presencia en estas momentos: «A
mayor oscuridad, mayor Luz».
El Moisés bíblico, eJ Mago, el Esoterista, el Teúrgo, el
Alquimista, ese Ser Divino que sanaba a los Israelitas en el
desierto, que bajó dei monte Sinaí con las tablas de la ley
con dos chorros de luz en forma de cuemos en su cabeza, lo
que indicaba que había trabajado con la fuerza sexual, la clave
dei triunfo. Por eso Miguel Ángel los cincela magistralmente
l'n el Moisés. Ahora e1 Moisés no es solo un simbolismo,
l'stá entre este Pueblo, haciendo más elásticas las tablas de
la ley, para que podamos tener más amplia la posibilidad de
t'nrumbarnos ai éxodo.
Nos ha llevado a la Tierra Prometida en su gran barco;
igual que en aquellos tiempos ha bajado a Dios a su Pucblo,
lo hemos visto, lo hemos sentido, lo hemos vivido. Con el
Jdicado movimiento desumano nos ingresaba al Sun-Yata,
lll•nándonos de amor, armorua, paz, intcgración total con
1>ios. E! Ser dei equilíbrio, justo manejo en la exactitud de la
h,11,mza, quien equilibra lo de arriba, lo de abajo, lo dei media,
1•1..:1elo, el abismo, este mundo. Un alquimista, un Hombre
que lrabajó con la potencia sexual. No hay duda alguna que
nlll está la clave dei poder y la fuerza.
19
 }uAN CAPASSO PINTO
Hoy, con completa claridad ante quien hemos militado,
no me queda más que invitar a todos los que hemos tcnido
la dicha de disfrutar tantas creces, que JuchemO!; porque la
niiíez, la adolescencia, la juventud, entienda en que filas se
encuentran, por quien están siendo onentados, que conozcan
la importancia del traba10 con los Tres Factores, que sepan
que es nacer por el «Agua y el Espfritu».
Gracias, Venerable Maestro Samael, por dcjarnos ai
Cristo Restaurador, porque sin EI lque habría sido de
nosotros? Gloria a los hijos dei Sol, gloria a los Dioses Solares,
benrutos los que tiencn ai Dios Horus encarnado, benrutos
los que le amen y le sirvan. Honor y gloria ai Venerable
Maestro Lakhsmi, al Moisés, ai Cristo Restaurador. jQue viva
el Divino Daimon! jQue viva e) Cristo Lucifer!
Venerable Maestro Tahuil.
20
INTRODUCCIÓN
En el transcurso dei aiío 2.003 recibíamos la solicitud
formal por parte de nuestro Santo Gurú, el Venerable Maestro
Lakhsnú Daimon, de escribir sobre sus múltiples e indescifrables
Misterios a cerca de la rrúsión que curnple sufridamentc
en bien de la humanidad entera. En aquel momento no
entendíamos lo suficiente su deseo y considerábamos más
bien innccesario opinar sobre los procesos de su vida, en
vista de que estábamos seguros que muchos lo harían en el
recorrer del tiempo.
Poroh·o lado, el Maestro había creado numerosas Obras
en su intensa y apresurada existencia actual, motivo por el
cual nos pareda redundante re-explicar su labor, cuando en
realidad su mensaje había quedado suficientemente amplio
y claro. Sin embargo, con el transitar de los días fuimos
dándonos cuenta de que la tarea encomendada por nuestro
Guía Espiritual, había sido la de tratar sobre los aspectos
ocultos del Divino Daimon, ya que EI mismo no podía
enseiíarlos, a pesar de poseer todos los tesoros dei mundo y
los poderes absolutos sobre los principies inrnortales de la
vida y de la muerte. «Ley es Ley y la Ley se cumple,,.
21

En realidad, indagar sobre estos Misterios es ciertamentC'
osado y merece un análisis muy sopesado de sus variadas
connotaciones, para evitar cometer graves errores. Nadie
podría escribir sobre El, si no fuera autorizado o inspirado
por Él mismo. Miguel Angel, por ejemplo, cuando esculpió
la estatua dei Moises bíblico, tuvo el honor que el Divino
Cristo Lucifcr posara para él, con la finalidad de que esa
Obra se inmortalizara en el contexto humano dei planeta
tierra.
Nuestra meta sincera es tratar de rememorar sus
mistenos. Recordemos que si no hemos encontrado aun cl
eslabón perdido es por haber desconocido la presencia y
existencia de este Ser que ba10 diferentes nombres o
denominaciones, ha aparecido a lo largo de la historia y es
e! encargado de hacer el puente que enlaza las fuerzas del
abismo, dei aspecto divino y de la parte humana. Si falta una
pieza clave para hacer funcionar un motor o una maquina,
sencillamente no pod ríamos activarla; de igual forma si
prescindimos o pretendemos obviar a este Ser en la senda
iniciática, simplemente no hallaríamos jamás la Luz. Por lo
tanto, trataremos de esta manera, de explicar y aclarar dudas,
opiniones, recopilar algo de la historia y amalgamado con
nuestra comprensión para beneficio de los lectores.
En este momento crucial, difícil y definitivo que vive la
humanidad, arrastrada por las aguas nauseabundas de sus
propias pasiones hun1anas, donde el dolor estremece las
fibras más sensibles y profundas del alma, puesto que la
indolencia se apoderó dei mundo, es preciso que tu, noble
22
•
Los MlsTERIOS ()cu 1.TOS DEL D1v1~ 0 Ü AL'-10 >.
hermano no desmayes, pues vas en busca de la hv, semejante
ai árbol gigantesco en la espesura de la selv~, que se abre
paso con la firme y clara intención de ser ac~~c1ado _por los
hermosos y dorados rayos dei Cristo Sol y rcab1r su alimento,
dándonos esto a entender que desde los reinos inferiores,
venimos con esa herencia de buscar y volver a la luz.
Pero para el retorno a esas esferas inefables, _debemos
contar con el auxilio de ese Ser maravilloso, erugmático,
misterioso, tan temido por la humanidad y que un día «robó»
e! Fuego del Olimpo, para entregado a esa criatura que i~ciaba
tan descomunal aventura hacia el mundo de la matena. Este
Fuego Sagrado que redime, fue depositado en esas partes nobles
de nuestro cuerpo, conocidas como los órganos creadores;
por lo tanto desde allí dcbemos reinic!ar nuevar_nente el
ascenso, guiados como ese Teseo de la rrutología gnega, ~or
aquel misterioso hilo de Ariadna que no es otro que el D1vmo
Cristo Lucifer.
Es lamentable la tergiversación que en relación a este
Ser se ha hecho, pues sele ha mostrado a la hurnanidad co~o
lo más perverso, antagónico y negativo que se haya conoodo
y se nos ha enseiiado a temerle y despreciarle de tal manera,
que nos cerraron toda posibilidad de regresar a la Luz.
«Luz v Fer», Luz y Fuego; el Puego sabiamente manejado
nos red~e y se transforma en Luz; el mismo elemento mal
canalizado surncrge a las criaturas en las tinieblas y en los
más bajos fondos animalescos. No se conoce en el unwerso
fuerza más arrolladora y poderosa que la energía sexual;
23
 JUAN CAPA$() Pl~TO
necesitamos mezciar, integrar, combinar de manera inteligente
y sabia este potencial con las sublimes fucrzas dei Amor
Sagrado, para que resulten creaciones inefables. EI Venerable
Maestro Samael nos narra sobre galaxias que se fu.nden para
crear y volver a crear, «He allí el Amor de los mundos».
Con dolor debemos decir que a las pasiones humanas
se las ha querido confundir con e! Amor Sagrado, con esa
inocente y divinal criatura en cuyo nombre se han cometido
los más execrables delitos y crímenes; es de esta forma vil y
grotesca como el hombre se atreve a proferir la frase «hacer
el amor», cuando se dispone a perder su simiente creadora.
Atrevida es la ignorancia que reina en la mayoría de la
humanidad, pero más atrevido aun aquel que presumiendo
de sabio se lanza a ensetíar verdaderas atrocidades que llevan
al ser humano a desviarse aun más dei camino y a caer en
abismos sin marcha atrás, sin retorno posible.
Nuestra meta es cJ Cristo, que es el «Tesoro de la Luz•>;
Uegar un día a subimos en esa cruz limpia por un trabajo
sicológico previamente hecho. Este ascenso amerita resolver
todo tipo de dificultades; esgrimir como verdaderos titanes
o héroes valientes las armas de la libertad; disponer de
talento, disciplina, continuidad de propósitos, intuición,
obediencia, voluntad, para saber sortear situaciones y
enfrentamos a las cosas más insospechadas, a pruebas que
además de desconocidas, son inconcebibles para la mente
humana y que dejan de ser normales para ocupar e! ra.ngo
de lo sobrenatural.
24
•
Los MlsrERIOS 0cuLTOS DEL ÜlvtNO ÜAl!,,!ON
El sin1bolismo de todo este trabajo lo vemos rcflejado
en nuestros Santua.rios, ya que ai momento de hacer el saludo
nos encontramos frente al Cristo, pero antes de llegar a
encarnarlo debemos tener domínio sobre nuestras pasiones,
debilidades egóicas y pasar más allá de los deseos, emociones,
dei proceso razonativo y continuar batallando conlas columnas
dei bien y dei mal, representadas en cada recuadro blanco y
negro.
Hay momentos en que debemos arriesgarlo todo para
ganarlo todo. Si Él es Ia reflexión dei Logos, entonces
podemos comprender porque nuestra vida debe ser_una
eterna reflexión. Cuando el dolor nos embarga y las lágrimas
se cristalizan en nuestros ojos, cuando observamos alrededor
y no logramos ver el carnino, es inevitable exclan1ar: «,Padre,
por qué me has abandonado?» Es allí donde apar:ce esa
reflexión, ese hilo de Ariadna, ese «can cerbero guia», esa
criatura que busca como nuestra alma prisionera, salir dei
Jaberinto. Hay que transmutar el dolor que produce
cualquier circunstancia de la vida. jCuánto cuesta adqufrir
la sabiduría! jCuántos peligros y riesgos hay que afrontar
hasta encontraria!
Cuando aprendemos a tornarle y hallarle sabor a la vida
como verdaderos estudiantes gnósticos y de manem muy
especial al trabajo gnóstico sicológico práctico, vamos
comprobando aqueUo que nos dice el Venerable Maestro
Samael dei «sabor trabajo»; es entonces cuando cada evento
de la vida nos resulta interesante como materia de estudio,
de análisis, de auto exploración y reflexión. «Es necesario
aprender a extasiamos en la Muerte Mística».
25
 los MISTERI05 0cUL10S OEL ÜIVJNO ÜAl\,l()N

Es preciso en este minucioso trabajo de muerte sicológica, interna, a esas inleligencias divinas, a esos constructores
que sintamos dolor por cada falia o error cometido; necesitamos de la Gran Obra. Nosotros como humanos, debemos ir
que el cuchillo de la conciencia, el kaón interno, nos exija, blanqueando ese latón a través de un comportamiento lo
nos reclame día a día, momento a momento; no podemos más recto posible en la forma de pensar, sentir y actuar,
conformarnos con nuestra forma de ser, debemos sentir la para que ese nacimiento interior se vaya sucediendo. Hay
necesidad imperiosa de transformarnos. Por eso Goethe que aprender a saborear el dolor, comprenderlo y extraer
decía:» Flechas traspasadme, lanzas sometedme, mazas de él la conciencia prisionera e iria fijando con la Luz para
heridme, todo desaparezca». que no sea vulnerable.
E\ Cristo es acción y movimiento continuo, la vida iniciática Antes de Jlegar a ser perfectos, debe manifestarse en
no puede ser mecánica, está sujeta a giros de ciento ochenta nosotros la imperfección para saber sobre que debemos
grados; cu ando crecmos que todo va bien y nos empezamos trabajar y que debemos pulir. Maõana es tarde para empezar
a acostumbrar a algo, irrumpen de nuevo los elementos, a hacer lo que queremos; hoy, este instante es el momento
cambiando y dando vuelta a la corteza de nuestra propia ideal, no lo desperdiciemos.
« Tierra Filosofa I», provocando increíbles movimientos
telúricos que van dando forma a esa nueva estructura solar
que debemos poseer, para dar alberge a todas las partes
autónomas dei Ser que cntran a ocupar su lugar, en remplazo
de las fuerzas egoicas que van desapareciendo de nuestro
interior.
Pero, ldonde encontramos ese mate1ial adecuado para
ir construyendo aquello que llamamos el Templo Interior?,
precisamente en los diferentes eventos y acontecimientos de
la vida: cuando me insultan, seiíalan, calumnian, halagan,
hacen honores, colocan por el piso, etc.
No precisamos preocupamos por el nível de la mente
que debemos trabajar o donde o como vamos a fijar la energia
transmutada el día anterior; eso le corresponde a la parte

26 27
•
 <<Es el momento ideal de abocamos a constn1ir1
desarrollar y fomentar la paz e11 1111estro universo
interior. El mundo se desmorona, colapsa11 todos
los sistemas; el odio, la desannonía, la falta de paz
son los compafieros i11separables del ser Jmma,zo e11
la aetualidad y lo alej,m çada dfa más dei norte
seg11ro, de ti erra firme. Nosotros como pueblo
gnóstico somos la espera11za creciente dei Círculo
Consiente de la H11111anidad Solar. De ti y de mi
depende q11e la paz del corazón se establezca
nuevamente sobre la faz de la tierra para hacer 11n
mundo mejor, 1111a 1111eva progenie h11111a11a».

l 28
 •

CAPÍTULOI
QUIÉN BS BL CRlSTUS LUCIFER

C11e11t1m las tradiciones y los pasajes bíblicos, que

Lucifer era el Arcángel más hernioso y exaltado de la corte
celestial. Este Ser era el más fiel siervo de Dios, a cuyo
servicio estaba dedicado e11 cuerpo y alma. Es evidente para
crt11lq1liera que esté dísp11esto a aplicar la lógica, que para
poder alcanzar el 11ivel de exaltaci6n espirittlal de 1111
Arcángel, resulta imposible tener siquiera, la más mínima
partíc11la de la maldad o ego animal en alguna regi611 de 511
interior, 11i11git1U1 sombra capaz de provocar una rebeli611
e11 co11tra del Dios Universal.
Ahora bien, si el Arcángel Lucifer estaba absolutamente
dcsprovisto de ego, maldad o sombra alguna de imperfección,
ldc dónde afloro esa escalofriante idea que causó su «caída,,
y la eterna perdición de su alma? Recordemos que la Bíblia
ha sido escrita por sabios, para Iniciados; todo se encuentra
enclave, parábolas o simplemente oculto para el común de
l,u, gentes que quieran interpretaria a la letra muerta, sin
Jplicar la lógica superior y trascendente dei «ocultismo
111mortal».

31

Para poder crear un hombre y que luego este hombre
se transforme en un súper hombre, se requiere de un «súper
entrenador>•, alguien capaz de tentado y prepararlo en las
distintas áreas de la psiquis, con el propósito de extraer de
él todos los atributos depositados en su conciencia enforma
embrionaria, para que pucdan desarrollarse convenientemente
y ampliar el caudal de las condiciones internas que demanda
el súper hombre.
Si nos sentáramos en un cómodo sillón, sin pensamientos
vagos o preocupantes dando vueltas por la mente, con e!
sonido inspirador de una creación magistral de melodías
clásicas, de esas que hacen vibrar e! corazón y erizan la
piei; en un recinto acondicionado previamente con orden
exquisito; perfumado finamente con esencias de nardos y
rosas, con algún toque de ámbar, mezclado con el humo dei
incienso, desligados dei todo de conceptos infw1didos por
los falsos religiosos en nuestra vida, estaríamos aptos,
seguramente, para emprender un viaje en el tiempo, tal vez
hacia el pasado.
Envueltos en ese deslumbrante ambiente de paz y
armonía, podríamos recorrer las variadas etapas de la
presente existencia, demorando .un rato e~ cada err.or,
equivocación, injusticia, falta, desbz o resbalon produc1do
u ocasionado en nuestro carnino, Jlegando a la conclusión,
sin duda alguna, de que hemos sido muy grotescos,
demasiado toscos ante los ojos de Dios, de la luz Espiritual
y el honor de lo divino.
32
ln., :vliS rERJOS 0cULTOS DEL ÜIVINO ÜAIMON
Quien trate de ocultar las mnúmeras debilidades
humanas con ingenuas excusas, con respuestas incipientes,
cem mentiras piadosas, denotaría ciertamente temor ante lo
n•al, desconfianza hacia la auténtica naturaleza humana y
foi ta de madurez en presencia de sus culpas. La sinceridad
l'" una de las virtudes más preciadas; con ella podremos
,1hnrnos paso por el intrincado sendero, el duro recorrido
imcíálico y esclarecer lo que tiene envilecido nuestro carnino
dl' retorno a la razón dei Ser.
No existe sobre la faz de la tierra persona que pueda
1wgar haber pecado o cometido algún error; no hay criatura
,1lguna que pueda afirmar que está limpio de toda culpa, a
rnl'nos que haya heredado el traje dei Espíritu, beneficio que
!i<\lo se recibe a través de la perfección total. Pero este tipo
dt• deidades esotéricas solo viven por tiempos no muy largos
t•n nuestro mundo, para evitar contarninarse con la fétida
t•manación que expele el plano de conciencia donde existimos.
Si reuniéramos todo el mal creado por el hombre y lo
ubicáramos en un espacio predeterminado, lograríamos
concentrar la mayor oscuridad imaginable. Es el mal dei
planeta; esa misma medida, en su polaridad opuesta,
c,tablece la Luz que lleva en su interior el Ser más exaltado
de la herra, «El Dador de la Luz», el Divino Cristo Lucifer.
l,Quién se atreve a pronunciar su nombre en vano?
iüuién seria capaz de enfrentarse a Él en combate abierto
p,1ra la obtención dei poder deseado?
33
 JUA:S CAPASSO PINTO
«La ley universal reza que no puede exis tir maldad
más grande de aquella, que el Divino Cristo Lucifer no
sea capaz de vencer y destruir».
EI término Lucifer proviene dei latín lux-fera «portador
de la Luz». En la mitología romana, Lucifer es el portador
de la aurora, representa el lucero de la mai\ana. Si buscamos
información sobre este tema, hallaremos con enorme
sorprcsa, que los estudiosos imparciales y desprovistos del
fanatismo religioso, ensefían lo siguiente:
«A pesar de que el judaísmo consideraba a Lricifer y a Satanás
como dos entidades separadas, el cristianismo fundió ambos
conceptos para identificar/os, sin más, con el Diablo. Igualmente el
Gnosticismo considera a Luzbel y a Lucifer como dos personajes
completamente diferentes, siendo el primero un terrib/e demonio y
el segundo la sombra dei Logos, el divino tentador, e/ entrenador
psicológico, aquel que pane a prueba ai adepto para lograr la
Iniciaci6n.
Una vez organizado, el Cristianismo consideró a Lucifer y a
Satanás, como Ia misma persona, s6lo que Lucifer es el nombre dei
«príncipe de los demonios» como ángel, antes de su caída; y el
nombre de «Satán» o Satanás es e/ que adapta después. Ya que
<1Lucifor» significa en /atín «portador de luz», mientras que «Satán» •
es «adversaria» en hcbreo.
La visión que tienen e/ Judaísmo, el Cristianismo y el
islamismo de Lucifer varia tremendamentz. Mientras que para los
judfos Lucifer y Satán son dos entidades diferentes y Satanás es 1m
miembro de la corte celestial que ejerce como procurador ófiscal dei
•
Los MJmRJOS ÜCULTOS DEI DrVINO DAl\ofON
ielo que asesora a Dias como una e~--pecie de acusador dei pecador,
lo~ cristtanos ven en Lucifer y Satán a la misma entidad, un ser
dt'monfaco, malvado, el ángel rebelde que inici6 una revolución
ro11tra Dias con e/ fin de derrotar/o y no someterse a su voluntad.
l',m, los cnstianos, el Drablo es la person ificacíón de toda la maldad
d,·1 1111,verso, es e/ origen de todo mal. En e/ Jslam, e/ diab/o (Iblfs)
$t·nc11Iamente un dJin ó genio malévolo, un espfritu de fuego
pt•ro 110 un ángel.
Para la tmdición esotérica occidcntal, Lucifer es e/ dios dei
fu,•go o portador de la luz ó sabidurfa, y no es eI diablo ni Satán.
Para los luciferinos y sus tradiciones esotéricas, Lucifer es la figura
divina por excelencia, e/ verdadero Dias espiritual de luz, opuesto
11/ V ,miurgo o Dias material, creador dei universo ffsico (doctrina
guida por maniqueos, cátaros y gnósticos antiguos).
Para muchos luciferinos la figura de Lucifer es la misma que
ri•presenta con diferentes dioses paganos como el nórdico Odfn,
,I tg1i1Cio Thot, e/ griego Prometeo, el celta Cernunus y el etn1sco
up,·rcus, etc.
Diferentes tradiciones esotéricas occidentales son /uciferinas
111,1110r ejemplo la Maso11ería, la Teosofia (Ia revista oficial de la
oc1cd11d Teos6fica lleva por nombre Lucifer), Ia Orden Hemzética
1 AU,a Dorada, e/ Rosa-Crucismo y el Gnosticismo, todos los
ti/ nores rechazan ser organizaciones satánicas y aseguran que e/
lu 1J1·nsmo y el satanismo 110 son la mrsma cosa».
En una conocida enciclopedia encontramos lo siguientc,
ai rl'"Pt'Cto de este conocimiento oculto para el resto de la
humanidad:
35
 )liAN CAJ>ASSO Po-.To
«Lucifer es e/ portador de Ia luz. Nonnnlmente, se sue/e
confundir a esta deidnd tnn antigun como e/ tiempo. Ia más remota,
con el mito de Satanás, la entidad nngélicn mnléficn, seno, de todo
mal. Pero Lucifer es otra cosa, 110 tíene nada en común con e/
satanismo y mucho menos cone/ 11111/.
Lucifer es, entre otrns representaciones, 1111 Arcá11gel que por
amor n los humanos, se enfrenló con cl propío Crendor nnte ln
negativa de és/e n concederlcs ln principal fncultnd con la que les
creó: 111 sabiduría, el libre discernimiento.
Después de ln derrota contra las tropas que defendfan e/
sometimientode los humanos, yante la imposibilidad de destruira
una entidad angélica que luchaba por amor y quien además /leuaba
ln raz6n, e/ Crendor /e exi/ió ai planeta que tan ardorosamente
defendía, /1acié11dole d11e1ío y protector de 11quel: ln Tierrn. Lucifer,
que provenfa dei majestuoso y enigmático Sírio, quednrín en la
Tierra hasta el fin de los tiempos.
Lucijer lia sido constantemente relacionado con el mal. Craso
error. Luciferismo significa Humnnídad. Todo cuanto concíerne a
la humanidad e11 este planeia (plano físico) está relacionado y
protegido por cl Portador de la Luz. A Lucifer, por lo tanto, le
corresponden las fawltades humanas, los sentidos, la sensibilidad
e incluso la psiquis y los sueiios. Luciferismo es todo cuanto nos
concieme como cuerpo físico en este plano, así como la relación ccn
otros planos de existencia: mental, astral y causal (por só/o nombrar
los más cercanos).
Luciferismo serían las cuatro dimensiones que el humano
puede alcanzar. No por cnsualidad las Iglesias cristianas han
perseguido con sana ai l11ciferismo. No ha sido porque la luz sea
36
los MISTERIOS OcuLTOS OEL D1vL,o DAIMOI\
maléfica y esté en contra de las creencias cristianas, sino por todo
lo contrario, porque la propia esencia cr1sfiana es /11ciferina; es decir,
el cristianismo, como representación humana en e/ planeta está
dentro de la esfera luciferina y ltn de seguiria.
Es más, luciferismo es lo mismo que cristianismo si tomamos
este ténnino como el mensaje y enseilanza que dejara hnce dos mil
aFios el Maestro galileo Jesús. En realidad, Jesús el Cristo sería una
representación de Lucifer, olo quees lo mismo, la trnslación (encamaci6n)
de la energfa creadora en la tierra a través dei plano físico (Lucifer).
CI mito de Jesucristo es similar ai mito luciferino.
Claro está, nos referimos a1 auténtico mito, al auténtico mensa1e
que el Mnest ro Jesús transmitió asus escogidos:ai secreto mesiánico.
La entidad del Cristo es luciferina. 511 mensaje, enseiianza y secreto
t>s luciferino, es el mismo mensaje codificado que L11cifer se trajo de
Si rio a la Tierra, e/ código con el cual es posible ascender de nuevo
ai estado de máxima energfn con cl que fue creado e/ humano y que
por motivos escuros nos fue excomulgado.
El humano fue creado a imagen y semejanza de la Energfa
Suprema (Dios para los creyenfes, también para los luciferinos)
lt•nfa la misma facultad y el mismo lenguaje, el lenguaje de la
C'renci6n, el Verbo divino que eones después ensefiara Jesús. El
l111mano era diuino y lo sigue siendo, en su interior está la chispa
divina, la Kundalini, y en su cuerpo físico se encuentra codificado
l'I lenguaje de la Creación, el códice que nos permite establecer
1111/'vamente ln comunicaci6n con el Creador.
Esta es la enseiianza de Jesús, esta es la ensenanza de Lucifer
y ,·sta es la IÍnicn vía posible para ascender al Padre; tal y como
,/,•, ín e/ mismo Jesús: «S6lo a través de mí se puede /legar a mi
37
 JUAN CArASSO P1N10
Padre». Só/o II través dei código Cristico/luciferino se puede alcanzar
a Dias. Pero rwnque la Iglesia católica, la heredera de los primeros
seguidores dei Maestro de Galilea, ha tenido y tiene a bue11 recaudo
este secreto, transmitido de boca cn boca por cada Papa, a través de
un enigmático y oculto correo, e/ secreto se ha mnntenido, ta111b1én,
por los auténticos seguidores de Lucifer; porque el mensaje es el
mismo.
Lucifer está aquí, siempre ha estado, desde antes de que se
creara a la raza humana y estará después de que el tíltnno hombre/
mujer desaparezca. S11 secreto también está entre nosotros de
distintas formas, en dist111tas mterpretaciones, pero real. Hoy el
secreto está más vivo que nunca, encarnado, sin que lo sepan, en
los muchos seguidores de Lucifer, así como en los ocultos s6ta110s
de algunos jetarcas religiosos E/ secreto es uno, como Lucifer, y
está ahí para mostramos cl ca111i110, para mostramos la Luz».
Hasta aquí las percepciones de dos destacados autores
respecto a esta poderosa fuerza cósmica de ilimitado poder,
que representa un verdadero enigma para la inmensa
mayoría de la humanidad.
Los Z-.1isterios dei Divino Cristo Lucifer se encuentran
muy d istantes del alcance de la hun1anidad. Esa misma
Fuerza sobrenatural, se ha encargado con el tiempo de
•
producir a su alrededor un particular clima de temor, con la
finalidad de evitar que s us secretos ancestrales sean
descubiertos. Estos Misterios son accesfüles únicamente para
quienes se dispongan a seguir el camino de la redención y
regeneración humana. La Sabiduría posee múltiples aspectos
que debemos aprehender, con la firme intención de alcanzar
38
•
Los MJSTFRIOS Oc:1.11.TOS UEL DIVl~O ÜAIMON
avance justo y equilibrado en la maravillosa «Escuela
l ll1
de la Vida y dei Conocin1iento Universal».
Los seguidores de la doctrina gnóstica andan en constante
búsqueda de alguna última clave para avanzar apresuradarocnte,
en el camino de la Iniciación. Sin embargo, a través dei tiempo
hemos podido evidenciar hasta la saaedad, que el secreto
estriba en los tan humildes y repetidos «Tres Factores de la
Rcvolución de la Conciencia». Buscar otro camino seria
perder el tiempo en forma lamentable, tratando de huir a la
responsabilidad que tenemos con nosotros mismos y nuestro
propio Ser.
La Obra del Padre es extremadamente sencilla;
complicada es la mterpretación de las cosas que hacemos
c-on la mente, sin reflexionar que es necesario pensar con el
corazón.
No existe en nosotros duda alguna de que para poder
acceder a los Misterios y Secretos ocultos dei Divino Cristo
Lucifer, se requiere ante todo, conquistar los maravillosos
d ones de la Muerte Psicológica, la Castidad Científica y el
St.-rvicio desinteresado en bien de lahumanidad. Para alcanzar
d <lon de la Muerte Psicológica, es menester aceptar que
11mos entes insignificantes en comparación con la grandeza
d1• Dios; d ebemos entender con todas las fuerzas dei Alma,
que es imprescindible partir cada día del «cero radical».
Si en un momento dado comparáramos nuestra humana
p1.• rsona con la vida existente en nuestro continente, o mejor
1m, con la creación dei planeta en el cual tenemos expresión
39

JUAN CAPASSO PIJ\10
física o con nuestra galaxia y sus doscientos mil millones
de estrellas, cada una con su propio sistema solar o con el
universo explorado por los telescopios cientificos, que contiene
por lo menos doscientos mil millones de galaxias, llegaríamos
sin duda alguna, a la firme conclusión de que somos nada, tal
vez solo un átomo diseminado en el infinito espacio exterior.
,De qué nos sirve pretender ser importantes, si en
realidad lo único que interesa para nosotros es ese diminuto
«fotón de luz,, que posee nuestro Ser interno? La exclusiva
esperanza que tenemos, es unimos ai océano de la Luz Universal,
para poder penetrar en el seno dei Omnimisericordioso y
obtcner la salvación eterna.
No existe placer más grande, que el percibido cuando
algún elemento negativo se disuelve o transforma en cenizas
o polvo cósmico, desapareciendo para siempre de nuestra
constitución interna. Esa dicha es producida por la «Esencia
Liberada», que después de permanecer miles de anos
encarcelada entre la oscuridad más intensa y e! terror más
pavoroso, sale ai fina ver la embriagante Luz de la Creación
de Dios y recrearse en la Libertad Divina, en e! Amor
Universal, en la eterna plenitud dei Alma.
Por otro lado, tambiénes menester recordar el «Segundo
Factor», el sublime e indecible «Secreto» recibido por nosotros
en esta existencia: «La Castidad Científica», con sus cinco
aspectos esenciales que queremos desglosar a continuación:
Castidad e11 los pens111nientos.
Castidad en la palavra.
40
Los MlsTERJOS ÜCULTOS DEL 01V!>:O 0,m,tO:-.i
Castidad e11 el movimie11to.
Castidad en 111s emociones.
Castidad en el sexo.
EI primero, «la castidad en los pe11samie11tos» se
relaciona con nuestra área pensante, nuestra psiquis, mente,
intelecto. Los sabios sef\alan que «la mejor forma de pensar
es no pensar» y esto es completamente real para aquellos
Seres trascendidos, que estando conectados con su propio
Dios Interior Profundo, se liberan dei complejo mecanismo
dei pensamiento, para poder determinar con la conciencia
las decisiones necesarias a ser tomadas en el rumbo de la
cxistencia.
Cuanto más tiempo dediquemos a los pensamientos
mútiles o poco constructivos, lt'tayor será el consumo de
energfa creadora requerida para estas actividades. Es
inaplazable vivir el momento, acordarse continuamente del
Ser Interno, estar atentos a cada evento dei diario vivir, para
l'Vitar queroar nuestras energias a través de los pensamicntos
v ..mos, incoherentes e inútiles.
El segundo aspecto, «la castidad en la palabra» se
rdicre ai correcto uso de nuestro verbo. Es imprescindible
utilizar un !enguaje cónsono con la meta que nos hemos
lr,izado, evitando el chisme, las expresiones de doble sentido,
1~ maledicencia, las palabras vulgares y sobre todo, la
ml•ntira. Todos sabemos que la laringe es un útero creador
donde se gesta lapa !abra, por lo tanto, se requiere de un uso
orrecto de la misma, que dignifique la expresión del Ser
1 nosotros.
41

Debemos erradicar el mal vocabulario de nuestras
costumbres, ya que la laringe debe permanecer como un
órgano de gran pureza, donde se gestcn las pai abras amorosas
y armoniosas que alimenten el alma de quienes las reciban y
reconfortcn el corazón de quienes las profesen. Se requiere
gobernar la lengua que como órgano de fuego, puede
depurar o incinerar lo que esté a su alcance. Es imperioso
purificar Ia palabra; la misión dei hombre verdadero es
encarnar el verbo. «El hombre normal y corriente crítica ai
hombre, el hombre superior se critica a si mismo».
EI tercer aspecto, «lacastidad e,1 el 111avimie11to» representa
la necesidad de evitar el desgaste de energías por esfuerzos
físicos, más aliá de las capacidades comunes del cuerpo
humano, como movimientos inútiles por impaci.encia, ansiedad,
nerviosismo, prisa, estrés, etc. Todo ser humano debe
esforzarse físicamente para ganarse el pan de cada día, en el
campo, en el pueblo o la ciudad y este trabajo físico no cansa
tanto como los conflictos producidos por la impaciencia y la
ansiedad que desequilibran a la persona, obligándola a
gastar sus energías en forma impetuosa.
Permanecer por ejemplo, mucho tiempo manejando un
automóvil pone en gran actividad el centro motor, porque
la persona se integra con ese vehículo, convirtiéndose en un
solo cuerpo que se desplaza a altas velocidades, para lo cual
los sentidos deben permanecer en constante alerta,
permitiendo el justo desempeno de esta tarea, consumiendo
un elevado nivel de energias.
42
•
Los MIS1 ERIOS ÜCULTOS DCL DIVINO ÜAIMO:S:
1:l cuarto aspecto, «la castidad e11 las emocio11es» se
rr.•sponde con uno de los factores que más energía
n"ume. Las emociones negativas, depresión, de!>espero,
lancolía, desenfreno, gritos, impaciencia, ira, miedo,
, iaon solo algunos agentes relacionados con este factor,
consume exorbitantes cantidades de energías en el
rpo humano, las cuales podríanscr utilizadas para otros
csteres.
Lo cierto es que en nuestros tiempos el aspecto emocional
á produciendo verdaderos estragos en la vida común
1 l'r humano y corno consecuencia directa de este factor
n 1wrJudicial para la vida, un número cada vez mayor de
rsonas se está enfermando de tantos males y dolencias
!acionadas con el sistema nervioso central. Dêbêmos aprender
modificar nuestra manera de vivir y comportarnos, con la
lidad de crear las condiciones apropiadas que nos pemútan
vil ~r C'I desgaste excesivo de nuestras energías; se requierc
control de las emociones por medio de la reflexión, meditación
r,1ci6n.
Hnalmente, el quinto aspecto, «la castidad en el sexo»
fundamenta sobre la sabia utilización de la Energía
rl .ldora. La falta de castidad en los asuntos dei sexo,
m,hluye la forma más grave de dilapidar nuestras
n •rgí,1s, ya que es cien veces más perjudicial. Los Ángeles
l I vida, depositan determinada cantidad de valores
llvos C'n nuestro fondo vital, los cuales funcionan como
1111 b,,tería, que después de descargarse ya es incapaz de
1 r funcionar el organismo que alimenta.
43

Es necesario hacer conciencia de la importancia que
revisten nuestras energías creadoras, la sinúente humana, cuya
virtud puede elevamos a las esferas más altas dei pensamienlo
httmano si la usamos sabiamente, o transformarnos en seres
sin Alma ni Conciencia, si la malgastamos torpemente. El
secreto más exaltado dei universo está contenido en el sabio
uso de La sirniente humana, en eUa encontramos el hálito de
la Sapiencia y e! esplendor de la Sabiduría; en cita hallamos
la luz dei divino Cristo Lucifer que se sacrifica de instante
en instante, con la meta de rescatar aunque sea, un pw'lado
de hombres reales dei oscuro mundo de la materia, que
hagan valer la pena todos los esfuerzos realizados por Dios
para instaurar al hombre.
Al mismo tiempo, ha llegado también el momento de
reflexionar sobre el valor que tiene el «Sacrifiei o y e! Servido»
para nuestro avance espiritual. Sin estos valores desaparece
la posibilidad de dar siquiera un solo paso, en el maravilloso
mundo dei Espíritu. La Venerable Logia Bianca paga todo
servicio prestado a cada integrante dei sendero de la Luz.
«Como es arriba es abajo» y podemos asegurar sin temor a
equivocamos, que la labor mejor remunerada en el cielo es
la entrega dei mensaje Cristico a la humanidad; por esta
razón no dudamos en afirmar que los Misioneros Gnósticos
que están cumpliendo con su labor, perciben el más elevado
«Pago de los valores espirituales y físicos» .
Sabemos que muchos misioneros pasan situaciones
realmente preca rias y dolorosas para poder cumplir con su
apostolado, pero todo hace parte de un proceso necesario y
44
•
Los M!sTERlOS ÜCULTOS DR ÜIVINO DAl\10N
justo y más aun si se trata dei pago de las abultadas deudas
que tenemos, adquiridas por nuestros contínuos errorcs en
el transcurrir dei tiempo.
Ha Uegado la hora de no volver a cometer tantos errores,
de no pecar mas, de no seguir con la necedad de continuar
ofendiendo, injuriando, fornicando, criticando, vejando, etc.
Realmente, si tuviéramos que cancelar todas las deudas
adquiridas por tanto pecar, sería imposible nacer con un
cuerpo físico normal, sino más bien con un organismo
monstruoso, sin posibilidades de poder cumplir con las
exigencias de una Obra. Pero la misericordia de Dios, nos
permite cancelar lo mínimo, cn espera de que pronto
podamos eliminar los elementos que causaron estas deudas,
para que seat'I condonadas o perdonadas, en forma total y
definitiva.
Existe un solo tipo de falta karrnica imposible de ser
negociada con servicio en bien de la humanidad, se trata
dei pecado cometido en contra del Sacratísimo Espíritu
Santo; todos sabemos que este se refiere a aquellos errores
producidos con la energía creadora, con la fomicación,
adulterio, morbosidad desenfrenada y todos los vícios
pasionales relacionados con las aguas de la vida.
Es el momento de rendir cuentas ante nuestro Senor y
Salvador, poniéndonos a paz y salvo para poder acceder ai
anhelado y maravilloso éxodo dei que tanto nos han hablado.
Estamos en tiempos muy difíciles, en los cuales queda muy
poca duda de que pronto una gran catástrofe hará estremecer
45

lds fibras má:, intima:, de la conciencia hum.ma, produc1endo
los cambio:, incvitablcs que traerán la Jestruccíón de la vida
cn el planeta.
Todo este doloroso proceso se requiere para darle curso
a una renovación de )a:, fuerLãScnergéticas de c,,te orgarusmo
vivo, que muy similar a tm cuerpo humano sometido a tantns
tribulacioncs y esfuerzo<; continuo:,, c;ie exhausto en la:, horas
de !;i noche, sin fu<'rza~ c:uficientcs para continuar la terrible
faena. Obviamente, nuestro planda merece un justo descanso
en la noche cósnuca, para repon<'r fuerzas y esperar un nuevo
dia, dando pa:,0 ai remido de la armoniosa orqucsta de la
Creación Divina.
fodo ser viviente asociado con las partes elevadas
de la concienc1a, se d1sponc ai descanso, ai repooo durante
la nochc. En cl caso de nuestro globo terráqueo ocurre
exactamente lo mismo. ~1uchos aspiran a que la vida en
nuestro mundo continúe por má!. largo tiempo, pero es
nece;ario comparar el ca~ dei planeta con un individuo,
que ai llegar la noche se encuentra extenuado, sin l.,s
capacidades de dingir armonio:><, y perfcctamentc todas sus
;ictividades.
r.s cl momento de reflexionar cn que aun disponcmos
de algunas fraccioncs de segundos en el aparen:emente
mtenn.m..1ble «liempo Cósmico,, y que debcmo:, apro\'echarlos
intensami:nte para lograr aunque sea, aquello que eJ Moisei.
bíblico nos c~t.i exig:ícndo para poder optar a) éxodo: ,,Un
arn:pcnturncnto -.mcero ante:, de de,,encamar».
46
~ \1Jsn RIOS (À.1Jl. íc-6 DEL D IVINO DANOS
J\un tcncmos ,1lgunos ini.tantes ante:, dei gran final»,
no perdamos la posibilidad de integramo:, con nuestro
lnllmo y realiz.1r una profunda reflex16n, para comprender
nucstra inc;ign1ficanle pn..-:-encia en el planeta y la ímporlancia
dr permanecer 1unto a nucstro Padre v nue.,tra Divina Madre
Dl•,·i Kun<lalini, los únicos Seres qu; pueden lograr nue:,tro
rcscatc.
Nuei.tra doctrina se b~ cn eJ :,entir, el sentir se fundamenta
en la II\Spiraciôn vesta última cs producida por cl Divino
Cristo Lucifer, el dador de la Magia, dei Ocultismo lnmortal,
de los Misteno.-; de la Vida y de la Muertc, el Dador de la
Luz, el Scnor de lac; Formas y Metamorfosis, el Ser Divino
de .uomas de extracto:, de rosas :,1lve:;tres.
TIi espacio infinito posce un sin número de \.tistcrios
cunocidos por nosotros; uno de eUos está asociado con
1Divino Cristo Lucifer. Quicn logre entender estos secretos
po1wrlos en práctica, conseguirá exaltar su aspecto humano
!>4.'ntir la inimaginable alcgría de tener en su corazón el
onvl•ncuniento y la Fe plena, de que la transformación de
Gl'ltéhca Humana, e:, toda una realidad.
47

«El dolor es inhere11te a la muerte, como la
humedad al agua; muerte sin dolor es algo
inconcebible, inadmisible, evocando aquellas
palabras dei Venerable Maestro Lakltsmi Daimon,
ct1ando nos enseiía a sacrificar el dolor de
instante en instante, o dicho por el Venerable
M~stro Samael: «Hay que aplicar la sicología
salvaje del súper hombre en 1111estro diario vivir».
En los tieinpos actuales, previ o ai final de la raza
es urgente que esto se cristalice en los hechos, en
la cotidiattidad, si es qtte de verdad queremos
avam:ar et1 11uestra vida espiritual y triunfar
sobre las tinieblas dei «no ser».
• v1-.1l.1r distintos galenos, prominentes profesionales en el
48
CAPÍTULO II
ELENCUENTRO
En el presente capítulo nos gustarfa narrar algunas
p1•riencias personalcs, tal vez vividas por nosotros como
timomo dei auxilio que buscábamos en forma casi
•scsperada, en alguna difícil etapa de nuestra vida.
Por razones propias o naturales del destino, en plena
pnca de juventud, cuando menos se piensa en problemas
d s,1lud, empecé a enfermar de una piema debido a una
ht rnia discai que súbitamente apareció en mi columna, a
us,1 seguramente, de algunos ejercicios mal dirigidos,
h chos a temprana edad y que sin quererlo trajeron con el
tlc1npo desagradablcs consecuencias.
EI dolor que produóaen rní esta desviación en la columna
r, t,m intenso, constante y perseverante, que me vi obligado
mpo de la medicina, quienes me consta, hicieron todo lo
rmublc y aplicaron el extenso saber a su alcance para
llv1.1rmc de ese insoportable malestar que me causaba tanto
d1•cimiento y me impedia descansar, relajar, dormir o
mplcmente lograr algo de paz en e! transcurso de los días.
49

Un viejo refrán dice: ''iNO hay mal que por bien no
venga!».
Al cabo de algunas semanas y después de haber intentado
numerosas terapias, tratamienlos y consultar a más de diez
médicos en clínicas y hospitales, me sentí altamente
decepcionado y derrumbado ante Ia aparente posibilidad
de perder lo que ya empezaba a reconocer como e! tesoro
más preciado en la vida dei hombre: «la salud».
Desvalido y deprimido, me dirigí ai cielo, imploré
ayuda, supliqué perdón por tantos errores cometidos, rogué
que me auxiliaran y realmente, doy testimonio ante Dios de
que ai poco tiempo mis peticiones fueron escuchadas. En
instantes, vi.no a mi memoria un lugar misterioso e interesante
enclavado en las exuberantes montarias de los Andes
Venezolanos, donde un humi Ide y sencillo Monasterio había
sido construido por los estudiantes gnósticos de esta época
e intuí, en mis contínuos lamentos, que visitado me traería
algún tipo de consuelo o definitiva solución.
Después de un largo v iaje cealizado en la manana
siguiente, llegué ai fin ai lugar mencionado. La soledad
presente en el entorno llam6 poderosamente mi atención,
pues a nadie se veía en los alrededores de aquelJa vasta
extensión. Decidi entonces salir dei auto con notable
esfuerzo, encorvado por el dolor y a duras penas me propuse
llegar a un pequeno salón donde posiblemente, podia
encontrar a alguien que me auxiliara. Me acerqué dudoso a
la puerta abierta, pedí permiso y procuré entrar. Pude
50
Los M.JsTERJOS ÜC:ULTOS OEL Ül\lli'CO ÜAIMON
d visar en el fondo del salón, ante mi atónica mirada, a un
hombre montado en una endeble escalera de madera
tratando a lo mejor, de observar algún nido de palomas, de
las tantas que habfa en aquella zona.
Envuelto en los brazos de la esperanza y aJ mismo
empo de una extrafia y extraordinaria fe, me dirigí a aguei
humilde sefior, d1ciéndole: «Buenos días, disculpe la
moles tia, vine a este lugar con el pleno convencimiento de
que usted puede dain1e la ayuda apropiada para aliviar mis
males>•.
Observé fijamente los ojos de aguei hombre, quíen
cem inusitado asombro y bajando apresuradamente de la
caler.:1, fue a mi encuentro para estrechar mi mano y
omunicarme con gran entrega: «Hermano, acompáiíeme
ar,1 brindarle la ayuda que esté a mi alcance,,. Estas palabras
qu,• salieron sinceras de su corazón, me colmaron de intensa
armonfa y me permitieron intuir que la solicitud de auxilio
ht•cha ai cielo por mi, había sido escuchada.
Acompanado dei terrible dolor que me producía estar
e pie, dejé escapar de nus ojos unas cuantas lágrimas que
hv1aron por un instante mi sufrimiento y ai mismo tiempo,
pcrmitieron a aquella persona percibir mi estado de profunda
ílkción y angustia. Sin muchas palabras, ni protocolos, me
ondujo hasta su humilde morada, invitándome a tomar
wnto, mientras llamaba a algunas hermanas, para ser
auxiliado en un «trabajo de teúrgia», que pretendía realizar
n ÍJvor de mi saJud.
51
 }UA1' C.\P!'..550 Pr.-.'TO
Luego de unos breves instantes, apareció portando
una espada y acompaiiado por una dama que llevaba enlTe
sus manos una vela cncendida. Pidió silencio y concentración;
posteriormente comenzó a invocar a los dioscs de la tierra,
a quienes les pidió permiso para ITabajar con los «Gnomos y
Pigmeos» y realizar poderosos trabajos de curación en mi
columna vertebral hasta sanaria plenamente.
Numerosos pases magnéticos realizó en mi espalda,
extrayendo de la columna los fluidos perjudiciales y arrojándolos
a unos carbones encendidos que mantenía en un recipiente
metálico. Recuerdo claramente que varias veces pronunció
los Mantrams sagrados de la tierra: IIIIIII AAAAAAA
0000000 y ordenó a los Elementales Sagrados que
curaran mi columna vertebral, eliminando la hernia discai
presente en ella de acuerdo a la Ley Divina.
AI concluir el procedimiento magístico, interpeló a los
presentes, pidiéndoles manifestar algún sentir o testimonio
relacionado con el evento presenciado. Una dama, de manera
resuelta y espontánea, se adelantó para decir, con los ojos
cerrados, que había podido observar a un gran número de
niiios de impresionante belleza e inocencia, con minúsculos
artefactos e instrumentos entre sus manos, algunos con cincel
y martillo, otros con bisturi y tijeras, realizando labores de
operación en mi colu.mna, con la intención más profunda
de restablecer su normalidad y eliminar la malformación
presente.
Luego, aquel mago y teúrgo en el sentido más completo
de la palabra, me preguntó s i durante el procedirniento
52
Los Ml!.,ERIOS ÔCl.:LTOS DEL DIVINO 0AJMON
gfstico había podido experimentar alguna insólita o
ana sensación, ante la cual mi árida respuesta solo pudo
resarse con un hondo sollozo, separado de un ligero
to y frecuentes suspiros, pero en realidad, no fue posible
a mi manifestar un sentir muy claro, porque en ese
<'nto particularmente difícil de mi vida, me hallaba en
estado de visible conmoción interior, que se sumaba a la
ión y creciente esperanza de podenne curar de manera
ida y efectiva.
AI día siguiente noté que empezaba a sentirrne w1 tanto
JOT, ya que las dolencias en la pierna y en la cintura habían
inuido considerablemente. En la tarde sólo me quedaba
pequeno malestar en determinado punto de la cadera, el
1perduró constante e invariable hasta un mes después,
ndo en definitiva obtuve la tan anhelada plena curación.
no fue necesario tomar los analgésicos de costttmbre para
dolor, porque éste habia desaparecido por completo.
anudé mis actividades laborales después de un largo
pode suspensión y mi vida comenzó otra vez a vibrar
el aliento de esa nueva esperanza que albergaba en mi
azón.
Ciertamente, una cosa es hablar de cualquier proceso
loroso y otro muy distinto es vivirlo de instante en instante,
gundo a segundo, con todos sus detalles, pormenores,
lanpresiones, emociones, sentimientos, efectos y temores
110C1ados, que sin duda alguna, quedan bien grabados e
rustados en la psiquis de quien los vive.
53
 }UAN (AJ•ASSO PINTO
Toda la experiencia obtenida en el trajina r de este
párrafo de la vida me permihó, su1 saberlo o sospccharlo,
acercarme a un «Ser Enigmático», quien se trasformaría con
el tiempo en un «sembrador», capaz de fecundar mi «tierr,,
filosofal» y la de muchos otros caminantes, logrando que
germinara en nosotros la semilla apropiada para que
floreciera e! esplendor de nuestra conciencia.
A partir de aquel momento, me hice seguidor de ese
maravilloso y «enigmático Ser», convirtiéndorne con el
tiempo en su amigo, para finalmente transforrnarme en su
discípulo. Poco a poco fui conociéndolo y aprendiendo de
su vida y secuencialmente de sus enseiíanzas más
profundas, hasta encontrarme con Él en los momentos claves
de su trabajo como Iniciado y Maestro, para vedo akanzar
en e] final de su existencia, tanta excelencia. Su brillante
lógica y análisis permanente de los ternas entregados con
inusual sencillez y trascendencia esotérica, produjeron en
nosotros la fe y la seguridad para segui rio en el carnino que
nos sefíaJaba.
Debo confesar con toda honestidad que nunca quedó
una pregunta sin responder, jamás faltó la respuesta exacta
a la consulta hecha por nosotros. Nos ensefió de] Moisés,
Judas, Cristo Luci fcr y de la interrelación presente en ellos
para la continuación de la obra que el Venerable ::vfaestro
Samael habfa gestado y que Él continuaria como Restaurador
y Guía supremo dei pueblo gnóstico dei planeta Tierra,
buscando el éxodo a la «Tierra Prometida».
54
Los MISTERIOS ÜCULTOS D[L 0JVL,O DAIMON
Durante los anos siguientes fue reuniendo un a1npho
equipo de trabajo, adoctrinándolo al principio y f~cundándolo
Jespués, con maravillosos procedirmentos de teurg1a y magia
práctica, creando un centro activo que pe~ti~~ ~epositar
en ellos la gran responsabilidad de seguu d1ng1endo la
Magna Obra creada por su Ser.
Fueron valiosos y fructíforos anos de instrucción a sus
pies, allí aprendirnos desde los detalles más pequenos hasta
las estrategias más completas para dirigir nuestro destino.
EI Maestro nos ensenó entre tantas cosas, desde la manera
de acluar hasta la forma de hablar; desde los detalles familiares
hasta los valores de la fragancia de la amistad; desde el amor
ai prójirno, hasta el amor de la pareja; desde el secreto más
ncillo, hasta los rrústerios más profundos.
Siempre que estábamos sentados a su lado era mevitable
prcguntarle acerca de alguna duda, determinada enseiíanza,
nl~ún secreto o experiencia vivida por Él enforma cruda '!
d1 rccta, con la intención de entrar en contacto con su sentir
pnifundo y con el carisma que proyectaba, fruto seguramente
d magnetismo universal que maneiaba.
\iuchas horas de viaje juntos, innumerables palabras,
r,,,:os, saludos y despedidas fueron necesarios para
1t gr.-irnos con e! que algún día, tendría que encarnar una
11 rza que hasta ese momento, era completamente
«inocida para todos nosotros.
<,Jtúero resaltar que su proceso iniciático fue realmente
uv particular, yo diria más bien único, original. Estoy
uro de que no hay otra persona capaz de hacer lo que El
55
 JUAN CAr,\SSO PINTO
se propuso y salir v:ictorioso en cada evento. Muchas veces
nos decía: «No traten de imitarme porque este camino sólo
yo puedo recorrer lo de esta manera». No hay otro ser humano
en e) planeta que haya sido preparado por las divinidades
para encarnar ai «Divino Cristo Luc:ifer», que no fuera ÉI.
Todos los demás, aun siendo sus discípulos, no tenemos la
posibilidad de fusionarnos con semejante Fuerza Cósmica,
porque nuestra estructura humana no alcanzaría para
soportar el tamaiio de su magnitud.
Debo confesar que hubo una época en la que el Maestro
h:izo colocar la figura dei <<macho cabrío» en el rota folio de
un amplio salón de estudios y conferencias; esta imagen
producfa alarma en múchos obset.,,.adores, asombro y
preocupación en mi, que trataba de mantener en e! mayor
secreto estos misterios los cuales empezaba a presentir y a
entender, pero que todavía me faltaba tiempo para aceptar
y digerir.
Mólliples viajes sigu:ieron en esos interesantes anos de
misión internacional realizada por ese gran Ser. É! nos
impulsaba en su impetuoso movimiento a seguirlo adonde
fuera, para acompai'iarlo, servirle de «escolta» y en e!
momento más propicio poder presentamos ante e! pueblo,
frente a los simpatizantes de esa línea dei saber quedando
en la mente y el recuerdo de las personas, para que más tarde
fuéramos reconocidos por ellos, toda vez que realizáramos
algún viaje por esas lati tudes en determinada labor que se
ameritara.
56
Los M tSTERJOS ÔCULTOS DEL Dtv1:--o D AIMON
AI Maestro le agradaba sobremanera ensei'iar y le
encantaba cuando su pueblo lc escuchaba y preguntaba
obre los 1nistcrios ocultos. Muchas veces nos reunimos con
~I cn su humilde morada para oír de labios a oído sus sabios
consejos y orientaciones que iban dirigidos a cultivar una
personalidad de tipo superior, capaz de servirle a1 Ser.
Recuerdo que cuando lo conocí, advertí enseguida su
gran sencillez. Con sus sandalias y su ruana estaba presente
en cualqu:ier lugar. Era un hombre que en esta vida no había
rec1bido grados de estudio en instituciones educativas
convencionales. Su madre había desencamado cuando
apenas contaba con dos anos de edad y este hecho hab(a
ocasionado profundas hcridas en su corazón. Luego quedá
b.tjo la protección y el cuidado de su padre físico quien le
amaba y educaba bajo los princípios y valores más sanos
de la cultura dei campesino nato, con el amor, e! aroma de la
inceridad, la verdad, la honestidad y el respeto a los demás.
El nos contaba que desde su nit"iez comenzó a rec:ibir
visitas de un personaje que luego sería su guía en la gigantesca
obra que vino a realizar en bien de la humanidad. Se trataba
Ndil menos que dei Divino Lucifer, de mirada profunda y
rasgos severos, montado casi siempre a lomos de w1 hermoso
ore-d de color negro. Aún estaba muy tierno para siquicra
l'mpechar de qu:ien se trataba. Le era necesario primero
!C<>rrer el camino dei hombre común con todos sus errores,
para luego transitar el camino de la sapiencia que conduce,
dt'-.puc.<s de tanto dolor y de inimaginable sufrimiento, a1
nd0ro de la hermosa y extraordinaria Sabiduría dei Ser.
57
 jlJAN (APASSO PL-.:TO
A muy temprana edad sintió interés por las cosas
misteriosas y se dedic6 de Heno a la práctica de la magia y la
medicina natural, las cuales fue aprendiendo poco a peco,
dentro dei áspero mundo en el cual se desenvolvía, privado
casi por completo de cualqmer pnvilegio o comodidad.
francamente, su formación en la presente existencia fuc
muy dura y austera. No cabe duda de que ganarse la vida
en esa época, no resultaba algo sencillo y el tiempo de jugar
y divertirse como cualquier nn'\o, se fue desvaneciendo entre
la exigencia y la lucha para hallar el pan de cada día. Sin
embargo, lentamente fue creciendo entre obstáculo~,
ex~anos fenómenos y hechos poco comunes, hasta llegar a
su iuventud en la cual no bastaron los consejos de su padre
ni la experiencia ya vivida, para evitar otras tantas caídas en
el terrible camino. Este dificultoso recorrido lo conduciría
algún dia a un mundo muy distinto, acompanado de los seres
queridos que él mismo habfa venido preparando desde hacía
miles de anos, para organizar en tiempos diliciles y penosos
como el actual, una obra inusual que ningún ser humano
podría plasmar, si no estuviera acompaií.ado por el Cetro de
Poder dei Padre.
Sabemos que hay grandes obras de seres humanos, pero
también reconocemos que existen obras sobrehumanas:
«Obras Maestras». Cualquier labor que se realice con las siete
artes dei saber es sin duda alguna, digna de asombro y
sorpresa. Pero cuando esa labor o esa obra se hace con y
para la hurnanidad, entonces se habla de una Obra Inmortal,
hecha para lo más importante que existe en el mundo: «La
Salvación dei Hombre».
58
Los :\11STERI05 ÜCULTOS DEL 01\'JNO DAl~N
La humanidad de nuestros tiempos ha sido declarada
por la Venerable Logia 131anca como la «séptima plaga»,
dcbido a las atrocidades que ha sido capaz de cometer; es
así como las tinieblas más escuras que se han acumulado a
au alrededor, conceden ver la luz que circunda a aquellos
hombres que aún conservan e! alma, la cual le permite a
Dios seguir en su esfuerzo para salvar de la destrucción
total a esta especie sin igual.
Su esposa y sus tres hijos llenaban los espacios de su
natural vida física y la responsabilidad que ello acarreaba
le obligaba a exigirse cada vez más, para encontrar el
• ustento diario que le permitiera cumplir con sus deberes
de esposo, padre y amigo.
Después de un largo tiempo, impulsado por el ansia y
el anhelo, se vio movido por las fuerzas dei destino a otros
horizontes dei planeta, para poder dar fiel cumplimiento a
lo ordenado por el Avatara.
Así fue como en última instancia se estableció en el
Monasterio «Lumen de Lumine», lugar en el cual realizó tan
lnvaluable e inolvidable misión, como lo es la consolidación
y regeneraci6n de un pueblo, asegurándonos un «Pase a la
Ti('rra Prometida,,, retirándose finalmente de su parte física
el veintitrés de julio dei 2.005, en un acto noble de sacrifício,
muerte e inmolación de su vida humana, demandada para
proteger su Obra por el tiempo necesario, hasta salvar la
aemilla de su propia creación.
«j Honor y Gloria para ti, Divino Ser; Salve, Salve,
Salve!».
59

«{f-Ias escuchado alguna vez hablar sobre el dolor
que sufre la Madre para dar a luz 1111 lrijo al mundo?
Semejante es e/ dolor que padece el liombre
el Súper Hombre para poder extraer la Luz'
de las tinieblas y brillar luego como 1111 Sol,
a/11mbrm1do el cammo a la lzumanidad
y ayudándole en su rede11ci611.
La presencia bendita de estos Seres sobre /a faz
de la tierra aparece para inspirar a aq11ellos
que tie11e11 Alma e invitar/os a seguir
su ejemplo y a imitar s11 Obra.»
60
CAPÍTULO III
EL CRISTO CÓSMICO Y EL CRISTO LUCIPER
Seguramen te, sin excepción alguna, todos hemos sido
habitantes dei abismo, adonde hemos caído a causa dei error,
de tanta indiferencia, odio, mentiras, fornicaciones y terrible
eoberbia, pecados que nos han arrastrado inexorablemente
a los sentimientos más pesados y densos del sentir humano.
A causa de esto un día muy especial un gran Ser, por soücitud
txpresa de nuestra Divina Madre Devi Kundalini ha
accptado rescatarnos de esos mundos infiernos donde nos
tncontrábamos privados de la übertad, ai servido de las
peores creaciones diabólicas formadas por la mente, para
conducimos misericordiosamente, ai nivel de Ias cuarenta y
ocho Ieyes, conc>Cido también como el «mundo tridimensional
de la materia».
Sabemos que el plano físico es aquel lugar donde pueden
vivir los seres o elementos que vibran con las cuarenta y
ocho leyes que en el rigen; los demás habitantes permanecen
allí solo como materia biológica, ai servicio mecánico de la
naturaleza, como antenas receptoras de alguna fuente de
ncrgía cósmica, más no están conscientes dei mundo que
61

los gobierna, ni de los fenómenos reales que se sucedcn e11
su interior.
El planeta Tierra, por ejemplo, tiene expresión real cn
el mundo de la materia y se desenvuelve como un ser vivn
en este plano de conciencia; por lo tanto, pudo entrar dt
inmediato a la nueva Era de Acuario, cuando ésta se h1zc1
presente el cuatro de febrero dei ano 1.962, entre las dos y
las tres de la tarde, según lo indicado por el Avatara.
.'\Tosotros, como integrantes del reino animal en su
aspecto racional y futuros miembros dei reino humano,
deberiamos vibrar también con las cuarenta y ocho leycs,
sin embargo, nuestra «falsa personalidad» se desenvuelve
en un ambiente de noventa y seis leyes y ella nos arrastrn
consu poder hipnótico, llevándonos a la antesala dei abismo.
Luego y como para completar aun mas nuestra desgracia,
las manifestaciones tenebrosas de nuestros peores yoes
sicológicos, pueden sumergimos a niveles aun más profundos
yoscuros.
Afortunadamente, un «Ser enigmático» nos ha rescatado
de los mundos infiemos y nos ha colocado en este plano dr
conciencia, donde tenemos la oportunidad de empezar a
realizar un cambio. Quien se encuentra en el infiemo, en ese
nivel Infra-dimensional de la materia, no se percata de lo
que alli sucede; está demasiado denso, muy dormido, para
darsc cuenta de que vive en el abismo, sufriendo lo .indecibk•
y sin posibilidades remotas de ser rescatado. üna vez cn la
luz, la persona recibe el calor y la armonía de la creación dr
Dios, por medio dei Magnetismo Universal.
62
Los MiSTERJOS ÜCULTOS DEL D11•1NO 0 ,\IMO:>;
Ese individuo, que posee un cuerpo físico femenino o
asculino en algún apartado rincón dei planeta, es asistido
ivamente por el «divino cntrenador» y por su Madre Divina
vi Kundalitú, quienes trabajarán mancomunadamentc
udándolo con el propósito de estabilizarlo en el mundo
las cuarenta y ocho leyes. Sin embargo, con mucha
cucncia la persona es arrastrada ai abismo, porque este
gar ejerce un poder hipnótico irresistible en la humanidad,
si imposible de vencer, debido a la afinidad marcada que
u vícios y defectos tienen con ese ambiente. En un
mentable caso como este, ante los ojos llorosos de su
ndita Madre y dei Divino Lucifer, la parte anímica de la
111ona regresa una vez más a los infiernos atómicos de la
turaleza.
!'asado algún tiempo, cuando se considere prudente, cJ
lvino Lucifer vuelve a bajar al abismo para tratar de
atar lo nuevamente, usando las mismas técnicas, idéntico
Ul'T70, igual dolor, Jlevándolo otra vez al mundo físico
ra procurar su salvación. Tres veces le es permitido
tcn tarlo, reza la Gran Ley, después de las cuales hay que
1gnarse y dejarlo a merced de su propio destino.
Felizmente, hemos tenido en la presente existencia, la
lr,H•rdinaria oportunidad de conocer la Gnosis, la Sabiduría
1mhién el «Arte Regio,,, el Secreto más grande usado en
Universo, para trabajar con las energias creadoras, la fuente
tic,1 originaria, depositada en nuestro propio «Laborato1io
63
 }iJA'I CAPASSO PINTO
Hemos encontrado, a través de las ensenanzas dejadas
por los Amados Maestros de la Venerable Logia Bianca, los
secretos mejor guardados para utilizarlos en pro de nuestro
bienestar espiritual; tu vimos la posibihdad de conocer esta
hcnnosa doctrina que hoy llamamos «Gnosis» y la incceíble
oportunidad de pertenecer a la «Santa Iglesia Gnóstica
Crisliana Universal Samael Aun Weor dei planeta Tierra»;
además, nuestro mayor presente es poder participar como
miembros activos e integrantes dei pueblo gnóstico, en ese lugar
sagrado denominado e! Templo Rey «Lumen de Lurnine».
Tal vez, no hemos comprendido todavía el privilegio
que nos han pernútido; nos han servido en bandejas de oro
los tesoros más grandes que cualquier Ser Divino anhelaría
para su propio lújo, pero no los hemos interpretado aún a
cabalidad.
Es bueno recordar que el Venerable Maestro Lakhsmi
Daimon estuvo entre nosolros con cuerpo físico, como una
persona más, tan humano que todos nos confundíamos. Siendo
sincero, debo admitir que a mí también me pasó en algunos
momentos, en ciertos eventos. Ocurrió porque la actitud
de su parte humana en determinados acontecimientos, se
prestaba para ello; hoy entendemos muy bien que lo hada
para poder pasar desapercibido ante la vista y observación
de los presentes, quienes creiamos erróneamente que eta
un Maestro más con cuerpo mortal, no un Ser Divino.
Una oración dei ritual de tercer grado de la Liturgia Gnóstica
reza lo siguiente: «Yo te saludo, iÜH Rey de la Región de los
Muertos! jPríncipe dei Reino dei Silencio! Heme aquí qur
64
Los MJS'l'ERIOS 0cutTOS DFI D IVINO DAIMON
ego ante ti, cono:cco tus voluntades y las leyes de tu Remo;
ngo el dommio de las formas y de las metamorfosis,
radicadas en la región de los muertos. jConcédeme un lugar
tuReino,juntoalsenordela Verdad ydelaJusticia1» ,Quién
cse Sei'íor dei Reino dei Silencio? iLa Fuerza Universal, de
cual repetidamente hablainos! Para poder conversar con
en su reino, es necesario conocer el secreto de la metamorfosis.
Qué es la metamorfosis? La transformaoón, el cambio de
tante en instante, el proceso por el cual un cuerpo o un ser
ambia de forma.
Quienes conocieron al Venerable Maestro físicamente,
pucden dar fe de que su comportarniento frente a los even_tos
de la vida era irnpredecible; nadie podía adivinar i;u reacc1ón
o actitud frente a ellos; su forma de ser era un enigma y lo
ra aún mas para quienes compartíamos muy cerca de ÉI.
Cuando alguien creía haber ubicado su manera de actuar y
1uponfa haber interpretado en parte su sapiencia, cuando
de!>pués de muchos esfuerzos y repetidos intentos, lo~áb~os
advertir alguna de sus características y sentíamos la satisfacoón
de haber descifrado cierto secreto de su existencia real, se
producia en Él una extrafia «mutación» o un sú~ito camb'.o
en su comportamiento; trasladaba sus pensam1entos hacia
otros espacios, comenzaba a actuar de manera distinta, dei
todo desconooda y quedábamos literalmente desorientados.
EI Maestro utilizaba estas técnicas con la firme intención
de evitar ser reconocido más allá de lo pem1itido, ya que la
Lt.,y Universal demanda la permanencia indescifrable dei
rnigma de este Ser tan especial. En un determinado instante
65
 los MJSTFJUOS ÜCULTOS DEL DIVINO ÜAl.\10N
podia estar sentado en algún lugar, rodeado tal vez de su Ahora bien, podríamos preguntarnos, lEs el Cristo
pueblo y amigos, en tm ambiente de armonía y aJegría, mico un Maestro o una Fuerza? l,Es el Cristo Lucifer
acompanado de cuentos, chistes y contagiosas risas. Pero, M.iestro o una Fuerza?
de un momento a otro la situación podia transfonnarse
radicalmente y tomarse más bien, serena o callada, donde
nadie sabía que decir para romper la barrera dei silencio que
empezaba a reinar. Aquellas personas que no estaban
familiarizadas con los aspectos ocultos dei Maestro, aunque
sea en e! sentido superficial de la palabra, quienes desconocían
el secreto de las «formas y metamorfosis practicadas en su
reino», no lograban entenderia y podían confundirse.
Tu vimos ese magno Ser a nuestro lado y aún no hemos
akanzado a percibir su dimensión y taJ vez nunca lo logremos;
lo mismo ocurrió con el Venerable Maestro Jeshua Ben
Pandirá, cuando encamó aJ Cristo Cósmico y estuvo entre
la humanidad como un hombre más en ese desolado y lejano
país dei medio oriente.

Divino Cristo L11cifer

1',ua poder dar respuesta a esta gran interrogante,

mos necesario considerar prirnero que e! universo es,
• ~n l,1 dialéctica y lógica de los Venerables Maestros de
>gi.1 Bianca, una descomunal esfera repleta de infinidad
\lcrpos celestes, suspendida en el ilimitado espacio, tan
nh'sco que con nuestra mente no logramos ubicar, ni
pn•nder su increíble proporción. Si aceptamos que el
crsn liene esta particular estructura, debemos reconocer
hl~n que es finito, es decir tiene un final, no es inacabable.
66 67

Pero con esta tesis, llegaríarnos a deducir que dcspués de
ese Universo que conocemos, pod r(a encontrarse una suerte
de sorprendente espacio vacío y a continuación segwría
probablemente, otra «esfera,, más, presente igualmente en
el espacio infinito, constituyendo otro universo.
Los científicos aúnno hanlogrado confinnarsi el universo
es infinito o finito, porque no pueden comprobarlo; la ciencia
requiere obligatorirunente de fórmulas matemáticas o Jeyes
físicas exactas, para definir y aceptar sus teorías.
lCómo haríamos nosotros, que somos estudiantes
gnósticos y nos sometemos a lo que llamamos la «ciencia
gnóstica», para poder definir en una forma «científicamente
esotérica», como es e! universo? Obviamente tendríarnos
que utilizar también una ley; en este caso aquel axioma
trascendente dei Venerable Maestro Hermes Trismegisto,
e! gran «Dios Ibis de Thot». Ese Maestro de Maestros, tres
veces grande y exaltado, que se ganó el Absoluto en iguales
oportunidades y renunció ai mismo para servirle a la
humanidad, se encuentra mucho más aliá dei simple
concepto dei bien y dei mal.
EI axioma trascendente de Hermes Trismegisto afirma
que «como es arriba es abajo, como es adentro es afuera».
Esta Ley Universal puede ser aplicada en todos los niveles
y aspectos, ya que basta buscarle la analogía y encontraremos
la clave. Ahora bien, si usamos este axioma y reconocemos
que todos somos un micro wúverso y analizarnos que a cada
uno de nosotros nos separa de cualquier otro individuo
68
Los Mr5TEIUOS ÜCULTOS DEL 0MNO ÜA!MON
ano, un pequeno cspacio una breve distancia, mayor
or de acuerdo a las circunstancias, tendríamos que
luir tarnbién que al lado de cada universo existe un
ei\o cspacio, libre o vacfo y que luego encontramos otro
Por otro lado, cuando exploramos el espacio, nos
ta mos de que está compuesto por millones de galaxias.
ónde !lega el universo para poder albergar tantos
os celestes? Si estudiamos estas galaxias, nos daremos
ta de que están formadas por millones de estrellas o
, cada uno con su propio sistema solar y estos úl !imos
1us planetas y satélites girando a su alrededor.
Aprendimos de los amados Maestros que si pudiéramos
rv,u el universo desde lo alto, a partir de una distancia
ncebible por la imaginación humana, podríamos ver
una cruz conformada por dos Fuerzas, una azul intenso
a rojo púrpura, lo abrazan en su totalidad. Una de ellas
1Cristo Cósmico, que trae la luz a los niveles donde existe
mnteria; la otra que la atraviesa, formando tma cruz
ta e infinita, es su «Gemelo», el Divino «Cristo Lucifer».
Nus cnsena nuestro Venerable Maestro Lakhsmi que
t!l,1r los misterios dei Cristo Lucifer a la inmensa mayoría
ln humanidad está prohibido, pero se supone que como
J1,intes dei «ocultismo inmortal», estamos preparándonos
r11 ,malizar estos aspectos con la mesura y prudencia
iria, evitando impactar de manera inconveniente, en
p lquis de quienes leen estas expresiones. ~
69
 JUAN CAPASSO Pu, TO
La crw: que atraviesa el Universo se va desdob)ando
gradualmente, pasando de galax1a en galaxia, de sol en sol,
de sistema solar en sistema solar, para finalmente alcan1ar
un nivel más pequeno, en el cual encontramos nuestro
mtu1do, donde también una cruz, definida por la presencia
dei Cristo Cósmico y del Cristo Lucifer, lo envuel ven en un
«abrazo etéreo y divino», para regentar la vida en todas sus
manifestaciones.
Si el Cristo Cósmico es una fuerza, debemos admitir
por simple lógjca superior, que todo Iniciado que logre
fusionarse con El en el ru.pecto más completo de la palabra,
se transforma por derecho en un verdadero cnstificado, un
Cristo Vivo. Todo fniciado dei planeta tierra, sin distinción
alguna, tiene la pos1bilidad de encarnar ai Cristo Cósmico;
pero existe otro gran misterio, hay un Ser, uno solo, que ai
final de cada raza adquiere la potestad de encarnar la otra
fuerza, llamada: «El Cristo Lucifer» .
,Por qué nosotros no podemos encarnar a este Ser? Para
descifrar este nuevo interrogante precisamos recordar
aqueUa expresión inmortal dei Cristo, cuando dijo:» Yo soy
E1 Camino, La Verdad y La Vida». EI Cristo Cósnúco trae desde
los mundos superiores el camino bien definido y disenado;
~s el sendero que debemos recorrer para encontramos con
EI. Esta Fuerza Universal maravillosa nos indica el recorrido
que debemos seguir si anhelamos con fervor llegar aJ seno
dei Padre. «Nadie Uega ai Padre sin el auxilio dei Hijo».
Obviamente, si a través de los sentidos dei corazón
pudiéramos observar la expresión de la luz contenida en cl
Cristo, no tendríamos dudas sobre nuestra meta y caeríamos
70
Los M ISTERIOS 0:uLTOS DEL DIVINO ÜAl\!ON
l'nla de que es absolutamente nccesario seguido y acatar
pOcGtulados que ha enviado a la humanidad por medio
us Profetas y Maestros de sabiduría.
El Cristo también es la Verdad. La conquista de esta
bll' cualidad resulta imposible sin el cabal aux1ho de la
gía creadora. No puede haber Verdad en nosotros sin
ldad, sin el sabio uso de la ma teria prima depositada en
Bt rns gónadas. Sabemos que en la energía creadora
amos los átomos Cristicos, la Luz, los aspectos más
mos dei Amor, sin los cuales es irrealizable la conquista
t,1 expresión divina. «Hallad la Verdad y ella os hará
""· Conquistar la Verdad es imperativo para todos
tros, perosu realización se dificulta esencialmente por
l'l'SCncia de la «falsa personalidad» en todo ser humano.
Hna!mente, la tercera característica dei Cristo es la Vida.
ntrega este ansiado tesoro a toda la creación. Ésta Vida
rad,1 se manifiesta abundantemente en los incontables
v ivientes, hasta en los más remotos rincones dei planeta
t')l.presa en fo1n1a armoniosa en cualquier lugar. Dios es
t~X>tente, omnisciente y omnipresente, por eso podemos
urar que Dios Padre, el Cristo y el Sacratfsimo Espíritu
to cstán innegablemente presentes en cualquier lugar
1k existe la Vida.
Tc<los podemos recorrer el Camino que ensenó el Cristo
mico y practicar su doctrina; cualquier Iniciado puede
bA1,1r con su Verdad, la sabiduría de los siglos, con la
lidJd Científica» e! secreto de los secretos y además,
71
 Jt:AN CAPASOO PINTO
resguardar y cultivar la Vida, buscar la Luz que sale todas
las marianas para dar calor a la creación entera. Empero, es
ineludible reconocer que el Cristo Cósmico tiene un «Hermano
Gemelo» llamado Cristo Lucifer, quien posee otras cualidades
también fundamenrales para el desarrollo armonioso y completo
de la existencia en el universo y por ende en el planeta; ambos
representan los «Hijos de la Viuda» aludidos en el ritual
gnóstico de segundo grado.
El C1isto Cósmico rige nucstro planeta desde las seis
de la mat'íana, hasta las seis de la tarde o sea, cuando hay
luz. EI Cristo Lucifer lo regenta desde las seis de la tarde
hasta las seis de la mailana, en otras palabras, cuando hay
oscuridad. Doce horas son para la expresión divina dei
Cristo Cósmico y doce para el Divino Cristo Lucifer, durante
las cuales tienen las mismas responsabilidades: «Dirigir y
comandar los destinos de la creación en la Tierra».
Obviamente, en los países ubicados muy aJ sur o a1 norte
del planeta, las condiciones varían enormemente, en vista
de que en época de inviemo los días son muy cortos y en
verano son muy largos. Cuando por ejemplo, en el polo
norte es invierno, el sol prácticamente no sale, se trata de
una gran noche que puede durar hasta seis meses, durante
los cualcs el Cristo Lucifer se responsabiliza de la regencia
deJ lugar, mientras en el polo sur, donde al mismo tiempo
se producen seis meses de luz, está su contraparte realizando
el mismo trabajo. En estos casos sirnplemente, hay que
regirsc por las horas reales de luz y oscuridad presentes en
el medio ambiente.
72
los MlsTTR!OS 0c:ULTOS DEL D!VIKO DAIMON
C.:u,1ndo nos dirijamos ai Cristo Cósmico en las horas
manana, en aquellos momentos en que sale el sol con
hl'rmoso color clorado, pidámosle que nos conceda la
cordia de alcanzar los dones yvirtudes que le caracterizan
oson amor, armonía, paz, sabiduría, altruísmo, confianza,
rrdad y fe solar. Es de vital importancia pedirle ayuda a
Ser porque sólo Él tiene la potestad de entregar estas
i\S a! Iniciado y conferirle las características indispensables
• transformarlo en un hombre superior, hecho a imagen
mt?janza de su Padre, el Dios Todopoderoso.
F.I Divino Cristo Lucifer en cambio, como reflexión dei
os y polo pasivo dei primero, dispone de la auto:idad de
l't'gar los secretos y métodos precisos, adernas de la
lenda n@cesaria para eliminar el ego y todos los factores
cr~s de nucstro mundo interior. El nos enseii.a cómo
ncjar las estrategias para poder eliminar la desarmonía,
ncirncia, ignorancia, envidia, desconfianza, inseguridad,
,1d interior y la maldad en general. Debemos aprovechar
virtudes que cada una de estas dos Fucrzas Cósmicas
l'll otorgainos. En condusión podemos decir que la primera
r;r~1 nos confiere las Virtudes dei Alma y la segunda,
'CTrtos para eliminar la antítesis de las mismas.
n Venerable Maestro Lakhsmi Daimon recomendaba
ll'I discípulos, que estaban muy identificados con los
"~ tos dei Divino Cristo Lucifer y apelaban en forma
íva a su ayuda en los eventos dei diario vivir, que era
'l.trio también pedirle asistencia ai Cristo Cósmico con
h1i1liuad de equilibrar los favores solicitados. Debemos
73
 J UAN CAPASS() PJNTO
evitar caer en el desequilibrio y aprovechar todas l.i
posibilidades ab1ertas ai Iniciado, para poder lograr la Auh,
Realización Intima del Ser.
Se hace indispensablc aprender a utilizar con «escuadr,1
y compás» los variados aspectos místicos existentes y n
disposición dei ser humano para obtener el mayor beneficio
posible, solicitando la ayuda precisa a las diferentes expresione-.
divinas, porque cada una de ellas dispone de sus partícula rei.
características otorgadas por Dios.
Lo mismo sucede con los elementales de las plantas,
que a pesar de contar con los innumerables secretos de 1,,
naturaleza, se concretan a ejercer e impartir únicamente
aquello para lo cual han sido autorizados. Por este motivo
es necesario estudiar las especialidades de cada Logo~
Planetario, Genio, Deva de la Naturaleza, Dios Elemental
o Fuerza Divina en general. En el universo todo tiene W"1
perfección sorprendente y sus Inteligencias respetan
profundamente las Leyes y los desígnios dejados por Dios J
través de las Eternidades.
Vamos ahora a analizar cuáles son las característica,
fundamentales del Cristo Lucifer, teniendo en etlenta la,
del Cristo Cósmico, que ya hemos revisado y detallado en
párrafos anteriores. Todo lo que se refiera ai Cristo Lucifer
es «Extremo», por lo tanto, para poder entender en parte el
alcance de su misión, requerimos obligatoriamente aplicar
las siguientes expresiones: «Extremo Esfuerzo, Extremo
Sacrifício, Extremo Dolor».
74
Los Mlsrcruos ÜCULTOS Dl:L Dmt..'O DAIMO'\
CRISTO CÓSMICO CRISTO LUCJFER
Yo soy el C amino Ext remo Esfuerzo
Yo soy la Vc rdacl Extremo Sacrificio
Yo soy la vida Extremo Dolor
El primer aspecto, decíamos anteriormente, está
!acionado con el Cristo Cósmico y se refiere al Camino.
te Ser bendito ha de llevarnos algún d(a al encuentro con
Padre a través de ese principio, pero a su otra parte, su
1-fe1mano Gemelo», le corresponde mostrar y ejercer el
mino dei Extremo Esfuerzo.
EJ Cristo Lucifer tiene que bajar ai abismo, dei cual
ablábamos en párrafos ar\teriôres y con un esfuerzo
xtremo, que no tiene comprensión humana, debe cargarse
parte anúnica de algún arrepentido, casi siempre arrancándolo
e los más atroces apegos de la densidad en que vive. Se lo
va diríamos a «la fuerza», rompiendo todas las ataduras
ue lo tienen esclavizado en el abismo, defendiéndolo
roicamente de los tenebrosos que lo consideran de su
ropiedad, exigiendo que se quede allí y una vez liberado,
entrega al plano tridimensional de la materia para que
tenga la oportunidad de ver la Luz y recorrer e! Carnino.
El Divino Cristo Lucifer realiza w1 «Extremo Esfuerzo»
cada vez que va ai rescate de alguna alma perdida en las
pasiones dei abismo y para esto, se precisa tener características
atuy particulares y propias. La parte humana de quien encarne
esta Fuerza tan poderosa, debe ser dotada por la Bendita
75

l\.1adre Naturaleza de facultades espec1ales, que perrnitan
resistir todos los súper esfuerzos que se rcquieren a lo largo
de esta faena ardua y exhaustiva; este es el caso dei cuerpo
físico dei Venerablc Maestro Lakhsmi que fue preparado
desde cl com.ienzo dei Mahavantara para poder cumplir con
esta delicada misión, que se fundamenta cn auxiliar a todn
la humanidad sin distinción de credos, color, raza, etc.
La contraparte de la Vcrdad dei Cristo Cósmico, ~•
corresponde en el Cristo Lucifer con el «Extremo Sacrific10»,
que permite a los integrantes de la humanidad que alcanza.n
el nível de Iniciados, vencer todo tipo de obstáculos para
que esa Verdad se imponga en ellos. Para realizar enforma
constante un «Extremo Sacrificio», la parte humana dei Cristo
Lucifer debe ser dotada inevit:iblemente de unas cualidade~
conferidas por Dios, muy acordes con estas circunstancias,
las cuales 1e otorgan la capacidad degenerar ese «Extremo
Sacri ficio» en forma constante y perpetua. Queremos enfatizar
u.na vez más, para el justo conocinúento de los lectores, que no
estamos refiriéndonos a un súper sacrificio, estamos hablando
de un «Extremo Sacrifício».
El aspecto dei Cristo Cósmico relacionado con la Vida,
se corresponde en el caso especifico dei Cristo Lucifer con C')
•<Extremo Dolor». EJ Cristo Cósmico entrega la Vida a todas la~
criaturas vivientes; Él no mira a malos ni bucnos, simplementr
representa el Sol que nos alumbra. El Cristo Lucifer en cambio,
posee la rnisión de rescatar la Vida dei ser humano; Él debr
redimir a lahumanidad y para lograrlo está obligado a sometel'Sl'
enforma continua y eterna ai «Extremo Dolor».
76
los Mlsn:ruos ÜCULTOS OEL DMNO DA!MON
Uno de los eiemplos más palpables sobre lo que estamos
rmando, es saber que el 25 de diciembre dei afio 2.004, el
ueblo gnóstico entró en la Jniciación de Tipheret; este hecho
stituye una hazana, prácticamente imposible de alcanzar
ra la mayoría de los húciados y mucho más para un pueblo
conjunto que no está preparado para ello. Los Maestros
s ensefían que para recibir este grado esotérico tan
lvilegiado, el Iniciado debe transformarse antes en un
hisattva, capaz de entregarse completamente ai servicio
pos de Ia hwnanidad doliente, pero no todos disponen
las mismas características, misión, vocación o el estímulo
Es muy posible que un lniaado !legue a encarnar a Tipheret,
Alma Humana en la quinta iniciación de misterios
yores y pase luego a la sexta para integrarse con Geburah,
Alma Espiritual y por último a la séptima, donde se
auna con el Ser Interno alcanzando la realización, pero
recibir la Iniciación de Tiphcret.
iPor qué entonces nosotros, que somos neófitos en el
mino, entramos a la Iniciación de Tipheret? Porque el
vino Cristo Lucifer, el Hércules mitológico de los clásicos
t•gos, capaz de hacer hazafías inigualables, se cargó al
~blo gnóstico en sus hombros para introducirlo en cse
unJo que representa tan elevado grado de exaltación. Pero
ft!I(>, noshemospreguntado,Qué le demandanacambio,
11e.• personaje que encarnó al Cristo Lucifer y se transformó
el JTércules dei planeta Tierra, para que pueda lograr este
t•so sin igual? jLe exigen un «Extremo Dolor•>!
77

Todos sabemos que el Venerable l\1aestro Lakhsmi
Daimon permanecia sumido constantemente en e! «Extremo
Dolor»; a veces lo encontrábamos bromeando y de verdad,
era muy bueno en estos menesteres, pero su íntimo sufría lo
indecible por la pobre humanidad y gemía de dolor, llorab,1
lágrimas de sangre, no podfa conciliar el suefto, ni lograba
el descanso tan anhclado por todos, porque esta es su misión,
sufrir a consecuencia dei mal comportarniento de quien más
ama: «la humanidad». Es un Ser sagrado, que encamó ai
Cristo Lucifer en esta época de barbarie y pérdida total de
los preceptos o valores humanos; É! siempre tendrá e!
derecho de hacerlo en nuestro planeta Tierra, en todos los
tiempos, en todas las épocas y edades.
Lamentablemente, la gran mayoría de las pcrsonas
creyeron equivocadamente que el Cristo Lucifer era un Ser
terriblemente negativo, porque así lo enset'i.aron los religiosos
de nuestros tiempos. Pero, como ya lo hemos dicho, fue el
Ángel más exaltado y perfecto que vivfa en el ciclo, cl más
brillante y puro de todos, sin sombra de maldad y por lo
tanto, el único capaz de cumplir con la misión de rcscatar
las almas de los mundos infiemos. Él no fue expulsado, salió
por su propia voluntad; bajó, no cayó. Aceptó, por petición
dei Senor Jehová, esa titánica m.isión, renunciando a la
felicidad eterna para compartir con los innúmeros pecadores
una existencia llena de los más terribles sufrim.ientos.
El Venerable Maestro Lakhsm.i Dairnon guía nuestros
pasos y cada vez que alguna «oveja de su rebano>• comete
un error, opinando o actuando equivocadamente, entra en
78
los MISTERIOS ÜCULTOS l)F,L DMNO ÜAl~N
dolor, porque sufre intensamente por todos nosotros.
M.i<>stro ama a su pueblo de manera entrai\ablc; por
no podemos ser ingratos con él, no debemos seguir
ando y mancillando aún mas nuestro cuerpo y por
ucncia, su mensaje de salvación.
Fs muy cierto que en ocasiones hemos querido salir
nendo por las presioncs, por tantos problemas y
ntimientos que suelen aparecer en nuestro diario vivir.
oiros momentos algunos pensarán trasladarse ai otro
dei mW1do para encontrar la felicidad, pero no es así.
emos en cuenta que una extraordinaria frase dei ritual
gundo grado de la liturgia gnóstica afirma: «No penséis
amcnte en mudanzas, en cambios inútiles, porqué scréis
pre como sois y no de otro modo». Somos un Universo
miniatura y el mundo en el cual vi vimos lo vamos a !levar
China, Japón, Europa, Estados Unidos, etc.; en donde
mos, seremos siempre como somos; por eso es necesario
ramos a las fuerzas sobrehumanas de las divinidades,
1Cristo Cósmico y Cristo Lucifer, para poder cultivar
nosotros las condiciones favorables y hacer un cambio
1c.il, positivo, con el objetivo de alcanzar la Luz.
1a Gran Obra dei Padre, la magna construcción de
Iro Templo Interior no la hacemos nosotros, la desarrolla
~h7ilcl Ser; nosotros simplemente tenemos que senrirle,
mos a lo nuevo. Si nos encerramos en nuestro mundo,
no ,1fcrramos a nuestras propias ideas y convicciones, le
tdunos al Ser plasmar e! milagro ennosotros. El quiere
lormamos, cambiar nuestra personalidad, para hacerla
79
más humana y luego más divina, semejante a los Ángele:.
dei Cielo.
/\sf mismo nuestro Amado Maestro Lakhsmi Daimon
quiere ver a su pueblo, resplandeciente de Luz, «sobrepasando
a todos los pueblos de la tierra en gloria, poder y fuerza», sin
tantos egoísmos, envidia, celos, odios, calumnias, pasiones
desbocadas o algún otro rasgo de naturaleza inferior.
El Amor, la Ternura, el Equilíbrio y la Armonía, son las
«IA Iniciación se procesa sobre la base de m1estra
armas u~das por los Maestros. Cuando Uegan a nosotros,
propia vida ya que en ella nos e11co11tramos con
cuando los invocamos, no vienen a enseti.arnos con palabras,
karmas, ree11rrencias y eventos de toda índole que,
ru concurren a hablamos ai oído, a decimos que hacer. Ello~
indiscutiblemente, irán apareciendo a lo largo dei
se expresan armonizando el lugar donde nos encontremos
cami,io. Luego de tantos mares navegados, de
y esa ru.n1onía nos alimenta, produce en nosotros la luz, la
tanto ir y venir actuando en diferentes escenarios,
esencia de todo. Necesitamos aprender a producir «Luz,,
han sido n111chas las oportunidades para
para expandir nuestro entendimiento y ser dignos discípulos
deli11q11ir; hemos e11to11ces de decir que ha /legado
de los grandes Seres que nos acompaí'lan en nuestro viacrucis
el momento para arreglar 1111estras c11e11tas
personal, en e! grandioso recorrido de la existencia, en el
pe11die-11tes que, sin duda, so11 mcontables».
esfuerzo sobrehumano para alcanzar el mejoramicnto de
nuestra materia, Alma y Espíritu.

80 81
 CAPÍTULO IV
LA NAVIDAD DEL VENERABLE
MAESTRO LAKHSMI

Es para nosotros un verdadero honor poder expresar en

ste 1111evo capítulo, alguMs anécdotas y acontecimie11tos
históricos referidos a la Navidad de un Ser muy exaltado
q11e edificó stt Magna Obra sofwe la piedra c11bica dei Altar
S11,1fYado de los Dioses Santos, e,1 imos tíempos de modernismo
1,111rrdida total de los valores éticos y morales que hacen
parte de lo etemo del Espírit11. Se trata de ,m S1íper Hombre
lf"" dejó en su cami110 profundas huellas y zm gran ejemplo
tlt tr11bajo desi11teresado y entrega total e11 bien dei P11eblo
Gnóstico del mundo y de la sufrida 1mmanidad.
Deseamos compartir con nuestros gentiles y respetados
tores, las maravillosas experiencias vividas en ese dia
•morable, en el cual pudimos presenciar el triunfo de un
r.u, Adepto, que sin duda podrá servimos de testimonio
n d camino que debemos recorrer para lograr algún d{a,
"' ~tr.i propia Navidad Interior.
(Jucrcmos aclarar en forma enfática que nos encontramos
p1<1vistosdelasombradel fanatismo oelaparente deseo

85
 JliAN CAPASSO PL\.TO
de endiosar a persona alguna; nuestra finalidad más since, ,1
es la de reconocer la Obra de un Ser tan especial y determinanh-
en el recorndo de nuestra propia existencia.
Transcurría la maflana dei 2 de febrero de 1.997, en aquc 1
gran salón de reunioncs y conferencias ubicado en eJ Tempk•
Rey ,,Lumen de Lumine», donde nos encontrábamo~
congregadas alrededor de w1as mil personas que asistimo~
ese día a1 llamado de nuestras conciencia, acorde a los planr,
divinos. Muy cerca de las once, cuando suelen suceder lo,
~s extraordinarios fenómenos mágicos, se presentó un
~lito acontecimiento cósmico, que aún hoy en día es difícil
interpretar sin el auxilio de la Conc1encia.
EI Venerable Maestro Lakhsmi, con el indiscutible auxilio
de los amados Maestros dei espacio y los excelsos Guías d<•
la humanidad, logró que su cuerpo físico «desencarnara•
por un breve momento, lU1a fracción de liempo, un instante corto
en ~I ?ensamiento, sin embargo tan exaltado, transcendental
y d1vmo como el mismo firmamento.
,Cómo puede una persona «morir por un momento»?
Es algo que no tiene explicación, parangón, ni posee lógica
~tural alguna, se trata obviamente de un misterio, un enigma
msondable que entusiasma y alienta e! alma del que indagar
pretende.
. Dos médicos oficiales de prolongada trayectoria, fueron
te~tigos presenciales dei evento y pudieron dar fe de lo
afirmado en este breve recuento, sucedido en el transcurrir
de ese singular momento; un día tan sencillo como todos,
86
Los MISTERIOS ÜCl.1.TOS OEL D1v1xo DAIMON
c1.1al un din1inuto grupo de integrantes de la convulsionada
nidad cambió el rurnbo de su casi inadvertida existencia,
U!-<1 dei triunfo de un Súper Hombre.
EI Venerable Maestro Lakhsmi se encontraba en el uso
la palabra, dando un mensaje a1 pueblo, alimentándolo
sus acostumbradas cátedras para el Alma, cuando sin
rerio perdió el control dei cuerpo, giró hacia el lado
1erdo como en busca de algo que pudiera sostenerlo en
escasas fracciones de segundos, en los cuales segw-amente,
ía que perderia el conocimiento y se desplomarfa,
udiblemente, cayendo al pavimento. Alcanzó a balbucear
a duras penas; con su mirada profunda y serena logró
mitirnos un mensaje de emergencia, advertencia y
os(' deslizo, torneándose sobre sí mismo, entregándose
idamente, a un fugaz proceso de aparente «muerte».
D.--smayado yacia, recostado en su habitual silla, privado
alicnto extraordinario e inestimable de la vida, en aguei
lum donde muchas veces lo habíamos contemplado
roso y fuerte, esgrimiendo el poder dei verbo que fecunda
t.i la conciencia del hwnano. Los médicos presentes lo
ndieron con urgencia; eran realmente momentos
udos, de grandes incógnitas para todos los asistentes.
ni,;ustia, el suspenso y el miedo entremezclados, hicieron
dl• presencia en aguei salón donde se presentía que algo
1>rrlinario estaba sucediendo.
I\ rsonalmente, me sentí consten1ado y acudi rápidamente
11. ir mis brazos y mi humilde hombro de discípulo y amigo
ostener el cuerpo sin senales de vida. dei Maestro.
87

Recordaba un comunicado que en semanas anteriores, f
mismo había pedido fuese enviado a los diferentes Santuari,
dei mundo, rogando que en esc dia y a esa hora específa,1
quienes pudieran, perrnanecieran en pro.funda oración y
meditación, ya que algo desconocido inevitablemente, ,,
produciría.
Uno de los doctores nos llamó enseguida, preocupaur,
con lágrimas en los ojos y murmurando nos informó: «1c:.«
nos fué, cesaron los latidos de su corazón, está inerte, blll
senales de vida, se ha retirado!».
Este proceso de la «muerte transitoria,,, duró alrededc ,,
de unos quince núnutos. Un médico conoce el trance entr,
la vida y la muerte; no sabemos dónde estaba en ese tiemp,1,
un breve lapso para las cosas comunes, pero interminabl,
y eten10 en situaciones de angustia como las que vivimv
en ese particular momento.
Nadie sabfa qué hacer, a pesar de que en ese mismo
espacio habían personas de reconocida trayectoria en Ji1
asuntos místicos; nos sentíamos todos atados de manos, 1,111
saber cómo proceder nique decirle a los presentes, que com,,
nosotros, temían que el Maestro había abandonado e! frág11
envoltorio de la vida, es decir la materia humana.
Mientras los pensamientos más insólitos y extranos "'
apoderaban de nosotros y a la vez íbamos pidiendo ayud,,
a los Maestros del invisible y procurando con enormc
dificultad, recuperar la calma, la sensatez y el equilibn 1,,
cuando la intensa angustia nos hacía pensaI que lo pco,
88
Los MIS I l:KIOS 0cuLTOS DEL ÜiVINO DAIMO'J
bién podia pasar, vimos con espectacular asombro como
aestro dio seiiales de volver ai mundo de las formas.
Fué en ese momento que el latido del corazón empezó
perarse y uno de los médicos que lo estaban chequeando,
mó con fuerza: «jRegresó!"; un poco más tarde lo vimos
par enforma natural su acostumbrado asiento, mirando
amente a todos los lados, extrai\ado o deslumbrado,
o ubicándose en su propio cuerpo, en e! recinto, en el
o mundo aparente y allí vigente. Este fenómeno pudo
idenciado solamente por quienes estuvimos presentes
día. Así mismo pasó cone! advenimiento dei Logos
I!), en las sagradas montaí\as del «Súmmum Supremum
uarium» de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia.
Muchos probablemente, no entendieron lo que ocurrió
oncc de la maí\ana de ese dos de febrero de nu!
iL•ntos noventa y siete; otros tal vez dudaron, sumente
1,1ba preparada para semejante testimonio; era
r l'indible usar la Luz de la Conciencia para poder
r t.in mágico proceso.
ruerza dei Divino Cristo Lucifer se fusionó con el
hl<' \ifaestro Lakhsmi; entró en Él, rasgó con su poder
!ti dPI Miste1io", rompió los patrones de la mente
m •nle humana, iluminó con e! resplandor de la Luz
rh II on dei mundo soterrado de quien lo recibía; produjo
, tr uctura orgânica un terrible dolor por tanto caudal
1~1.1 y a partirdeesedía, ante eJ asomb~de lo_desconocido,
1 representar: «E! Cristo Lakhsrru-Luc1fer».
89
 }l..AN CAPASSO P INTO
Cuando el Venerable Maestro Lakhsmi recibió ai Crish•
Lucifer en su parte interna, se produjo un nuevo nacimiento,
por eso afumamos sin temor a equivocamos, que el dia do
de febrero se conmemora la Na vida d deJ Venerable Maest, l'
Lakhsmi, porque nació aguei Cristo vestido con ropajcs d,
color «p~rpura y oro». Una descomunal Fuerza Logóic,1,
desconoc1da por la mayoría de la hun1anidad, penetró en l'I
corazón dei Vencrable Maestro enforma de Rayo y de Lu1
a transformar radicalmente su funcionalismo biológico,
celular, Anímico y Espiritual.
Obviamente, a partir de ese momento empezaron ,1
suceder~e excepcionaJes fenómenos mágicos en el ambicntl
donde EI se encontraba. La parte humana dei Venerabl,·
Maestro Lakhsmi presentó siempre, a lo largo de su cxistenci,1,
sucesos fuera de lo común o simplemente sensacionales, pen>
desde aguei día en que ocurrió este proceso, los eventos '-l
fueron acelerando so!emnemente, a tal punto que el Maestro,
con el solo hecho de levantar la mano derecha, lograb,1
plasmar« La Voz dei Silencio» en el lugar donde permanec1,1
y este iba acompanado siempre por la «Deslumbrante Lu,
que nunca se acaba», ton1ándose con esa mezda de exquisitu~
perfumes y sortilegio encantador, en el "Vacío Iluminador,
que nosotros por sí solos, a pesar de los esfuerzos que hagam~.
no logramos reproducir a voluntad.
,1,Quién de nosotros podrfa dudar de este maraviJlos.,
prodigio, si todos lo sentíamos? ,1,Cuántas veces en ese mismo
salón y en presencia de oúles de personas, pudimos apreciJr
el <•Silencio Absoluto», el •<Sun Yata», la armonía en elcorazó11
90
Los MISTERIOS ÜCl..L10S ·o~L Div1;s;o DAIMON
quilo que se desbordaba de amor purísimo, exaltando
tros sentimientos y conduciéndonos a los más ansiados
undos de la paz?
Por eso el dos de febrero, festejamos la Navidad dei
erable Maestro Lakhsmi Daimon, a1 igual que eJ veintisiete
octubre lo hacemos con el Venerable Maestro Samael y
veinticinco de diciembre con e1 Venerable Maestro Jeshua
Pandirá, conocido también como Jesús el Cristo. Estas
has memorables las celebramos con una misa en todos
S,1ntuarios, Lumisiales y Templos de aquellos países que
bajan en concordancia con la guiatura emanada dei
pio Rey «Lumen de Lumine». Representa el nacimiento
una nueva esperanza, graçias a la ç~1al, hemos terudo en
a vida el honor, la dicha extraordinaria, de transformamos
11us discípulos.
EI Venerable Maestro Samael dice que en los últimos
mil anos se han sucedido solo tres Navidades. La dei
ncrable Maestro Jeshua Ben Pandirá, quien encarnó al
to Cósmico en el Gólgota, cn la antigua Israel, crucificado
la cruz tosca, ensenando el Drama Cósoúco Universal, por
u,11 cs obligatorio pasar para fo1jar el Alma de diamantes.
l.a otra la logró el Venerable Maestro Maho1na, unos
init•ntos anos más tarde, en las áridas tierras dei Medio
lente, quien dejó en el Corán los lineaoúentos exactos para
Auto Rcalización fntima dei Ser y que, desafortunadru.nente,
unus han tergiversado y mal interpretado, con10 siempre
ucedido con las religiones desde los antiguos tiempos y
91

a causa de esta tergiversación, se han desatado las peor
guerras y los más graves crímenes contra la humanidad
La última fué la del Venerablc Maestro Samael Au1
Weor, cuando encamó a su Logos el 27 de octubre de 19 ,,1
quicn tuvo la sorprendente m.isión y eJ coraje de devclar ln
«Quinta Verdad», «El Secreto de la Alquimia, la única cl,1,
de indescriptibles poderes mágicos, que de ser utili.z.id
sabiamente, podrá cambiar de manera radical la genéh, d
humana de quienes la usen con destreza.
La Navidad es un acontecinúento Cósmico, no es \111
hecho histórico, como lo han enseiíado a través de los siglo
algunos religiosos, para entretener a la humanidad cnn
dogmas y sofismas de distracdón. El sentido profundo v
real de la Navidad lo conocen los grandes ocultistas y p, ,,
supuesto, los estudiantes gnósticos, gracias a nuestro
amados Maestros que nos han entregado las claves precis,1
para interpretar su hondo significado.
Cuando se habla de la Navidad, llega inevitablemcnh•
a nuestra memoria el nacinúento dei nino Dios en aguei!,
antigua tierra árida, llamada Palestina. En las Sagradu
Escrituras hallamos un curioso aparte que narra la anunciaci(Jrt
dei l\,fesías. En estos versículos se explica como eJ Arcáni,;L•I
Gabriel, que se relaciona con eJ nacintiento, la familia y l.1
vida en general, se presentó ante María para anunciarle qu,•
concebiría un hijo, quien llevaría por nombre <<Emmanucl
Cabe ahora preguntarse, en una reflexión pura y senci 11,r
92
los MISTER!OS ÜCULTOS DEL D 1v 1:--10 DAIMON
qué ,\,'(arfa desobedeció las órdenes dei Arcángel Gabriel
lncó oi nino e! nombre Jesús en vez de Emmanuel?
istôricamente, se sabe que no ha quedado registro
de un supuesto nino llamado Emmanuel; este hecho
rmite entender que en los dramas cósmicos e! nombre
la de un Ser Superior tiene muy poca trascendencia, no
ado en cuenta y solo se exalta su Nombre Interno, en
ª"º Jesús o «Jeshua» en hebreo.
El Venerable Maestro «Jeshua Ben Pandirá» encarnó
lld fuerza Logóica denominada «El Cristo,._ Jeshua,
uc1do ai espaiíol es Jesús; se le decía Jesús de Nazaret,
e pertenecía ai grupo de los Nazarenos. El Cristo se
mó en e! Venerable Maestro Jeshua Ben Pandirá, con
lón de entregar el mensaje de redención a la humanidad,
lo tanto, todo lo que enseiíó representa un conjunto de
, normas, mandamientos y ética de vida, para quienes
nn imitar su camino y lograr la salvación.
En las Sagradas Escrituras encontramos también que
criba judío, llamado Nicodemo, ai enterarse de la
nc,a de un personaje excepcional en la región, que hacía
gros, profesaba la palabra de Dios, curaba enfermos,
olvía la visión a los ciegos y hasta resucitaba muertos,
1 investigar el caso en forma personal. Una noche
lquicra fue a entrevistarse con Jesús de Nazaret y estando
• MI lado, le expresó: «Rabí, sabemos que has venido
Moestro por parte de Dios, pues nadie puede hacer
n11lagros que tú haces si Dios no está con él».
93
 ]VA:-: V.PASSO Pt'\'TO
En respuesta Jesús le dijo: •<En verdad os digo que quien
no naciere de nuevo, no podrá entrar en el reino de Dios».
Nicodemo, que tenía casi ochenta anos según la historia
bíblica, replicó: •<tCómo puede el hombre nacer siendo viejo?
;_Acaso puede entrar de nuevo en cl v1entre de su madre y
volver a nacer?»
Y Jesús le respondió: «En verdad, en verdad os digo
que quien no naciere dei Agua y dei Espíritu, no podrá entrar
1 ' en el Reino de los Cielos; lo que nace de la carne, carne es;
pero lo que nace dei Espíritu, Espíritu es». «No te maravilles
de lo que te he dicho; cs preciso nacer de nuevo. EI viento
sopla donde quiere y oyes su voz, pero no sabes de donde
viene ni a donde va, así es todo el que ha nacido dei Espíritu».
Obviamente, Nicodemo desconoda esos misterios; era
un sabio reconocido para esa época, pero era estudioso de
las Sagradas Escrituras, no de los misterios; conocía la Santa
Biblia desde el comienzo hasta el final; podía explicar
cualquier tema dei Antiguo Testamento, mas no era diestro
en los conocimientos dei Ocultismo Inmortal.
Esto suele ocurrir con la humanidad, que acostumbra
a leer la Bíblia y los libros sagrados, pero interpreta sus
ensenanzas a la letra muerta. Este mensaje tan sencillo y a la
vez tan exaltado, entregado por nuestro l'v1aestro Jesús el
Cristo a Nicodemo, constituye nada menos que el secreto
indecible de la Alquimia.
Es preciso nacer del Agua y dei Espíritu para poder tener
acceso ai Reino de los Cielos. ;_Qué es el Agua? Las aguas
94
Los MISTERIOS 0cl..LTOS DEL DIVINO DAIMON
espermáticas de Vida, la Energía Creadora, el Mercurio de
los sabios y alquinustas medievales.
;_Qué es el Espíritu? Dios, Jehová y se expresan ante cl
mundo a través dei Fuego. Pero, l,qué es el fucgo? Lo hemos
mencionado ai hablar dei Divino Lucifer; Él representa el
fuego que redime o hace involucionar las Almas, dependiendo
dei uso que de él hagamos; «Fríos o calientes, porque a los
tíbios de mi boca los vomitaré». Cuando Moisés se encontró
con el Sef'lor Jehová en el Monte Oréb para rccibir los diez
mandamientos de Ja Ley de Dios, se encontró con una zarza
de fuego ardiente, desde la cuaJ una voz retumbante le exigía
descalzar sus pies porque estaba pisando Ticrra Santa.
EI Fuego es aquella fuerza que conoçemos como deseo,
que encontramos tanto en el hombre como en la mujer y
que permite la atracción física entre dos polos, entre un par
de enamorados o una pareja de esposos. Si no existiera la
atracción física sexual, si no hubiese deseo natural, sería
imposible unir esos dos elementos. Sin embargo, para
completar este trabajo alquimico que permite la gestación
dei «Hijo dei hombre» o Hijo de unos Iniciados que estén
trabajando en la sagrada Alquimia, se requiere de un tercer
elemento conocido como la «Sal».
El Venerable Maestro Samael explica en alguno de sus
libros, que la Sales el «Amor dei Ser», el ingrediente prodigioso
que le da sabor a la gran Obra y que hace posible la unión
legítima y perdurable de los elementos participantes en Ja
creación; es la responsable de lograr el connubio divino
95
 JJ," CAPASSO Prr-.To
necesario para producir la verdadera •<Alquimia Sexual».
La Sa 1, e] «An1or dei Ser» y adem ás, la paciencia v la
comprensión en una pareja que quiera practicar la alqui~1ia,
deben existir inevitablemente para que nazca el Nino de
Oro en su interior
Debemos tener muy en claro que sin Amores imposible
unir el Agua y el Fuego, el Mercurio y e! Espfritu, los cuales
deben integrarse en partes exactamente iguales, equilibradas,
perfcctas, para que la acción más exaltada dei Universo
pueda sucederse: «EI hombre creando a Dios, el hombre
gestando al Hijo de! Hombre, ai Cristo Íntimo,,.
Se necesita transferir a cada átomo lunar de los cuerpos
internos, un átomo solar para lograr, dcspués de pacientes
esfuerzos, h'ansformar los cuerpos fantasmales y lunares en
impresionantes y brillantes cuerpos solares, luminosos, que
puedan ser usados por el Ser para cumplir su misión en la
ti.erra. Para akanzar el nacimiento de] Cristo y obtener la
tan anhelada Navidad en nuestro corazón, precisamos de
w1 matrimonio legalmente constitui.do ante las leyes de Dios
y de la tierra.
Se requiere siempre de un hombre y una mujer que se
amen, se entiendan, se comprendan para que en su «recámara
sagrada de la intimidad», con la magia amorosa, e! justo
respeto y el correcto atino, se realice el Trabajo Alquímico
que permita el nacimiento dei Cristo en el corazón de-ambos
y algún día, después de supremos esfuerzos y sacrifícios
voluntarios, puedan aJ fin abrazarse y decirse: «Feliz Navidad
a nuestro Nino Dios».
\
96
lo!, M!STERIOS ÜCULTOS 0EL O1\1NO ÜAL\10.'\
lQué pueden hacer los solteros para entrar en el Reino
de los Cielos? El Cristo en su manifcstación, ticne muchas
octavas. Cada vez que una persona muere en un defecto o
vicio; cuando elimina malas costurnbrcs o formas erradas
de actuar, nace en él una nucva virtud hecha a imagen y
semejanza del Cristo; cada vez que este hecho se sucede, la
persona está viviendo una pequena navidad.
EJ Alma Senciente es otro aspecto fundamental dei
Cristo Íntimo y si un soltero logra crear dentro de sí e! Alma
Senciente, estará formando también a su propio Cristo
particular en una ma1ufestación un tanto menor; empero,
representa una expresión dei mismo Cristo en su corazón
y tendrá igualmente el derecho de entrar cn e! Reino de los
Cielos.
Los Dioses comprenden muy bien aJ hombre, porque
ellos también lo fueron antes de aJcanzar el exaltado grado
que ostentan en la actualidad. El soltero conserva dentro
de sí la energía creadora, e! Fuego y e] Amor de su propio
Ser, que permiten el nacinúento de una expresión dei Cristo,
cl Alma Senciente, una hermosa nina de inocencia
indescriptib]e, representando la sensibilidad humana dentro
de sí mismo; para lograr este objetivo se debe aprender a
hacer sabio uso de las cnergías creadoras, transmutándolas
como soltcro.
En conclusión, podemos decir que el casado podrá crear
ai Hijo del Hombre, el Cristo Íntimo; por otro lado el soltero
tendrá la oportunidad de formar el Alma Senciente, la cuaJ
97
 JUAN CAPASS0 PTh.m
!e dará e! mismo derecho de entrar aJ Reino de los Cielos.
Con la práctica de este arte regio, perteneciente ai Ocultismo
puro q ue representa la quinta verdad develada por e!
Avatara de Acuario, se logra la Navidad en todo Iniciado
que se proponga a ejecutarlo con el respeto, dedicación y
humildad sincera.
EL TEMPLO REY «LUMEN D E LUMINE»
Hoy en día podemos aseverar con plena fe solar, que
el Venerable Maestro Lakhsmi Dairnon, nuestro amado Guia
Espiritual, el Santo Gurú dei Pueblo Gnóstico, Jogró su
propia Navidad y estamos enteramente convencidos de que
el triunfo de uno significa la superación de todos. Por esta
razón, aquellos devotos que estén con Él, que le amen y sigan
sus enseflanzas y guiatura, triunfarán también y lograrán
elevar su propio nível espiritual, acercándose cada vez más
a su propio Ser Interno.
Es esencial hacer acto de presencia ennuestro Monasterio
«Lumen de Lurnine» cada vez que tengamos esa oportunidad,
en vista de que en ese espacio sagrado hallamos ai «Templo
Rey», un Templo de Misterios Mayores donde nuestra
conciencia se dispone a recibir los grados iniciáticos, los
valores o meritos que vayamos conquistando a través dei
duro camino de la Auto Realización Íntima dei Ser.
E.5 importante aclarar tarnbién que todos los Templos
de Misterios que han sido autorizados por el Restaurador,
Venerable Maestro Lakhsmi Daimon, están conectados
98
Los MJSTERJ05 Ocut.TOS DEt. 0IVINQ OAIM0'
internamente con el Lumen de Lumme y abrigados por e!
aurJ maraviilosa de la «Luz Universal». En todos ellos
~'Cibimos luz, ensenanzas dirigidas a la conciencia y también
miciaciones. Sin embargo, en el Templo Rey se adquieren
la~calificacioncs de estas oúsmas iniciaciones, que pudiéramos
dt•finir como la colocación dei sello en un documento ya
n.!dactado y aprobado.
Muchos se preguntan por qué ei Venerable Maestro
Lakhsmi Daimon dio al monasterio Lumen de Lumine el
nombramiento de «Templo Rey». Es importante recalcar
que el Abad de ese Templo es un auténtico «Rey», quien
fué declarado por la Santa Iglesia Gnóstica de los mundos
superiores con ese calificativo sagrado.
Obviamente, muchos podrán preguntarse: LAcaso en
los mundos internos se utiliza la expresión «Rey,>, en vez
de Arzobispo o cualquier otro apelativo de tipo religioso?
Pcrsonalmente, me hada la misma pregunta, una y otra vez;
no podía comprender este aspecto tan extraií.o en Jsuntos
relacionados con la espiritualidad.
Lo que voy a transcribir a continuación no pretende en
lo absoluto presumir de uno mismo o sobre este tema, es
solo una experiencia interna que resultó impactante para
mí y considero importante compartiria con el P~ebio
Gnóstico, con la finalidad de ayudar en lo que sea pos1ble, a
aclarar estos enigmas.
La respuesta me llegó una de esas noche~ de magia y
misterios, en que me vi curioseando en una antigua Catedral
parecida a las construidas en las grandes ciudades de la
99
 ]t:A'1 WASSO PINTO
Europa medieval, llena de mármoles y adornos místicos en
todos los rincones de su portentosa edificación. Miraba
atónito la belleza de su arte regio y eJ colorido que denotaba
la magistral destreza de aquellos genios que las habían
creado y que dejaban en quienes las observaban, el gusto de
saber que Dios hace sus Obras Maestras por intermedio de
la inteligencia humana.
Recuerdo muy bien, estar en una de sus numerosas
naves, llamadas también capillas interiores, observando
atentamente una hermosa estatua de la Madre Celestial
cuando inesperadamente el Venerable Maestro Lakhsmi
Daimon hizo acto de presencia en e! ltigar sagrado, acompafiado
por un grupo de mujeres y un punado de discípulos.
Su figura humana se observaba idéntica a nosotros·
estaba vestido con ropa casual, como acostumbraba en su~
días normales aqui en eJ plano físico. Pero a medida que iba
avanzando desde la entrada principal hacia la parte central
de la catedral, dirigiéndose al lugar donde se encontraba el
altar, se iba ataviando en forma mágica y sorprendente, de
sus reales atuendos sagrados.
Cuando llegó ai atril, se encontraba revestido por completo
de sus biancas vestiduras de Maestro; pronto empezó a subir
las gradas de ese místico Altar con paso firme y seguro, con
el talento propio ~el Súper Hombre. Una vez en la parte
supenor, una delicada y exquisita capa blanca, bordada
con hermosos hilos de oro puro, apareció súbitamente sobre
sus inmaculadas vestiduras, cubriéndolas completamente
100
Los MiSTERIOS ÜCULTOS DEI D IVINO DAJMO '.\
hasta los pies. Giró luego bacia el grupo de pcrsor:ias presentes
en la nave central de la catedral y Lm nino tierno, de inocente
belleza y pureza, de unos siete anos de edad, le acercó
cuidadosamente una gran «).,titra», apoyada sobre Lma
bordada almohada de fina textura, sobre la cual dcscansaba
firmemente una corona de aquellas que solían usar los
grandes Reyes.
La recibió en sus manos con actitud reverente y la fue
llevando hacia su erguida cabcza donde delic1osamente la
fijó; tomó a continuación el formidable y pesado báculo dei
altar, también blanco, con una bella cruz d orada en su parte
superior y en csa inmóvil posición, se quedó frente a los
numerosos integrantes dei Pueblo Gnóstico presente, quienes
se levantaron ai unísono, llcnos de una intensa fuerza
incontenible y exclamaron con gran voz: «jQ11e viva d Rey!
jQt1e viva el Reyf jQue viva el Rey!».
Unos dias después tuve la oportunidad de estar al lado
del Maestro y le transmití esta experiencia, quien me rniró
fijamente a los ojos, se sonrió serename1lte y simplemente
rcspondió: «jAsí es!» Todo Rey posee 11n rei110 y oste11t11
1m trono; el trono dei Venerable l\llaestro Lakhsmi Daimon
se e11c11e11tra e11 su Templo Rei; «Lumen de L11111ine»; el lugar
de donde la Luz emana de la misma f11e11te de la Luz.
101

«El mayor galard6n que puede co11q11istar 11n
ser humano es la castidad. Desp11és de miles o
tal vez millones de aiios de haber perdido ese
d 011, no es fácil recuperarlo e11 breves a1ios.
Pero desde que la foz de la gnosis il11mi116
nuestro cami110 ei1 esta existencia, es, ha
sido y será Ht1estro pri11cipal motivo de l11cha.
S11 imp11lso arrollador q11e es la esencia
misma dei Cristo 110s conduce a enfrei1ta.r la
nmerte mística y a ejercer el deber dei
servicio y ei sacrificio constante, para
aicanzar la gloria suprema».
102
CAPÍTULO V
LOS CINCO ASPECTOS ESENCIALES
DE LA DIVINA MADRE
Cuando hablamos de la Bendita Madre en términos
generales y amplios, nos referimos con carácter i~eq~í:oco
y seguro a una Fuerza cósmica o universal y no a un mdiv1duo
morfológico o singularidad limitada con f~~a humana.
Sin embargo, debemos enfatizar para conocuruento de los
lectores, que Ella ostenta la potestad de as~ ~u~lquier
rc-presentación deseada, existente en la_':eac16n~ta, con
la maravillosa finalidad de hacerse V1s1ble y tang1ble ante
los ojos de sus hijos, para poder trasmitir sus ensena_nzas y
deposita r en ellos sus formidables facultades y armoruas que
le caracterizan.
Ella ejerce el don de las formas y dei encantamiento y
s uele presentarse ante los ojos de los mortal~s, como una
h<'rmosa Virgen. La Madre, como Fuerza UruversaJ, posee
cinco aspectos y queremos describirlos en forma so_mera y
sencilla a lo largo de este capítulo, como recordatono de la
misión que cumple cada uno de sus desdoblamientos.
103
 JvAN CAPASSO P1m o
los M!srERIOS OcuLTOS DEL D1vr,:o DAIMON

Nuestra intención radica básicamente en estudiar las representación wúversal, la omnipotencia, la omnisciencia,
características de la Madre, para poder luego compararias la omnipresencia, la parte pasiva dei Dios Universal.
con las particularidades específicas dei Divino Daimon, Ias Representa el poder ignoto, incomprensible a la mente
cuales están perfectamente relacionadas con estas últimas. meramente humana, que aún no ha logrado encarnar la
Sin duda alguna, para poder comprender las cualidades y
S.ibiduría de su propio Universo Interior para poder disponer
potestades que Ie han sido conferidas al Divino Daimon
dei acceso a los Misterios de su inmaculada du]zura. Es una
Universal, es tema obltgante estudiar la misión que cumple
la Madre en el w1iverso entero. Fuerza sin límites conocidos, que es fecundada augustamente
por el Poder Foático dei Espacio Infinito donde se mueven
las misteriosas Potestades de la Creación Divina, lugar ai
I '" Cinco A.spato, r,c11ci11/es de Ili ni.•i11a .1\-tadre que no pueden acceder los humildes morta les, los engreídos
NOMllRE NOMBRE ESOTÉRICO NOMBRE hombres de ciencia y el orgullo de la pobre humanidad.
• :.,fADRE ESPACIO • LUCIA • LUZ
• MADRF.
La Madre Espacio, con su ilimitada «Matriz» es capaz
• SOPl11A • LUZ•f liF-GO
NATURALEZA de crear dentro de sí misma los múltiples Universos, Galaxias,
SUPeRJOR
• MADRE DEVI
Sistemas Solares, Estrellas, Planetas y todo Cuerpo Celeste.
• MARIA • FLEGO
KUNDAl,INI
• MADKt Para poderia mostraren forma figurativa, hemos escogido
• FUf.G0-50\.IBRA
NATURALEZA la imagen de W1a nebulosa, fotografiada por algím telescopio
INFERIOR
• MADRE HCCATE
• OSCURIDAD de gran potencia y que consideramos lo más apropiado para
PROSERPINA lograr comprender en cierta manera, el misterio dei «útero
universal,,, en el cual se forman las diferentes cstrellas y cuerpos
celestes existentes en el espacio, por intermedio de la n1ateria
MADRE ESPACIO
prima diseminada en el cosmos infinito.
AI observar el cuadro explicativo de los cinco aspectos
Realmente la Madre Espacio, ai igual que el Divino
esenciales de la l\-fadre, podemos determinar que en su
Daimon, se halla a milloncs de anos luz de la comprensión
primera expresión encontramos a la Madre Espacio, q uien
representa la Luz en cse plano de conciencia; se le conoce humana. No existe manera de entender a fondo la grandeza
también con el nombre •<Lucía» en el lenguaje esotérico y y Ia labor que cumplen estas dos Fuerzas Universales, a
oculto. Es la mayor perfccción, el grado más elevado de su menos que logremos algún día transformarnos en hombres

104 105
 J UAN CAPASSO PINTO

reales, capaces de integrarnos enteramente con la conciencia

total del absoluto imanifestado.
Cuando observamos las profundidades de los océanos,
llega a nosotros inevitablemente, la sensación del miedo o
dei pánico ante semejante poder de la naturaleza; pero
cuando nos proponemos observar el infinito espacio cósmico,
sentimos la sensación del terror ante lo desconoddo.
En verdad, podemos considerarnos simples entes
biológicos en estado embrionario, que como átomos
insignificantes dispersos en el espacio, hacemos también
parte de la ilimitada creación de Dios, mcapaces de soportar
las descomunales vibraciones de la naturaleza infinita, que
se manifiestan de instante en instante dentro y fuera de
nosotros.
Un antiguo sabio griego llamado Tales de Mileto, quien
recibió la alta iniciación en los herméticos Templos egípcios,
ensenaba: •<Hombre conócete a ti mismo y conocerás al universo
y a los Dioses». Obviamente, si aun no disponemos de las
capacidades necesarias para poder penetrar místicamente
en nosotros y descubrir la grandeza de nuestra propia
creación interior, podemos por lo menos observar y estudiar
el universo exterior, sus exorbitantes e increíbles formaciones
celestes, con la finalidad de poder comprender aunque sea
en parte, la creación existente en nuestro propio micro
universo personal.
Las posibilidades de expansión de la conciencia de un
ser humano son realmente ilimitadas, así como lo es la
manera en que se está expandie:ndo el universo de instante
106
 Los MisTERIOS ÔCULTOS 0EL DIVINO OAIMON

en instante, con la asombrosa velocidad de la luz. Por eso

es nccesario emprender rápidamente el viaje hacia el
dl~arrollo de nuestra creación individual y poder alcanzar
nunque sea en parte, la celeridad que está teniendo la
cn•ación exterior, con la meta de poder acompanar a Dios
en su recorrido constante que realiza con e! afán de llenar
los diferentes espacios vacios dei universo.

LA MADRE NATURALEZA SUPERIOR

El segundo aspecto de la Bendita Madre se refiere a la
Naturaleza Superior, a la cual sele conoce también en el entorno
esotérico con el nombre «Sophía»; Elia, como la anterior,
rumple un papel de gestación dentro de su propio vientre,
~orúormado a su vez por el mismo del planeta Tierra.
La Madre Cósmica, crea los universos y los mundos,
pero está demasiado lejos de nosotros; la Madre Naturaleza
Superior en cambio, se encuentra más próxima a nosotros,
porque se encarga de crear la vida en nuestTo propio planeta;
es un desdoblamiento en una escala menor de la Madre
Espacio, pero ai mismo tiempo extraordinario y hermoso
porque se relaciona con la misma Vida.
De Elia nacen todas las criaturas dei planeta; de Elia
dependemos nosotros, nuestra materia humana y vida
biológica; es aquella Diosa Madre Naturaleza a la cual
invocamos en los campos y en la vegetación para que nos
ayude a sublimar Ja mente, las emociones y a eliminar los
instintos negativos que nos alejan de la verdad, la pureza
y el bien. Elia organiza a todas las criaturas de la Naturaleza

109
 JUAN CArASSO Prt,.T O
valiéndose de Ias diferentes jerarquías presentes como son
los Dioses, Devas y los ejércitos de elementalcs existentes
que trabajan en la «melodiosa sinfonía de la vida» con un
solo fin, mantener cl equilibro planetario.
Cuentan las tradiciones que la Bendita Diosa Madre
Naturaleza es un ser de indcscriptible belleza, que en
oportunidades toma la forma de una hermosa Virgen para
hacerse visible y tangiblc ante sus hijos, los humanos.
Quienes han tenido la dic1.a de verla en algún lugar de la
extensa naturaleza, ha.n d tdo testimonio de su impresionante
belleza y de la extraordinaria armonía que irradia a su paso
en toda su creación divina.
Según los sabios de todos los tiempos, la Bendita Madre
Natw·aleza tiene a su cargo un cortejo de princesas que lc
acompanan y le sirven en sus labores sobrenaturales. Se trata
de las «Siete Potencias de la Naturaleza» con poderes ígneos
que Ie han sido concedidos por la m.isma Madre y que a
semejanza de Reinas Cclestiales, cooperan en las labores
correspondientes a la organización y dirección de Ia misma
creación planetaria. Estas criaturas paradisíacas uhlizan
poderes mágicos capaces de ayudar a quienes recorren e!
camino iniciático, ya que sin la ayuda de los Seres superiores
es más que irnposible superar los innumerables obstáculos
presentes en esa difícil tarea.
La Bendita Madre Naturalcza es fecundada periódicamente
por el Sacratísimo Espíritu Santo para que pueda dar a luz
las diferentes criaturas que contribuyen en e! sustento de la
vida en cl planeta. A Ella le debemos las cosechas sin las
110
Los MlsTIRIOS ÜCliLTOS DEL Dlv1xo DAIMON
u,1les sería imposible la supervivencia humana, los dorados
ampos de trigo y los mágicos ctt.ltivos de maíz y arroz, as(
orno la increíble variedad de plantas capaces de producir
Jimentos, oxigeno y demás elementos indispensables para
la vida misma.
La Madre Naturaleza era altamente venerada en las
antiguas civilizaciones serpentinas. En el Equinoccio de
primavera se realizaban magníficas fiestas sagradas en honor
de este Ser bendito, que según los sabios era fecundada en
s<' momento particularmente mágico, para poder gestar
n su vientre una criatura hermosa y divina, que nacería
nueve meses después, el veinticinco de diciembre en el
olsticio de verano, como su Hijo Bien Amado, el Cristo, a
quicn en fo1ma simbólica lleva en sus brazos, representando
a la vida en todo lo que existe.
Los elementales, hadas, gnomos, ondinas, silfos,
alamandras, genios, devas y los dioses de la naturaleza le
rindcn culto y veneración. Las innúmeras aves se apresuran
en la maliana a la salida del sol, a saludar el nuevo clía y a cantar
alabanzas a la Madre y a su Hijo el Cristo, agradcciendo el
dcrccho de tener la vida, el alimento y el refugio. Las mismas
pl,u1tas se disponen en la salida dei sol a venerar la presencia
dl· su Madre en el entorno armonioso y extasiante de la
creación y asf mismo cada criatura viviente realiza alguna
11ctiv1dad ceremonial, en agradccimiento a tan divino Ser.
Probablemente solo la humanidad se olvida de su
Madre, se aleja de Elia por sus ocupaciones, razonamientos,
Judas, preconceptos, escepticismo y falta de fe. Pero todo el
111
 }l:AN CAPASSO PINTO
que se aleje de su Madre «se extravia y cae en el error». l Cómo
podría cualquier ser sobrevivir sin el auxilio de su Madre?
,Cómo lograria avanzar en su camino sin la guiatura y la
luz concedida por el poder de la Madre Naturaleza?
Nadie puede abrirse paso en el complicado mundo de
la existencia humana, si no dispone dei auxilio de la Divina
Madre; Ella con sus virtudes ígneas, le entrega a sus hijos las
capacidades necesarias para poder soportar el titánico
esfuerzo y las arduas pruebas a las que están sometidos
constantemente, en el trajinar dei camino.
MADRE DIVINA DEVI KUNDALINI
Hay un tercer aspecto de la Madre, conoctdo como Devi
Kundalini, la cual aseguran los sabios que se encuentra
enroscada tres vueltas y media, a semejanza de una serpiente,
en el Chacra Muladhara dei cóccix de cada ser humano.
los occidentales le llamamos María; en las demás
religiones sele conoce con otros nombres, pero es la misma
Virgen María, la Bendita Madre DeviKundalini. Ella aguarda
pacientemente hasta que su hijo se decida, después de miles
o millones de anos de espera, a liberaria de su encierro para
ponerse en movimiento e iniciar su ascenso, levantándose a
través de su columna vertebral y hacer de él un ser sapiente
ysabio.
Es asombroso notar que la Madre Devi Kundalini, a
pesar de que es nuestra Salvadora, quien puede elevamos a
las más altas esferas de! Saber, necesitade nuestra colaboración
112
los Mls'rERIOS ÜCULTOS DEL DIVINO 0AIMON
para poder despertar de su oculto nido ubicado en el cóccix,
iniciando cl tenible ascenso que une a Malchut, la parte humana
dei Iniciado con Kether, el otro extremo de la creación.
Cuando el Iniciado se hace diestro en la práctica dei
Arcano A.Z.F., los Fuegos Sagrados despiertan y con ellos la
Madre Devi Kundalini. A partir de ese momento empieza la
solarizadón de los Cuerpos Existenciales dei Ser, iniciando
p or el cuerpo físico y culminando con el cuerpo Átrnico. Una
vez concluída esta labor fundamental en la realización de la
Cran Obra dei Padre, comienza el ascenso victorioso de la
Bendita Madre Devi Kundalini, la ,,Serpiente Alada de Luz»,
por el canal medular de la columna vertebral dei cuerpo
físico, quien lleva ai Nif\o de Oro de la Alquimia en sus brazos
p iadosos.
A medida que va logrando su ascenso, debe también
despejar el ambiente de las Cámaras Herméticas en la
columna vertebral, las cuales están repletas de elementos
siniestros, que se han apoderado de la luz que debiera estar
presente en esos lugares sagrados, para convertirlos en
guaridas de malévolos demonios de indecible perversidad.
En cada una de las treinta y tres vertebras que conforman
las recamaras dei carnino de la regeneración, se halla un jefe
o líder de toda una banda de yoes, defectos o egos, que se
encuentran a sus órdenes y que solo el Poder Ígneo del Fuego
Sagrado, manifestado por la Serpiente Kundalini, es capaz
de desalojarlos y reducirlos a cenizas o «Polvareda Cósmica».
En cada vertebra es obligatorio librar una nueva batalla
contra los tenebrosos, en la cual participan múltiples Partes
113
 JuM1 Cl\r,,sso P1xm

AutónomasdelSer,juntoanuestraConciencia,Ahna, &encia,
Cuetpo Físico y sin duda alguna, nuestro Santo y Bendito Gurú.
La Bendita Madre Devi Kundalini, tiene en nuestra vida
Iniciática una incumbencia demasiado grande para ser
descuidada o ignorada; el Venerable Maestro Samael afirma
que Elia es el mismo prána que respiramos, se trata dei Ser
Divino que permanece a nuestro lado todo el tiempo, velando
por nuestra integridad y seguridad personal, hbrándonos
de los peligros que puedan presentarse en el recorrer de
nuestra existencia.
La Madre Devi Kundalini gesta en su vientre aJ Nino
de Oro, el Cristo Intimo que con el tiempo se encargará de
representar ai Arquitccto dei Templo de Salomón, el cual
debe ser edificado en nuestro propio mundo particular. Ella
es capaz de renunciar a la plena felicidad dei Padre, para
acompai'iar a su Hijo en el viacrucis de la dolorosa existencia
humana, donde la Esencia hace su heroico recorrido. La
finalidad de este camino es encarnar la Sapiencia necesaria,
logrando el desarrollo armonioso de sus características
humanas, entremezcladas con el conocim.iento dirccto y la
experiencia exigida, para hacerse «Maestros de la Vida».
La Madre es digna de toda alabanza, del Amor más
sublime, de la consideración y veneración más completa. Con
justa razón los grandes Hombres de la historia Universal le
han rendido culto y pleites.ía, escnbiendo para Ella increíbles
poemas y bellas poesias, inspiradas por las partes más nobles
dei corazón sincero.

114
 Los MlsTERIOS ÜCULTOS DCL Ü IVINO ÜAlMON

Qujen no aprende a amar a su Madre, dificilmente podrá

alcanzar los altos niveles de la Iniciación; quien descuida su
presencia, nunca podrá encarnar La Fe; quien impide su
desarrollo en nuestra vida, jamás alcanzará la extasiante
Muerte Psicológica, ni podrá sentir en su corazón la felicidad
plena.
Múltiples Obras Maestras, Jienzos, estatuas, pinturas,
se han hecho en honor de la Divina Madre, en reconocirniento
de su imponente labor, que siempre hace en la oculta majestad
y hWTiildad del silencio, sin buscar gloria ni reconocirniento
alguno. Su único anhelo es servir para que su Hijo Amado
alcance la Purificación, luego la Iluminación y una vez que
haya conquistado también La Perfección, pueda regresar ai
seno dei Padre, coa un «Tesoro Inmortah, llcno de gloria y
laureies dorados, para que brille como una estrella más dentro
dei mundo dei desconocido y deslumbrante Universo.

LA MADRE NATURALEZA INFERIOR

Estucüaremos ahora un cuarto aspecto de la Madre y
se trata de la Naturaleza Inferior, quien se encarga de llevarse
ai abismo a aquellos seres perdidos, que ya no tienen
oportunidad de superación o regeneración de su parte
humana.
Elia poco a poco los va conduciendo hacia los mundos
infiernos, para entregárselos seguidamente a Hécate•
Proserpina, otro aspecto de la Madre. Sin duda podemos
asegurar que Ella cmnplc con todas estas labores por ser la
cxpresión de La absoluta rnisericordia y dei Amor infinito.

117
 Los MISTtRIOS OoJt.ros DEI. OIVL'<O ÜAIMON

Cuando se percata de que algunos de sus hijos han LA MADRE HÉCATE PROSERPINA
perdido el Alma, el contacto con la Luz o con el Ser y de que
ya no existe posibilidad de redención para ellos, se los Ileva
con extremo dolor a los profundos infiemo.5, para entregárselos
a otra octava descendiente de sí misma, quien se e.ncargará ·'
de su destino final.

Una vez que algún iniciado o persona común, cometa

un acto de alta traición, es sometido ai corte dei «hilo de la
divinidad», convirtiéndose irremediablemente en un
cuatemario o elemento sin esperanza; es allí cuando la Madre
Naturaleza Inferior se hace responsable de él como «madre
adoptiva».

Elia se encarga de conducirlo con enormes sacrifícios

e indescriptible dolor, por el camino que !leva al abismo, donde
queda atrapado en sus entraiías y va desintegrándose poco
a poco, junto a sus cuerpos solares, facultades y poderes
adquiridos por medio dei trabajo alquímico, realizado en
alguna época de su larga trayectoria humana e iniciática.

. ·na Madre Hécate- Proserpi1u1, Coatlicue, la

La Divi
« l"b a dei
diosa Azteca de la muerte. Ella es la ií11ica que nos i er,
dolor y de la amargura, al desi11tegrar co11_ s_11 poder igneo
todos los defectos psicológicos que co11d1c1011a11 nuestra
. . La Madre M11erte, nos muestra m1estro estado
ps1q111s. d os a11to
Interior, ,mestro mundo psicológico, para que po ~m .
co11ocernos y de esta manera producir 1111 cambzo radica 1'
118 119
 JUAN CAPAS&> PNTo
prof1111do, en 1mestras vidas. Cua11do se le pide, provoca un
fuerte gi11masio psicolégico en nuestro ambiente familiar,
laboral, social, etc, Por ello debemos pen11anecer alerta y
vigilantes para auto descrtbrirnos (descubrir ,mestros hábitos,
miestra co11ducta1 nuestros pensamientos y emocio11es1 etc.),
y luego reflexionar en todos los eventos. Coatlicue, la
serpie11te tentadora dei Edé11 como también se le ha querido
representar, nos devora (elimina el yo, los agregados o
defectos psicológicos), con el propósito de liberar a la
concieircia, a[ Alma. Co11 el Alma emancipada termina el
dolor y el sufrimie11to». V.M. Samael.
El último aspecto de la Bendita Madre, lo conocemos
como Hécate-Proserpina o Madre Muerte. Según los antiguos
sabios es una deidad que cumple para nosotros una misión
incomprensible en las profundidades dei abismo, donde el
dolor que soporta viendo sufrir a sus hijos es realmente
aterrador. Asume algunas veces la forma de una gigantesca
y terrible serpiente que devora a los moradores dei infiemo,
con la finalidad de liberarlos de ese lugar de penas y dolores.
Cuando la Madre Naturaleza Inferior lleva a sus hijos
aJ abismo, se los entrega a la Madre Hécate-Proserpina, quien
se encarga de tragárselos, una vez que hayan purgado las
penas correspondientes, pagando con profundo dolor todos
los errores o pecados cometidos contra la humanidad y sobre
todo, contra el Sacratísimo Espíritu Santo.
Hay tres maneras de pagar el mal producido durante
el transcurso de la vi.da; por medio dei dolor, con graves
enfermedades o a través dei servido realizado en bien de la
120
Los M!STERIOS ÜCUL íOS DEL DIVINO DAIMON
humanidad. Una vez cn el abismo no hay otra forma de
h.icerlo que no sea con dolor, ya que el cuerpo físico h~
desaparecido y no puede cancelar con enf~rmedades, m
puede realizar servicio alguno, por no d1sponer de _la
expresión humana en e! mundo tridimensional de la ma teria.
En ese mundo infernal Ias almas sufren realmente lo
inimaginable, es allí cuando descubren el tiempo perdido
durante dento ocho vidas y miles de anos de estupendas
oportunidades recibidas, para recorrer el camino de retorno
ai i;eno dei Padre.
Es un lugar en donde el tiempo pasa tan len~o'. ~ue
parece más bien haberse ctetenido en forma_ defm1t1va,
haciendo la permanencia aún más dolorosa. S1.n embar.?º'
)os condenados a la involución disponen de m1les de anos
para reflexionar en su insigiúficancia, c~mparad~s co~ la
creación de Dios. Es el sitio donde no existe la pnsa m el
estrés, en el cual seguramente las almas pu~den caer en cuenta
de que son pobres parias de la efí~~ra existenoa h~ana y
a pesar de todo, tuvieron el atrev1mient~ de convert1rse_en
dé~potas, orgullosos, iracundos, caJumniadores, forrucanos
)' hasta exigentes de querer ser servidos o respetados por
ltl!I demás.
Una vez que las almas han eliminado todos los elementos
n,•i,;,1tivos o yoes dentro de su naturaleza interior, pue~en
N! ,1 scender muy lentamente por el carnino de la evoluc1ón
a lr,IVés del reino mineral, vegetal y anin1al, para tener ~erecho
1 un cuerpo físico humano y a una nueva oportunidad de
l',l'ncración.
121
 En síntesis, el Ser más amoroso del universo se desdobla
en cinco aspectos, comenzando en la deslumbrante luz de la
crcadón, hasta convertirse finalmente en la misma muerte, en
Hécate-Proscrpina, que con infinito amory plena resignación,
«devora» a sus rujos, llorando y sufriendo lo indecible, con
el propósito de rcgresarlos algún día aJ inundo de la ma teria,
donde existe la única oportunidad de seguir evolucionando
y creciendo cn el magnífico mundo de la Realización Intima
dei Ser.
122
"CÂNTICO DE At,,JOR A LA FRAGANCIA
DE LA AilflSTAD»
«Haciemlo de la lristor-ia un eterno presente,
l111rga11do e11 ayeres idos que retoman;
traspas11ndo, t11I vez, e/ ttnrbrnl de la Magia y e/ Misterio;
presintiendo muy cerca11a una Luz que otrora 11/umbrara
e/ e11te11dimie11to y la co111pre11si611 /111111a11a;
Hacie11do de s11 Natura/eza, E11te Divino,
se agit11, se expamk, se hi11c/re, se co1111111eve el coraz611,
a11te el maravilloso ltallazgo de Aquel,
cuya bondad, 1111sericordia y 11oble mtrega,
110s diera un dfa el F11ego Sagrado que redime.
Impactada la Co11cieneta,
visl11111bra11do ya la cerc1111ía
de stt ema11cipaci611 sofiada,
hace balb11cir ai gtterrero
y este exclama co11 gratt ad111iraci611,
conservando w1 estado místico y sereno:
l »Como 110 amar/e»?
l»Como 110 agradecer/e;,?
,»Como 110 sentir/e»?
si la Fraga11cia q11e respiro
es su Atnistad Sincera».
Eles nttestro fiel compmiero desde el arnanecer de la vid11,
dime: l~Como p11edes /111irle a t11 sombra
si sie111pre v11 contigo•?
Bien lo 1111 dic/10 1111 Sabio Divino que rros acompana,
«Eles ln reflexi611 dei Logos».
123
 ]1..AN CAPASSO PJNrO

Sin E/ la l,11z, ln Magia !I el Encanto e:rpm111 •

êl g11(11 n11estros pnsos en la so111bra
y 110s ccmduce por e/ «Real C11111i110».
rs el i111pulso de la Vi,ta, ln /lama viva dei Amor,
que extasia e/ A/11111 dei que amar prete11de.

Es la brsp1ración Divi1111,
muy a pesar ,te que s11s labores
so11 en las entraiia,; ,lei Abismo,
CAPÍTULO VI
n/1{ donde solo se oye el LOS CINCO ASPECTOS ESENCIALES
«lla11to y e/ crujir de d1e11tes».
DEL DIVINO DAIMON
De s1, seno s11rge
la Sapie11cia Mile11aria;
El 111a11eja los hilos i11visibles
dei te/ar que teje nuestra Obra.
E/ nos da e/ Amor, para q11e an11111do,
la M11erte Sicológica sea más próspera
y podamos en e/la extasiamos.

Bien sabe11 los humanos y los divillos

que solo las Grandes Almas,
sabe,, y pue,ien amar
y solo el Amores capaz de transformar
lo tosco y grosero,
en algo fino y delicado.

Solo 1111 inme1150 Amor, es capaz de ay,ufonros

a tra11s/or111ar 1111estra Genética H11111ana.

Q11há no haya para ti lttgar en la tierra,

a tu grandeza dedicado,
pero bien sabes, Adorable Ser,
que estas talla,Jo o Tabrado
como fino d111mante,
en el corazón de aq11e1/os a los
qtte LJbertad y Luz has dado».
124
Existe gran conf11sión respecto a los Misterios dei Divino
11i111011 y del Cristo Lucifer. Muchos integrantes de la
lturagnóstica se pregwita11 a me1111do: 1. Q11ié11 es realmente
ifer? iQ11é diferencia existe entre el Divino Dai111011, el
blo y Sata11ás? i. Q11ién es Judas y q11ien el Moisés?
125

Cada persona saca sus propias conclusiones y emite su
opinión personal sobre este tema de interesante trascendenci,1
esotérica, el cual ha permanecido siempre como una especit•
de tabú en el ambiente místico, debido a las pésimas y
equivocadas interprctaciones que los religiosos dei pasado
han hecho ai respecto y a las continuas persecuciones a las
cuales fueron sometidos quienes se interesaron de esta~
menesteres.
Desde pequenos, cuando asistíamos ai catecismo
católico, nos hablaban de un misterioso Ángel, de inigualable
exaltación que hacía parte de la «corte celestial» y que de
improviso se reveló, queriendo ser más grande que el mismo
Dios. Esta metáfora resulta de1iamente simbólica; la verdad
estriba en que el Angel más elevado dei cielo recibió la misión
de bajar ai tenebroso abismo, para cumplir con una tarea
tan ardua, peligrosa y difícil, que nadie se atrevía a aceptar.
No fue lanzado a los infiemos, como suponen algunos
indivíduos, basados en la información de falsos religiosos
que solo han enga11ado a la humanidada través dei tiempo
y las edades; antes bien, bajó por su propia voluntad a
rescatar las Almas que todavía anhelaban su salvación.
El se ha ganado con dignidad el derecho de ser llamado
«Divino», debido a la noble misión que realiza continuamente
en el Infierno, en los mundos soterrados de la naturaleza,
ayudando a emerger a las almas caídas.
Para poder estudiar en una forma más comprensible
los cinco aspectos que conforman la Fuerza Universal
conocida comoel «Divino Daimon», es necesario aceptar que
126
Los MISTIRIOS 0cULT05 DEI.. DIVINO DAIMON
f como existen cinco niveles de la Madre, que van
oblándose desde la expresión divina 1nás elevada, hasta
lcarse en la Madre Muerte o Hécate-Proserpina, existen
mbién los cinco desdoblarnientos dei Divino Daimon, que
mienzan con la Luz plena ubicada en el treceavo Aeón de
·s Sophía y culminan con Satanás en los inflemos atómicos
e la naturaleza inferior, como representante de la oscuridad
tal, conocida también como tinieblas.
/ os ( ,11co ,·\s11ecto,; J-.st·11ci,1lt.·s ,lei VH'IIIO lJiru11011
1· NOMUllE CAKACTERfSTICAS
• DIVINO DAIMON • LUZ
• DIVINO CRISTO-LUCIFER • LUZ.FUEGO
• DIVINO Ll!CIFER • FUECO
• DIABLO • FUECO-SOMBRA
• SATANAS • TINIEBLAS
EL DIVINO DAIMON
En el recuadro demostrativo anterior, podemos observar
que el Divino Daimon es la expresión de la extrema perfección,
lo más elevado, la máxima blancura que puede akanzar ser
alguno, en quien encontramos únicamente la presencia de
la Luz que enceguece por su resplandor sin límites.
Es el dador de la Luz, es como un gran Sol y por la
g randeza que representa se corresponde en su nível
jerárquico con la Madre Espacio, mostrando la Creac16n
mas ,,soberbia» que haya podido plasmarse sobre la faz dei
Universo.
127
•
__ , _ _...;t
 JUAN CAPASS() PINIO
«P/atón, dio una defm1c1ón de Daimon ai explicar de dónde
procede ln sabiduría de su maestro Sócrates. La «sab1durfa» de
Sócrates pnrecín ser algo induc1do por su Daimon (Platón, Banquete
202e-203b), una faerza que se /e imponía, sin que su intelecto o
vo/11ntad pudiernn hncer nada por provocar/o o evitar/o; tan só/o
podía aceptarlo y dejarse g111ar por él. Se trntaba, en este caso, de
un [?aimo1z que indu~fa a realiwr «acciones elevadas». Afinna, e11
e/ Tuneo, que el Da1mon, que habita dentro de cada uno, es /a
facultad suprema y direct1va dei ánimo».
«Admite tres ese1zcias divmas, e/ padre, e/ supremo y e/ creador;
el fadre _de los demás dioses es la primem esencia; la segunda es e/
Dws V1S1ble, mmistrode/ Dios invisible, e/ Verbo, el entendimiento,
el Daimon y la tercera esencia es e/ mundo. El Eros descrito en El
Banquete de Platón sena de la segunda esencia mediando entre los
dioses s11periores y los hombres y mensajeros de los pnmeros».
«Platón nos presenta que e/ Divino Daunon es un ser individual
q11e acompmla a cada hombre durante su vida. Cuando uno muere
es el propio Daimon que nos acompa,Ia en vida, que lo conduce ~
s_u e~1/~iczamie~to después de la muerte». «Dáimô11 (cn griego
A_1flm1 y en latm Damzon) es e/ ténni110 utilizado para referirse a
diferentes realidades que compnrten los rasgos fundamentales de
lo que en otras trad1ciones se denominan ángeles y demonios. Es /a
fuente más alta de inspiración, guía, y de iluminación».
Daimon, es un término fonético de origen tan antiguo
que _se pierde en el tiempo y en el espacio; aJgunos creen
equivocadamente que Daimon significa «Diablo»; otros
ase_guran que representa el «diamante». En latín la paJabra
Da.unon se escribe Daemon, que nada tiene que ver con la
expresión daimonion que significa demonio.
128
Los MrSTERJos OcuLTOS DEL DIVINO IJ,\IMON
Lo cierto es que alegoriza una expresión sánscrita muy
venerada y pertcnece ai origen de las Arcaicas Lenguas
Sagradas. Es una locución utilizada por los Venerables
Maestros en todas las cdades y que Sócrates empleó en
aguellos ticmpos de la Grecia Regia, cuando afirmaba a~te
las injurias, atropellos y cclos de los religiosos: « Yo sólo sigo
a mi Daimon Interior». Qué impresionantc es saber que hace
unos dos mil quinientos anos ese famoso filósofo, quien no
necesita presentac16n alguna, ya que todos hemos oído
hablar de él, prefería antes que educar a sus discípulos en
las aulas de escuelas convencionales, ir a las plazas y a los
mercados donde concurrían las masas, los humildes y los
pudientes, los nobles y los plebeyos, a platicar d': ~us
conocünientos, adquiridos a través de la expenenc1a v1v1da
v a ensenar en una forma práctica y sencilla, las claves para
~I despertar de la conciencia.
Sócrates era un personaje despierto y enseiiaba con la
palabra, con ejemplos y diálog~ a sus numerosos discípulo~,
quienes sentían hacia él una admiración desconcertant~, tan
fuerte e inusuaJ que producía revuelo cn los más vanados
rincones de la antigua Atenas. Esta admiración y la forma
de impartir sus ensefíanzas, causaban a su vez la ira de
quienes gobernaban esas florecientes regiones dei _mun~o,
donde se forjaron las bases de una nueva cultura filos6f1ca
y científica, que sirvieron como modelo de las futuras
civilizaciones nacientes.
Cuando los religiosos de la época quisieron someterlo
v ob!igarlo a seguir por el camino que ellos pregonaban
~egún su propia manera de ver la vida, les replicaba que él
129
 }UAN CAPASS() P111ITO
no seguía consejos o direcciones de humano alguno, que sólo
le hada caso a su voz interior, sólo escuchaba ai Daimon,
quien le hablaba desde su corazón, utilizando la expresión
ignota dei silencio.
A causa de este supuesto «irrespeto» hacia las autoridades
de la época, fue condenado a muerte y obligado a tomar la
«Cicuta» para poner fina su existcncia que representaba una
«ofensa» para los cánones de vida de aquellos tiempos. Sin
embargo, la inmolación de su vida sirvió sin duda alguna,
para inmortalizarlo y así mismo lograr que su Obra perdurara
cn las conciencias de los futuros seguidores de la sabidurfa
cósmica dei mundo, hasta nuestros tiernpos y seguramente
más aUá de ellos.
Ahora bien, el Divino Daimon ha querido en la actualidad
que el pueblo gnóstico lo conozca, para poder compartir con
ÉI los misterios ocultos escondidos detrás de su enigmática
figura. Él anhela entregarle a la humarudad que esté dispuesta
a arrepentirse, parte de sus secretos y toda la ayuda necesaria
para poderia salvar de los peligros que se tejen en nuestro mundo
de barbarie, dominado en gran manera por las manifestaciones
dei Anticristo. Sin embargo, muchas personas aun sienten
temor hacia Él a causa de los preconceptos de la mente, la
falta de conocimiento sobre su verdadera misión y de los
enganos producidos por la falsa personalidad. A Él lo
podemos observar misteriosamente y con todo su esplendor
en el pentagrama esotérico, que veremos a continuación.
130
Los MJSTERIOS 0cuLTOS 00.. Drvn,:o DAIMON
ELPENTAGRAMA ESOTÉRICO
El Pe11 tagrama es la represe11tació~ más exacta del
Divino Daimon, la estrella de cinco pu11tas integra~do dentro
M sí las cinco ftierzas o aspectos ocultos que den~an de rm
mismo origen. tl, ai igual que la Madre Espaczo ~s una
,xpresíón dei mismo Dios, perso11ífic~ ~1 vértice supenor dei
Pentagrama el cual indica la perfeccion absoluta.
Sabemos que mientras e! Pentagrama Esoté~co ~ene
el vértice superior hacia arriba y Ias dos puntas infenores
hacia abajo, representa al hombre realizado, ai hombre
levantado, al mismo Dios. Pero si !e damos _una vue~ta- Y
colocamos las dos puntas inferiores hacia arnba y el verhce
1uperior hacia abajo, se transforma en un Pentagrama
Invertido, simbolizando al Diablo o un ser caído con_ sus
aspectos mentales, intelectuales y p~i~~lógicos sumerg1dos
en e! más profundo abismo de perdic1on.
131

EI Venerable Maestro Samael dice ai respecto lo siguientc
« E11 la Estrel/a Fla1111;'{ern St' ha/1" resumida toda ln Ciencia de la
Gnosis. E/ pe11tngrn111a expresa ln do111inaci6n dei Espíritu sobre
los elementos de ln Naturalczn E/ Pentagrama G116stico es ln
humana figura con cua/ro miembros y una pwrta IÍmca que es la
cabezn. E/ Pentagrama, elet>andon/ nire s11 rayo superior, reprcsenla
ai salvador dei mundo. E/ Pe11tagrama, e/eva11do ai aire sus dos
vértices inferiores, represe11/a al mnclro cabrío dei aquelarre. Una
figura humana con la cabeza hacia abajo, representa naturalmente
a 1111 demonio, es decir a la subwrsió11 intelectual, ai desordeno a
la locura.
E11 el ángulo superior dei Pentagrama enconlmmos los Ojos
dei Espíritu, y e/ signo de Júpiter, Padre sagrado de los d1osr:s. En
los brazos el signo de Marte, símbolo de la F11erza. En los pies el
signo de Saturno, símbolo de la Magia. En e/ centro e/ símbolo de
ln Filosofia Oculta, el Caduceo de Mercurio y e/ signo de Venus. E/
Cnduceo de Mercurio representa la Espina Dorsal y las dos alas el
ascenso dei Fuego Sagrado a lo largo de la espina dorsal, abriendo
las 7 Igles111s dei Apocalzpsís de San Juan (los 7 Chacras)».
Nosotros, los estudiantes gnósticos debemos trabajar
con el Divino Daimon, con el Divino Cristo Lucifer y con el
Divino Lucifer, sus tres aspectos d ivinos, por eso utilizamos
e! Pentagrama con el vértice superior hacia arriba.
Los demonios y magos negros, aquellos que han escogido
el camino de la involución, el camino oscuro, igualmente
trabajan con el Pentagrama, porque también son magos y
todo mago se integra con esas fuerzas, peroes Ll11 Pentagrama
132
Lo$ M!SfERJOS ÜCUL ros DEL DIVINO DAl\.10'.\"
nvertido, con los dos vértices inferiores hacia arriba, que
representan a Satanás y ai Diablo dei mundo.
Los magos negros no se relacionan con el Divino Daimon,
tampoco con el Divino Ctisto Lucifer, porque no soportan
la luz, no lcs interesa, súlo buscan las tinieblas, la oscuridad,
la maldad, la perd106n, la crueldad y en resumen el odio,
que viene siendo la corona de las siete cabc7.as de Jegión o
pecados capitales.
El Venerable :Maestro Lakhsmi ense!'\a que la morada
dei divino Daimon es el treceavo Aeón de Pistis Soplúa, la
antesala del absoluto, lugar al cual pueden acceder únicamente
aquellos Adeptos que hayan sido capaces de eliminar de su
naturaleza interior cualquier vestígio de sombra, impure..:a
o imperfccción humana. Él como Maestro, ha renunciado a
la extrema felicidad dei Absoluto con tal de ayudar a las demás
almas a alcanzar ese nivC?I casi inconcebible de conciencia
despierta y eterna.
A este nivel de exaltación divina solo pueden asistir los
Dos Veces Nacidos», quienes tienen el poder de resistir las
terribles fuerzas electromagnéticas presentes, que para su
comprensión pudiéramos comparar en cierta manera, con
la intensidad del rayo que desintegra a su paso todo cuerpo
mortal o elemento impuro. Cuando no se dispone de las
características apropiadas para resistir semejante caudal de
energia lumínica, cs imposible visitar ese lugar de incomprensible
misterio. En el treceavo Aeón retumba incesantemente el
verbo mágico de «ASILUZ», el poderoso manlramque transporta
las almas a los niveles más elevados de la armonía universal.
133
 Se requiere de ir encarnando la Sabiduría Eterna para
llegar algún dia a ser humanos, con la esperanza de alcanzar
en el futuro el nivel de hombres reales y poder recibir
sucesivamente la prodigiosa Lw: de las esferas celestiales,
que nos transforma de manera radical, para ub1carnos por
ultimo cn cl centro mismo de la galaxia, como Súper
Hombres llenos de la Sapiencia y la Sabidurfa que nos hace
similares a Dios en el más puro sentido de la palabra. Con
justa razón, los Amados Maestros nos han ensefíado que el
Templo dei Divino Daimon en su nivel interno, se encuentra
en los Alpes Suizos, porque la única expresión física de la
Tierra que puede acercarse a la máxima perfección, a la
pureza diríamos inalcanzable dei Divino Daimon, es la
blancura inmaculada de las nieves que se aprecian en ese
lugar.
Nosotros que estamos muy distantes de esa perfección,
necesitamos de otro nivel más cercano a nuestras condiciones
humanas para podernos comunicar con Él, por lo tanto el
Divino Daimon se desdobla en un segundo aspecto mas
próximo a nuestro alcance, llamado el Divino Cristo Lucifer.

El DIVINO CRISTO LUCIFER

EI Divino Dai111011 se desdobla en el Divino Cristo
Lucifer, que representa dentro de sus características
particulares dos elementos capaces de sintetizar todo s11
esplendor: «Luz y Fi1ego». El Divino Cristo L11cifer posee
dentro de sí la Sapiettcia del L11cifer y la Sabiduria dei Cristo
Cósmico.

134
 Los MISTERIOS ÜCULTOS DEL D IVINO DAIMON

El Cristo Lucifer contiene Luz y Fuego en su interior;

l'Stá más cerca de nosotros y trabaja mancomunadamente
con la Madre Naturaleza Superior, regentando la vida del
planeta en el cual vivimos. Si queremos alcanzar la dádiva
de comprender a fondo que el Divino Cristo Lucifer es un
Ser de Luz, necesitamos inevitablemente analizar y estudiar
~us diferentes aspectos, características reales, atributos,
m1sterios y su misión oculta para el común de las masas.
Nos dice el Venerable Maestro Lakhsmi que el Divino
Cristo Lucifer se muestra a veces ante los ojos de los mortales,
como unSer maravilloso de infinita luz, que produce y extiende
., su alrededor una paz tan grande como la inmensidad, a su
vez impregnada de distintos aromas de flores y mirra. Es
un Ser de frente altiva, que denota su sabiduría infinita
n•basando todos los contextos, penetrando en lo desconocido,
l'n el ocultismo inmortal, en el tiempo más remoto, en el
,1manecer de la vida, en el espacio incognoscible, en el caos
matriz de todo lo creado.
Los rayos deslumbrantes que salen de su frente, a
semejanza de relámpagos encendidos, nos rccuerdan los
«cuemos» dei famoso Moisés que Miguel Ángel esculpiera
i:on tanto acierto y claridad y a quien sus virtudes le
pl'rmitieron verlo, tal co1no es, para mostrado enforma vera.z
y tangible a los ojos de la carne.
Moisés, Sócrates y Judas son sin duda, las más exaltadas
n.~ncamaciones dei Divino Cristo Lucifer en nuestra actual
raia Aria.

137

1 Solo hay un ser humano en la ti erra, capaz de fusionarse
con w1a fuerza tan poderosa corno cl «Divino Cristo Lucifer»,
se trata del Venerable ?vfaestro Lakhsrn1; todos los demás
Iniciados que alcanzan las altas esferas dei conocimicnto
cósmico, se w1en por lcy ai Divino Cristo Cósmico.
EI Divino Cristo Luciíer representa el saber de la
experiencia, significa la sapiencia encarnada del bien y dei
mal. El Cristo Cósmico personifica en cambio, lo que se produce
de la llruna, el resultado dei sacrifício y la experiencia, la
síntesis rnisma de la sap1encia, la cual puede ser resumida
en una sola expresión: «Luz y Sabiduría».
EL DIVINO PROMETEO
E11 la antig11a Grecia al Cristo L11cifer sele conocía como
E/ Divi110 Prometeo, quie11 permanece atado a la «dura roca»
y los b11itres le devora11 s11s e11trafias, como lo e11seiiaban los
sabios griegos. Los gnósticos le liamamos el Divino Cristo
L11cifer, el Ser que podrá salvar ,mestra existencia y
entregamos e11 los brazos del Divino Cristo C6smíco, que
está esperándm1os para colmamos de sabidurla.
Cuentan que Platón tenia en su academia de la ciudad
de Atenas, un gran altar en honor a Prometeo, desde donde
partía una numerosa caravana sosteniendo cada integrante
una antorcha en sus manos y recorriendo toda la ciudad. Se
trataba de una hermosa competencia de atletas en la cual
ganaba el pnmero que alcanzara la meta con la antorcha
encendida. Esta actividad se realizaba en alabruu:a ai Ser
138
Los ML=Rlos Ocuuos DEL D1v1r-:o DAIMON
divino que introdujo el fuego en la humanidad e inculcó en
11..i los valores maravillosos del «Sacrifício». Prometeo era
onsiderado en Grecia como el protector de la civilizac16n
humana, quien despierta la concienc1a de los hombres por
mt'dio del fuego, que con gran astucia e increfble osadía
,robó» a los dioses del Olimpo, según la antigua leyenda.
Creemos importante repetir hasta la saciedad que el
Venerable Maestro Lakhstni encarnó esa fuerza cósmica
llamada «Cristo Lucifer»; es el único Maestro en el planeta
Ticrra que puede integrarse con esa Fucrza, porque fue
dotado de un vehfculo especial, un cuerpo exclusivo, forjado
por medio dei fuego ardiente, de las ascuas encendidas
uni versa les, para tener la capacidad de soportar e! extremo
esfuerzo, el extremo sacrificio y el extremo dolor.
A partir de ese día se hubiese podido llamar Lakhsmi-
Lucifer, pero sabía que la humanidad no estaba preparada
para recibir cse impacto psicológico tan incomprensible y
esperó un tiempo más, hasta que su Ser Interno pudiera
integrarse con una fuerza aún superior, el Divino Daimon y
así unos dos anos después, dio a conocersu verdadero nombre:
«Lakhsrni Daimon». He ahí la Obra de un Superhombre, de
un Maestro de Maestros; he ahí la presencia de un Ser que
puede revolucionar la conciencia dei pueblo gnóstico.
Así como existe el Divino Cristo Lucifer dei planeta,
existe también el Cristo Lucifer particular o personal dei
Iniciado. El Divino Cristo Lucifer particular es Tipheret, el
Alma humana, que ha permanecido constante en la
búsqueda de la sapiencia suficiente y ncccsaria para lograr
139

cl «Donum Dei» (donde Dios) y sustentar la responsabilidad
de dirigir la Gran Obra dei Padre a partir de ese momento.
Tipheret logra, después de intensas luchas y grandes proezas,
forti.ficarse cada vez con más intensidad, hasta transfonnarse
en el Hércules mitológico, quien se encarga de enfrentar las
huestes tenebrosas dei ego que han formado sus imperios
en nuestro mundo personal.
1 papel preponderante, más bien fundamental. Malchut,
Las Cabezas de Legión, son matrices parturientas,
dedicadas a crear constantemente nuevos elementos
monstruosos en la naturaleza de la persona, aumentando el
número de factores infrahumanos que producen la maldad,
oscuridad y fealdad dentro del hombre. Una Cabeza de
Legión puede compararse a la Reina de un enjambre de
hormigas devastadoras, cuya misión es producir larvas en
forma continua, con la intención de aumentar el número de
la familia; sus integrantes a su vez, se encargan de protegeria
y cuidada de cualquier intruso. La Reina permanece
custodiada en el cenh·o dei enjambre y para poderia alcanzar
con la finalidad de eliminaria, el intrépido buscador debe
primero enfrentarsc a la furia de sus hijos, quienes la defienden
de manera despiadada dispuestos a dar por ella su propia
vida.
Lo mismo ocurre cuando el Hércules mitológico o Divino
Cristo Lucifer individual o particular, se propone eliminar
alguna Cabeza de Legión. Debe luchar heroicamente contra
todos los elementos inhumanos creados por la misma, con
e1 auxilio de los «Ejércitos Celestiales» y Logos Planetarios, antes
de poder penetrar en la guarida donde se halla escondido el
140
Los .\IIISTF.RIOS ÜCULTOS DEL DIVINO DAL\1QN
Origen dei Mal, el Pecado Original en particular. Sin
"mbargo, en nuestro nivel de neófitos, debemos comenzar
por debilitar cada Cabeza de Legión, pid1endo a nuestra
Bendita Madre Devi Kundalini la desintegración de esos
('jércitos de agregados psicológicos que la conforman.
La parte humana dei Iniciado juega en este proceso un
como expresión dei decimo Sephirote, debe sustentar toda
la Obra en su aspecto humano, en su propio Laboratorio
Alquímico-Físico.
La Cadena Genética Espiritual que une a Kether con
la Materia, se puede cortar en fo1n1a irremediable, sin la
cooperación inteligente dei aspecto humano, que debe estar
presto a recibir las orientaciones dei Padre, aprendiendo a
interpretar la ,,Voz dei Silencio».
Sin este contacto Electro-Magnético, es irnposible el flujo
de la Energia Divina en la Estructura Universal de la nueva
«Galaxia en formación», que permite el paso de la información
proveniente de lo más altos niveles de Conciencia, sin la
cual los Arquitectos de las diferentes regiones que dirigen
la Magna Obra, quedan neutralizados, sin manera de
comunicarse.
Recordemos que sin la cooperación voluntatia y diligente
de Malchut, la Gran Obra del Padre y la condensación de los
elementos de la Alquimia son irrealizables. Se precisan los
«M.inerales Adecuados», hallados única y exclusivamente
en el mundo de la ma teria para la elaboración del Oro puro.
141
 JUAN CAPASSO PINro
Luego el Cristo Lucifcr particular toma las riendas de la
Muerte Psicológica, dentro dei proceso que debe vivir el
íniciado en los Misterios Ocultos, con la 1neta rnaravillosa
de poder cambiar sus aspectos esotéricos íntimos, que le
permitan la integración con su Espíritu.
Cuando la Liturgia habla dei Cordero que Java los
pecados dei mundo mediante cl Fuego, no existe duda de
que se está refiriendo ai Divino Cristo Lucifer. El símbolo
dei Cordero es la mansedurnbre, la entrega, la nobleza y el
sacrificio perenne. Estas cualidades y meritos especiales, Je
confieren el donde inmolarse continuamente, para que otros
puedan vivir y avanzar en la conquista dei Ser.
La anterior expresión trae a mi memoria una peculiar
éxperiencia onírica vivida hacc un tiempo, por un cornpafiero
de viaje dei sendero de la vida y que consideramos importante
relataria en el presente capitulo, como testimonio válido en
la comprensión de estos misterios, plagados de enigmas e
interrogantes.
Nuestro querido amigo nos contaba que una noche
cualquiera, sin pensarlo ni imaginarlo, sintió que viajaba en
una extraiía nave espacial en la cual podía deducir fácilmente,
que se dirigía hacia el planeta tierra. Desde el interior de
ese insólito medio de transporte podia divisar el espacio
infinito, planetas, estrellas, múltiples cuerpos celestes y el
aterrador abismo que separaba una creación de la otra.
Explicaba que pudo sentir con mucha intensidad, cuando
la nave llegó a la atmosfera terrestre y ernpezó a sacudirse
con fuerza. Un leve· nerviosismo le embargó; a1 igual que
142
los MlõTERIOS ÓCULTOS DEL DIVINO DAIMON
cuando se viaja en un avión y éste es estremecido por una
fuerte turbulencia, el instinto de conservación se manifiesta
v se siente una gran impresión. Afortunadamente, cuando
la nave atravesó la espesa capa magnética y energética de la
atmosfera terrestre, todo volvió a la normalidad.
Una vez alcanzado el lugar de destino, pudo vislumbrar
desde lo alto una hermosa mansión de la época dei renacimiento
con una indicación claramente visible dibujada sobre la
verde grama de sus jardines, que anunciaba: «Bienvenidos
a Versailes,,.
Aterrizaron en ese preciso lugar, envueltos en un profundo
scntimiento de ansiedad y una vez fuera de la nave nuestro
companero se dedicó a detallarla minuciosamente, pudiendo
comprobar que tenía exactamente, la forma de un gran Dragón,
formidable y perfectamcnte tallado. Sobre sus fuertes y
anchos lomos enganchaba una especie de carroza, anelada
firmemente, que se observaba como un original transpo1te
espacial imposible de encontrar en el mundo terrenal.
Estupefacto por lo que apreciaban sus ojos, se dirigió a
una distinguida dama de finos atuendos que los acompaiiaba
en ese viaje singular, para preguntarle si realmente habían
recorrido el espacio en ese aparatoso carruaje, tan diferente
de cualquiernave cósmica conocida o por lo menos, imaginada.
La dama se Jimitó a sorueír sin emitir respuesta alguna. Mi
amigo muy sincero me confesó, que sintió la extrafia sensación
de que ella pensaba en su pregunta inoportuna, a la cual no
daría una explicación plausible.
143
 J1,;11N CAP/ISSO Pf!\lO
Relataba nuestro amigo que después de un momento y
sin una razón justificada, miró detenidamente a los ojos de
aquel dragón que tenía la innegable apariencia de un objeto
metálico y notó de improviso, que cstos se movieron de un
lado a otro haciéndole comprender que se trataba de un
ser vivo, con un cuerpo biológico y efectivamente animado.
En ese preciso instante, la dama en mención se acercó
a su lado, para indicarle que el Divino Cristo Lucifer los había
traído del espacio en un mágico Dragón fuera de lo normal,
piadoso, con cara duke, tiema y compasiva, solo comparable
con la belleza e inocencia de un niii.o de pocos meses o de w1
cordero recién nacido, proyectando e! perfume embriagante
de las rosas.
Se trataba obviamente dei Divino Cristo Lucifer, un Ser
de Luz desprovisto por completo de la maldad y fealdad
dei hombre, de la oscuridad y sombra fantasmal que produce
el «obstinado ego», el reflejo de lo que cargamos adentro.
LOS MISTERIOS DE LA CRUZ
AI refcrirnos a i Divino Cristo Lucifer, sentimos la
necesidad obligatoria de tratar aunque sea brevemente, sobre
los misterios trascendentales de la «Cruz». Este elemento
sagrado que ha sido venerado a través de los siglos por
humildes y poderosos, representa sin d uda alguna, el
súnbolo por excelencia de los Iniciados que reconocen en
ella e! camino de la purificación, irrefutablemente necesario
para alcanzar los altos niveles dei Ser.
144
Los MIS'TCRIOS ÓCULTOS DEL DIVINO OIIIMO.'\
En este sentido, podemos asegurar que qu1en acepta
cargarse la Cruz de la rcdención, es sometido en _forma
frecuente a un sin número de pn1ebas y procesos espmtuales
de alta dificultad, que repercuten seriamente en su vida
general, conduciéndolo en algunas opo~nidades a sentirse
desvalido, sin fuerzas ni ánimo de segwr avanzando por el
rocalloso carnino.
Toda persona que desea empezar un trabajo de tipo
espiritual, debe primero aceptar e ir comprendiendo los
misterios de la cruz, sin los cuales le serfa absolutamente
imposible. EI camino de la Iniciación_ comienza siempre
como neófitos y en ello se hace determmante estudiar estos
misterios, tomando en cuenta en primer lugar los aspectos
más sencillos como su forma, elementos que representa
desde el albor de los tiempos y posteriormente se adentra
cn sus secretos más ocultos, donde puede llegar a comprender
que la meta mas exaltada de todo autentico Ini~iad? _es
alcanzar algún día su propia crucifixión en la cruz s1mbolica
de la redención humana.
La Cruz, como todo lo relacionado con los aspectos.,dei
saber, posee considerables niveles u octavas de interpretac1on.
Por esta razón, cuando un Iniciado cornienza su proceso
en los rnisterios Cristicos, trabaja con la Cruz Tosca o de la
purificación, la cual contiene en su haber todos los secre_tos
ocultos y necesarios para que el aspirante a la ~uperac1ón
humana, pueda elevarse en su nivel dei Ser hasta c1erta altura
pennisible. Una vez que este Iniciado ha~a completado su
primer trabajo esotérico, basado en la creac16n de los cuerpos
145
 }L:AN CAPASSO PINTO
solares y elcvación de las sietc serpientes de fuego, debc
pasar a un nuevo proceso de tipo superior.
En este caso, la vieja Cruz Tosca que aun lo acompaiia,
adopta una mutaaón, pac;a a otra nueva octava convirtiéndose
en la Cruz de San Andrés, con forma de «X», significando
el conocimiento suministrado por el Divino Cristo Lucifer
que le pemtite la Muerte Mística de los elementos egoicos
aún presentes en su interior, a través de! amor aportado
por su Alma Femenina o Conciencia Divina.
La Cruz de San Andrés tiene los cuatro vértices exactamente
de! mismo tamaiio, demostrando la virtud del perfecto equilíbrio
que ese nuevo proceso de la vida va originando en el Adepto,
convirtiéndolo en el «Hércules mitológico», capaz de lograr
las hazafias más asombrosas y además, de transformar las
serpientcs de fuego en Serpientes de Luz. Estas últimas !e
entregan a1 nuevo Adepto la inteligencia superior, propia
dei Espíritu, impulsando la posibilidad real de que nazca
en él otra fuerza derivada, llamada «Moisés», que se
transforma con el tiempo, en eJ verdadero centro de toda la
«Magna Obra».
Una vez producido e! cambio de las serpientes de fuego
en Serpientes de Luz, el Divino Cristo Lucifer asciende con
el Adepto la «segunda montaria», en la cual requiere eliminar
las cabezas de legión, después de lo cuaJ este ultimo queda
desprov1sto de la más mfuima presencia dei ego, que no
puede seguir reproduciéndose debido a que su «generador»
se ha desvanecido para siempre.
146
Los MISTERJOS ÜC.l.lLTOS DEL DIVlNO DAL'v!ON
Este es un largo recorrido, por lo tanto no es de extraiíar
que nuestras capacidades mentales no alcanccn a determinarlo;
una distancia que solo puede medirse en miles de anos
uz, desde nuestra ubicación en e! mundo tridimensional de
la matcria. Por eso e! Vcnerable Maestro Lakhsmi enseiía
ue el hombre hace las cosas posibles y Dios se enca.rga de
las imposibles. Una vez que el Divino Cristo Lucifer logra
Jlmpiar los establos y eliminar las Cabczas de Legión, se funde
on su Alma Gemela, el Cristo Cósmico en una estruendosa
Colisión Cósmica», donde rara vez el cuerpo físico sobrevive.
En estas encumbradas alturas espirituales, Chokmah
1 penúltimo Sephirote dei árbol genealógico o Cristo
Cósmico y el Cristo Lucifer, se integran en una sola fuerza,
transformándose en el «Divino Daimon», quien ensena a sus
du;cípulos el camino de! «sacrificio». Este camino conduce
ai Adepto, después de milenios, a la cúspide de la Tercera
Montafia para finalmente ser tragado por el centro mismo
de su universo personal y tener derecho a entrar al tan
anhclado Absoluto, otorgándole su notable Conocimiento,
ya que se fusiona integralmente con su indisoluble «Estructura
Celeste».
En este n.ivel de sorprendente perfección, la Cruz dei
Divino Daimon ha alcanzado una nueva metamorfosis y se
ha convertido en una cruz de cinco vértices, conocida como
el Pen tagrama Esotérico, que acompaftará al «Buscador de
la Verdad,, hasta la liberación final, en el seno dei Omni
147
 JUAN CAPASSC) PINTO

Para que el Adepto pueda elevarse a la «tercera montaria»,

conocida también como la ascensión, requiere inevitablemente
de un «elixir» exclusivo que le conceda la «larga vida», un
espacio de tiempo sin medida, el cual le permitirá ejecutar
un arduo trabajo de servido en pos de la humanidad. Este
servido le permite alcanzar los méritos suficientes para
entrar en forma triunfante al Espacio Abstracto Absoluto,
en un estado de gran felicidad, donde permanecerá por
eternidades hasta que su Ser Interno disponga de otra cosa.
El «elixir de larga vida», le otorga a quien lo tome, aquella
inmortalidad dei cuerpo que la mayorfa de las personas
codician ardientemente, debido a su ansia devivir y disfru tar
de los placeres terrenales por tiempo ilimitado y sin envcjecer.
Sin embargo, este «brebaje misterioso» o aguas de vida,
sólo le es concedido a quienes han eliminado el ego en su
totalidad y por lo tanto, se han ganado el derecho de vivir
para siempre. Sin «ego,, la persona pierde plenamente el
interés de hacerse inmortal; sólo le importa hacer la voluntad
dei Padre, la única Ley; por eso le conceden vi vir hasta que
pueda cancelar con servido, la grada de sumerg:irse en un
mundo de infinita felicidad por toda una Eternidad.
Ciertamente, todo humanoide que quiera !legar a ser
hombre, debe estudiar los misterios dei Divino Lucifer; todo
hombre que quiere hacerse súper hombre debe descubrir
los misterios dei Divino Cristo Lucifer y todo súper hombre
que quiera liberarse plenamente para hacerse habitante dei
Absoluto, deberá fusionarse con el Divino Daimon.

148
 Los Mlsmuos ÜCULTOS DtL D IVINO DAIMON

Si no aceptamos estos misterios y grandes verdades

cósmicas, difícilmente podremos dar los pasos trascl!nd,mtale,
cn este escarpado camino que conduce a La encarnación de
los princípios irunortales del Amor Universal... Dios.

EL DIVINO LUCIFER
Como hemos podido analizar a lo largo dei presente
capítulo, en los primeros tres aspectos de esta Fuerza
Cósmica se utiliza la expresión «Divino»; el primero es
Divino Daimon, el segundo Divino Clisto Lucifer, el tercero
Divino Lucifer. Como podemos observar, los tres aspectos
superiores son Divinos, así como lo son los tres priineros
d{'Sdoblarnientos de la Madre.
El Cristo Lucifer, quien da la vida en nuestro planeta
está más próximo a nosotros, más a nuestro alcance pero
todavía muy distante de nuestras precarias capacidades de
l'ntendimiento, por eso sigue desdoblándose para acercarse
;i la humanidad con su tercer aspecto, el Lucifer.

Ahora bien, ;,Por qué el Lucifer visita continuamente

los inflemos atómicos de la naturaleza inferior, ese lugar de
lágrimas y desolación? La divina bondad dei Padre envió
ai mcjor de sus Angeles a las esferas más inhóspitas, para
Pxplorar la posibilidad de que alguna alma perdida pueda
salir de csc lugar. Él está pendiente de cualquier persona
,1uc tcnga los méritos suficientes para ser rescatada y esos
m6ritos comienzan con un arrepentimiento sincero,
r1•cordándonos ciertamente, aquel axioma maravilloso dei

151

Cristo, el cual reza: «Todas las puertas dei ciclo están cerradas
menos una, la dei arrcpentimiento».
Si un caso como este se llcgara a concretar, el Divino
Luci fcr buscaría seguramente la manera de arrebatarle esa
Alma a los moradores del penoso lugar, cargándosela en
sus hombros por la interminable escalcra que se alza entre
el abismo de la perd1ción total y el mundo tridimensional
de la materia para continuar su ascenso, donde después de
un ard uo trabajo prenado de esfuerzo, voluntad y conciencia,
la luz aparece hermosa y brillante como e! mismo Espíritu.
Cuando esa Alma !lega nuevamente aJ mundo de las
cuarenta y ocho leyes y encuentra la esplendorosa Luz, se
perca ta prontamente de que estaba absolutamente perdida,
despierta un poco, lo suficiente para poder sentir la extinta
alegría ensu corazón y graóas a esta impresionante expericncia,
decide mejorar sus condiciones hm11anas, anímicas y espiritualcs
para enrwnbarse firmemente por e] camino que conduce a
la morada dei Ser. Es claro que la Monada debe darle ese
estimulo desde el lugar lejano en donde se encuentra, por
mcdio de continuas impulsos intuitivos que van siendo
captados por su aspecto humano.
Ahora bien, el Divino Lucifer mantiene dentro de sus
características esenciaJes eJ «Fuego» y podemos observar quC'
va desdoblándose lentamente de nivel; la Luz ya desaparcc('
como tal y permanece solo el Fuego. En estas circunstancias
representa e] <•Azufre de la alquimia», la fuerza dei deseo
que da el impulso sexual no solamente a los estudiantcs
152
Los MISTl:RIOS OC\.;LTOS DCL DIVINO DAl\!ON
gnósticos, smo a toda la humanidad; Él representa el elemento
roático», sin el cual es inconcebible realizar la Magna Obra.
El común de la gente y especialmente los religiosos de
~" diferentes iglesias cristianas, han hecho siempre numerosas
s,•vcraciones a través de los siglas, sobre el olor particular
que expele el Divino Lucifer en sus apariciones atestiguadas,
ai;cgurando con toda certeza de que huele a «azufre». Opinan
también, que este hecho es debido a su prolongada permanencia
n los mundos infemales, donde las almas sufren horrendamente,
desmtegrándose en desco1nunales lagos y pailas de azufre,
ardicndo entre el fucgo abrasador de ese lugar soterrado,
donde la alegrfa no existe. Sin embargo, consideramos de
gran 1mportancia tratar de estudiar este tema particular, con
miras de poder aclarar la enigmática razón por la cual algunas
Vl'ces, el Divino Lucifer acompai'ía su expresión física, con
el olor característico dei azufre.
Si analizamos un poco, los componentes que forman
parte de la «Alquimia Sexual» o Arcano A.Z.F. a la luz de la
ronciencia, nos daremos cuenta de que los antiguos Alquimistas
hahlaban de tres elementos esenciales para poder transformar
t I plomo de las bajas pasiones y de la tosca pcrsonalidad
humana, en el oro puro de las virtudes que aparecen en el
aspC'cto anímico del Iniciado, cuando ejecuta este tipo de
tr,1bajos».
El alquimista ejerce sus habilidades para practicar este
tr,1b.1jo tan peculiar, capaz de producir un milagro de increíbles
pn iporciones, imposible de ser aceptado por los hombres de
1,•nCJa por carecer «según ellos», de ru-gwnentos sobradrunente
153
 JUAN CAPASSC> PINTO
comprobados en forma dara y directa. Sin embargo, más
allá de los conceptos meramente intelectuales, existe la cruda
reaJidad, la oculta Verdad conocida por los grandes hombres
?e la hi~toria, quienes dejaron huellas imborrables y se
mmortahzaron en el contexto humano, de bido precisamente
a esta misma praxis conocida ampliamente por los sabios de
todos los tiempos.
LOS MERCURIOS
. El Mercurio aJ cual nos referimos dista mucho de ser aquel
mineral que todos conocernos y que utilizamos básicamente
para medir la temperatura ambiental o de quienes están con
fiebre. Se trata dei nombre dado a la energía creadora o
sexual en la edad media por los grandes Sabios y Maestros
dei arte de la transformación dei plomo de las bajas pasiones
y el ego animal, en el oro maravilloso de las virtudes dei
alma. ~s el elemento principal que hace parte dei trabajo
al~1.úrnko y que busca crear en el Iniciado los Cuerpos Solares
ExtStenci.ales de! Ser, que permitan luego la ascensión de las
serpientes de fuego, portadoras dei cambio radical de sus
aspectos psicológicos y mentales.
El primer elemento que hace parte de la alquimia es la
Energía Creadora, tanto del hombre representada por el
semen masculino, como de la mujer conocida como la libido
sexual femenina, la cual en ambos casos es denominada
«mercurio». En el caso propiamente dicho de una persona
normal y corriente que desconoce los princípios esotéricos
y las claves de la trasforrnación radical de la personalidad
154
Los M1STERIOS ôa;LTOS 0EI. O1',l N0 0AIMO:>l
humana, la energía encierra un tipo de vibrac1ones tan
densas, que el nominativo exigido para esta ma teria vidriosa,
~emilíquida-semisólida es el azogue, la expresión más
ordinaria o tosca de la misma Energía Creadora.
Una vez que la persona se inicia en los Misterios Cristices,
comienza un cambio definitivo en su comportamiento como
ser humano y practicante dei ocultisn,o inmortal. El azogue
empieza a acrisolar y asoma por consecuencia un elemento
mucho más creativo y puro que conquista cl maravilloso
denonunativo de «mercmio blanco». Esta nucva «versión»
de la Energfa Creadora, es esencial para la transformación
o transmutación de los elementos groseros dei practicante
en 1.mos más destilados y puros, que aparecen en el fondo
de su Creación Interior y que van alcanzando la variación
definitiva de sus actitudes y actuaciones cotidianas.
El otro elemento imprescindible para la «reacción
alquímica» en el proceso de la transformación dei «plomo
en oro•> cs el famoso azufre, el foego o «impulso sexual»
necesario para producir la «radiación excitante» que induce
la mezcla de los demás factores involucrados y que cs
aportado justamente por ese personaje presente en todo ~cto
sexual, tanto divino como humano e inclusive, humano1de.
EI azufre es el mismo Divino Lucifer, el elemento iniciador
e imprescindible en toda practica alquímica, representando
C"I impulso sexual, el fuego, aquel deseo espontâneo, natural
y necesario para poder realizar la «Gran Obr~ dei Padr~».
Por esta razón, cuando él quiere ser reconoc1do por algun
155
 JuAN CArASSO P1r-To
discípulo o persona en particular, emana de su cuerpo el olor
característico dei azufre; sin embargo, existen testimonios
de personas que se han encontrado con e! Divino Lucifer y
no han percibido ni sentido ese típico olor en el ambiente
circundante.
El otro elemento resaltante en el proceso alquímico
sexual es la Sal, un mineral capaz de dar!e el «sabor» o punto
adecuado a las cosas que «condimenta». Realmente una
comida sin sal carece completamente de un sabor definido o
agradable. La Sal representa indiscutiblemente, el elemento
que produce el gusto dentro de la reacción alquímica; es e!
&píritu que origina la sensualidad en la mezcla de los demás
elementos, una elevada sensación de placer y emoción
superior que da forma a Wl producto final acorde con las
necesidades requeridas.
De la mezcla perfecta y mesurada de estos tres elementos
básicos, se origina la «Serpiente Sagrada», la cual asciende
por la columna espinal dei Iniciado para ir purificando cada
una de sus vértebras con el •<poder foático», despojándolas
de los diferentes elementos egoicos que se han apoderado
de ellas, situando en su lugar a la Bendita Madre Devi
Kunda~ni, quien lleva en sus brazos a1 Hijo dei Hombre o
Cristo Intimo.
En este nível dei proceso alquímico sexual, se trabaja
con la Cruz de la redención humana, conocida tarnbién como
«La Cruz Tosca,,, compuesta por el palo vertical y el horizontal,
que contienen todos los Misterios y la sapiencia de] Divino
Lucifer.
156
Los MIS!lilUOS 0c:ULTOS DEL ÜIVJNO ÜAIMON
EL PROCESO INICIÁTICO
El Divino Lucifer, como «entrenador psicológico» le
entrega al Iniciado la información precisa y necesaria para
Ir eliminando sus debilidades, impulsándolo a una «Muertc
Mística» segura y equilibrada, que vaya purificando sumente
y su psiquis permitiéndole alcanzar grados cada vez más
elevados de Conciencia.
Los procesos de «Muerte y Nacimiento» son altamente
exigentes y pueden durar decenas de anos para su concreción,
siempre y cuando el Iniciado trabaje con completa convicción
de querer regresar a los orfgenes de su «genética espiritual»,
transformado en un Ser de Luz. Se trata de un trabajo
constante que algunas veces, dependiendo dei Iniciado,
conlleva a profundas crisis emocionales en su realización,
espantosos sufrimientos y continuas reflexiones que traen
como consecuencia w1a innovación radical en su forma de
pensar, sentir y de ser.
Una vez concluída satisfactoriamente la etapa en cl
trabajo de Alquimia Sexual, el caminante dei sendero de la
regeneración humana debe pasar por el «Brama-chaya», un
largo periodo de abstinencia sexual que le permite al Divino
Lucifer utilizar todas sus dotes innatas y conocimientos
ocultos sobre las «formas y la metamorfosis». Con esta clave
sorprendente logra en el Iniciado, anhelante de alcanzar e]
nivel de Adepto, que la «pasión» producto de] azufre en
sus glándulas endocrinas, desaparezca definitivamente de
su naturaleza interior, para convertirse en la expresión
157
 JUAN C.\PA..'\SO Pr:s. ro
trascendente de! Amor, una escala enormemente superior
de esa misma Fuerza maraviilosa.
EI Divino Luc1fer se encuentra diseminado en las
glândulas endocrinas de todo ser humano, sin distinción
alguna, esperando ansiosamente el momento de activar sus
gónadas y p roducir el deseo sexual que procura la
reproducción humana común o Ia preciada vida espiritual.
Donde va la persona, también lo acomparia la Fuerza dei
Divino Lucifer, sin embargo, todos tienen miedo de su
presencia porque dcsconocen su misteno y la misión que
cumple en cada ser humano.
Algo similar ocurre con quienes sienten temor ai hablar
dei sexo en una fom1a natural, sin tabúes ni miedos, porque
la sociedad les ha inculcado falsos conceptos e ideas erróneas
en su psiqu is, sin embargo, lo llevan consigo a todas partes,
es pieza fundamental de todo hombre y toda mujer.
Cargarnosal Divino Lucifer a todas partes; escomonuestra
sombra, a la cual no podemos pedirlc que se retire de nuestro
lado. Es Ia Energía Foática que nos proporciona la vida, nos
concede el impulso, no solamente para transmutar la Energía
Crística, sino para todas las actividades concemientes con
la misión, el servicio a la hurnanidad, la muerte sicológica,
etc.
Es interesante saber que cuando un hombre o una mujer,
han levantado las siete Serpientes de Fuego y alcanzado la
Realización Íntima dei Ser, han obtenido ciertamente un
trabajo importante, sin embargo preparatorio, porque solo
158
Los MlSTERIOS 0cuLTOS DEL 01VIJ'\O 0AJMQN
han practicado con el Fuego, por lo tanto es imprescindible
rascender este elemento para transformado en Luz.
La parcja comienza siempre su trabajo alquímico con
1 Divino Lucifer, con el deseo y la pasión, en un proceso
inicial tosco y ordinario, de obra negra, de fundamento y
purificación constante. El deseo es un instinto absolutamente
natural en cl hombre y la mujer y trac como consecuencia
la pasión, debido a la atracción presente hacia la pareja,
hacia el sexo opuesto. Cuando se requiere transformar las
Serp1entes de Fuego en Serpientes de Luz, el trabajo con Ia
pasión culmina; por eso los amados Maestros ensel'ían que
el Jmciado está obligado a ahorcar ai Judas de la Pasión en
ese nivel de su trabajo iniciático.
EI deseo permanece incólume porque es una expresión
natural de la parte biológica, sin embargo, para trabajar con
la Luz es preciso eliminar la pasión y empezar a trabajar
con e! «Amor». En vista de que es bastante difícil poder
comprender la diferencia entre pasión y deseo, es conveniente
poner un sirnple ejemplo para un mayor entendimiento de
los lectores. Si algtúen lograra eliminar la cabeza de legión
de la Gula, sin duda alguna seguiria teniendo hambre,
porque se trata de una función normal dei cuerpo humano.
La pasión en cambio, pertenece a la cabeza de legión de Ia
lujuria y cuando esta muere, sigue existiendo el deseo como
parte natural dei cuerpo físico.
,Cómo puede el Hombre eliminar de sus características
internas la pasión, si es consecuencia directa del deseo natural
dei cuerpo?. El Deseo muere cuando este desencarna, por
159

lo tanto, solo e! Divino Lucifer tiene la potestad de lograr
esta sorprendente hazaiía, ÉI con los poderes ígneos que !e
son conferidos, produce en el Iniciado la impresionante
«mutación». Una vez verificado el presente fenómeno, un
insólito cambio se sucede en la naturaleza interior dei
Iniciado, logrando que su fatídica pasión sea susti tuida por
el Amor, ocasionando como consecuencia dei todo, que
e! Divino Lucifer transfiera a su aspecto superior, el «Divino
Cristo Lucifer», la responsabilidad de seguir dirigiendo la
Gran Obra dei discípulo de ese momento en adelante,
obteniéndose con el tiempo la conversión de las Serpientcs
de Fuego, en Serpientes de Luz.
En este elevado momento dei trabajo iniciático, e! Cristo
Lucifer no huele a azufre; sus aromas son mucho más
refinados y lo acompaiia siempre el delicado perfume de las
flores y Ia fragancia de las rosas. La Alquimia en este nivel
de! proceso pasa a ser de tipo «magnético», cuyos elementos
primordiales son el Mercurio Amarillo, el Cobre y la Sal,
idóneos para transformar los Cuerpos Solares dei Adepto,
en Cuerpos de Oro Puro, resultado de grandes reacciones
mágicas de tipo superior, capaces de producir los más altos
elementos dei cambio humano.
Se afirma que el Divino Lucifer es «escalera para subir
y escalera para bajar»; representa estas dos alternativas,
porque es como un tesoro, ni bueno ni maio; todo depende
de quién lo use y como se use. Él simplemente, nos entrega
e! fuego y penetra en todos los organismos humanos, una
vez desarrolladas sus glándulas endocrinas sexuales. Si lo
160
Los MlSTERIOS Ocuuos DEL DIVINO DAl\10,
utilizamos en forma negativa, caeremos al abismo inevita-
blemente, pero si lo aprovechamos sabiamente en nuestra
propia regeneración, para avivar efectiva y doctamenle el
utcro de la mujer y la próstata dei varón, ese «matraz» donde
van a fusionarse los tres elementos básicos de la Sagrada
Alquimia, el merculio, el azufre y Ia sal, estaremos aprove-
chando las fuerzas ígneas dei Divino Luci fcr, para elevarnos
iniciáticamente.
Sin duda alguna, quien baja aJ reino de la Madre Hécate-
Proserpina es el Divino Lucifer, a quien se !e ha encomendado
la loable misión de rescatar las Alma<; arrepenhdas que yacen
en el infierno. EI Divino Lucifer es un aliado fundamental
de> la Bendita Madre Devi Kundalini, el tercer aspecto de
la Madre Cósmica y cada vez que Elia despierta dentro de]
Chacra Muladhara, por la práctica conecta de la castidad
cientifica por parte dei Iniciado, se disponen juntos a trabajar,
en la cristalización de la Gran Obra dei Padre. Una vez
logrado e] despertar de los Fuegos Sagrados en el cóccix,
despierta también Devi Kunda lini y entre los dos, llevan ai
Iniciado hacia los más elevados mundos dei saber universal.
LAS EXJGENCIAS DEL DIVINO LUCIFER
EI Divino Lucifer exige castidad y equilibrio enel camino
para poder dirigir los aspectos alquímicos dei Iniciado, de
lo contrario no se tomará la responsabilidad de esta noble
tarca, en vista de que sin castidad es más que imposible
elevarse en e! nível dei Ser. El Divino Lucifercs indudablemente
el Ser más cercano a nosotros, el «entrenador psicológico»;
161
 }i;AN CAPASSO PINTO
una vez que ÉI accpta dirigir nuestro trabajo iniciático dedica
todas sus fuerzas para llevarnos a la conquista suprema del
Ser.
Obviamente, quien quiera ganarse la medalla de oro cn
alguna competencia mundial como las olimpíadas, debe
disponer dei mejor de todos los entrenadores para tener la
posibilidad real de competir y lograr eJ tan anheJado trofeo.
Una vez comenzados los adiestramientos, el atleta debe
disponer dei tiempo neccsario para su preparación idónea y
someterse ai ritmo exigido por e! entrenador para alcanzar
esta meta. Si e! atleta se vuelve perczoso o negligente, e! no
podrá conducirlo a la Gloria, por mucho esfuerzo que haga
y normalmente, los entrenadores de alto nivel son muy
disciplinados y exigen e! máximo esfuerzo, por lo tanto,
mientras se está en la etapa preparatoria de la competencia,
no habrá derecho a quejas o lamentos.
El Divino Lucifer prueba a sus discípulos en todas las
áreas o aspectos, especialmente donde cncuentra sus
debilidades más notorias, pero podemos asegurar con toda
certeza ysin temor a equivocamos,que cada vez que eJ discípulo
triunfa en alguna prneba, ÉI se alegra sobremanera. Ciertamente,
las pn1ebas más exigentes son las relacionadas con la castidad
y en ellas coloca el máximo énfasis, ya que la «espada de la
voluntad consciente» debe ser templada en el fuego vivo,
donde no puede haber titubeos, dudas o indecisiones, ai
momento de estar frente a la cruda realidad de la peligrosa
tentación.
162
los M1STERIOS ÜClJLTOS l'lFJ DIVINO ÜAIMON
EI Divino Lucifer ama, adora, literalmente hablando a
aqucllas mujeres y hombres castos, que son capaces de dejar
• un lado el placer mundano para elevar su ~ivel_ dei Ser;
que prefieren morir antes de aceptar perder s1 qmera una
sola gota de su preciado líquido; que son capaccs_ d~ dar la
vida misma para sacrificar el dolor en la renunciaoón dei
placer vulgar, ind1.tcidopor los yoes de la lascivia, morbos1dad
y lujuria.
EL DIVINO LUCIFER Y
EL PUEBLO GNÓSTICO
El Venerable Maestro Lakhsmi nos ensefia que el Divino
Lucifer es ciertamente un Ser hermoso, con un fino por_te de
varón, con el linaje del caballero perfecto, de m1r~da
profunda, misteriosa y en el fondo a veces m1 tanto triste,
que irradia por los poros la nobleza de su interior y muestra
la lozania de su piei canela. Posee el don de las «formas Y
metamorfosis» y puede aparecer de repent~ ante 11uestros
ojos en algunas ocasiones, como un oustenoso hombre de
tez ~anela ojos penetrantes y semblante altivo o com? un
,\guila de ~pilas alas, perro de fina presencia y º-!°5
encendidos,
caballo de gran brío, pájaro cantor o cualqu1er otra fo~a
que estime conveniente, con tal de ilustrar con su e~p~es16n
física ai observador atento. Es quien enseiia a sus d1sc1pulos
a practicar la «fragancia de la amistad sin~era»; es ~I aougo
que nunca falla, el amigo del Alma, a qu1en ren~?s los
más Justos honores que se ha ganado con el scrv1c10, el
L'sfuerzo infinito y el dolor supremo.
163

Es el Ser Divino que a través de las eten1idades no ha
dispuesto de un breve momento para su merecido descanso;
que no se ha dedicado en su memoria Templo alguno, donde
pueda ser visitado y adorado. Como Ser sapiente anda por
el mundo, cl cual conoce en todos sus detalles y más
lamentable aún, ya no tiene nada que aprender de este valle
de penas y dolores. Todos los tesoros de la tierra Je pertenecen,
pero nada significan para su espintual vida; por eso cualquier
presente que se le haga, aunque sea el más codiciado, de
nada servirfa para alegrar sus tiempos; una sola cosa le
maravilla y es ver algún humano redimirse, sacudiéndose
las tinieblas que lo hacen sucio y vil.
El pueblo gnóstico lo enamora perdidamente; es
ciertamente su adoración y esperanza; ojalá que algún día
este pueblo noble y sufrido, pueda tener un rinconcito a su
lado para extasiarse en la magia y el sonido. No hay placer
más grande que el alcanzado por el intrépido buscador de
la verdad, cuando ai observado místicamente oye el profundo
sonido dei silencio, la invisible voz dei Espíritu y el hermoso
eco de la paz.
Si sólo entendiéramos que ÉI se sacrifica, soporta
constantemente el extremo dolor, extremo sacrifico y realiza
un extremo esfuerzo para salvar a la pobre humanidad,
caerfamos en cuenta de que hemos lacerado un sin fin de
ve_ces .ª un Ser tan exaltado y elevado, a través de siglos o
milen1os, que solo arihela ardientemente salvar a su Pueblo
y llevarlo a la «Tierra Prometida».
164
Los MJSTERIOS ÜCULTOS DFI. DIVINO ÜAJMON
En conclusión, si no aceptamos que el Divino Lucifer
nos saca dei abismo, si no borramos de nuestra mente los
falsos conceptos que nos han inculcado los religiosos, si no
eliminamos las interpretaciones erráticas de nuestra falsa
perliOnalidad, difícilmente lograremos tomar impulso en el
trabajo iniciático que se requiere para poder brillar como tma
estrella en nuestra Vida Espiritual.
EL DIABLO
El cuarto aspecto de esta Fuerza Cósmica hace parte
de los dos vértices inferiores dei Pentagrama. EI diablo
entonces, tarnbién es un desdoblarniento dei mismo Lucifer
pero en un aspecto menor, como lo es la Madre Naturaleza
(nfcrior.
Dei diablo se ha hablado mucho, tal vez mas de la cuenta
en todas las épocas. Existen tantos comentarias, leyendas e
inclusive historias verídicas sobre el diablo. Muchos
aseguran que conversaron e hicieron pactos con el, que luego
se cumplieron a cabalidad a cambio de entregarle el alma.
Cantidades de volúmenes han sido escritos sobre sus
travesuras y hechos honipilantes; un número incalculable
de personas fueron quemadas vivas o cncarceladas de por
vida, por haber sido tildadas de herejes o colaboradoras dei
diablo.
GQué posee el diablo dentro de sí? Dos elementos, sigue
teniendo Fuego, porque posee su propia sapiencia y además,
sombras o tinieblas, por eso su semblante es oscuro y negativo.
165

Existen autores que consideran aJ diablo, Lucifer y
Satanás como una misma entidad tenebrosa. Sin embargo,
ai hacer un desglose pormenorizado de los tres elementos
mencionados y aplicando la lógica supe1ior, nos damos
cuenta de que se trata de diferentes aspectos de una misma
fuerza, muy distantes la una de la otra y que es demasiado
importante aprender a diferenciar, para no caer en el mismo
error en el cual está enfrascada la mayor parte de la
humanidad.
El Venerable Maestro Samae! ensefia ai respecto lo
siguiente: «No me sorprende en modo alguno este prejuicio que
condiciona vuestro intelecto. Os enseíiaron a creer en un Diablo
terrible, sentado en un Trono de ignominia, con un tenedor de acero
en su diestra, dominando ai Hmndo entero y ahora, es claro que ai
escuchar mis palabras, ai decíros que el Diablo de las sectas
dogmáticas es una mera fantasia, que no existe y que lo que
verdaderamente existe es el Diablo de la Buena Ley, Ia Sombra dei
Sol Espirih1al dentro de cada uno de nosotros, la sombra de la noche
por oposición ai dia, la sombra de los árboles en la vera dei camino,
etc., es obvio que os conmueve y hasta sorprende.
Hay tantos Diablos en la tierra, como seres humanos; cada
uno de nosotros tiene su propio Diablo y este Particular de
cada 11110 de nos, negro como el carb6n, cristalizá por e/ Órgano
K11ndartig11ador, en el Fohat negativo, e11 e/ Fuego de la fata/idad,
el F11ego Luciferino.
Resulta muy interesante observar ai Diablo fuera dei Cuerpo
Físico: es negro, negro como e/ carbón. Y arroja ese fuego tenebroso
dei individuo que todavía no ha eliminado el Ego. Y asombra ver/o
166
los MISTERIOS ÔCULTOS OEL ÜIV!NO ÜAIMO:--i
Ego. Y asombra verlo como un Arcángel de Luz, lleno de
plendor, en aquél que ya eliminó el ego.
Esto no se ha escrito en ningún libro de esoteris1no.
Hay mucha bibliografía y sin embargo no se ha hablado
detenidamente dei tema. Muchos confunden ai Diablo con
Lucifer, pero resulta que una cosa es la Piedra Bruta y otra la
Piedra Cúbica Perfecta. «Blanquear el latón» significa
blanquear ai propio Diablo Interior para liberamos. El es
Prometeo Encadenado: un buitre le devora las entranas
incasablemente (eJ buitre dei deseo).
Hay que blanquear el Latón. «Quema tus libros y blanquea
el Latón». Blanquead ai Diablo, convertidlo en Lucifer. Uno
blanquea al Diab!o cuando transmura la Energía Sexual y
elimina e! Ego. La gente tiene a su Lucifer convertido en
Diablo. Lucifer resplandeciente, integrado con el Hombre,
nos convierte en Arcángeles de la Luz».
De esta manera, después de leer lo manifestado por el
Venerable Maestro Samael, queda muy claro que mas aUá
de nuestras humanas ilusiones, somos sencillamente hijos
dei diablo, ya que nuestras estructuras como seres vivientes
conservan esas mismas huellas indelebles.
Obviamente, resulta muy humiJlante cuando alguien
nos muestra estas lapidarias verdades, pero si deponemos
nuestro orgullo, amor propio y nos interesamos en forma
honesta a trabajar en nuestra propia regeneración de tipo
espiritual, seremos capaces seguramente de admitir nuestras
lmperfccciones.
167
 JUAN CAPASSO PU\,O
Consideramos que el problema más grave no es tanto
que tengamos cn nosotros las caracterú:;ticas marcadas dtl
diablo; cl dilema indiscutible estriba en que no seamo8
capaces de cambiar estos patrones de vida, disponiéndono,
a transformar nuestra propia genética a través de las indicaaont:t-
claras y precisas dejadas por los guias de la hmnanidad paru
estos fines.
E1 diablo es negro, oscuro, imperfecto, pero existen la~
formulas precisas para blanq uearlo, sustituyendo !,,
oscuridad por la luz, el odio por el amor, la envidia por el
altruismo, el rencor por la comprensión, la fornicación por
la castidad. En fin, nuestra labor superior debe ser
precisamente cambiar las deprimentes condiciones de
diablos, por las honradas virtudes de los ángeles y esto ln
podremos lograr en una forma bastante natural, aplicando
las reglas de comportamiento superior impartidas por
nuestros Maestros y Guias de la humanidad.
LA DIFERENCIA ENTRE DIABLO
Y DEMONIO
,Es e! diablo distinto ai demonio? Para dar respuesta .i
esta interesante interrogante que comúnmente se hacc l.1
humanidad, es necesario hacer un análisis pormenorizado .1
estas dos caras de la moneda.
Una cosa esserdiablo y otra muydiferentees ser demonio;
se trata de una variante de la primera condición. Demonil,
es aquel elemento oscuro y tenebroso que tiene la sapienci,,
dei bien y dei mal y que a la vez está divorciado de su Ser
168
los MISTERTOS ÜCULTOS Dl!L DIVINO DATMON
terno, que ya no recibe órdenes ni impulsos de Ia divinidad;
en síntcsis, un cuaternario con facultades y poderes.
Todo individuo conserva su esencia que cumple cl
apel dei divino Lucifer particular o personal, que se encarga
e obtener la sapiencia del bien y dei mal, con la misión de
po rtar esa misma información ai alma humana. Una
persona con esencia y ego es un •<diablo», capaz de cometer
cualquier error; con justa razón el Venerable Maestro Samael
afirma que hay tantos diablos en la tierra como personas.
n embargo, un personaje que en alguna oportunidad haya
trabajado con la energía creadora, formado los cuerpos
10lares y levantado las serpientes de fuego, puede llegar a
convertirse en un mago negro o demonio, debido a una terrible
aída.
Dei trabajo alquímico salen ángeles o demonios, magos
blancos o magos negros, todo depende como se haga. Nosotros
ya hemos pasado por esos lugares tenebrosos durante tantos
retornos o idas y venidas. Sin temor a d udas hemos conocido
los Infiernos Atómicos de la naturaleza y lo más seguro es
que también fuirnos magos negros en alguna época; ya
v1virnos esa experiencia dolorosa, por eso queremos regresar
ai seno dei Padre, para conocer la luz, la armonía, el amor y
volver a vivir en Él.
Una vez que el individuo se separa dei Íntimo, se
transforma en un elemento sin vínculos con el Ser y por lo
tanto, en un barco a Ia deriva incapaz de tomar e1 camino de
la rectificación y de la luz. En estas condiciones, se convierte
en un demonio cuya jerarquía depende dei trabajo que haya
169
 J UAN CJ\PASSO PINTO
desarrollado corno diablo. Si nunca practicó la alquimia o
arcano A.Z.F., será solo un pequeno dernonio al servicio de
los otros de más alto niveJ. Si practicó la alquimia y formó
las facultades internas, se transformará en un dernonio con
poderes sobrenaturaJes que le permitirá tener un alto mando
en su mundo de fatalidad y horror.
Cuand o un personaje aJcanza a encarnar el alma, pero
no reaUza el trabajo de la muerte sicológica para eliminar las
escorias nauseabundas de su ego interior, se transforma
indefectiblemente en un aborto de la Madre Devi Kundalini,
un personaje de doble centro de gravedad, un hanassrnusen
que con eJ tiempo, si no corrige su actitud, va convirtiéndosc
en un mago negro o dernonio con poderes hipnóticos sobre
la humanidad, capaz de cometer las peores atrocidades en
contra de la vida m.isrna.
Los demonios son espíritus dei ma 1, que violan todas
las leyes humanas y divinas, que no tienen sentimiento ni
piedad aJguna y suelen posesionarse de los seres humanos,
invadiendo su cuerpo como lo hacen los peores delincuentes
que penetran en aJguna casa para saquearJa y producir el
mayor desorden. Son entes repugnantes, enemigos
manifiestos de! Cristo, de la divinidad y de todo cuanto
huela a regeneración e inspiración divina.
Los indivíduos poseídos por el demonio, se transfonnan
notablemente en su manera de actuar y hablar, asumiendo
unsemblante lúgubre, similar a una bestia humana perversa
e impulsiva. Los magos negros están repletos de ego y tienen
mucha sapiencia, considerable sabid uría dei mal; ellos
170
Los MlsrERTOS ()ci;1.ms DFJ Dlv"º ÜAIMO~
eren arrastrar a la humanidad a su mundo, donde sólo
oye e! «llanto y el crujir de clientes».
Como en todo, hay niveles y niveles y en esto de los
monios, no podía ser una excepción. Los demonios con
«'res tienen un alto nível ierárqmco, pero todos los
d1v1duos que se hayan convertido en cuaten1arios, a pesar
no haber fabricado los cuerpos solares, son tamb1én
monios de menor jerarquía a1 servido de los demás de
to rango. Por eso, cuando los Venerables Maestros de la
gia Bianca se refieren a las huestes tenebrosas, lo hacen
n la expresión: «Respetable Logia Negra», porque los
agos negros tarnbién veneran a sus propios maestros.
En conclusión, es muy importante que nosotros como
tudiantes de la ciencia gnóstica, aprendaJnos a realizar una
corrC'cta diferenciación entre un diablo y w1 demonio o mago
negro. El diablo es toda persona que tiene el ego vivo, pero
que aun alberga en su interior una esencia_ divina que está
uchando para liberare dei yugo, la esdav1tud y que aun
tlt>ne serias posibilidades de regenerarse y ascender por e!
amino de la luz.
Encambio los demonios o magos negros, se han desprendido
por completo de todo nexo con su Intimo ~ por lo t~nto han
quedado en plena desgracia, sin la protecc1ón y gu1atura de
la conciencia, están condenados irremediablemente a1 fracaso
y a la involución segura en los mundos infiernos, d~nde se
lrán desintegrando muy lentamente a través del t.iempo,
hasta ser convertidos en polvareda cósmica. Mas si aJguno
171
 }t:AN CAPASSO PINTO
de ellos aun llegara a poseer una pequena chispa divina }
su Santo Gurú tuviera e! permiso de sacado dei abismo, esk
podría ser ayudado por la iJ.úinita misericordia, como lo <'"
el caso de Belcebú.
ELSATANÁS
Para culminar eJ presente tema, estudiaremos el quinto
aspecto de esa misteriosa Fuerza Juciférica denominad.1
Satanás. Este personaje, conocido por toda la humanidad
por su horror y fealdad, de quien se han escrito varios textos,
está desprovisto de toda belleza o armonía. En su interior,
en su característica pcrsonal, ni siquiera existe el fuego de l.i
sapiencia, porque su existencia está completamente ofuscad,1
por Las más insólitas tinieblas, que !e roban en su totalidad
cualquier destello de inteligencia que lo haga un poco más
próximo ai sentir hun1ano. Es como unente autómata, sin
conciencia ni sentimiento alguno, sin remordimiento o
caridad posibie; es el terror que espanta ai más lllsensiblC'
autor de Ia maldad.
Él solo oye la voz de Hécate-Proserpina, que con su
poder hipnótico es capaz de controlar sus espantoso~
instintos de bestia pura. La Madre Muerte ostenta el don
otorgado por Dios para dominar la mente dei ser más oscuro
dei planeta, para inducirlo a desempenar fielmente su labor
de increíble crueldad, cumpliéndose de esta manera la misión
más inaudita que ser alguno pueda siquiera intentar, por
toda una eternidad. Satanás vive perennemente en los
infiemos atómicos de la naturale.za, trabajando en mutuo
172
Los M lsn:RIOS ÜCULTOS DEL DIVINO ÜAIMON
erdo con Hécate-Proserpina, Ia Madre que lo acompafia
1único Ser que conoce su dolorosa misión y cruda verdad.
Hasta el mismo Satanás podría salvarse de la eterna
dic1ón, si las tinieblas de la humanidad entera desapa·
eran de la faz de la tierra, dejando e] espacio abierto para
·tir el destello de la maravillosa luz dei conocimiento
1bien, portadora de la ansiada Armonía, facultad mágica
puderes admirables, capaz de transformar e! mas tosco
los seres dei abismo. En este caso también Satanás quedaría
oscuridadomaldad y existiríasólocomoenergía blanqueada,
ncepción obviamente incomprensible para el normal
samiento humano, privado de individualidad y libre
ovimiento; esta verdad inmutable solo sería posible
ptarla si desecháramos de la complicada mente e) pesado
relo heredado por los falsos postulados de los intolerantes
ligiosos de los últimos tiempos dei Kali Yuga.
Jamás podríamos afirmar que Satanás es unente positivo;
bemos con toda certeza que es tiniebla pura, maldad sin
ntcra, odio acérrimo, densidad tenebrosa, desarmonia sin
mites, pero necesitamos entender también que es una
resión o polo negativo de esa Fuerza Universal !Jamada
cifcr, que ha ido desdoblándose de plano en plano, para
gar a las condiciones necesatias que le permitan compartir
penas y el dolor con los demonios más terribles de los
undos inflemos.
O bviamente, para manejar demonios y tratar con
mentos perdidos en el más estricto sentido de la palabra,
necesano utilizar vigilantes tan terribles, aún más que
173
 ellos, ya que seres bondadosos, dukes y amorosos, jair ~li
lograrían salir victoriosos en esta difícil y dura misión.
Satanás, e! personaje más escalofriante y oscuro que
pueda existir, permanece en el abismo; é! carga sobre sus
hombros la horrenda fealdad y la perversidad producidn
por la humanidad que ha sido capaz de crear a través de las
peorcs atrocidades, de los más terribles crín1enes, genocidios, «Si los esh1dia11tes gnósticos, ert ténní11os
extermínios, contaminación, destrucción de la Madre ge11erales1 hacemos 1111 bala11ce de los «tres
Naturaleza y otros tantos comportamientos abismales; él factores», 110s daremos cuenta de q11e la muerte
cone! látigo dei «castigo cósmico» controla todas las bestias sicológica siempre nos ha quedado como una
que persorufican a nue..~tra especie y se encuentran en esos asignatura pe11die11te, reprobada; hemos tenido la
pavorosos inflemos. te11de11cia a lmirle a todo lo que h11ela a
desintegrar defectos.
Existe el Satanás dei mundo y también e] Satanás ind.i vidual
de cada persona, que como hemos explicado en párrafos Claro está, todos anh.elamos la muerte mística, la
anteriores, es negro como e! carbón y solo a Ira vés de un trabajo pedimos, pero ,qué sucede cuando en n11estro
serio de regeneración, que consta de muerte sicológica, diario vivir aparece el evento, el momento propicio
nacimiento espiritual, resultado de la transformación positiva para ejecutarla?" Lamentablemente, busCilmos la
de nuestras energías creadoras y sacrifício desinteresado escusa, la evasiva; q11eremos tener la razó11, aflora
en bien de la humanidad, podremos blanquearlo y convertido la protesta, le h11imos al dolor, olvidándonos de
un día en Lucifer. tlifUel aparte de n11estro Rit11al de 111iciací6n q11e
nos dice, con tanta claridad y precisión: «Dolor y
Finalmente, queremos aclarar como fondamento esencial
Reflexión, he ahí tu Caniino».
de este capítulo, que no puede confundirse a Satanás con
Lucifer, ya que se trata de dos fuerzas completamente
distintas, donde la primera representa el mal dei mundo con
su apa.riencia hostil y tenebrosa y la segunda cumple e! papel
d~ entrenador sicológico, en aquellos individuos que quieran
d1sponerse a seguir eJ canlino de la regeneración humana,
proyectándose a la conquista dei Espíritu.

174 175
 CAPÍTULO VII
ASPBCT0SINTBRESANTES
DEL OCULTISMO

En el capíhilo anterior pudi.mos tratar, aunque sea en

forma sencilla, sobre los cinco aspectos dei Divino Daimon;
sin embargo es muy importante adarar que nuestro análisis
al respecto de estos misterios, propios dei ocultismo inmortal,
representa únicamente un diminuto grano de arena, comparado
con el vasto conocimiento asociado a estas Fuerzas poderosas,
las cuales resuJtan ciertamente desconocidas por gran parte
de la humanidad y por ende, por nosotros mismos.
Es incuestionàble comprender que estos cinco aspectos
se desglosan a su vez, en otros tantos factores íntimamente
asociados, que complementan maravillosamente su amplio
contenido. Debido a esta razón especifica, hemos considerado
conveniente aclarar también a continuación, otra particularidad
de estos misterios, resumidos en el papel tan importante
cumplido por Judas lscariote en el contexto histórico de la
humanidad y la misión preponderante efecluada por el Moisés
bíblico, otras dos expresiones queintegran estupendamente,
la constitución uni total de ese enigmático Poder Universal.

177

Queremos _describir además, algunas áreas propias dei
Ego, dei Anhcnsto y de la Falsa Personalidad, que hacen
parte_de una mISma matcna de estudio, tan necesaria para
ampliar nuestros conocimientos, encaminados a aclarar
minuciosamente e!
panorama relacionado con e! primer
factor de la revoluc1ón de la conciencia, conocido también
como Muerte Psicológica.
JUDAS ISCARIOTE
S~ nos ha ~m~nado ampliamente que Judas, Apóstol
dei CrISto, reahzo una de las misiones más difíciles que
puedan existir. Siendo el discípulo más exaltado y preparado
dei Maestro Jesí1s, tuvo que representar el papel de «traidor•>
y quedar excluido dei Amor de la humanidad, hasta cl final
absoluto de la evolución humana en el planeta tierra.
Este drama cósmico era realmente indispensable para
mostrarle aJ mundo entcro el camino que conduce a la I..tberación
final, con todos los pormenores que surgen inevitablemente
en el camino y que deben ser descubiertos y analizados a la
Luz de la Conciencia.
iOué ~~efble es para nosotros recordar lo que revela
la santa b1blia sobre ese Maestro tan misterioso llamado
Judas! Era el tcsorero de! Cristo, dicen Ias Sagradas Escrituras;
pero tesorero, ,de que ... ? ,Acaso el Cristo administraba
grandes riquezas y por esa razón tenía que nombrar un
tesorero para hacerlo? Él es el tesorero de los secretos ocultos
dei esoterismo Cristico de todos los tiempos; quien posec
las llaves que dan acceso a los cofres que contienen los tesoros
178
Los Ml~7 tKJOS ÜCULTOS OEL DIVIN0IJAIMON
de la espintualidad, por eso Jesús le decía en sus diálogos,
fin éndose a los demás discípulos: «A ellos no lc es
permitido saber estas cosas de las cuales te hablo, en cambio
a ti, sí».
F.se personaje li amado f udas, en realidild es ima parte
dei mismo Cristo, «Es la Luz que sale de la Luz».
A continuación queremos resaltar la ensenanza que el
Venerable Maestro Samael Aun Weor, da al respecto de este
mistenoso personaje: «No pensemos solamente en el Judas aquél
de /zace 1.977 niíos, pensemos e11 el Judas Interior. Ese Apóstol
,ntrrior, que es 1111a de las 12 Potencias que en nuestro interior
argamos, una de las 12 partes dei Ser.
No niego ln existenc1a tampoco de aquel ap6stol de /zace 1.977
Rl'lo~, que representara realmente a nuestro Judas Intimo. EI es
una realidad. EI existe. Eles uno de los Grandes, el más destacado
Maestro, el más exaltado adepto que anduvo con fesús de Nazaret.
Pao dentro de nosotros /zay 1111 Judas lnterior,fuera de aqucl Judas
rt•almente, faera de los 3 Trmdores que están aquí en nuestros
centros, hny alg11ien que personifica a lscnriote, que realmente está
111lt!resado en la destmcción dei Ego de cada 11110 de nos.
Judas lscariote nos ense1ia, con entera clandad meridiana, La
Doctrina de la Desintegración dei Ego. El está <1ivamente intercsado
en la Aniquilación Buddhista, por eso es e.xtraordinarfo. !udas
1~cariote no es, como muchos p1ensan, 11n hombre que trmcwnó a
11 Maestro. No, él realizó un papel, ensefiado por su Maestro, y
nada más. EI mismo Jesú.s de Nazaret se lo prepará y Judas lo
11prendió de menwrin y lo representá a concienc,a, públicamente.
179

Lo Doctrina de Judas indica cómo lograr la eliminación de
todos los agregados psíquicos, la muerte dei Ego. Por esa razón
Judas se ahorcó, para indicar que el Ego debe reducirse a cenizas.
Judas represent6 un papel, y nada más; se preparó a conciencia,
Para no contradecir en nada las Sagradas Escrituras, lo ensay6
varias veces, antes de hacerlo públicamente, como un actor hace s11
papel y nada más.
Judas era y sigue siendo el discípulo más exaltado de JesCis el
Cristo, logró la Cristificaczón. La Iniciación de Judas Iscariote la
pasamos en la 3• Purificación por el Hierro y por el Fuego, en donde
hay que hacerlesfre11te ahorrores que 11i remotamente sospedunnos.
Hay que eliminar errores y elementos que nunca aceptaríamos tener
y só/o aquí se puede11 eliminar.
Hay un aspecto de Judas, el dei que vende ai Cristo por 30
monedas de Plata (símbolo de los apegos, los placeres, lo 111unda110,
los vícios, etc.). Dentro de nosotros mismos está un Judas, no aquel
que entrega al Crzsto por 30 monedas de Plata, iNo! Un Judas
diferente, un Judas que ent1ende afondo la cuestión dei Ego.
J11das lscariote, realmente, no querfa el papel de Judas; é/ querfa
el papel de Pedro, pero Jesús preparóa Judas para el Drama Interior
que tenfa que representar y Judas lo represent6 a la maravilla. Pero
Judas lscariote jamás traicionó a JesCis. El tuvo q11e aprenderse de
memoria todo lo que corresponde al Evangelio de Judas. Para poder
comprender el Evangelio de Judas, tienen que estudiar a Zacarias.
Ahí se mencionan las 30 monedas de pinta (con quefue justiprecmdo,
etc., etc., etc.,) e/ dinero que se utilizó para comprar un terreno
para los difuntos, etc. Todo eso (el tipo de moneda y todo eso) esltl
escrito en Zacarfas.
180
Los Mtsn:RJO:> OcuLTOS DEL D1v1,o ÜAIMON
De manera que Judas tuvo que aprenderse todo eso, reuisar
Sagradas Escrituras y hacer bien su !apel: Pero q'.,e é/ ten~a
dt• traidor, i'1JJda! Un papel que le ensenó Jesus y que el no q'.1en11,
más. De manera que, e/ Maestro Judas tiene un Evangelio: La
iso/ución dei Ego.
Renunció, él mismo, a toda felicidad y vive actualmente e11
Mundos Jnfiernos, trabajando por los perdidos, por los que no
nen remedio. De manera que cs cl zínico que no ha rec1b1do
ores, que ha sido odiado, insultado y que sin em~argo a111JJ a la
umanidad, puesto que se sacrificó por la humamdad y entreg6
sta su misma vida y felicidad por la humanidad.
Después de Jes1ís, e/ hombre más grande que hay se lla~1a
udas /scariote. Eles el más odiado de todos y nad1e ha comprendido
u sacrificio, porque hasta para JesCis de Nazt1rct hay agradecimiento
gratitud, pero para aquél que entreg6 su ~ida ~or toda la
umanidad y que nos ensefió e/ Camino de la D1solllc16n dei Ego,
,w ha habido una palabra de a/abanza; nadie se conduele de aq11él
que cumpli6 con su Drama en la época de JesCis».
Judas Jscariote es un gran Maestro, el no querfa ese papel
lompoco, el no hizo si no repetir lo que habúz aprendido de memon~,
lenía que ser exacto. Preciso en cl momento oportuno, todo tema
que ser perfecto de acuerdo con cl papel. Pero él no ha traicionado ~
/tsiís jamás, es el me1or discfpulo de feszís y n_o solamente ha_sta ah,
lltgo judas si noquedescendióa los mundos inflemos. Yovi qu~ lo
colgaban, le ponían cuerdas en el abismo, a,ando yo_entraba a VISttar
/ abismo y se dejaba colgar, de una humtldad u111ca.
181

Que mato el ego? él no tiene ego; y allí vive en e/ abismo
hacien
. d º. qu:.? lucha~do por salvar a los perdidos, a los que
110
t1enen nmgun remedw, es como 1111 rayo dei Cristo perdido en ri
i abismo, sufriendo por los perdidos, es algo extraordinario. Nadi,·
sabe donde ha llegado Judas. Si ltay un hombre que se ha ganado et
derecho de entrar ai absoluto imanifestado, es Judas Jscariote.
Ning11no de nosotros siroe para descalzar a Judas, ni yo mismo
me creo _capas de descalzar/o, todavía no me siento capaz de hacer
lo q~e luzo J11das: no sé si alguno de 11stedes se siente capaz de esa,
de v1v1~ en e/ abismo_ r~1wnciando a toda felicidad, desprovisto dr
ego. Sm embargo v1mendo en el abismo tratando de salvar a /os
perdidos, ni siquiera en e/ mundo físico, odiado por todas /as
multttudes y toda esa cues//611, considerado como traidor cuando
lo único que ha hecho es obedecer ai sefíor, nad1e ni rem;tamentr
sospechan_ e! sacrificio de Judas en la h11manidad; es e/ único q11 r
no ha tenido honores, para él no ha hab1do a/abanzas, nadie lo 1,11
alaba_do que tan muerto estará su ego, de manera que es e/ mejor de
los discfpulos que tiene el Cristo.
Bie~, sm embargo, s11 c11.erpo de doctrina es extraordinario.
Los lscanotes lo habían estudiado, es la muerte total dei ego, puesto
que J11das como Maestro, no dejo nada de ego, renunci6 a todo fu
que sepa a[elicidad y vive en el abismo entre los perdidos, el mejor
de_ los d1Scip~los dei Se1ior, el que tiene más derecho a la Jelicidad.
Vive en e! abismo entre los réprobos, entre los que no tienen remedio
ª(lí_ está únicamente por amor a la h11manidad, tratando en la;
fzmeblas de b11s~ar a a/guie~ que quiera la luz y cumulo logra
encontrar a alguten arrepent,do va a instruir/o y si lo logra lo saci,
dei abismo.
182
Los M!STI'Rl05 0c:U1 TOS 061 DIVINO DAl~(ON
Eso hace el Judas, de manera que condenar a J11da_ç es el peor
' dt· los de/,/os, ai que tenemos que condenares ai Judas Interior, ese
< e/ traidor que vende ai Cristo por treinfa monedas de plata, lo
ambia por los placeres y todas las cosas del mundo. La doctrma de
Judas es ln más profutula, la muerte absoluta dei ego. Si hay un
llombre que merezca reverencias ese es Judas lscariote, todos los
miembros de esta secta fueron quemados vivos en las hogueras de
/11 i11quisici6n».
AI tesorero le correspondía sin duda alguna, una misión
inevitable que seguramente jamás hubiese querido, pero que
sólo él podfa ejecutar en ese crudo drama de la Tniciación
Secreta, porque representaba ai Divino Lucifcr; a Él le tocó
entregar al Cristo por treinta monedas de plata.
En ese momento, Judas jugó e! papel de Lucifer, quien
se !leva a1 abismo a los débiles fornicarios que se entregan
,1 las pasiones desenfrenadas, para que puedan purificarse
cone! poder dei fuego en los mundos infe1iores; sin embargo,
cs también importante aclarar que Judas, la pasión, se ahorcó
después de entregar a1 Cristo, indicando y ensei\ando ai
mismo tiempo, la necesidad de eliminar en nosotros a1 Judas
traidor y pasional.
En realidad, Judas jamás traicionó ai Cristo ni en sus
pcnsamientos, ni en sus obras. Cumplió el papel de entregarlo
a los soldados romanos por disposición de su Maestro Jesús
de Nazaret, con el finde dar cumplinúento a1 proceso de la
l'asión, Muerte y Resurrección de nuestro Sefíor y Salvador.
Pero Judas nunca quiso desempenar esa terrible misión y
183

la aceptó encontra de su voluntad. Era el Ser más · d· d
1 • · di . m 1ca , ,
e uruco namos, porque Judas era el mismo Maestro Lakhsnu
en los !iempos de fsrael y este, como nos lo han ensenado
tantas veces, es quien encarna ai Divino Cristo Lucifer y por
ende, le toca ejecutar ei;e papel.
~emos dicho reiteradamente, repitiendo expresiones de
los gwas_de la humanidad, que e! Divino Lucifer es escalera
para subir y escalera para bajar. EI ejecuta en su rnisión
0
labor particular,. dos tareas fundamentales; la primera
con~iste en condua.r asus discípulos a los niveles más elevados
de la con~encia cósmica; la segunda radica en llevar las
almas perdidas hac1a los infiemos atómicos de la naturaleza
para que sus aspectos negativos se desintegren. ' etc., está vendiendo a su propio Cristo. El apasionamiento
Judas~ la representación dei mismo Lucifer, que por
un l~do_:traictona» ai Cristo con la pasión en cada acto de
fomicac10n, pero por otro les muestra a los soldados romanos
(soldados dei amor). quien es e! Cristo, para que puedan así
reco~ocerlo y seguul_o . En definitiva, e) papel de Judas
cons1st_e en negar ai Cnsto en cualquier acto relacionado con
la pas,~n humana y también afirmarlo cada vez que sea
necesar10, para que los "buscadores de la verdad» puedan
hallar ai legitimo Cristo, el Salvador de su propio mundo
personal.
Jud:s se ahorcó, después de entregar al divino Senor,
para ~enar de este modo ai Iniciado la neccsidad de eliminar
la pas16n de su natura]eza interna, que lo induce a vcnder!o
~r tremta monedas de plata. La plata es un elemento de
tipo lunar y por lo tanto asociado a la parte egoica, fantasmal
184
los MlSTERIOS ÔCULTOS DCL DIVINO 0AIMON
fn,1 de la persona. EI número treinta se relaciona en el
ntido cabalístico de la palabra, con e! tres, el cual simboliza
ai Cristo. Cada vez que una persona fornica, está vendiendo
ai Cristo, alud1endo a lo que hace el con,ún de la humanidad
que lo traiciona a causa dei deseo pasional en los diferentes
artos de fomicación que practica.
Ahora bien, en e! presente párrafo consideramos importante
explicar que la pasión no se relaciona exclusivamente con el
aspecto sexual, sino con los diferentes sistemas que tienen
atrapada la atención de Ia humanidad. Cuando alguien se
apasiona con algún tema en especial, como la política, las
noticias en general, algún deporte en particular, el cine, internet,
con los eventos dei diario vivir está alejando ai Iniciado de
la fuente original de la vida y haciéndole ma !gastar los
átomos Cristicos depositados en sus gónadas, en desenfrenos
e identificaciones sobrccargadas, que ningún beneficio !e
aportan.
Las personas que desconocen el camino iniciático, viven
,lpasionadas dentro de los sistemas y costumbres de los hombres
y andan en una constante búsqueda de «pasatiempos» para
hacer sus vidas más place11teras. Pero, en el caso específico
de quienes hemos encontrado y aceptado el Carnino de la
Redención, no podemos seguir con esta misma fom1a de
vida; requerimos dar un golpe de timón de ciento ochenta
grados para enrumbarnos resueltamente hacia la conquista
dei Ser, sin seguir perdjendo e! tiempo en vanos placeres,
emociones inferiores, celos, envidia, egoísmo y criticas que
nada positivo traen a nuestras vidas.
185
 JUA~ C,,.pA!:>50 PINTO
Es necesario aclarar también que no estamos pidiendo
a los estudiantes gnósticos que se alejen por completo de los
quehaceres propios dei mundo, porque se llegaría ai fanatismo;
nos urge ser objetivos, disfrutar plena y serenamente de Ja
vida, pero haciéndolo mesuradamente. Pertenecemos al
«camino de! hombre equilibrado» y debemos demostrar con
hechos fehacientes, nuestra condición de miembros de una
organización esotérica superior, poseedora de los métodos
esenciales para alcanzar la Auto Realización Intima dei Ser.
. Judas enscfta los pormenores fundamentales a quienes
qurnran recorrer el camino horizontal o de la vida normal y
cornente qu~ desafortunadamente, ha elegido la mayoría
de la _humarudad. Pero también entrega las claves precisas
a qu1enes tomen la decisión de seguir e! camino vertical 0
de la redención, para que puedan reconocer al Cristo en cada
mon:i~nto de su vida y descubrir también ai ego que se
maru ~esta en su propia psiquis, con la finalidad de ubicarlo,
estud1arlo ~ comprenderlo con el auxilio de la conciencia y
~e la ~endJta ~adre Devi Kundalini para que en última
mstanc1a, sea digno de solicitar su disolución definitiva.
Estamos hablando de los «Misterios dei Divino Lucifer»
y hemos tratado de ser lo más explícitos posible; sin embargo
a esta altura dei capítulo nos urge afirmar enfáticamente
que el Cristo Cósmico, el dador de la sabiduría, se crucifica
en el Monte de Ias Ca!averas junto a Dimas, Ia expresión dei
~risto ~ucifer y a Gestas como representante dei ego animal,
simbohzando a Tres Increíbles Fuerzas, todas necesarias para
alcanzar nuestra propia Auto Realización Íntima dei Ser.
186
Los MiSTFRIOS 0cULTOS DtL ÜJVINO 0,\1"0'
Judas dentro dei camino iniciático, se desdobla en dos
personajes claves en el momento sim~ólico de la muert~- EI
primero es el Judas Pasión, e! otro es Dllllas, el «buen ladron».
Este último es también un actor fundamental dei dran1a,
cuya labor consiste en ayudar ai Iniciado a extra_er de sus
nergías creadoras los átomos Cristices necesanos. _Para
alizar la divina alquimia o tambíén la transmutac1on de
eolteros. Una vez que la pasión se ahorca en e! «puente de
las maravillas» este personaie sigue activamente en el drama
cósmico mostrado por nuestro scftor el Cristo, acompaftándolo
en el vía crucis.
Dirnas, siendo el aspecto superior dei Luci fer o sea el
Divino Cnsto Lucifer, se crucifica junto a) Cristo Cósmico
en el monte de las Calaveras y recibe de El la promesa de
llegar ai Paraíso ese mismo dfa. Si Dirnas no fuer~ ~ parte
autónoma e integrada dei mismo Cristo, no rec1b1na de Él
este especial ofrecimiento. Ningún ~er ~a~ado y mucho
menos el Cristo, estaría dispucsto a mfrmg1t las leyes dei
Padre permitiendo que un «ladrón» pudiera ser perdona~o
de todas sus faltas y premiado con el paraíso sólo por dec1r:
«jSenor, acuérdate de mí cuando estés en tu Reino!>•.
Sabemos que la Bíblia fue escrita en una fonna simbólica,
en parábolas y sólo puede ser int~rpretada :orrechrn;ente,
por los auténticos Iniciados. El Cnsto entraria a1 para1so en
ese día y por lógica, tendría que hacerlo t_a~b1én_ su
contraparte, que ya había sido blanqueada, el D1~1110 _Cnsto
Lucífer. Analizando este tema a la luz de la conc1enc1a, nos
damos cuenta de que Dirnas es la reflexión dei Logos, la
187
 ]UAN CAPAS'SO PINTO

sombra m1sma dei Cnsto C6bmico, quien se crucifica para

redunir los pecados dei mundo mediante el fuego.
En cambio, cl ladrón que había sido crucificado a su
otro lado representa a Gestas, el ego animal, quien nunca se
arrepíente de sus errores porque está desprovisto de la
Conciencía Divina; es sólo un manojo de fuerzas malignas,
ai cual le espera la desmtegración en los mundos sumergidos.
EI ego representa una poderosa fuerza negativa, horrenda,
terrible, inmunda pero al mismo tiempo pudiéramos decir
«necesaria,, en el c.amino dei hombre, para obtener la experiencia
indispensable que le consienta salir de las sombras y la
ignorancia, elevándose a los niveles más exaltados de la
sapienc1a w1iversaJ, fuente obligante dei conocimiento que
permite alcanzat la iluminación final.
Para conclu.ir diremos que el Cristo, Dunas y Gestas
simbolizan Ires poderosas Fuerzas Cósmicas de naturaleza
antagónica que se crucifican ai mismo tiempo, en idéntico
lugar, en iguales condiciones, demostrando el niveJ que
ostentan. Lo interesante estriba en la muerte y sucesiva
rcsurrección conqu.istada por el Cristo y por Dimas que
«participa dei Paraíso en ese mismo día,,. En cambio Gestas,
el ego animal, dcsconoce las claves de la resurrección,
simplemente no las tiene porque no es «divino» y por lo tanto
!lega hasta alli, desaparece enforma definitiva dei escenario,
desintegrándose, reduciéndose a polvareda cósmica.

188
 Los MISTERIOS ÜCULTOS D1!1. DIVINO ÜA!>.!ON

EL MOISÉS BÍBLICO
existe otro personaje increíble, realmente extraordinario
rn <'i contexto esotérico de la expresión divina, relacionado
t,1mbién con el Cristo Lucifer, conocido ampliamente con
d nombre dei Moisés bíblico, el Guía dei pueblo de Israel.
La Santa Bíblia narra la historia de Moisés desde su
n,1umiento, después dei cual fue puesto en una pequena
ll.>st.1 y colocado en algún sector dei río Nilo para ser afortuna-
dílmente, rescatado o salvado de sus aguas embravecidas
por la hija dei faraón de Egipto; cuentan que esta mujer de
noble estirpe lo crió e integró como parte de la familia
fl•al. El relato continúa extenso y preciso, detallando
diforentes momentos de su vida, negando a dcscribir los
mnumerables pasos dados para poder liberar ai Pueblo de
Israel dei yugo y la esclavitud hasta alcanzar su vejez,
n1ando entregó las «Tablas de la Ley de Dios» y dirigió
lwroicamente a ese mismo Pueblo a Ia <•Tierra Prometida».
Si analizamos las Sagradas Escrituras y los relatos
h1,.tóricos conocidos y aceptados por los investigadores de
t sle tema, podríamos concluir erróneamente que el Moisés
Jliblico existió físicamente unos 3.500 ai\os antes de Cristo,
dur,mte la edificación de las pirámides de Egipto. Sin
1•mbargo, si reconocemos que Ia htunanidad existe desde
h,1n• millones de anos y que esta siempre requirió de la ayuda
d1· un Ser superior para su salvación, debemos aceptar
11111bién que el Moisés cumple con su misión desde la
1p,1rición dei hombre sobre la faz de la tierra, pero que solo
1 t•ncarna en su expresión física y aflora en el acontecer

191
 JL:AN CAPA._<;_<;() PINTO
conmovedor de la humanidad al final de cada raza, para
rescatar al Pueblo de Dios.
La narración de la Biblia debe ser considerada enforma
simbólica, pucs en cada detalle está mostrando algún
Misterio, que solo puede ser descifrado por aquellos que
hayan logrado algún porcentaje importante en el despertar
de la conctencia.
E! tvtoisés es eJ «Salvado de las Aguas», indicando aquel
momento decisivo en el cual el lniciado ha logrado hacerse
diestro en sus actuaciones con el trabajo alquímico y ha nacido
dei «Agua y dei Espíritu», que en resumen representan las
aguas genésicas y el fuego sagrado o Lucifer. En ese mismo
período surge enél tll1 nuevo «C:oloso Universal», la iq,royección
de la inteligencia foática dei alma humana» que como «punto
céntrico de conexión», hace de mediador entre los planos
elevado de conciencia, donde se expresa el Espíritu de Vida
y los mw1dos soterrados e infemales de la mente humana,
en los cuales se mueve el indeseado ego.
Es el dador dei equilíbrio entre el Espíritu y la materia,
entre el Bien y el mal, entre la Sabiduría y la Sapiencia, entre
Dios y e! diablo, que le consiente a1 Iniciado caminar «con
los dos pies», para alcanzar el justo equilíbrio en la justicia,
sensatez y ponderación, cualidades preciadas que permiten
obtener la organización dei trabajo espiritual.
El Moisés entrega las «Tablas de la Ley», es quien exige
cumplir la justicia divina dentro dei Iniciado y quien lleva
ai pueblo de Dios a la «Tierra Prometida». Es Geburah en
192
Los M!sTERJ05 ÜCULTOS OEL DIVINO DAIMO:S:
ra octava, el Sephirote ubicado en el centro de la creación,
e no puede bajar ni subir más aliá de ese punto matemático,
que este )e permite obtener el dotninio y el equilibrio entre
mundo de la luz y el mundo de las tinieblas. Podríarnos
ncluir que el Moisés es una variante del mismo Cristo
ucifer, la diferencia solo estriba en que este último es una
rza cósmica primaria y original, mientras que la primera
una consecuenc1a dei trabaJO realizado con el «Agua y e!
píritu».
La Alquimia trae como resultado e! nacimiento dei
oisés individual, quien pasa a regir los destinos de los
alores espirituales dei nuevo Iniciado, que se encamina
eia e! nivel de Adepto y eficazmente conduce el rescate
de su «pueblo particular» conformado por los devas,
lementales, genios, dioses atómicos, inteligencias divinas,
'-tgeles, arcángeles, virtudes, potestades, tronos, serafines
)' querubines que se van formando en su propio micro-
umverso.
Ineludiblemente, el Moises Bíblico es un Profeta con
una misión específica que debe realizar en el seno propio
de la humanidad, cada vez que se acerca el final de una
raza. :'>lo todo Maestro es un Profeta, pero todo Profeta cs
un Maestro. Profeta es aquél que anuncia los acontecirnientos
que vendrán; que puede guiar a un Pueblo hacia la conquista
dei Ser. Para portar esta elevada investidura, es preciso
haber encarnado dentro de sí y por sus propios méritos, la
lniciación de Tipheret, después de la cual la Venerable Logia
Bianca podrá entregarle esa maravillosa tarea.
193
 JuAN CAPASSo Pe,'To
No todos los sabios cumplen su rrúsión en la misma época,
si esos grandes Maestros que han existido en la humanidad,
como Hermes Trismegisto, Buda, Jesús o el mismo Mahom.i.
estuvieran reencarnados y despiertos en la tierra y todo~
fueran Profetas y ense.naran su doctrina ai mismo tiempo,
se producitia una gran confusión. Es prudente que haya un
solo Guia, a pesar de que existan muchos otros Iniciado:.
con grandes valores y merecimientos y será uno solo a qu icn
se le entregue el ,,Cetro de Poder», aquel que va a dirigir,
profetizar y guiar a la Humanidad.
iCuántas dádivas nos ha dado Dios a quienes somo~
simples pecadores, a insignificantes criaturas que seguramcntl:
no merecemos estas rnanifestaciones de la luz o reveJacionc,
tan profundas que han estado siempre con nosotros, pero
que nunca habíamos vistoconclaridad, para poderias valorar
en su justa medida, por estar tan inmersos en el suefio y l,1
inconsciencia!
jQué inmenso honor haber conocido en su aspecto
meramente físico a ese Ser tan rnaravmoso y qué honor,
aún más elevado, poder recibir sus ensefianzas en lascualc~
se esconde el «Gran Misterio», aquellos secretos asociado•.
con la vida y la muerte, el día y la noche, Cristo y Lucifcr.
iQué impresionante es comprender que hace miles d~·
anos antes de Cristo, este Ser, encarnando ai Moisés bíblico.
trajo a la humanidad las tablas de la Ley para que pudiéramo,
regular nuestro destino, por medio del contacto directo con
Dios!
194
los MJSTERIO:, 0cULTOS DF.L ÜIVINO ÜAIMO\i
No hay duda que este acontecimiento se produjo mucho
te~ de lo que los historiadores se imaginan y sus testimonios
eron lucgo trasmitidos de generación en generación, en
piroso pergaminos y gradas a aquellos hombres aplicados
e estud1aban y memorizaban las leyes y distintos aspectos
grados, convirtiéndose as( en libros andantes. Esos sabios
eparaban posteriormente a sus discípulos para depositar
sus corazones las enseiianzas recibidas por sus sabios
tepasados. De esta manera, los misterios fueron trasmitiéndose
r milenios, hasta llcgar a tiempos recientes cuando fueron
grabados en libros cada vez más accesibles a todo ser humano.
El Moisés Bíblico tuvo la misión de preparar ai pueblo
ncogido y !Jevarlo a la «Tierra Prometida». Es la eterna labor
de ese Ser sagrado; por eso lo está repitiendo también cn
nuestros tiempos. No es fácil entender este misterio, ni mucho
m enos aceptarlo, pero es importante admitir que ante la
ruda realidad de los hechos debemos rendimos.
Cuenta la historia que Miguel Ángel, escogió personalmente
la piedra de mármol con la cual esculpiría la estatua dei
Moisés y el día en que ese bloque llegó a Roma, desde las
minas de Carrara en la vecina Florencia, corrió a veria y
uando estuvo cerca de ella, gritó a los que estaban presentes:
1Aquí está e! Moisés!. iAcaso no pueden vedo? iEstá vivo,
'61o tengo que sacarlo de la dura roca!»,
Luego de haber cincelado la cstatua con magistral destreza,
deslumbrado ante la figura de ese colosal personaje casi
real, sin poder contener su estupor de artista, lanzó un
martillo que cayó a sus pies fracturándole un dedo, ai tiempo
que exdamaba: «iPor qué no hablas!»,
195
 ] UAN CAPASSC> PINTO
Cuando los religiosos de la época vieron los cuernos en
la frente de la estatua se indignaron, pero el escultor supo
explicarles con astucia que se trataba de rayosde luz y i;abiduria
y no de cuemos comw,es, salvándose así de la hereiía.
Obviamente, ese genio clarividente, que fue en esa
época una encarnación dei mismo Maestro Samael, vio en
la estatua que estaba esculpiendo las características propias
del Divino Cristo Lucifer, quien dirigió ese mismo trabaio
hasta su completa conclusión.
ELEGO
Una vez que la divi11idad tomá la decisió11 de poblar
la Tierra con seres capaces de desarrollnr dentro de s{ las
co11dicio11es fimdamentales para la fonnación dei Cristo""
1%
Los M ISTERIOS ()cuLTOS DEL DIVINO IJAl\10'-º
la materia humana, era necesario dividir los sexos ele esos
l,abitantes que al principio hab{an sido creados como
andrógi110s (macho-hembra), permitiendo de esta numera,
co11 la colocación dei órgano K1111dartiguador, que e11 el
pl1111eta y e11 el organismo h11111ano, aparecieran ai mismo
tiempo el ego animal y la f11crza de gravedad.
Cuando nos referimos al hecho de que en el principio
de la creación el hombre era andrógino, nos remitimos al
génesis de Ia biblia, donde se afirma tal aseveración en el
capítulo 1, versículos 26 y 27 en los cuales se relata que el
hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, como
consta en la siguiente expresión: «Varón y hembra los creó y
1~ bendijo Dios y les dijo fructificad y multipli~ad». ~~
adelante, el capítulo 2, versículo 18 del génesis, dice: «Y d110
Jehová Dios: no es bueno que e! hombre esté solo, le hare
ayuda idónea para él». ./\hora bien, cabe la pregunta, ;,si ya
Dios había creado aJ hombre varón y hembra, por qué no
queria que estuviera solo?
Luego, en el génesis capitulo 2 versículos 21, 22 y 23
sigue Jo siguiente: « Y Jehová Dios hizo caersueno sobre_Adán
y se quedó dormido. Entonccs tomó u~a de sus costillas y
cerró la carne en su lugar. Y de Ia costilla que Jehová D1_~s
tomó dei hombre lúzo lUla mujer y la trajo al hombre. Y d1J0
Adán: esto es ahora huesos de mis huesos y carne de mi carne;
ésta será llarnada varona porque dei varón fue tomada».
Las anteriores expresiones tomadas de la bíblia, con
traducción de Casiodoro de Reina dei ano 1.909, muestran
enfáticamente la separación de los sexos en alguna etapa de
197
 JUAN CAP/\550 PINTO
la evolución humana. lndican también que ai principio Dio,,
había creado ai h?mbre andrógíno, disponiendo al rnism;,
tíempo en su c~nshtución física, tanto de los aspectos femen.ino<
como masculinos de un ser humano.
~a fuerza de gravedad a la cual aludimos en párrafo11
ª'.1ten~res, produjo mucha dcnsidad en los organismos
b1ol~c~s y con ~~a, la gestación de diferentes ma.nifestacione1>
energeticas, ~os1t1vas y negativas que con el transcurrir dei
hempo, termmarían originando variedades de conceptos
id~s y comportamientoserrados, conduciendo a sus habitante~
hac~ ~ total desequilibrio que desembocaria en guerras
fratnc1das, muertes, enfermedades, dolor y sufrimiento.
Bajo ese esquema de creación, se requería de un
«Regente General», respetado por las potencias dei bien y
por las fu~rzas dei mal. Un mediador o «demiurgo planetario»,
que pu~1era ser árbitro entre los dos poderes, respetando
por enoma de todo, aquella ley tan senciUa, pero ai mismo
hempo trascendente, dei «libre albedrío».
Q~eremos enfatizar, para disipar en manera absoluta
cualqu1er duda ~ _respeto, que al Divino Lucifer, el Ángel
de Luz y co_mpas1on que aceptó la terrible rnisión de auxiliar
a la humam~ad en su afán por alcanzar el nivel de dioses, lc
correspond10 soportar el «extremo dolor» y realizar el «extremo
esfuerzo>'. y «extremo sacrifício», para acompaiiar en su
«vía cruc1s» a una huma.nidad embrionaria que empezaba
la evoluc16~ y el ap_rendi~je de su aspecto concientivo, pero
que por su mocenaa caena irremediablemente en los peores
198
Los MISTIRIOS 0cULTOS DEL DIVINO DAIMON
errores, aberraciones, delitos, procedimientos y comportamientos
que ser alguno podría nunca imaginar.
Sabemos que Ia luz se extrae a través de contínuos
procesos y diferentes experiencias dolorosas, normalmente
asociadas con las fuer7.as egoicas; por eso los seres humanos
hemos tenido que venir a la Tierra para encontrarnos muchas
vcces en las peores condiciones, con los padecirnientos más
impensados y los sufrimientos más terribles, porque a través
de esas condkiones adversas, hemos podido plasmar la
sapiencia, sin la cual jamás podríamos encarnar la Luz y
de ningún modo lograríamos conquistar la sabiduría.
Parece ilógico, pero el mal es necesario para que nos
hagamo1> conscientes. El ego es un mal inevitable. De no ser
así, Oi.os no hubiese pennitido que esa fuerza maligna se gestara
y proliferara tanto en nuestro mlu1do. Queremos aclarar
que no pretendemos endiosar ai ego, debemos desintegra rio,
necesitamos absolutamente elirninarlo de nuestro universo
mlerior para poder ser salvos, pero de no haber sido por los
tcrribles momentos que nos ha hecho vivir el ego, nunca
habríamos tenido comprensión sobre el dolor humano.
El padecimiento de la humanidad va mucho más aliá
de nuestra imaginación. Si alguien comprendiera como
sufren las personas, como gimen, se lamentan e irnploran;
si pudiera observar a quienes están metidos en una cárcel
privados de la libertad; si visitara un hospital repleto de
enfermos y moribundos, aunque fuera sólo por momentos
y cstuviera unos pocos instantes junto a una persona que
está desencamando, se daría cuenta en parte, hasta dónde
199
 JUAN CAP= P!NlO
llega e! dolor humano, ese terrib le sufrimiento que hace
estremecer Ias fibras más íntimas dei corazón.
Ahora bien, hay dos formas para lograr la redención,
una es por medio dei dolor y otra a través dei sacrificio. Con
el dolor humano se conquistan los dones dei Alma y por
· medio de estos florece la vocación dei sacrificio
desinteresado en bien de la humanidad. EI sacrifício por
su parte, nos confiere los méritos dei corazón y el «dinero
cósmico» suficiente para tener el derecho de avanzar en
el camino de la iniciación.
Recordemos que nuestro Padre Interno es el
«administrador» de todos nuestros bienes, de nuestro dmero
cósmico; antes, cuando pertenecíamos ai resto dei mundo,
e! Guardlán dei Umbral era eJ tesorero y nos permitia gozar
de muchos placeres mundanos. Hoy nuestro Íntimo se hace
cargo de los «tesoros» que vayamos conquistando a través
dei sacrifício en pos de la humanidad; ÉI los guarda en
cofres sellados y sólo permite que se utilicen en algún
trabajo o asunto relacionado con los aspectos de la Luz.
Cuando un Iniciado se dedica a los menesteres dei Espíritu
y pide facilidades, riquezas, comodidades y diversiones, el
Ser Tnterno dificilmente se las concede, aunque se las haya
ganado, porque ese dinero cósmico lo guarda celosamente
para cancelar lo exigido por los Arcontes de la Ley cn su
largo camino. Todo se paga, cada paso que demos en bien
de la Obra de] Padre, cada grada que subamos en nuestra
iniciación, debemos pagaria y quien lo hace es Él, el Íntimo,
nuestro Real Ser con todos sus desdoblam.ientos.
200
Los M JSTERIOS Üt.;ULTOS DFL ÜIVINO ÜAIMO.,
S1 viviéramos en un mundo sin ego, ser'.amos
uramente muy feiices pero no aprenderíamos a exlraer
!i,lpiencia de la maldad, no nos entrenaríamos ~ara poder
Jir airosos y ttiu1úantes en los momentos de d1ficultad y
ligro. S1 lodo fuera dicha, podría pasar _como el caso de
que! hijo que nace en una cuna de_ oro a quien nada le falta,
ro si por alguna razón de la VJda quedara huérfano, se
ansformaría lo más seguro en un ser inútil. Una persona
Ul' no ha conocido la maldad, las necesidades, ni el dolor,
1enconlrarse solo en medi o de la sociedad o dei mundo, se
erd ería 1rremediablemente; seria como una doncella
ocentc e ingenua, no como Marfa Magdalena que ya conoce
el pecado y por lo tanto, no cae en e! error.
Anal.icemos, cPor qué el Ángel Sakaky, w1 Ser tan exaltado
que vino de otros mundos a colocarle e! órga~o ~undartiguador
ai ser humano, sabiendo con todo el conoc1m1cnto que posee
que iba a causarle un terrible dano a ~a _hu~anidad y _qu~
ésta inevitablemente caería en la perd1c1ón, igual lo hizo.
Porque era necesario crear el ego y este nos tienta para
realizar tales o cuales fechorías, nos induce a cometer errores
y nos hace difíciles las cosas.
EJ ego no es una sustancia amorfa o indefinida, es una
energia, una fuerza que muchas veces imagin~mos como
una persona con facciones tenebrosas. Pero cqwén le da_ la
vida ai ego? cNo es acaso nuestra Esencia? E_I ego neces1ta
de Ja esencia para poder existir. Cuando se d~ce que ego e!
muere es porque la esencia se desprende dei mtSmo, se libera
d e su yugo, sale de esa hipotética botella donde está atrapada
201

Y por eso se desintegra. La Esenci.a es una chispa dei Alm,,
Hu1~a que ai principio no terna sapiencia y la maJdad J,1
envolvló, atrapó y privó de libertad.
Ahora bien, el A !ma es un conjLmto de expenenciil~
que hemos ad quirido a través de millones de anos. Ln
sumatoria de to_d~s las experiennas positivas y negativa~
que hayamos VJY1do a través dei tiempo, hechas en los
mund~ Su~eriores de Conc1encia y en los Infien1os, junto
a las v1~enc1as que hayamos tenido en los reinos de la tierra,
agua, arre, fuego y en el mundo físico, donde nos hemos
convertido en hombres, conforman el Alma, que a su vez
representa en nosotros al Cristo Lucifer.
Si alguien lograra eliminar la fealdad dei diablo dentro
s!
de mismo. utilizando la Muerte Psicológica, su Lucife,
particular deJarfa de ser feo y se convertiría en un ángel dr
luz; en el quedaría únicamente la belleza inmaculada de la
Esencia, la cuaJ ha sufrido terribles experiencias embotellada
en el ego durante miUones de anos.
En conclusión diríamos que cada fracción de la Esencfo,
una vez muerto el ego que la tiene atrapada, se va sumando
a la sapiencia y conocimiento dei Alma, la cuaJ va creciendo
paulatinamente a medida que el proceso de cambio se va
dando en la persona, anexándose a su memoria interior
hasta saturaria. Cuando este evento se sucede, el Alma se
transforma por derecho propio en un Sol, una nueva creación
que empieza a brillar con Luz propia en el Espacio Sideral
dei Universo.
202
Los MISTtRIOS 0cULTOS DEL 0JVl'.\O 0AJMON
EL ANTICRISTO
Mucho hemos escuchado hablar sobre el Anticristo, sin
mbargo hacemos caso omiso en la necesidad de cstudiar
u escalofriante realidad, sin percatamos que un terrible
flagelo producido por esta manifestación siniestra dei odio
y las tinieblas, swne a la pobre hmnanidad en el acabose.
Para poder comprender e! significado real y oculto dei
Anticristo, necesitamos antes realizar un breve análisis sobre
el Amor Universal. No existe duda y todos lo sabemos, que
e! Amor es la fuerza más poderosa dei universo, capaz de
producir milagros y prodígios tanto en e! seno de la creación,
como en el comportamiento humano.
El Amor es una fuerza tan grande que se encarga de
unir las almas en un connubio de éxtasis deleitoso, creando
un romance maravilloso entre dos personas dei sexo opuesto,
con el propósito de que puedan transformarse en seres
devados y crear a semejanza dei mismo Dios. Por lo tanto,
rC'Sulta demasiado importante hacer una seria diferenciación
l'ntre el amor verdadero y la pasión humana.
E! primero es divino, excelso, puro, cristalino, inmaculado,
hermoso; la segunda es de tipo instintivo, tosca, densa,
L•mocionaJ, impulsiva. Por amor una persona seria capaz de
d,1rlo todo en pos de la felicidad y dicha de otro ser humano
o de entregar el mensaje Cristico a la humanidad, dejando
a un lado amigos, seres queridos, diversiones, apegos y toda
clase de comodidades. Por amor se sirve a los demás, se pide
poria paz dei mundo, se implora en favor de losnecesitados.
203
 JtAN CArASSO PJ:-no
Pero, en otro orden de 1deas, existe a1 mismo tíempo
una fuerza absolutamente opuesta ai Amor e igualmenll
poderosa, conocida como el Odio. Por odio los habitante,
de la tíerra han estado en conflicto y guerras desde qut•
comenzó la evolución de nuestra especie. A causa de est~
fuerza siniestra se han cometido los peores crímenes contrd
la humanidad y la moral de las personas. Por odio se h,1
destruído la mayor parte de la vida en nuestro maravilloso
planeta.
Increíblemente, una ley w1iversal determina que donde
hay odio no puede estar presente el amor ai mismo tiempo.
Por esta ra7-6n cuando en los sentimientos de alguien se anida
el r~sentimiento, este empieza a crear las condiciones
propicias para albergar a continuación otro aspecto más
agudo, conocido como rencor. En este caso la sensación que
existia anterionnente a nivel de los sentimientos pasa a ser
más peligrosa y difícil de manejar que antes, instalándose
en el corazón de quien sufre el agravio. Si luego tampoco
es capaz de sacarlo de su corazón, este elemento negativo
se va transformando lentamente en odio, que a su vez se
encarga de aJejar ai Cristo de su existencia, cayendo en la
desarmonia y falta de paz.
Podemos decir sin temor a equivocarnos, que quien
regenta en el mundo la expresión maravillosa dei Amor es
el Cristo y quien gobierna la presencia tenebrosa dei odio es
el Anticristo; este último no es un individuo con cuerpo
humano o algo parecido, es una fuerza ai igual que el Cristo,
pero de carácter completamente opuesto. Así corno una
204
Lo!; MJSTERIOS ÓC'.ULTOS DEL ÜIVINO Ü Ac'IU:-1
persona puede encarnar aI Cristo, existe algún demento
siniestro que puede asimilar la fuerza del Anhcrn,lo.
El Anticristo literalmente odia ai Cristo y a todo aquel
que lo siga, quiera su redención o busque la paz e~ su corazón.
Esta fuerza aborrece absolutamente a los estud1an!es de !ª
gnosis y de todas las escuelas que adoren al Cristo vivo; od1a
la castidad, los perfumes extasiante de las flo_rcs y l_os a_romas
embriagantes de las esencias puras. Se _deleita mas b1e'.'' en
el desorden de la htunanidad, en el dolor ªJCl1º, en el sufrirniento
de Los seres vivos. Goza enormemente alejando e~. amor de
las parejas, pueblos, familias, entre padres e hl10s, entre
hermanos carnales y hermanos dei alma. Cada vez q:1e una
catástrofe azota a la humanidad o pueblo en espeoal, lo
celebra como un triunfo. No soporta la annorua, mucho m~os
la paz y trata de exterminar todo cuanto emane amor sublime.
Para estos menestere;; se vale de num:r~sos artificios
que tiene a su completa disposición, prmc1palmente la
ciencia materialista que se ha alejado peligrosame~te de la
fe en Dios y ha convencido a la inmensa mayona de las
personas que solo ella es capaz de res?lver sus prob~emas.
Cree únicamente en sus inventos y considera todo lo eXIS_tente
en la cr~ción divina como una simple y mera cas~•'."11dad;
jamás aceptaría que una inteligencia universal d1ng~ los
innúmeros procesos de la vida y el destino de la humarudad
entera.
Un arma muy efectiva utilizada por esta fuerza te~ebr_osa
es la televisión, que siendo dirigida por sus aliados o subd1tos
presenta programas de violencia, sexo desenfrenado, terror
205

Y todo aspecto negativo, falto de moral, que corrompe J.1
mente Y el corazón ~e _quienes los sigan. En estos tiempo~
de avances tecnolog1cos, globalización y promincnll'
desa~rollo, es común encontrar cn cada habitación algún
televisor que sutilmente penetra en la privacidad y la psiqui~
de los p~esentes con sus distintos programas, por lo genernl
contaminantes y perjudiciales para la salud mental y
emocional.
Nuestra habitación, recamara o alcoba es el lugar de
descanso por excelencia, donde deberia reinar la armonfo
la serenidad y la paz; sin embargo el Anticristo trasmite ,;
tr~vés de e~te medio tan eficaz, cualquier mensaje deseado
0 1
dea penuciosa que quiera depositar en nuestros sentido!>
o subconsciente, amoldándonos lentamente a sus princípios
Ysistemas, que en una forma certera y paulatina van incidiendo
en ~a conducta y moral de las personas. Este procedimiento
delicado y silencioso termina por convencer cone! tiempo
a sus seg_uidor~s que _esa manera de ver las cosas y la vida
es real Y Ju~ta, mfundiendo ai mismo tiempo en el concepto
humano, la 1dca de que la televisión utiliza unlenguaje científico
acompafiado de programas acordes con la realidad y la~
costumbres dei momento.
Los mensajes subliminales son otra forma diabólica que
eJ Anticristo utiliza para penetrar en la mente de las personas,
especialmente de la juventud. La inforrnación oculta en los
mensajes sublirninales se deposita en el subconsciente dei
individu~, con la rnalsana intención de inducirlo a aceptar
el conterudo de los mismos. La publicidad subliminal por
206
Los MrsíERIOS 0cULTOS DEI. ÜIVINO DAIMON
mplo, está dirigida ai subconsciente, por eso no se ve, se
ta de u.n engano mental y el éxito estriba en su capacidad
pasar inadvertida.
Los estudiosos de este tema tan interesante aseguran
ue nunca se ha encontrado algo Umpio o sano en algún
mensaje subliminal; todas resultan expresiones tenebrosas
que habla.n dei demonio, a companadas por frases obscenas
que rnducen a la perversidad y la perdición dei alma. Se
trata de frases o palabras que se graban ai revés en los CD
de música, ocasionando que quienes las escuchen reciban
también los mensajes ocultos, con la particularidad de que
los aceptan y almacena.n inconscientemente, sin analizar su
contenido.
Es una especie de hipnotismo o lavado de cerebro que
penetra sin perrniso en nuestTa mente y da origen a cambias
negativos en la conducta de los receptores. Cuando las
personas reciben mensajes subliminales a través de la música
o la televisión, su comportamiento va modificándosc segura
y firmemente hacia la violencia, el suicídio, las drogas, el
sexo desenfrenado, etc.
El mundo de la música moderna por ejemplo, está plagado
por estos mensajes, que perrniten a quienes los divulgan
tener gran éxito en la venta de sus discos y de alcarizar la
fama en tiempo record. Pero notamos con frecuenda que
ese éxito es fugaz, effmero y solo les sonrfe por instantes
cayendo luego en el olvido para siempre. El Anticristo
cobra su recompensa por la ayuda prestada, recibiendo su
207
 JUAN CAPASSO PINTO
alma a cambio. _Lo más grave está en que muchos jóvenes
se han pervertido a causa de estos procedimientos que
pertenec~n ai_ mundo infernal y son manejados por Ja,
fu~rzas hipnóticas del Anticristo como representante rea I dei
od10 en nuestro planeta.
No hace fal!a ser sabias para darse cuenta que la Ti erra
actuaJmente esta gobemada por el Anticlisto, pero Jo más
~sombroso es saber que el noventa y siete por dento de los
atamos que pululan en el ambiente circundante están
cargados de sus ~aléficas emanaciones, ostentando aderná~,
e! absoluto dorrumo sobre e] mundo. Sin embargo y a pesar
de todo, aun existen contadas almas que se resisten a caer
en sus garras y se esfuerzan heroicamente en amar ai Cristo
Y_ a la Luz univ~rsal. Sin duda se trata de la protección dei
• elo que ~e_rm1te que aun exista la maraviUosa posibilidad
de sobrev1v1r en un ambiente tan hostil sin ser d esnuos
t ·d
1 _ .d
por a antítes1s el amor.
En nuestro mundo de pérdida de los valores humanos
vem~ como un número cada vez mayor de integrantes d~
la soCJedad se ha dejado convencer de tatuar aJguna parte
de s~ sa~rado cuerpo con extranas figuras de ocurrentc
ima~ac16n. He ~ donde viene a nuestra memoria aJgím
vers1culo de la b1blia cuando se pronuncia sobre los
seguidores dei Anticristo, quienes aparecen marcados en
su frente con la seflal dei «666».
Hoy en día muchas personas han aceptado esta prácticn
como una moda que debe ser imitada para poder permanecer
en la «onda» de la modemidad, cuando en realidad solo están
208
Los MJ!>n:IUOS ÜCULT05 OEL ÜJVJNO ÜALMQ:-;
cumpliendo con las indicaciones emanadas de csa fuerza
perversa que marca a sus seguidores como si fueran objetos
de su propiedad. Es doloroso saber que muchos inocentes
l'Stán cayendo en estas violaciones tan nocivas, por desconocer
lamentablemente las trampas dei Anticristo y por alejarse
sin razón justificada de la maravillosa sensibilidad dei alma,
que seguramente Jes harfa caer en cuenta dei error que están
co1netiendo.
El Anticristo produce diariamente una densa capa de
oscuridad en nuestro mundo y lo hace por medi o desus millones
de criaturas, personas que habitan el planeta, utilizando el
adio y las peores perversidades mentales para originar esta
perniciosa condición tan antagónica a la luz.
La fornicación es otro aspecto en franca expansión en
estos tiernpos finales de la razahumana. La energía creadora
está contenida en nuestras gónadas y representa al Cristo
Vivo en sustancia y en conciencia, por lo cual esta fuerza
divina a1 ser expulsada de nuestro interior por media de
prácticas pasionales y lascivas, se aleja de nosotros.
El vicio de la masturbación, por ejemplo ha akanzado
tal nível de degeneración en nuestra sociedad, que los mismos
sicólogos y profesores de escuela la recomiendan como una
práctica necesaria para alcanzar el bienestar corporal y
espiritual. Este tema es ciertamente un tanto espinoso,
especialmente cuando se conversa con criaturas que aun no
han alcanzado la adolescencia o la madurez conceptual; los
nüi.os hacen lo que los adultos les ensenan, sin poder formular
aLm su opinión personal.
209

Normalmente cuando se habla de masturbación se
utiliza el adjetivo vicio, «el vicio de la masturbación». Todo
vicio tiene que ser elinunado de la vida humana para que
esta se tome más annoniosa y acorde a los princípios morales
dei Alma. En ticmpos pasados la mayoría de los maestros
y profesores de escuelas advertían sabiamente sobre los
danos y perjuicios causados por esta práctica malsana.
No alcanzamos a entender porque la mayor parte de
los sicólogos contemporáneos se inclinan a favor de la
masturbación, pero a pesar de todo, nosotros no podemos
depender de las ideas aberrantes de esos estudiosos que se
contradicen por completo con la tcsis manejada por los
sabios de! pasado.
Todo vicio que conlleva a una imaginación morbosa,
aunada a lascívia, inmoralidad, impureza, corrupción, etc.,
va llevando a los jóvenes a la búsqueda de expericncias cada
vez más fuertes, finalizando más tarde como adictos a las
revistas pornográficas, pelícuJas de máxima censura y lugares
de Internet, donde se muestran las escenas más eróticas y al
mismo tiempo más vulgares, que se puedan imaginar.
Independientemente de lo que puedan opinar los
sicólogos, consideramos que a ninguna madre o padre de
buena moral y costumbres, le gustaría encontrar a su hijo
en estos menesteres. De la misma manera, a ningún hijo le
seria grato que lo descubrieran realizando este tipo de
prácticas. Esto, obviamente, se debe a la voz de la conciencia
que reprende nuestras actitudes indebidas. Si estas fueran
honestas y positivas le permitirfan a los que las practican
sentirse bien consigo mismos y con el entorno familiar.
210
Los M1srouos Oa.uos DEL D1v1"0 D,11r.10:-.i
Entre los animales, reino dei cual aun hacemos parte,
no existe esta práclica tan deprimente e inmoral, ,Por qué
entonces la persona, que se considera parte de un reino
superior como el humano, quiere practicarlo? La maravillosa
facultad de la «Razón» que diferencia el animal dei humano,
dcbe utilizarsc para procurar mayores niveles de perfección,
catalizadores de los sentirnientos de amor y armonfa que
deben reinar en el corazón de la persona.
La práctica de la masturbación trae consigo perdida de
la memoria, depresión, morbosidad, fantasías negativas,
frustraciones internas, degeneración, impotencia y debilidad
general. En nuestra sociedad se ha llegado a tanto descaro y
degradación que existen l>ancos de semen humano, donde
algunos representantes dei sector masculino se dirigen a
depositar su sernilla que extraen de sus órganos creadores
usando el método de la masturbación, para ser empleada
en su debido momento por algunos médicos en el proceso
de la fecundación artificial.
En conclusión, podríamos afirmar que nos encontramos
en un momento donde se nos quiere hacer creer que
ncccsitamos liberamos dei pudor por ser según los sicólogos,
el resultado de los múltiples complejos y tabúes que la
sociedad ha ido desarroUando durante tantos anos de
evolución y que todos los cánones de comportarniento y
moral humana producidos hasta cl momento, dejan de tener
un valor significativo porque debemos según lo expuesto,
darle paso a la modernidad y a la ciencia materialista.
211
 JUAN CAPASSO PINTO
Los MlSl tR!OS ÜCULTOS DO. Dlv1;,;o DAIMON
Ahora bien, si analizamos otro aspecto como es el sistema bl•n ser usados con equilibtio y moderación, evitando los
de «internet» y las aplicaciones que pennite, nos damos ruenta
usob y extralimitaciones que nos a lejan dei amor hacia la
plenamente que se trata de un sistema muy sofisticado para
presión divina, la creencia en Dios y la sensibilidad, con
adormecer las conciendas humanas y transfonnatlas en entes
hipnotizados al servido dei Anticristo. No dudamos que meta de poder descubrir dentro de nosotros mismos, las
podemos utilizar también sabiamente este medio para i;ibilidades existentes y el desarrollo de nuestras funciones
culturizamos, extraer informaciones que nos sirvan para la facultades extrasensoriales, tan apremiantes para percibir
investigación, e! trabajo, el estudio de las diferentes áreas dei nuestro Ser.
saber, pero el apasionarniento, la adicción, la idcntificación
constante, rinde esclava a gran parte de la juventud y a la LA FALSA PERSONALIOAO
sociedad en general, transformándolas en autómatas al servido
de los intereses de esa fuerza tenebrosa antes mencionada.
Los celulares han venido a completar la extensa gama
de accesorios que han puesto a disposición dei humano
para lograr el letargo de su conciencia y las posibilidades
reales de rescatar su alma. Es común hoy dia observar como
mujeres y hombres andan caminando por las calles de
pueblos y ciudades con uno o varios celulares en sus manos,
enviando mensajes o simplemente viendo la hora, jugando
o curioseando, completamente fascinados y sumergidos en
un mundo de fantasia del rual es difícil despertar, esto sin tocar
los graves danos que ocasionan en Ia salud y
específicamente en la energía creadora.
Queremos para finalizar aclarar, muy respetuosa-
mente, que no estamos en contra de la utilización de estos
inventos de Ia tecnología moderna como herramientas
de investigación y trabajo, solo debemos evitar su uso Cuando hablamos de la «Falsa Personalidad,,, nos
indiscrin,inado para proteger nuestra conciencia de un suefio 111tamos refiriendo a una estructura energética que hace
aun más profundo. Los instrumentos a nuestro alcance parte de nuestro organismo humano y que se convierte en
212 213
 JuA:--: ÚPASSO PINTO
una especie de «carta de presentación•> cn nuestra existencia.
Este tipo de personalidad podrá ser aceptable para nuestr,1
forma de vida, en nuestra adaptación dentro de la sociedad
enlacual nos desenvolvemos y desarrollamos, pero se halla muy
distanciada de las características apropiadas y establecidas
para representar adecuadamente, las funciones de nuestro
Ser.
La sociedad, la escuela, la familia, el entorno existente,
etc, forman en nosotros la «personalidad». Los conceptos
que vamos aJmacenando en nuestra mente, las teorías,
dogmas religiosos, sofismas de ctisb'acción y la mayor parte
de lo que aprendemos, se transforman en ella misma, la cua 1
es «falsa» porque no está acorde a los conocimientos y
exigencias dei Espítiru.
La Falsa Personalidades un obstáculo para el Ser porque
está estructurada con infonnaciones ilusorias en relación a
los aspectos de Ia luz, de los principios divinos, de las
verdades wtiversales. La gran mayoría de las cosas que nQ:4
han enseíiado, sirven para ganamos la vida, para entender
a la sociedad en el mundo trictimensional de la materia
donde nos desenvolvemos, pero carecen de importancia y
llegan a ser un estorbo para e! Ser que requiere de una
Personalidad amplia, capaz de aceptar las cosas sin tantos
razonantientos o escepticismo y de tener fe, que en síntesis
objetiva significa: «creer sin ver».
La Falsa Personalidad que todos conocemos, disto
mucho de aquella «Personalidad de tipo Superior» que debt•
existir en un ser humano para ser puesta ai servido de l.i
214
los M!sTEIUOS Uul.TOS Dl:L ÜJVINO ÜAIMON
ra dei Padre. Es impostergable desintegrar la falsa
1'5onalidad y edificar en su lugar una nueva, de tipo
perior, la cual puede y debe ser utilizada por nucstro Ser.
Para ir consiguiendo la fe, se requiere también ir creando
«Personalidad Superior», que debemos alimentar con
conocimientos y valores que los Amados Maestros han
erido inculcar y depositar en nuestra conciencia. Cuando
remos desintegrar la falsa personalidad y formemos una
eva de tipo superior, el yo psicológico difícilmente podrá
presarse en ella. Así como e! Ser muy pocas veccs puede
ostrar sus virtudes y cualidades en la falsa pcrsonalidad,
nde comúnmente se pronuncia el ego por ser affn a ella,
imismo, difícilmente e! ego puede manifestarse en una
rsonalidad de tipo superior.
El Espíritu precisa otro tipo de conocirnientos, otras
iecalas de valores para hacer que su materia se desarrolle
tn vibrante armonia con su parte superior. La persona o el
Iniciado que quiere emprender e! camino de regreso a1 seno
dei Padre y encarnar al Cristo Cósmico, debe primero
d1SOlver su «Falsa Personalidad» e iria sustituyendo por una
nueva, de tipo superior, que pueda ser utilizada por el Ser,
quien requiere inevitablemente de este vehículo de expresión
,uperior para sus actividades en bien de la humanidad
dolicnte y el crccimiento espiritual.
Cuando se va fabricando una nueva personalidad, se
va produciendo también dentro de sí un cambio significativo;
nta se va formando pawatinamente, por media de las
215
 Los MlsTIRIOS ÔCl.JLTOS UEL DIVINO OAU.JON

informaciones y vivencias esotéricas, comprobacionc, a una nueva ed ucac1.611 dedicada siempre a la búsqucda de
militicas y nacimiento de la Fe Solar en nosotros; por medw la espiritualidad.
de ella vamos adquiriendo la seguridad en el camino qm•
estamos recorriendo. S'1 na persona desea saber si ha eliminado la Fa_lsa
, ulid d debe hacer un profundo análisis concientivo
Per.sona a , ·dad · ·
Cada persona ha ido formando su propia personalidad de -0 . si observa con clan
diarl meqwvoca,
en su proce r ' · d á
en los primeros siete anos de vida y luego la ha seguido que d entro d e s1, ha desaparecido el «amor .prop10»,
d , po · rt
fortificando con la información recibida en el transcurrir de comprend er que la ha desintegrado, . pero
. s1 to avia s1en
ct e
la existencia, compartiendo con la sociedad. La personalidad algún tipodeorgullo o yo psicológico~adocon_e~easpe o,
es individual, propia, única y depende especialmente de ln dcbe continuar su trabajo de mejoranuento esp1ntual.
formación familiar recibida en su hogar durante los primeros
anos de infancia, donde e! amor, la comprensión, la ternura «La Personalidades dei tiempo y muere con _cl tiempol »,
y demás aspectos asociados, hacen germinar los valores dice e1Vcnerable Maestro Samael' pero esto es váhdo para·óos
án interesados en un trabajo de regenerac1 n.
eternos en la nueva criatura, proporcionándole las hcrramíentas seresqueno est 1 b · d
adecuadas que le permitirán enfrentar los eventos de la vida Filos dejan a la misma Madre Natura1eza e tra ª2º
e su
· .
desmtegrac1 .6 n,. ella se encarga de hacérlo con los anos o los
Si recibe únicamente rechazo, crueldad, odio, golpes y siglos.
regaiíos, su personalidad se formará de acuerdo a cstos
mismos parámetros, generando en la nueva criatura, mucha Más quien anhela una superación de tipo Espiritual y
inseguridad, complejos, resentirnicntos y rechazo hacia la dcsea con' f ervor que el Ser pueda .realizar su Obra dcorres- 1
sociedad y aJ mundo en cI cual le corresponde vivir. . 1
pond1ente en e mun do tridimensional, buscará
d to osd os
métodos planteados para cambiar su ma~e_ra e proce er.
Obviamente, cada individuo viene con su propio destino Quien ama el trabajo de la regeneración espiritual y reconoce
y cada quien recoge o cosecha lo que ha sembrado en vidas su Valor Real, hará todos los esfuerzos que hag~ falta e~ _el
pasadas, por lo cuaJ debe aprender a aceptar los eventos tua! existencia para lograr la desmtegrac1on
desagradables que le ha tocado VIVir en su infancía, adolescencia transcurso d e la ac d • 1 d en
de la Falsa Personalidad, cuyo fin s~~á eiar p asma_ o
y probablemente en su juventud. Luego, aJ encontrar la . ·a, la ex=riencia adqwnda en un Traba10 de
su eonc1enc1 .--
Sabiduría Gnóstica, debe procurar un mejor comportamiento
esta naturaleza.
con la intención de cambiar su destino. Debe plantearse el
hecho de superar los traumas y factores equivocados
depositados en su psiquis, transformando su vida en base

216 217

«No existe placer más g rande, que el
percibido cuando algiín elemento negativo
se dis11elve o transfonna en ceniza o polvo
cósmico, desapareciendo para síempre de
n11estra constit11ció11 interna. Esa dicha es
prod11cida por la «Esencia Liberada», que
desp,tés de pennanecer miles de a,ios
encarcelada entre la oscuridad más intensa
y el terror mas pavoroso, sale al fin a ver
la embriagante L11z de la Creación de Dios
y recrearse en la Libertad Divina, en e[
Amor Universal, en la Eterna Dicha dei
A lma».
218
CAPÍTULO VIII
EL SAGRADO LlBRO DE LOS MUERTOS Y
LOS EVANGELIOS GNÓSTICOS
(La Presencia Omnisciente dei Divino Cristo Lucifer)
No existe duela alguna acerca de que el Venerable Maestro
Samael Aun Weor, vino a la Tierra con la misión específica
de êtl.Sefiarle a lahumanidad la <<Quinta Verdad», es decir, el
secreto de la alquimia sagrada o Arcano A.Z.F., mostr~d~le
además, el fascinante camino del despertar de la Conoenc1a.
Continuando con esta descomunal Obra, e! Venerable Maestro
Lakhsmi Daimon, asumió la misión concreta de hacer más
comprensible a nuestro ente~dimiento de neófitos, e! amp_lio
espacio dei Conocimiento Uruversal y cl desarrollo ar~óruco
de la divina «Inspiración», como extracto de toda su fonrudable
ensefianza.
Cada vez que sentimos en nosotros la presencia de estos
Maestros tan exaltados, percibimos el aroma de los agradables
perfwnes que nos ITansportan inevitablemente, ai mágico
jardín de las experiencias oníricas dei «Al~a Encantad~».
Su armoniosa expresión nos induce a senti:r: una especial
alegría en nuestro palpitante corazón que nae consigo la
hermosa y fragante lnspiración.
219
 JUAN C,PASSO Prvro
los MISTERIOS OoJLTOS DEL ÜIVINO ÜAll•ON

AI respecto de esta extraordinaria y maravillosa virtud ;n=erso enla reflexióndeese admírable

,M eencon traba .,u.. 'd d
llamada lnspiración, nos gustaría relatar a continuación fenómeno casi sobrenatural, sintiendo los ~c~tcs latid_os d e
una hermosa vivencia y reflexión personaJ. En días pasados, mi corazón que expresaba su pro~da Jnspuació~, P~ : :d~
recorriendo una importante avenida de la ciudad de Caracas, . com render ai mismo tiempo, cn un ins a
en dirección a mi habitual lugar de trabajo, me sentí envuelto ~tm_r Y , tfsis el maravilloso encuentro que se estaba
inesperadamente por un extrano ambiente mágico, entre g ~~1tfn~~ entr~ la pureza inmac~lada de la mo':'urnental
neblinas de dorado aspecto, tenues vibraciones y sensación ~ turaleza de aquella fértil montana, con la suc1edad_ d~
inequívoca de «mundo interior». ª breeu- ,defenso río, herido de muerte por la des1di,
escpo
y la crueldad humana.
Me detuve por un instante a reflexionar acerca de si
me encontraba realmente en el plano de la materia, cuando No odfa ser otra cosa, así se expresa ineludi~lemente.
. . PC . t L cifer el Ser mas exaltado de la t1erra, que
de pronto observé frente a mí un bellísirno arco iris, de el Divino ns O u ' d' taba alli
se hacía ver, sentir y palpar para in icamos que es
aquellos que se forman dobles y se parecen innegablemente,
a un gigantesco arco divino suspendido en el cielo nublado presente, saco·r1cándose continuamente. paratiii. lograr algunt
aJ.1. su grilll
sible cosecha d@ almas nobles, que JlIS car . •
y pluvioso. Pude detallar que un extremo de ese arco iris ~f ardua tarea de dolor extremo. No podia habe.
estaba firmemente incrustado en las entrarias de las montai"'tas es uerzo Y d or tan fenomenal eventc,
más Jnspiración que la aporta a P . el tir
dei Ávila, un hermoso parque nacional envuelto entre el acompaiiado ai mismo tiempo, por la comprens16n y sen
verde de la exuberante vegetadón, compartiendo tal vez dei Alma.
con las hennosas criaturas de ese fantástico lugar, jugueteando
Ese encuentro tan impactante e irtolvidable llegó a s~
con los pequenos y especiaJes seres y arroyos de los bosques.
fin saJí de mi arrobamiento, cuando los conduc!ores q~
Su lado opuesto pude divisado en el otro extremo, encajado Y , empezaron impacientes a tocar bocma Y m::
en el conocido rfo Güaire, contaminado y sucio, receptáculo me. seguian . delante abandonando mi breve instant?
de las aguas negras de la ciudad. obligaron a segwr a ' b. · d te de
1 tr do nuevamente ai am 1ente c1rcw1 an
de uz Y ~da:s asfalto humo y cemento. Entendí que pata
Sumergid o en ese líquido viscoso y oscuro, daba la
sensación de que compartia con el rio la terrible pena y e) otosc
b tener
as r euna
a l·ns'p;•ació~
~ , una reflexión profunda,
. solo ie
amerita de unos instantes de plena percepc.16n.
dolor de vestir un traje acuático de mendigo, a causa de la
inconsciencia de aquellos que pretenden ser llamados «reyes Más adelante, después de r~correr vanos · m etrcs
de la naturaleza». eito en la placidez dei pensarmento se.reno y la me~1e
::~~anco, pude sentir la grata satisfacción d e haber podido
220 221
 }UAN CAPASSO PINTO
presenciar una expresión dei Divino Cristo Luc1fer en un
sencillo acto mostrado por la Bendita Diosa Madre
Naturaleza. Reflexionaba sobre la indecible dificultad que
padece el hombre para entender cstos misterios, induyéndonos
a los estudiantes gnósticos quienes a veces, nos dejamos
Uevar por ideas erróneas a causa de la falsa personalidad y a
los equivocados conceptos impartidos al respecto, por
quienes se creen sabios y conocedores de estos menesteres.
En el transcurso de las anteriores reflexiones vinieron
a la memoria mis inicios dentro de las filas de la Instituc16n,
cuando sentado en un apartado rincón deJ Lumisial, escuchaba
atentamente los rituales de la sagrada liturgia gnóstica, en
especial e! de quinto grado donde se menciona repetidamente
al Lucifer: «Lucifer es la reflexión del Cristo en nosotros.
Lucifer es escalera para subir, Lucifer es esca!era para bajar.
Ley es ley y la ley se cumple».
En aquel entonces en mi condición de neófito, reflexionaba
muy poco en esas palabras; la expresión pasaba desapercibida
a mi intelecto; la mente no se detenía en esas frases. Quizás
para aquel momento, hubiese pensado que aJlí adoraban al
diablo y a lo mejor habría huido atemorizado por considerar
que me hallaba en una escuela satánica.
Recuerdo que en eJ ano 1.979 se publicó por primera
vez la Pistis Sophía, en la cual encontramos versículos que
mencionan claramente los misterios dei Divino Lucifer. En
aquel entonces, no gozaba de la comprensión suficiente para
enfrentar aquellos misterios y conocimientos profundos, sin
222
los MISTER!OS Ocuc.TOS DEL D1v11,0DA1MON
bargo, hoy en día se rea~iza su lectura en todos los
umisiales dei entorno gn65 tico.
Las verdades de esta Fuerza Cósmica resultan descon
certantes e incomprensibles para e! estud1ante que no haya
Interpretado la esencia de nuestra doctnna, puesto que a
Lucifer se le asocia falsamente a fuerzas malignas y es _terrudo
ln1ustificadamente, por las grandes mayorfas. En hempos
IJ\lenores estas ensefumzas al descubierto habrían provocado
un terribl: impacto, ya que el pueblo gnóstico no se enco~traba
preparado para enfrentar estas sorprendentes revelac1ones.
En la Semana Santa dei 2.005, el Venerabl~ Mae~tro
Lakhsmi Daimon develó el oculto Misterio dei Divino LuCifer,
utilizando inclusive algunas expresiones propias de ÉI y de
mundo enign1ático. Cuando bajó dei pódium, donde cstuvo
• u t do por ú lti ma vez en esta existencia, la atmósfera
sen a . d . ti . dose
circundante se transformó de manera mespera a, sm en .
un ambiente de exaltación espiritual tan grande, que era cas1
imposible mantenerse quietos y serenos.
Todos queríamos abrazarlo debid o a la euforia Y
curiosidad que existía y cuando un her mano sacerdote
instructor, exclamó: iQué viva el Cristo!», t~dos corear~n:
jQué viva! Lo dijo una segunda vez: iQué viva el Cr~to. ~
todos repitieron: iOue viva! y Ia tercera vez pronunc16. 10ue
viva e! Cristo Lucifer! y los presentes guardaron un pro~do
il .. sólo un pufiado de personas tuvieron el coraie de
s enc10, d .d tr ·dos
repetirlo, e1 resto permaneció erunu ec1 o, es emeci
por esa impactante expresión.
223

St! pusieron en evidt!ncia los dogmas que tenemos
incrustados en nuei:;tra psiquis y los falsos conceptos que
los religiosos, obsoletos y arcaicos de nuestros ticmpos, nos
inculcaron en la escucla, catecismo y en las costumbres sociales.
Por eso a las filas de la enseiianza gnóstica ingresamos a
cambiar nuestra genética, a transformar la mente embutida
en las antiguas tradicioncs, a eliminar los viejos patrones
que nos inftmdieron los diferentes religiosos, haciéndonos
creer que el Divino Lucifer cs un Ángel caído, promotor de
la 1naldad y el terror diabólico.
Debemos comprender que así como existe e! Lucifer
Grande propio dei planeta, e! Lucifer de la Galaxia y el dei
Universo, existe tatnbién otro de menor dimensión, conocido
como e! Lucifer particular dei hotnbre. Este último es la
Esencia, una pequena porción dei Alma Humana, que se
desprende y encarna en la expresión física tridimensional
de la materia. Esta Esencia, cuando apenas proviene dei Alma,
se halla en completa pureza, es luz brillante, inteligencia
absoluta, inocencia infinita, belleza inmaculada, amor divino.
Esa chispa se sitúa en una ma teria orgánica, en un cuerpo
biológico donde poco a poco, es invadida por el «ego», que
la transforma en un caparazón d iabólico ahogado en la peor
contaminación psicológica existente. La Esencia se encuentra
prisionera, embotellada en e! ego, lo cuaJ significa que dentro
de un imaginario envase transparente hay una hermosa
Jucecita, alrededor de la cual perdura perennemente la
oscuridad, la fealdad, eJ terror y el espanto. Estas desagradabJes
características no son producidas por la Esencia, sino por
224
los M1m mos ÜCULTOS DEL DIVINO D AJMO\
el yo sicológico que la tiene atrapada y esdaviz.ada, impmniéndolc
la fealdad que muestra.
La Esencia sufre sin mcrccerlo, entre la podredumbre
dei ego. Lo mismo sucede con el Divino Luciferdel planeta,
el Ángel de Luz y Compasión, quien se contamina con la
maldad de toda la humanidad de la tierra, sin tener culpa
de eJ!o, sin haber sido eJ causante de esta penosa tragedia.
Ya 1o hemos d1cho repetidas veces que el Divino Lucifer
descendió al mundo sumergido por compasión, por extrema
misencordia, no fue expulsado del Reino de los Cielos como
cuentan las tradiciones; bajó porque quiso servirle a la
humanidad. Es un Ángcl de Luz que por piedad hacia la
humanidad, vino a nuestro p lano de Conciencia a compartir
con ella, ensuciándose con sus pecados y bestiaJes emanaciones.
Era absolutamente puro, sin manchas, noble, hcrmoso, pero
se mancil!ó por culpa nucstra; nosotros manchamos aJ Divino
Lucifer con nuestro erróneo proceder de débiles e inconscientes.
El Venerable Maestro Lakhsmi Daimon cuenta que
a lgunas personas, que han sido capaces de invocar a Lucifer
o lo han visto por algún evento particular de la existencia,
aseguran que posee pezunas, rostro de chivo y cachos afilados.
Esta descripción tiene bastante lógica, pero es imperativo
comprender que ese hecho se produce a causa de la fealdad
de quien lo vio, es el reflejo de su propia monstruosidad
interior.
225
 ]UAN CAPASSO PINTO
(EL SAGRADO LIBRO EGIPCIO DE LOS MUERTOS)
Sabemos que los Rit11ales Gnósticos están extraído,
dei «Libro de los l\11.uettos», escrito por los antiguos sabioç
egípcios y que contiene u11 valio!io caudal de c011ocimiento.\
y secretos ocultos de reconocida trasce11dencia. El Venerabfo
Maestro Hennes Trismegisto, el tres veces grande Dios Cbi~
de Thot, aseguraba q11e esta obra magistral guarda en s11ç
páginas, inm,merables y mágicos co,1j11ros, capaces de hacer
inmottal al lzombre c011su poder y magia trascendente.
Debido a los conocimientos develados por ese insigne
Maestro, algunos antiguos Egípcios embalsamaban a lo,
muertos y !e recitaban los conjuros del libro, convencido~
de que se convertirían en irunortaJcs en e1 mundo deJ más a li~,
demostrando su desconocimiento dei profundo significado
de estos m.isterios universales. Ignoraban que los conjuro,
solo tienen efecto en el hombre real, están dirigidos ai Alma,
sólo el súper hombre tiene el derecho de hacerse inmortal,
eJ humanoide jamás podrá alcanzar ese privilegio.
226
los MISrERJOS Ocuu-os DEL DIVINO Dm,10N
En el Libro de los Muertos encontramos, entre otras
tantas maravillosas enseiianzas, una exprcsión que nos
conmueve e impresiona notablemente, que dice «Yo te
,aludo iOh Rey de la región de los 11111ertos, príncipe dei
Reillo del Silencio!».
,Quién es este Rey de la región de los Muertos, el
Prúi.cipe dei Remo dei Silencio? ,No será, acaso, el Divino
Cristo Lucifer?
«Heme aqu( que llego ante ti, cottozco tus vol1mtades y
las leyes de tu reino, tengo el domínio de las formas y de las
metamo,fosis practicadas en la Regió11 de los M11ertos».
,Quién puede llegar a ese Reino dei Silencio, si no tiene
encarnado los secretos de las Metamorfosis, practicadas en
su Región? ,Quién es el Maestro de las Formas y las
Metamorfosis? Se trata sin duda alguna deJ Divino Cristo
Lucifer, que posee todos los secretos conferidos por la
creación para trabajar como Arch.i-Mago en la obtención de
las metamorfosis, capaces de cambiar ai humanoide en humano,
ai humano en hombre y ai hombre en Súper Hombre.
E! Libro de los Muertos sigue ensefiando: «Cottcédeme
,m lugar en tu Reino, junto a[ Seiior de la Verdad y de la
/ 11sticia».
jEI Divino Cristo Lucifer es el Seti.or de 1a Verdad y la
Justicia! La balanza que tiene ensumano izquierda, representa
la Justicia, núentras que la Verdades indicada por la espada
que Ueva en su derecha.
227

Luego sigue expresando: «Ojalá pueda morar en la
región de los Bie11ave11t11rados y recibir e11 T11 presencia
ofrendas sep11lcrales».
Para poder entrar cn su Reino, cs requisito indispensablc
estar muertos sicológicamente. En c1 Reino de la Muerte y
dei Silencio, la voz dei ego está completamente ausente y
para recibir ofrendas sepulcrales es mencster estar muerlo!>
en su totalidad. Para ganarse el honor y privilegio de
permanecer ai lado de ese Ser Sagrado, debemos estar
muertos sicológicamente y habemos ganado los suficientes
méritos dei corazón por medio dei servido desinteresado
cn beneficio de los demás.
E! Libro de los Muertos continua seiíalando: «OH Isis,
Madre mía Krmdalini, Serpie11te Alada de L11z, T,í q11é haces
que Osíris triunfe de s11s e11emigos, defié11deme contra los
mfos, e11 esta 11oche tenebrosa, e11 esta noche de combates, e11
esta 11oche en la que serán derribados los enemigos dei Seííor
de los Mundos».
Estas últimas expresiones, nos revelan la clave y la
urgente necesidad de trabajar con la Bendita Madre Devi
Kundalini, conjuntamente con ese Ser exaltado y sagrado
llamado Divino Cristo Lucifer, con la meta precisa de lograr
Ja Muerte Psicológica y obtener un merecido lugar ai lado
dei Se11or de la Verdad y la Justicia.
228
Los MisTIRJo.5 0cuLTOS DEL 0JVl"0 DAIMON
(LOS EV ANGELI0S GNÓSTICOS)
Estando en el Monasterio Lumen de Lumi.ne para la
convivencia de Semana Santa dei afio 2.006, vimos como
los Secretos dei Evangelio Gnóstico de Judas se develaron
durante una semana completa y por primcra vez en un
programa de telev1sión a nivel internacional. Un nutrido
grupo de personas nos reunimos en un sa~ón para ve~lo;
estábamos nerviosos y con grandes expectativas en relac1ón
a las opiniones que emitirfan los investigadores científicos
acerca de esos manuscritos, que permanecieron ocultos por
tantos siglos. Cabe mencionar que, en el preciso momento
de haberse dado a conocer públicamente tales misterios en
el programa, nos sorprendió un repentino temblor, un
importante movimiento telúrico de cinco grades en la escal_a
de Richter, que más tarde supimos que se habfa hecho sentir
en toda la región circundante.
Es obvio que el Venerable Maestro Lakhsmi Daimon,
Judas, el Divino Cristo Lucifer, quiso hacerse sentir en ese
preciso instante, un detalle sencillo pero suficiente para
reflexionar. un motivo más para despertar y preguntarse:
·Cómo pudo lograrse ese inconcebible lrh.uúo de la verdad
~obre las mentiras repetitivas y ya rancias, emitidas por los
religiosos de los dos últimos milenios?
La develaci611 de los Misterios produce actividad de las
fuerzas te )úricas, hacen temblar nucstra propia tierra
filosofal, irnpactan poderosamente en nuestra Conciencia
Superlativa dei Ser, induciéndonosa la con1.prens1ón de esos
secretos descubiertos para bien de la Gran Obra dei Padre.
229

Cuenta la historia que los antiguos Tcmplarios ronsiguielX•n
el «Santo Cria!» escondido entre las paredes macizas y ampli,,.
dei Templo de Salomón, en la vieja Israel. Los investigadorl,
y arqueólogos dei presente, están tratando de descifrar cu,11
fue ese hallazgo, si de verdad es la Copa o Cáliz Sagrado,
donde se vertió la sangre deJesús el Cristo o si fue cualquil•1
otro objeto preciado en particular. Nadie ha podido asegurarlo
con plena certeza, pero los Maestros nos han indicado qu1·
cuando los Templarios estuvieron buscando el Santo Criai,
consiguieron realmente, los Manuscritos Secretos, una copi,1
de los Evangelios Gnósticos, donde se trataban las verdadcn,"
ensefianzas dei Cristo y los Apóstoles. En esos Evangelio~
encontrados por los Templarios se daban a conocer también
algunos Misterios de Judas o Divino Lucifer, escritos po1
la Verónic.'l, Marta y María Magdalena.
Los Templarios fueronrecibidosenel Vaticano por e! Pap.1
Clemente V quien pidió cclosamente ai grupo de Caballero,
que había encontrado e! sagrado tesoro, entregarlo a la Sant,1
Sede, manteniendo en sumo secreto las terribles verdade11
halladas y les concedió a cambio, todo tipo de privilegios
y honores.
Deducimos entonces, que si cJ hallazgo hubiese sido ln
Copa Sagrada, ese Cáliz donde se vertió la sangre dei
Redentor dei Mundo, la Iglesia Católica lo habría hecho
público; con toda seguridad habrían utilizado el Santo Griul
para hacerse aún más poderosos, importantes y respetado~
que nunca. Sin embargo, se trataba de un dei;cubrimientu
extremadamente peligroso para la Iglesia, de un secreto qu<'
estremeceria las bases sobre las cuales había sido fundad,l,
230
Los MJSTERJOS 0cULTOS DEL ÜIV1\11ÜAIMON
1 q ue desmentiria todos los d_ogmas sobre los cuales los
eres eclesiásticos habfan cimentado sus creenc1as y
•elaría ante los ojos de la humanidad, que habían mentido
n enseiianzas aco1nodadas a sus intereses, para lograr un
lido domínio sobre los creyentes.
Entre esos Evangelios Gnósticos se encontraban
tnvaluables secretos sobre Judas Iscariote, la representac1ón
el Divino Lucifer, el discípulo más amado y exaltado de
esús el Cristo, quien siempre lo ha sido y siempre lo será.
«El Cristo Cósmico es el Sol del Mediodía, el Cristo
Lucifer es el Sol de la Media Noche. E11 el día al111nbra e/
primero, en la nocJ,e lo hace el segundo».
Si no entendemos estos misterios ocultos que han
permanecido secretos a través de todas las ed.ades; si no lo~
encarnamos con convencimiento pleno y Fé Solar, resu !!ara
muy difícil liberamos de los diversos conceptos equivo-
cados temores, falsas creencias y miedo al qué dirán que
lame~tablemente, nos alejan dei descubrimiento de las
grandes verdades, tan necesarias para acrecentar nucstro
conocimiento y por ende, nuestra alma.
Hoy en dia, podemos hablar del Divino Cristo Luci!er
clara y libremente, porque dejó de existir el temor de antano,
cuando los prelados de l~ Ig~esia C~t?l!ca tení~ facul_tad
real de cerrar nuestra Inst1tuc16n, en1wc1amos e mclu~1ve,
quemamos vivos . &tos aberrantes hechos eran p~s1bl~s
hace algu:nos siglos, pero fe;i~ente, ya ;pasaron ~ l_a h1Stona
de la ignorancia y dei acernmo fanatismo rehg1os~, que
imperó en el mundo occidental durante el mterminable
periodo d el «oscurantismo».
231
 «Es urgente tei,er en c11enta que el Amores
la fuerza más poderosa dei Universo, lo más
sacrificado que existe, la entrega más sublime,
la exaltación más grande, sin él, toda espera11za
de Gloria Espiritual o terrena, sucumbe.
Jamds podrla extraerse la luz de las ti11ieblas,
1111n_c~ podríamos liberar la co,zciencia que yace
pn s1011era c11al bella d11nnie11te, sin el auxilio
maravilloso dcl Amor, este nos trasforma
radicalmente.
«iAmarl jCuán bello es amar!», eso es propio de
grandes almas, nos lo expres6 nuestro Glorioso
Avatara. Pero no podemos excluirnos y dejarle
este privilegio, 1ínicame11te, a otros, porque
nadie sabe qué tan grande es su Alma y de que
prodígios es capaz».
232
CAPÍTULO IX
EL MAGNETISMO UNIVERSAL Y LOS SJBTE
ASPECTOS DEL AMOR
(La Doctrina del Corazón y los Siete Aspectos del Amor)
El Divino Cristo Lucifer es el artífice de la Gnosis dei
corazón, ensenada y practicada cn nuestro lincamiento
institucional. Se ha tratado ampliarnente sobre la sensibilidad,
la inspiración y la armonía como expresioncs inherentes a la
Doctrina del Corazón, relacionadas con la Gnosis, con el
conocimiento instaurado por el Venerable Maestro Samael
Aun Weor en el planeta Tierra, ratificado y difundido por
el Venerable Maestro Lakhsmi Daimon. Para lograr el
objetivo de encarnar esta Doctrina, se requiere de csa Fuerza
Cósmica maravillosa denominada «Amor», la cual posee
un variado número de aspectos.
Si observamos atentamente los Rayos de la Creación,
vemos como Dios, el Divino Seõ.or dei Universo, se desdobla
en el Cristo Cósmico como expresión de la Luz y esta se
despliega a su vez en siete Rayos particulares, siendo e!
primero de ellos e! Amor. AJ mismo tiempo, el Amor se
fracciona en otros «Siete Aspectos Menores», pero tan
primordiales como los primeros, que van diluyendo esta
233

extraordjnaria Fuena Crístira, haciéndola asmúlablc a l,1
diferentes realidades humanas, .:mímicas y espirituales.
Existcn entonces, siete desdoblamientos dei Amor
lod05 muy importantes para el desarrollo armonioso de l,1,
virtudes individuales, pero cuatro-de ellas se toman en ,·1
basamento de la vida humana y son vivenciadas por ),1
mayoría de los integrantes de Ia sociedad.
La prunera manifc.stación dei Amor está referida ai dt·
los padres físicos, pero relacionada lambién con el Amor
de1Padre y la Madre Divina Todosconocemossu maravillO'-,
sigruficado, ya que lo hemos podido comprobar en numero~"'
momentos de nuestra ex,stencia en la integración familiar
Los buenos padres son capaces de dar hasta la vida para cl
bienestar de sus hiJOS. EI Amor de padres permite sentir c-n
las parejas el instinto de protccción y cariiio hac1a su prol,
como resultado de una creación hecha en parte por ello•
rrusmos, en la cual se expresa una extcns16n de su prop1,1
vida evolucionando en otro cuerpo.
,Si el amor esluvicra cono;titwdo de un solo aspecto o
característica, podrfa el Amor de padres ser igual ai Amor
de e&posos? Si un padre de fonulia, por ejemplo, abra7a ,1
un hijo y lo pone pc-gado a su pecho, sientc una sensación
de ternura inigualable, tan grande que solo puede entenderlo
él. Es la presencia indiscutible de un amor hcrmoso y tiemo
que comunica ambas vidas y lc perrrute sentir, sin palabra•
la voz dei corazón. Pero, ,qué sucede cuando un hombrc
abrua a suei.posa o viceversa? ,Sentirá e] mjsmo amor dl
padres o se m.:injfei;tará un nuevo aspecto dei mismo'
234
•
Los MIS'J'El(JOS Oc:unos DEL DrvrNO DA \1< w
Se trata de oiro tipo de amor inexplicable, que cu.indo
realiza hene el poder de crear un rujo de carne y hucso o
~ p ractica la /\lqu imia, puede lograr la formación d<' un
Hijode la Luz». Es un amor donde~ activa eldcseo biológico,
l cual se conjuga a su vez con la pasión, por la rua! surge la
necesidad de uni rse en un solo cuerpo y uru c;o!a alma Se
transforma en un maravilloso connubio amoroso que
consiente la expcrimentación de los «divinos goces de!
mor», enteramente perrrutidos por la Gran Ley, s1empre y
cuando se encausen de una manem equilibrada, honc.sta y
digna. Por supuesto, que entre esposo~ también se
manifiestan los demás aspectos dei Amor y adcmás el carino,
ak-cto, ternura, etc. No todo es sexo, pero en este aparte dei
capítulo nos referimos específicamente ai Amor existente en
la intimidad de la pareja.
Lucgo, una tercera manifestación dei amor se desprende
de la colorida vanedad de esta sublime emanac16n divina
proyectadaporelCristoCósmico;c;etratadelamorde «hcrm.mos
y amigos». Obviamente, nos referimos a amigos del alma,
sinceros, auténtic06, verdadero~, a esos arrugos y hermanos
que no s1enten cclos, envidia, egoísmo o rencor unos hacia
otros. Los amigos yhermanos están englobado~ en el nusmo
gr upo o aspecto dei amor, por disponer de igu ales valores
de la confratetnidad y la convivenoa entre seres humanos.
Los aulénticos hermanos se convierten en nuestros
m eiores amigo s y estos últimos, cuando son sinceros y
verdaderos, ,;e transforman en nue!>trOS hermanos del alma
y cn ambos casos se puede percibir la extasiante «fragancia
de la amistad». Amigos y herrnanos tanto carnales como
235
 )UAN CAPASSO PINTO
l.os :',1[Jsnruos ÜCULl OS DEL DIVINO DAJMQ-.;

enCristo,enloscualeslasinceridadestépresentecon.,t.,nt, 1
y los atra1ga la fuerza dei amor, que debe uni rl11
integrantesdelahumanidadodelpueblognóstico Ol.>1'111
este tipo de amores diferente al de padres y muy d1
ai de esposos, por las vibraciones exclusivas que I''
con sentimientos particulares muy propios de su , 1
expresión.
1 ,1\ illc)Sa Fuerza, que cstán más allá dei conocimiento
11ormal de los miembros comunes de la socicdad.
11,,- es el Amor dei Alma, conocidotambién como
Pl,1h\nico», ampliarnente analizado y discutido en
u rri r dei tiempo y sobre el cual se han escrito innu-
tumns conceptuales, tesis de grado y conclusiones

Jesús el Cristo dijo: «En que os améis los unos a 111

n1drinamos en los libros de alguna vieja biblioteca,
demostrareis que sois mis discípulos»; si no somo.. 1 1
rt•rnos que cl Amor Platónico es un sentimiento de
de amarnos los unos a los otros, ,cómo podemos d,, I
n hacia determinada persona en particular, a la
somos discípulos dei Cristo?
• u,ncede más importancia espiritual que física; se
Existe un cuarto tipo de amor, el «amor de hi1c, 1 ,,mor inaJcanzable, ese amor que por diferentes
puede lograr que una familia numerosa, de cinco oi; 1 1w puede materializarse.
por ejemplo, que se hayan establecido en diferenh·~ 1
rnos que Platón fue discípulo de Sócrates y que
del mundo, sean capaces de asistir a una tácita convr11
,hre el «Amor Platónico». Todo gran Ser posee un
con la Uegada de fiestas especiales como la n.1, ld
!Atónico, lo necesita imperiosamente para poder
cumpleanos de los padres u otra fecha de notolia imp,•
u obra superior que logra transformar en «Obra
familiar, con la finalidad de reunirse todos en d l11,
Recordemos la Bella Helena, el Amor Platónico
sus progenitores. E! amor que los hijos sienten por su•-1
,•m, el gran Adepto Griego autor de la Ilíada y la
logra el milagro de reuni rios en un solo centro grav,t.
1•sil' le permiti ó inspirarse en sus hunortales Obras
venciendo todo tipo de obstáculos posible co1· 1
y en la composidón de hermosos poemas que
reencontrarse y estar unidos alrededor dei cuartv
rrn,inPcido inalterables con el paso del tiempo y ai
dei amor, que los enlaza y une armoniosamente. r , 1 ,
1t l,1. humanidad.
amor de hijos permite que sintamos una irresisliblc 1111 ,
hacia nuestro Padre interno y nuestra bendita M.1111, t, n '>eguramente, necesitó también de su propio Amor
Kundalini. , p.i rapoder escribir sobre ello. Virgilio, el poeta latino
Estos primeros cuatro aspectos dei Amor ri:ptt
n, .. 70 A.C., quien terúa a la hermosa Virgínia, como
,1111nr dei alma, escribió numerosas Obras Maestras
los basamentos de la vida, porque toda la hum.,111d 1
l lmpcrio Romano entre las cuales resalta la Eneida,
conoce, sin embargo, existen otras tres valiantes '"I'
1111,• y espectacular epopeya de doce tomos.

236 237

Si nos remontamos a la Edad Media, nos encontramos
con el Dante Alighieri, aquel insigne escritor italiano creador
de la obra inmortal conocida universalmente como «La Diviru
Comedia». Ese genio de la literatura, también tuvo su propio
Amor Platónico, Beatriz, quicn lc inspiraba hondamente para
escribir sus obras maestras, grabadas con el Fuego y la Luz
dei Espíritu.
Leonardo da Vinci, olro genio de genios, llevaba a la
«Mona.lisa» pintada en un misterioso .lienzo, representando
sin duda alguna, la obra más exaltada de su deslumbrante
colección. Constituía el motivo esencial de su desbordada
Inspiración, su propio Amor Platónico, que le permitió
plasmar su encumbrada trayectoria, convirtiéndolo en un
personaje inmortal dentro de la historia universal.
Si hablamos de Ludwig Van Beethoven, el genio
compositor de las Nueve Sinfonias, dejó escrito en algunos
de sus diarios rcspecto a una enigmática dama, a quien amaba
entrat'iablemente, que como Amor Platónico, lc perrnitió
inspirarse magníficamente, para plasmar sus obras inmortales
de la música clásica.
Así vamos viendo como el Amor Platónico representa
en definitiva, el verdadero amor dentro de un hombre, es
e! Alma Femenina, un gran Amor en el cual deja de existir
por completo, la más remota posibilidad de un encuentro
de tipo sexual. Se trata irrebatiblemente, de la manifestación
de un tipo de amor superior, el amor dei alma, aquel amor
que tiene relación con la Luz, con los aspectos extraordinarios
dei Espíritu.
238
los MISTERIOS Qcu TOS oa DIVJNODAIMON
«Amar, cuan bello es Amar; selo las grandes Almas p11eder1
saben Amar. EI Amares temura infinita. El Amores la Vida que
/pita en cada átomo, corno palpita en cada Sol. El Amor no se
ede definir porque es la Divina Madre dei Mundo. Es eso q11e
·ene a nosofros criando realmente estamos enamorados. E/ Amor
simte en lo hondo dei corazón, es 11na vil1encia deliciosa, es un
utgo que consume, es Víno Dívino, delírio dei que lo bebe».
Existe también una sexta expresión dei amor conocida
mo el «Amor del Cristo», íntimamente relacionado con el
,acrificio verdadero y desintercsado en bien de la humanidad.
Este tipo de Amor lo encarnan sólo aquellos grandes seres
que son capaces de entregar su propia vida, de inmolar su
alma particular y eterna, permitiendo que otros gocen dei
l,ienestar y la dicha de la ex.istencia. Son aquellos hombres y
rnujeres desprovistos de envidia, celos, odios y egoísmos
porque llevan en su interior la chispa maravillosa dei sacrificio,
.Itruismo, bondad, generosidad y que están prestos a donar
lo poco que disponen, con tal de ayudar a a.liviar el dolor ajeno.
Se trata de seres human os de un nivel superior en cuya
,vida solo existe el perdón y el servido desinteresado; sólo
esos hombr es y mujeres pueden experimentar e! ,,Amor dei
Cristo»;sólo a ellos le esconcedidoelalto honor de sentido y
compartirlo.
EL MAGNETISMO UNIVER SAL
finalmente, nos disponernos a hablar del séptimo aspecto
del amor,el mássublimedetodos,el «Ainor d e Dios», conocido
también como «Magnetismo Universal», que constituye en
de finitiva, la misma «Esencia de Dios»; se trata de una
239
 JUAN CAPASSO PINTO
Fuerza Universal Omnisciente y Todopoderosã, presente en
Ia Creación entera.
E! Espíritu y la Materia son atraídos por dos tipos de
magnetismo, el uno diseminado en la materia y el otro
disperso en e! Espíritu, los cuales permiten la existenc1a
de la vida en todo ser humano. Cuando la persona
desencarna, el magnetismo dei hombre se separa drl
magnetismo dei Espíritu, ya que los dos deben estar unido~
en vibrante armonia para que la vida exista.
AI culminar el ticmpo cronológico de la existenci.1
humana, el magnetismo de la materia se separa en forma
definitiva dei magnetismo espiritual; cuando el cuerpo
expira este escapa por los centros magnéticos dei cuerpo.
El Magnetismo es una fuerza que se encuentra más aliá drl
bien y dei mal, de lo positivo y negativo; es el Santo Conciliar,
la foerza neutra que une el todo y sin Ia cual nada de lo
creado existiría.
Para que haya una creación se requiere que el hombre y
la mujer se unan sexualmente, pero si la fuerza positiva y
negativa se oponen entre si, lde qué manera podría realizar.;t•
tal unión? únicamente a travésdetmcampo magnéticoespectnl,
mediante una tercera foerza que concilie; es la fuerza de las
cosas vivas, la energía vital en el proceso natural dei universo,
lo que hace la diferencia entre un cuerpo vivo y uno inerte.
EI Magnetismo representa la ,,Sal de la Vida» que permitt•
a su vez, plasmar e! futuro cuerpo de nuestra próxima existenc1,1
con todas las características exigidas para e! apropiado orden
biológico existente en el organismo hwnano. Toda creación
240
Los M1sn:ruos 0cuLTOS DtL D1~1"° DAl\40~·
está preliada por el Magnetismo que, como lo ensena el
Vcnerable Maestro Samael, representa .a herencia que L)io;,
le deja asus hijos, permitiendo la gestación de las virtudes
dei Alma y los sentimientos más nobles dei altruísmo, la
generosidad y la arrnonía.
El Magnetismo emana dei Anciano de los dfas hacia
los múltiples e incon tables soles dei espacio sideral y éstos
lo transforman y envían ai resto dei Universo por medi o de
poderosos impulsos cósmicos y radiaciones divinas que se
conjugan en el amor de Dios. Cada Sol dei Universo está
unido a otros con un invisible y delicado cordón solar y
toda Ia Creación está dirigida por la Única Ley, la Voluntad
dei Padre. Dios crea el Magnetismo Universal y nosotros e!
personal por intermedio dei sabio uso de las Energías
Creadoras, contenidas en nucstras propias gónadas.
Todos los Soles están foertemente ligados y conectados
entre sí, son inteligencias que se comunican, transmitiendo
su Fuerza, Luz y Sabiduría a todas las humanidades y
criaturas que dependen de ellos. Por ende, nuestro propio
Sol Espiritual Individual, nuestro Ser Interno, también se
halla conectado con la lnteligencia Magnética de los otros
Soles, recibiendo los Impulsos lumínicos necesarios para
permanecer integrados y vi vos.
El Magnetismo es una portentosa fuerza creadora, por
medio de la cual el Padre cristaliza la Creación Sempiterna;
represent a la perfección absoluta, la Única Ley, la Sapiencia
y la Sabiduría fundidas en una brillante e incandescente
Luz, conocida por todos como aquel Misterio indefinido,
comúrun.ente llamado Dios.
241
 En nuestra realidad individual, el Magnetismo es
producto de la obra reali7..ada por nosotros en todas nueslras
existencias anteriores; es causa de la experiencia obtenida
en las entraiias ardientes de la tierra y en el corazón mismo
de cada elemento de la pródiga Naturaleza.
El Magnetismo Universal es utilizado por Dios para
lograr que dos creaciones, ya plasmadas en un igual número
de Altos iniciados o Adeptos, puedan mezclarse o fundirse
en una sola mole energética e inteligente, dando como
resultado una tercera o nueva creación superior en Alma y
Espíritu.
Sabemos que los átomos se unen entre s( para formar
una molécula, sin embargo, para obtener la reacción química
deseada, esos áton,os deben ser afines y de polos opuestos;
de lo contrario, la atracción requerida para tal fusión no
estaría presente y scrfa improbable establecer una nueva
creación u otro Universo en miniatura.
Los astrónomos han podido observar en el espacio estelar,
a través de sus gigantescos telescopios, cuando dos estrellas
se salen de su órbita habitual, produciendo luego una
estruendosa colisión, estallando en un cúmulo inimaginable
de Luz y Energía Cinética, formando una nueva masa
Cósmica, mucho más grande y poderosa. Se trata de dos
crcaciones, dos estrellas muy similares, pero de polos
opuestos y suficientemente afines entre sí por disponer de
las mismas características y constitución en el espacio. Elias
se funden y se unen en una sola masa, una nueva formación,
más grande, inteligente, sabia, sapiente, gradas ai auxilio

242
 los M.isrERJOS ÜCULTOS L>~L Ü1VIN OAJ\,10N

dei Magnetismo Universal que proctra continuamente,

ncrece.ntar las mismas Obras de Dios. &hrnismo fenómeno se
sucede cada vez que en el aspecto espiritlal, un hombre y una
mujer son unidos en la tierra por el Mag1etismo Universal.

GL ~'sDULA. Pl'IE."1. IGLESIA DE LACDIC~ Siempre que dos galaxias dei <Spacio colisionan,
(~l.._'R, OE OIL"":) forman una sola súper galaxia, grac:as ai Magnetismo
Universal. En esta «fusión titánica», :e entremezclan las
IGLl:SI \ Dí. FII.ADEIJ'IA
expcriencias y el conocimiento infiüto que estos dos
GL~'IDUL'\. r,rurHR.I'\.
( 4-\IOR DO. CRISTO) cuerpos siderales han obtenido como ;,rganismos vivos y
absolutamente reales, en el transcunir de la Eternidad.
LAR.l'-<GE IGI.ESl '1. DE SARDIS Estos conocimientos fusionados son paestos a disposición
[A\IOR DFI. AI.'<,)
de la Concienda Galáctica dei Cueí]>o con el cua1 se
funden para utilizados en bcnefic o dei crecimiento
CCR.AZÓN IGLESIA DE TL\I lltA
: \.\\OR. DE HIJOS) espiritual de ambas «Moles Cósmicas».

LOS SIETE CENTROS MAGNÉTICOS

PLE.\C ,0L\R. IGLESIA DE PER.G'l.\10
(AM0R DE HER. \\A.._óS
Y A\ilGO:.-.) En otro orden de ideas, debemos analizar que el hombre
común dispone de Siete Centros Magnéticos Internos que en
IGLESI.\ DE ES,\\IR "\,\ un Iniciado, se constituyen cn las Siete Tglesias encargadas
(AMCR DE ESl'OSO>)
de percibir los ,,Siete Aspectos dei Amor». Cada uno de estos
centros capta determinados aspectos de esta Fuerza, empero,
IGUSI,\ Dt ti IS..-,
C0XIS
(.\.\\OR D E rAOF..ts) se requiere de los siete para alcanzar la «Armonía Plena» en
ta fabricación de! hombre real, el total equilíbrio en la nueva
creación que se va gestando en forma le1nta y constante.
En la parte inferior dei esquema anberior, observamos el
(.-entro magnético coxígeo, dedic.ado a re?Cibir las vibraciones
luminicas dei «Amor de Padres», donde sigue adormecida la
Benctita Madre Devi Kundalini en esperra de ser despertada

245
 }UAN CA!'ASSO PJNJo
con el Poder Má~ico del Fuego incandescente de Ja Alquimia,
anhelando realizar una nueva Creación Divina al ascender
por el canal de Sushumna de la columna vertebral. En este
caso, EUa neces1ta de la colaboración de su parte humana
que debe decidirse a trabajar con los secretos dei Arcano
A.Z.F., con el objeto de poder lograr la proeza de despertaria
de su larg~ letargo, para lo cual se requiere inaplazablemente
de las cornentes electromagnéticas presentes en cada unión
amoro~ con la pareja, en un connubio honesto y puro de
pensanuentos y hechos.
Luego, en el Centro Magnético Sexual se produce el
«Amor de Esposos», relacionado con la Energía Creadora y
el T rabajo Alquúnico en las personas que conocen este secreto
o simplemente, con las creaciones normales dei soltero
empre1:dedor. Estudiando un poco este aspecto, podemos
determmar que se trata de uno de los mas importantes de
los siete, a pesar que todos son fundam entales en el proceso
de desarrollo dei hombre autentico.
Con esta manifestación dei Amor se obtiene la magia
am?rosa que va suplantado lentamente los instintos
pas1onales y lascivos, comúnmente presentes en las parejas
que desconocen estos maravillosos m.isterios. Obviamente si
se logra trabajar inteligentemente con esta mani.festación dei
Amor, se puede también obtener la transformación dei
humanoide en humano, para después akanzar e] nível de
hombre real E! amor común y comente de parejas, practicado
por 1~ gr~ mayoría de la humanidad, permite una buena
convivenc,a entre esposos, más no logra las transformaciones
radicales necesarias para el cambio de la genética hwnana.
246
los MISTERIOS Ocuuos DJ!L DIVINO DAl!.r>N
:'vfás arriba, en el plexo solar, hallamos cl «arror de )le(l'IW\OS
an1igos». Los sentimientos, sensaciones yemocioJ1~s de
po supenor entre hermanos y amigos, producen cuaritiosos
ud ales de amor, repotenciando poderosamente. este
pedal centro magnético. El afecto sincero que seii_tunos
eia nuestros hermanos y amigos produce una heimosa
nsación en el plexo solar, llenándonos de una estupend ª
xpresión dei amor y avivando considerablemente . ese
entro Magnético, desarrollando en nosotros el mara''1Uoso
lido de la amistad y herrnandad.
Cuando subimos al Corazón encontramos el artt0 r de
hijos, porque a los hijos los !levamos siempre en el corazón.
El amor de los padres hacia los hijos está hteral.tn~nte
Incrustado en el corazón, en la parte más honda de J/1 fibra
humana y de ahí sólo se desprende cuando la persona
desencarna. Los hijos son la extensión de los radres
evolucionando en otro cuerpo; representan una ((lezcla
portentosa de dos vidas que en un determinado .momento
1e fundieron en «una sola carne y una sola alma» parl'I crear
a imagen y semejanza de Dios una nueva criatura humana,
una nueva existencia, una nueva vida, imitando a Jo5 seres
divinos que ostentan estas facultades sobrenaturale&·
Más arriba, a nível de la laringe creadora, observamos
la fglesia de Sardis donde recibimosel Amor dei Alma o Amor
Platónico, el c::ual ha permitido a los Grandes Seres que han
ven.ido a cumplir alguna rnisión específica, desarroll~r el
poder dei Verbo, logrando una nueva creación en su 1.a_n_nge,
lo que le permite extasiarse frente a la belleza esruitual
dei Alma a la que adoran y veneran entraftableme~te.
247
 Los Msruuos ÜCULT05 OCL Div1NO ÜAl\fO'I
Seguidamente, en la Glândula Pituitaria, en la IglesiJ
de Filadelfia, percibimos el sacrificio y la Fuerza dei Cristo.
Cuando este centro magnético entra en actividad, acciona
intensamente la vocación dei servido en el Iniciado y lt
permite lograr la voluntad de trabajar cn forma incansable
en el bienestar de los demás, cosa que le otorga el nível de
Bodhisattva y el reconocimiento absoluto de los Sere~
Divinos.
Concluyendo, en la Glândula Pineal, en la Iglesia de
Laod1sea, encontramos el Amor de Dios. Cuando el Iniciado
desarrolla este centro, recibe el Poder Mágico dei Magnetismo
que le permite disponer de un creciente domínio sobre las En Ia imagen anterior, podemos observar un lrombre e11
masas. Cuando el Yenerable Maestro Lakhsmi Daimon lc
posició11 de meditació11 co11 srtS siete Ce11tros ,Wagnl ticos
hablaba a1 Pueblo, lo envolvía delicadamente en su magnetismo,
,utivados y sus serpie11tes ígneas e11 plena ma11ífes taci6t1de
una brillante energía que fluía en forma copiosa de su
glándula pineal, cjcrciendo un elevado poder sobre las masas ,us ftmcfo,ies energéticas y poder sobrenatural. Lo más
y el pueblo gnóstico; por eso !e seguíamos con devoción, uombroso es entender q11e las Síete Serpíe11tes están asoei adas
convicción, fe y esperanza plena, por ese Amor de Dios y con la Sapiencia que se extra.e de cada aspecto dei amor,
Magnetismo Universal. mvolviendo ai I11íciado en poder, ft1er-za y Mag,ietismo.
Podemos examinar ai mismo tíempo, el dibujo de la pág. 244
Si queremos re.cibir las fuerzas d h,jnas dei Amor y donde se aprecian los diversos Chacras que absorbe11 de 111a11era
absorbcr sus Siete Aspectos, necesitamos practicar las indiv idual o exclusiva los Siete Aspectos dei Amor.
vocalizaciones y despertar los chacras para ir plasmando
a través de ellos, sus diversas expresiones en nosotros, LA MEDITACIÓN Y LA M ÚSICA.
fecundando a la vez los Siete Centros Magnéticos, que
permiten integramos con nuestra Conciencia Individual en Cada vez que una persona se sienta en un cómodo sillón
la formación dei Alma Senciente. y se dispone a escuchar, p or ejemplo, una d e las nueve
s infonias d e Beethoven, estará recibicndo los aspectos
derivados dei Amor Universal plasmados en sus maravillosas
notas musicales. Esas Obras Maestras son inrn <>rtales y las

248 249

origina Dios, utilizando el aspecto humano de algún gemo
~ue ha venidoa cumplir esa extraordinaria y mágica misión,
unpregnando de Lu,: y Magnetismo Universal sus notas
musicales, para convertidas en melodías dei Espíritu.
Cuando por ejemplo, escuchamos la música majestuosa
d_e la ?uinta Sinfonía de Beethoven, con los ojos cerrado!>,
s1lenc10sa y serenamente concentrados en los sentimientos
más puros que se perciben en cada nota, podremos también
sentir el poder universal y vislumbrar, casi fisicamente, el
Ahna Humana proyectándose intrépida y segura, traspasando
nuestra pcrsonal bóveda celeste para, en definitiva, haceTse
sentir en nuestro mundo interno, con temerosa resonancia,
con alegría e inspiración.
A lo mejor, al escuchar la Sexta Sinfonía de Beethoven
' cien intérpretes conforman el múltiple coro que canta un
su sonido dejaría de ser triunfal e imperioso y se tmnarfa
un tanto tenue y <luice, imitando las mágicas vibraciones
de la Naturaleza. En esta encontraríamos la expresión de la
~lleza, la presencia de los Devas de la Naturaleza, e! sonido
unpetuoso dei trueno y el rayo, algunas veces presentes,
para recordarle a la Conciencia Divina, que el Poder de Dios
está siempre latente cn nosotros, iluminándonos y transfor
mándonos radicalmente.
Ysi nos deleitamos atentamente con las notas musicales
de la Séptirna Sinfonía, lograremos apreciar la majestuosidad
dei Ser dentro de nosotros, e! aspecto más glorioso de la vidc1
esp~itual, que culmina con una partitura alegre y dinámic;i
hac1endonos valorar la grandeza misma de nuestro Ser.
250
Lo!, M!smuos ÜCVLTOS D~L OMNO DAl~10N
Igual podría suceder con la Octav.1 Sinfonf.1, con la cual
entramos en un mundo exigente de valore., que nos permite
calibrar el esfuerzo sobrehumano ncccc;ario par.i .idquirir la
paz, el sacrifício obligante para alcan7ar la ::,igu1cnte oclava
dei trabajo espiritual, la necesidad de bajar, de pasar
desapercibido, en bajo perfi~ para adqt1irir la Glona.
Por último, en la Novena Sinfonia descubriremos a lo
mejor la cúspide de la creación de Beethoven; en esta
inolvidable pieza artística de excelsa perft:cci6n, podremos
captar con inmenso regocijo las maravillosas sensaciones
de la culminación de la obra de todo hombrc o muier, que
esté dispuesto a cristalizaria en sí mismo. T::1 conhi1údo de esta
especial partitura musical, realmente inmorlal. simboliza
la corona de todo el trabajo necesario para <1lcanzar la cima,
resumida en el espectaculat «Himno a la Amistad» Más de
sublime poema dei alemán Schiller, donde se exalta la
divina amistad entre los hombres; representa el himno al
amor y a la fratemidad que debe reinar en todos los seres
humanos que pueblan la faz de la Tierra.
Estamos seguros de que cuando nos sentamos a oír
una de esas tantas melodias clásicas trascendentcs, Obras
Maestras escritas por algún genio e inspiradas por D1os,
cuando alcanzamos la divina inSpiración dei alma a través
de ellas, los centros magnéticos estarán plenamente
dispuestos para absorber en la medida de lo posible, los
«Siete Aspectos del Amor», realizándose en nosotros una
transforrnación sustancial.
251
 JUAN C,,rAS&> P1NTO
Por eso es importante la mcditación acompaiíada
siempre de la música clásica, de las sinfonias y conciertos
de Schubert, Chopin, Beethoven y de otros tantos famosos
compositores, como Mozart, l:lach, Hendel, Haiden, etc., con
la meta de poder sensibilizarnos; recordemos que Dios nos
ha permitido tener los centros magnéticos y las facultades
dei alma para poder crecer espiritualmente.
Nuestros esfuerzos y sacrifícios voluntarios deben
conducirnos algún día indefectiblemente, a la meta de
parecemos cada vez más a nuestro Creador; todos tendremos
que alcanzar la «lmagen y semejanza de Dios» y para lograrlo
requerimos principalmente, de cuidar nuestro aspecto
espiritual, al igual que e! físico o humano, porque todo debe
marchar en equilibrio para alcanzar la excelencia.
(EL IDÓNEO COMPORTAMlENTO HUMANO)
Ensei'ían los amados Maestros que debemos esforzamos
todos los dias por mejorar nuestra manera de actuar, sentir
y pensar; ir cambiando el aspecto personal para irle
imprimiendo a nuestro cuerpo una aparienàa cada vez más
acorde a nuestro Ser interno, con el objetivo de parecemos
cada vez más a su propia Obra.
Se requiere inaplazablemente, blanquear el «latón» y
éste representa a nuestro Divino Lucifer individual,
particular, que está mancillado y contarrw.1ado por nuestras
propias apatías, errores, pecados y sobre todo, por la falta
de Amor. Ese Lucifer particular tiene apariencia oscura y
diabólica porque expresa tmestra maldad interior. Necesitamos
inaplazablemente lirnpiar a nuestro Lucifer de esa fealdad,
252
Los MISTFRIOS ÔCUL10S DFL DIVINO 0AlMO,J
dcbemos festejar la Navidad en nuestro corazón y para ello
rcquerirnos formar un verdadero hogar, donde reme C'I amor,
la paz y la annorúa.
EI Amor huye despavorido de un hogar donde existe
la desarmonía, vocabulario indecoroso y descompuesto
llcno de injurias y frases hirientes, ~orque el amor ~s un
«niiio esquivo» que siente espanto hac1a las manifestac1ones
del odio. Cuando utilizamos los gritoi; y las frases discordantes
en algún lugar donde hay mucha armo1úa, los elem~nta les
de la naturaleza que estén presentes, huyen atemorizados;
así mismo sucede en nucstros hogares C\lando no le damos
la importancia que se precisa para el mismo
Las frases hirientes y destempladas que proferimos
hacia las personas, transforman nuestro mundo de 1~ mente
en un verdadero cataclismo que impide la formnción dei
«Hijo dei Hombre», del Cristo ~timo, q~~ ~ la legítima
representación dei Amor y dei máximo _sacnfic10 en º?~tros;
estas expresiones son producto dei od10 y dei resentim1ento
que no deberían tener espacio en nuestro corazón.
Si anhelamos compartir y convivircon el Cristo, debcmos
hacer de nuestro corazón la morada por excelencia dei Amor
y permitir que la armonía se fusione con la paz y pennanezca
perermemente en nuestras vidas.
El Venerable Maestro Lakhsmi Daimon, a pesar de que
ya no puede acompai'íamos físicamente, s!gue pro~ectando
en nosotros su Verbo Mágico y Magnetismo Uruversal a
través de la Luz, el Calor y el Sonido, fecundando gradualmente
nuestros centros magnéticos para ir colmándonos de los
«Siete Aspectos del Amor» y sus divinas expresiones, cuyo
resultado final es la Inspiración, la Armonía y la Paz.
253
 «He guardado en los cofres de mi Alma
Y de mi corazón todas t11s enseiíanzas1
Tu Sabid11ria, frt i11fi11ito Amor.
Hoy que fts!camente ,~is ojos no pueden contemplarte, son
el Mana que me alttnenta para soportar hl ausencia
Y perpetuar tu Obra.
Dejas~e en mi vida las /me/las imborrables
de la am1stad sincera, del amigo que nunca falia.
Eres el adorable ent renador sicológico,
que hace desaparecer las tinieblas para siempre, haciendo
que la luz brote de cada rincón de n11estra
galaria interior.
Eres el brillante lucero de la vida y
el continuo palpit ar del corazón».
254
CAPÍTULO X
FUNDAME NTOS BÁSICOS PARA LA VIDA
Si hay algo grande y hermoso bajo la luz dei Sol es la
Vida y si existe algo maravilloso dentro dei ámbito de esa
Vida, es haber conocido la Divina Gnosis.
Desde luego, si no fuera por el hecho <le tcner este
cuerpo físico, dotado de todas las capacidades, cond 1ciont!S,
posibilidades, facultades, etc., seria más que imposible el
desarrollo de la Vida Espiritual. Nuestro mayor anhelo, una
vez que retomamos el camino que algún dfa iniciamos de la
mano y bajo la conducción dei Divino Lucifer, gradas a que
nos diera el Fuego sagrado que redime, hace millones de
anos, es reencontrarnos con nuestros orígenes, nuestra
realidad, con la felicidad absoluta, que es el Ser. Conquistar
esta meta, exige toda clase de sacrifícios, por parte de aquel
que ariora lograr tal haza1'1a.
Es necesario, ante todo, colocar los pies sobre la tierra y
asumir el trabajo que queremos realizar, con seriedad y
sinceridad, tomando en cuenta como fundamento primordial,
la síntesis de la doctrina, de la cual nos habla ampliamente
el Avatara, Venerable Maestro Samael Aun Weor, en todas
sus obras.
255
 )l.AN CAPASSO PINTO
Si analizamos la palabra «sfntesis», nos daremos cuenta
que es: «sin tesis», ilustrándonos que el estudiante gnóstico
no debe vivir entre la tcsis, ni la antítesis, muy por el contrario,
debe mantenerse en la síntesis y ésta, en la doctrina, la
hallamos en los tres factorcc; de la revolución de la conciencia,
que conocemos como: «morir, nacer y sacrificio por la
humanidad».
Ellos aparccen reflejados en la columna central dei árbol
Scphirótico, indicándonos el equilíbrio perfecto y la rectitud
con la cual debemos manejamos en este camino, muy bien
Uamado por el Venerable Maestro Samael, «El Sendero dei
doble filo de la navaja». Irnos a cualquier extremo de e~
sendero es terriblemente peligroso, por eso aprendemos desde
la primera câmara, que al carnino dei estudiante gnóstico S<'
le conoce como el camino dei «hombre equilibrado».
Si los estudiantes gnósticos, en términos generales,
hacemos un balance de los «tres factores», nos daremos
cuenta de que la muerte sicológica siempre nos ha quedado
como una asignatu.ra pendiente, reprobada; hemos tenido
la tendenda a huirle a todo lo que huela a desintegrar defectos
Claro está, todos anhelamos la muerte mística, la
pedimos, pero ,qué sucede cuando en nuestro diario vivir
aparece el evento, el momento propicio para ejecutarla?•
Lamentablemente, buscamos la escusa, la evasiva; queremo~
tener la razón, aflora la protesta, le huimos ai dolor,
olvidándonos de aquelaparte de nuestro Ritual de Iniciación
que nos dice, con tanta claridad y precisión: «Dolor y Reflexión,
he ahí tu Camino».
256
Los MJSTERIOS ÜC.7.J!OS DfL ÜMl\'O ÜAIMO,
El dolor es inherente a 1 muerte, com o la humedad a1
agua; muerte sin dolor es lgo inconcebible, inadmisible'.
evocando aquellas palabras el Venerable Mae~tro Lakhsrru
Daimon, cuando nos ensew sacrificar el dolor de i~tantc
en instante, o dicho por el Vnerable Maestro Samael: «Hay
que aplicar la sicología salvje de! súper hombrc en nuestro
d1ario vivir».
En los tiempos actual6, previos ai final de _la_ ra~a es
urgente que esto se cristalicen los hechos, en la cotidiarud~d,
i;i es que de verdad quermos avanzar en nuestra vida
e~p1ritual y triunfar sobre Is tinieblas del «no ser».
Pero, i,A qué dolor nosstamos refiriendo ai trazar estas
Hneas? Ese dolor es aque que producc el hecho de tener
que ir renunciando a todo aanto abriga en nucstro co1:az6n,
a aquellos vanos placeres elusiones, a !ºs conceptos, 1_deas,
programas, falsos sentirniotos, fantasias, m~los hábitos y
costun1bres, manias, tra.iciones, com ple10s, apegos y
tentaciones que nos brindrel mundo de 1~ 1nateria. P~~ ~so
cs necesario pasar por «temles crisis emoc1onales, sacnfic10s
cunsoentes y padecimienbs voluntarios»; recordemos que
, 1sacrHica.r el dolor nos reó..mimos, ineludiblcmente, ya que
1
l'l sacrifício implica muert.
La Iniciación se procea sobre la base de nuestra pr_opia
vida ya que nos encontrmos con karII\.as,_ r_ecurren~1as y
eventos de toda úi.dole que, :idiscutiblemente, uan aparec1endo
a lo largo dei cami.no. Lueo de tantos mares n~vegados,. de
tanto ir y venir actuando n diferentes escenanos, han sido
muchas las oportunidade para delinquir; hemos entonces
257

de decir que ha llegado el momento para arreglar nuestras
cuentas pendientel:> que, sin duda, son incontables.
Pero en ocasiones, nuestra osadía suele ser tal, que no~
creemos cone] derecho de protestar, exigir, pedir más de lo
que nos merecemos, de buscar un culpable de todos nttestros
problemas, sin querer aceptar que somos los responsables y
los artífices de nuestros dolores y miserias o de la felicidad
No pretendamos eliminar «cabezas de legión», si antes
no poseemos la capacidad de trabajar en la comprensión y
eliminación de los agregados que las confonnan y los
pequenos detalles que nos entorpecen el camino y estancan
la obra, de manera imprcsionante. Todos aquellos aspectos
egoicos, como yoes pendenc1eros, gritones, mandones,
protestones, exigentes, incumplidos, impuntuales,
irresponsables, desordenados, mentirosos, criticones,
c.hismosos, burlones, etc., deben ser eliminados ya que hacen
de nuestra vida un verdadero caos.
La misericordia de Dios es muy grande y el cielo sabe
esperar pacientemente a que se produzca el despertar,
soportando nuestras debilidades, desatinos y rebcldías, hasta
que ese germen divino asuma responsablemente su
compromiso de salvación.
Cada persona tiene la posibilidad de desarrollarse en si
misma, primero como ser humano, luego como hombre y
posteriormente como súper hombre, cuando ese germen
divino despierte de su letargo. Naturalmente tenemos que
asumir que el tiempo transa.me rápidamente, las oportunidade::1
258
Los M ISLtKJQS 0cuLT06 DCL DIVINO DAL\1~
asan y las fuerzas se agotan, como sucede con todo en esta
fimera existencia.
No podemos esperar cl último minuto de nu~tra hermo;,a
ida, para arrepentirnos, lamentamos o, tal vez, para decu:
Dios mio, damc otra oportunidad!, sin darnos cuenta de
uc el instante que estamos viviendo, cs el precil:>o para
perdonar y que tanta falta nos hace, para aprender a amar,
urhar, servirle a la humanidad, para cultivar la bondad, la
enerosidad, para ennoblecer el corazón, para snlvarnos y
au to realizamos.
Uegará e) momento en que tengamos que nbnndonar
sta metería y extraer de ella los valores concientivos que nos
puedan dar acceso a la <<corona de la vida», en !:.ierras nucvas,
hilos nuevos, en mejores condiciones.
jNoble PuebloGnóstico, a quiennuestro Vener.:iblc 'vfacstro
Lakhsmi Daimon tanto amó, ama y amará, a ustcdcs nos
dirigimos en este instante, desde lo más profundo de nuestro
orazón y de nuestra alma, para decides que los amados
Maestros nos han mostrado con hechos que la Gran Obra si
puede hacer, que es posible la conquista del Alma y la
unión con el Ser, iu1 trabajo fecundo y agradabl e a los ojos
de Dios!
La Tierra Prometida es una realidad vigen te, hoy más
que nunca, porque la doctrina es viva y la encarnan y escriben
con ascuas de fuego los grandes hombres, con su v ida misma,
on uunenso dolor.
259
 J,AN CAPASSO Pr"ro
Por eso el Verbo de los Grandes Seres perdura a travil
del tiempo y dei espacio, traspasa las fronteras de los sigh,
y las edades, para posarse en la conciencia de aquell1•
buscadores incesantes de la Luz, que continuaran perpetuam!,,
el mensaje Crfstico.
A los estudiantes gnósticos, se nos han dado las dav
más exaltadas de todas las grandes Culturas Serpentm"
que siempre han existido y estos tesoros maravillo~oi,.
practicados sabiamente, nos llevarán a la meta final.
Es urgente tener en cuenta que e! Amores la fuerza 1Tul4
poderosa dei Universo, lo más sacrificado que existe, 1
entrega más sublime, la exaltación más grande, sin él, tod
esperanza de Gloria Espiritual o terrena, sucumbe.
Jamás podría extraerse la luz de las tinieblas, nunr ,
podríamos liberar la conciencia que yace prisionera cual brll ,
durmiente, sin el auxilio maravilloso dei Amor, este n<>
transforma radicalmente.
"iAmar! jCuán bello es amar!», eso es propio de grandt•
almas, nos lo expresó maestro Glorioso Avatara. Pero n<•
podemos exduirnos y dejarle este privilegio únicamentl• ,
otros, porque nadie sabe qué tan grande es su Alma y 9111
prodígios es capaz de lograr.
Una vez que el .Al ma se encuentra embriagada en 111•
fragancias deliciosas de! Amor, se enfrenta valerosamenll• ,,
cualquier batalla, pues está invadida por el poder más grand,
dei Urúverso. Y es así com<> podemos entender que amand1 •
260
Los MISTERJOS ÜCULIOS DfL DIVINO D,\IMO\
ae puede morir sicológicamente y cs.is mi!-mas fue1zas del
Amor sele proyectan al yo, quien huye de~pavurido frrntc
a ~>sa tajante realidad.
Si el pueblo gnóstico comprendiera que la clave más
grande para la muerte sicológica cs sacri fic,¼r el do!or, la vida
iniciática tomaría wi. rumbo seguro y vertiginoso y entcn
deríamos que estos grandes sacrifícios se h.icrn gracias a wi.
lnconmensurable Amor y que de allí surge la escncia, como
por encanto. Cuando los grandes hombres ilununan cl c.imino
a 1.i humanidad, su corazón arde en llamas y estas mismas
llamas, incineran las tinieblas liberando la Luz.
Hemos aprendido que la Gnosis cs de Dioses para
Dioses; nosotros como humanas personas, somos el punto
dr apoyo de ese Dios que mora en cada uno. «Hagamos lo
posible, que Dios se encargará de hacer lo imposiblr».
Sem muchas las cosas que podemos hacer como humanos,
para servir como punto de apoyo dei Ser, con la finalid.id de
que É! pueda hacer la obra en nosotros. Entre ella~ debemos
preocupamos por la cultura general, por cumplir con normas
tan sencillas y elementales como las normas de urbanidad.
El Cristo rujo: «Solo quiero ser wi. buen hornbre». E.sta
cu.ilidad empicza poresas correctas rel.iciones que debemos
mantener con nosotros mismos, nuestra familia, nuestros
l'mejantes y con el medio ambiente que nos rodea.
Si observamos, claramente, la descomposici6n social de
nuestros tiempos, la destrucción que ha sufrido e! planeta,
•I caos y la miseria que nos invade como per.sonas, nos
261

daren\os cuenta cuan pésirnas han sido nuestras relac1onl.',
en estos campos. Por esta razón debemos avocarnos de un,
vez por todas, a transformar nuestra genética hwnana; los
carnbios que se van gcnerando en nosotros no pueden S('r
de forma, deben ser de fondo; la rectitud y la nobleza de
Ser deben reflejan,e en nuestra vida diaria.
Muchas veces, nos hemos preguntado cómo ei. el
«despertar de la conc:ienc1a», quizás consideramos, en
nuestra imaginadón, que un rayo vendrá en algún momento
y nos dejará iluminados con la capacidad de comprenderlo
y saberlo todo, pero bien sabemos que este fenómeno e,
gradual.
El Venerable Maestro Lakhsmi Daimon nos ensei\a que
el simple hecho de utilizar la lógica y el sentido común, nos
de~pierta en un treinta por ciento. «Sabio no es aguei que todo
lo sabe, sino el que todo lo interpreta».
Despertar es tomar o hacer conciencia de las cosas,
detallcs, eventos y analizar naturalmente, sin mitomanías,
todo aquello que nos rodea, penetrar en nuestro mundo
interior.
Haciendo referencia especificamente a nuestro trabajo
interior, debemos darnos cuenta de que si transmutamos las
energias creadoras, cuidan-1os la alimentación, utilizamo~
correctamente la palabra, practicamos la doctrina y, en
relación a nuestros sernejant es y ai medio ambiente, tenemos
la capaddad de respetar el derecho ajeno, de servir sin esperar
nada a cambio, (hermosa cualidad en un ser humano), de
262
Los M .Sll:IIIOS Ü<;UL!OS DEL D1v1r,..o ÜAJ~10•;
:-ensibil izarnos con el dolor dei prójimo, procurando nyudar
a las personas, habremos comenzado a transita'. el c,1mmo y
, 1 cLtrnplir las cnsetia1
1zas dejadas por los amac.os maestros
para lograr la liberación final.
Recordemos que si nos estamos integrando continuamente
con esos cuatro elementos que nos dieron vida y nos la siguen
dando; si estamos cuidando las creaciones de la Mndre
Naturaleza en los diferentes reinos, s1 nos acompanan la
scnsibilidad, la ternura, e! arrobarniento y la plenitud a1
contemplar las bcllezas de la creación e ins~irarnos en ellas,
mvitándonos a protegerias, es sei\al mequ1voca de que el
despertar de la conciencia se ha estado proc~ndo en este
maravilloso Pueblo; que no hemos perdido el llempo, pero
neccsitamos intensificar y redoblar esfuerzos, porque el
hecho de no haccr cambios y transformacioncs constantes,
significa estancarnos.
Despertar es estar atentos a lo que sucede a nuestro
alrededor, esto sería parte de nuestro punto de apoyo en el
mundo físico, para que ese despertar pueda irse dando
también en lo interno.
Es de vital importancia que el estudia_nte gnóstico,
aspirante a la suprema felicidad, que es la u1?lón con el Ser,
trabaje con la Magia Elemental, compenetrandose con ese
mundo mágico y maravilloso, que nos envuelve en sus
Ígneos Poderes.
iQue hermoso, que grande! Es tener la compaiüa ~e
nuestros herrnanos menores por doquier, haoendo presenoa
cn los bosques, jardines, montanas, prade1:as, pero que
263

lamentable para ellos es sentir que pasan inadvertidos par.,
nosotros. Sin e1nbargo, no se rinden ante tanta indiferenci,1
de su «Rey» y siguen nablándonos en su hermoso IenguaJl"
de aromas, coloridos, for mas, expresiones y armonías.
Es hora de peneirar e) portal de la Magia Biementa ,
que guarda poderosos secretos para nosotros, ayud<1,
increfüles y valiosas; integrémonos con esos Seres Adorable,,
que como ejércitos guerreros, están prestas a d ar su ma.nu
ai «Caminante dei Sendcro» ayudando a alivianar su pesad.i
carga.
Es tan importante la Magia Elemental, que seria imposibk
eliminar determinados factores o agregados sicológicos dt
nuestra Naturaleza Interior, si no recurriéramos a ell,1.
Volvamos a la fuente, retomemos de nuevo aquellos tesor0:1
que los Venerables Maestros y Guías Espirituales, han dejado
para nosotros plasmados en sus Obras y pongamos en
práctica tan Magistral Sabiduría.
Vamos de nuevo a buscar, a sentir en nosotros, la Magin.
la Armonfa, la Ayuda que nos depara por ejcmplo e1 Element.il
dei Granado, la proteccjón y poder que nos da el elemental
dei Fique o Maguey; la limpicza que nos hace un elemental
de la «Mano de Dios», el Am or infinito que nos concede e)
elemental de la rosa, capaz d e curar las penas d ei Alma.
Cuantas herramientas tenemos, cuanta ayuda no:i
brinda la Bendita MadreNaturaleza, ;Aprovechémosla! J\~1
mismo, es neccsario lia<er t erapias para ayudar a esa vid,,
que palpita en nuestro in.tenor, como son los enterramiento,
264
Los MJSTERIOS ÜCULTOS DR 01\'ii'.O 0AJM<r.
la playa, bafíos vi tales, bai'íos de sol con sus pnmeroc; rayos
matu tinos, respiraciones profundas, caminatas,ejt!rcicios de
ran.smutación, sana alimentación, banas de plantas, ayunos,
te.
Tocando más de fondo el tema de la castidad y la
transmutación, debemos afirmar que la Vida en abundancia
e encuentra en las gónadas sexuales, he aJlí su háb1tat, no
en vano sele dice Energia Crística, pues el Cristo es la Vida
Es de sabios, de personas sensatas, de verdadcros humanos,
aber valorar y utilizar ese caudal energético maravilloso,
q ue fluye en nuestros Órganos Creadores.
Comprendemos ahora sin duda, donde está el «Divino
Tesoro» y donde encontramos la «Eterna Juventud». No
puede haber dicha mayor, que sentir esa energfa vibrar en
nosotros y sublimaria, nada puede igualar, tan divina
sensación.
Más, con profundo dolor, debemos decir que en los tiempos
actuales, la decrepitud, la ignorancia, la degeneración, la falsa
civilización, la decadencia y la barbarie humana, han llevado
a la pérdida de todos los valores eternos dei Espíritu.
Es así como, desde los bancos de la escuc)a, desde la
tiema y duke infancia, continuando con la adolescencia,
etapa de transformaciones y cambios de nino a h ombre o de
nina a mujer, esa energia toma caminos desviad os, a través
c.le diferentes prácticas abominables, como relacio11es sexuales
265

prematuras, masturbación, pornografia, etc., destruyéndos~·
así la semilla preciosa, e! germen primordial de Vida, qut•
nos cànduce a la legítima unión con Dios,
Por esta ra7ón es urgente que aunemos esfuerzos, desde
el alto directivo hasta elmás humilde integrante de la «Grey»,
en ayudarle a interpretar y comprender la Doctrina dei
corazón a nuestros nifí.os, adolescentes y al pueblo de nuestra
Sagrada lnshtución, para que podamos levantarnos libres
de la esclavitud y dei yugo psicológico y humano a que nos
hene sometidos el ego.
La Castidad, que es el ahorro, sublirnación, sabio uso
y aprovechamiento de nuestras Sagradas Energias Creadoras
en todos los Centros de la Máquina Humana, debe convertil'S('
en nuestra constante büsqueda. Luchemos ardua e incansa-
blcmente por la conquista de este trascendental Valor Eterno
dei Espúitu.
No nos cansaremos de decir que solo la d isciplina, la
continuidad de propósitos, la fuerza de voluntad y un Amor
infinito, que nos lleve a enamoramos de la Obra dei Padre,
serán las herramientas a utilizar para lograr este objetivo
fundamental en nuestro camino.
Nuestro amado Maestro Lakhsmi Daimon, no está
físicamente con nosotros, pero nos acompana eternamente,
está en Esencia, en energía,se ha diluido en nuestros corazones,
en el Espacio Sagrado, lo poder.nos apreciar en la fresca bris.i
que mece las palmeras y nos aca:ricia el rostro; en los hermosos
arco íris que surcan el iru:nenso cielo; en los caudalosos rfos
266
Los M!srERJO:, ÜCULTOS DEL ÜJVI\IO DAJMO:--
Ue baiían y fertilizan la ti erra a lo largo de su recorrido; en
h1ego Sagrado que nos redime, en el Amor sublime que
briaga el Alma, en esos atardeceres de un rojizo color que
muestran el «Cambio de Guardia» invitándonos aJ
anso y a la perpetua y continua reflexión, para amanecer,
uevamente, en su gloria y con el impulso maravilloso de
Vida.
En este tiempo nos hemos transformado en sus propios
es, sus manos y su voz, para seguir llevando su Mensaje
Redención a la Humanidad Doliente y ai Pueblo Gnóstico,
ra engrandecer y glorificar su Obra.
Vivencias inenarrables, sentim.ientos indescriptibles, nos
eja y nos da su miscticordia e infinito y gran Amor. EJ
ce de las Almas enamoradas su morada y hace temblar,
1brar y estremecer sus corazones, para que cI Fuego se
nvierta en Luz. Su presencia se hace sentir en cualquier
ugar donde palpite la Vida,
El Alma es la antesala ai Ser. EJ alma cual cofre sagrado
la depositaria de un ctímulo de virtudes, valores, poderes,
ue van aflorando en la medida que vamos trabajando sobre
mismos con la ayuda, como ya dijimos, de la Bendita
Madre Naturaleza.
Sabemos que lo que hace hermoso a un nino~ es ese
equeiio porcentaje de conciencia que aun no ha sido
!rapada por el ego. Jesús el Cristo dijo: «debcréis volver a
r como ninos para poder entrar al reino de los cielos».
Podemos deducir entonces, cuan hermoso sería paseei: el
267

J\lma en toda su plenilud, para eso se requiere de co1,1J
práctica, continmdad de propósitos, paciencia, amor; L't
otras palabras significa. vencernos a nosotros mismos, v11
que enfrentamos a las debilidades propias, es la prucb,
mayor que pueda lener un i,er humano, por aquello d,
querernos tanto y ver sicmpre las falias en nuestros semejank ,
aunado a esto, tener que vencer a las pasiones humanas
Un fino tacto debe dirigir todos nuestros actos, acompanau,,
por los restantes sentidos, ya que estos en conjunto son 1,,
ventanas del Alma. A través de ellos penetran todas 1,,
impresiones del diario vivir y de hecho una de nuestr,1
primeras tareas cs educar los sentidos. Pero en cuanto al taw
se refiere, sabemos que se relaciona directamente con el J\lm,1
humana y con el elemento éter, que es el material para crc,11
o fabricar Alma; es el sentido que está íntimamente ligado ,d
aspecto sexual. Arcano A Z F es sentido del tacto en un cil11
por ciento. Esa sensibtlidad la tenemos en todo el cuerpo ,
es cientos de veces más rápido que la mente.
De ahí surge la 1mportancia de refinar día a día 1
«sacramento dei amor». Un acto de tal magnitud debc est,1,
dcsprovisto de violencia; ai altar vamos con profundo 1
intenso amor, con suprema adoración, para que, de esl,1
forma, la naturaleza pueda entregarnos sus secretos.
lCuántas veces, quizá por la prisa o tal vez por no tenrr
domiruo de las pasiones, no logramos capturar el Jengua11•,
ni extraer la quinta esencia de un beso, de una caricia, d1
aquellas palabras mágicélS que mutuamente se susurran ""
enamorados, en ese mara vil loso preludio dei amor?
268
Los M ISTFRJOS Qct.;LTOS DEL D1v1:-;o ÜAIMO~
Nosotros decimos que estamos trabaiando en la Gran
Obra dei Padre, pero es interesante recordar que «l.,na Gran
Obra, la hace un gran artista>1,
/\nalicemos detalladamente que hace un pintor, un
e;cultor, un músico, etc., cuando pinta, esculpe o compone.
1&• integra con su Obra, se inspira, se extasía en ella! Busca
ln forma de darle la mejor tonalidad dei color a través dei
fino pmcel, el mejor corte o trazo, la nota ideal. En ocasiones
e retira de ella para contemplaria de lejos y poder apreciar
con exactitud, que falta, que sobra, que se debe mejorar.
St.•mejante a esos momentos en que el iniciado se sumerge
en reflexión, en meditación, para rectificar.
De igual manera obra el jardinero, cuando se entrega a
u jardín y en recompensa obtiene las más hermosas y
11
p<>rfumadas flores. lSerá acaso que 110s han hecho falta esos
dctalles, en la realización de nuestra obra, esos elementos
L•~nciales y por lo tanto, no hemos rendido lo suficiente?
T,11 vez si lo analizamos concienzudamente obtendríamos
una repuesta lógica a nuestro lento avance espiritual.
Es el momento de hacer un alto, una pausa en el camino
v preguntarnos qué anhelamos realmente, ya que nuestra
meta es fabricar y cristalizar el Alma, hay puntos funda·
mentales en este «magno trabajo» que no podemos obviar y
L'~ precisamente eso a lo cual nos referimos.
El Alma es sin lugar a dudas, esc aspecto divino que
una vez conquistado, nos confiere el verdadero grado de
h,nnbres; por eso decimos con tanta certeza y predsión,
269

cuando observamos o notamos en alguna persona, virtudes
dones o cualidade!> ique Alma tan bella, tan grande, tan
noble!, porque solo cl Alma nos hace grandes.
El /\mor dei Alma cs tnfinito, es eterno, inmortal ~
abraza a todos los seres en su encanto; sería imposible quen•1
descnbirlo con humanas paJabras. Aquel desposono de la!<
dos rujas adoradas de Ahnan, (Buddhi y Manas), l\.lma Diviru1
y Alma Humana, es realmente uno de los acontecirniento,
más transcendentales en la vida de un verdadero Adepto
Nos dice e! Venerable Maestro Samael que esa Alm,1
Divina, (Buddhi) exige de su caballero el (Alma Hwnan.i)
toda clase de sacrifícios y verdaderos prodígios. Pero 11(1
olvidemos que el taller dei hogar y de la vida práctica, no~
preparan y capacitan a través de los eventos diarios para ir
obteniendo estos logros. Recordemos que «Como es arrib,1.
es abajo, como es adentro es afuera». EJ Cristo dijo: «En
paciencia poseeréis vuestras Almas».
Nosotros estamos en el deber de ayudar a nuestro~
jóvenes a comprender la necesidad de mejorar la calidad >
estilo de vida, teniendo en cuenta en primer lugar el descanso
adecuado y a las horas indicadas. EI V.M. Lakhsmi Daimon
insistia mucho en que el estudiante gnóstico, deberfa evítM
trasnocharse, ni tomar gaseosas, eJ decía que sería de la,
cosas que jamás haría si h.tviera que nacer de nuevo.
Sabemos que el cuerpo físico se va cargando a lo largo
dei día de desechos orgá nic:os y toxinas, que impiden la librt•
circulación dei fluido vjtal; entonces, a través dei proccsn
27()
los M 15TER!OS ()cULTOS DEL ÜIVINO ÜAI\IO'li
dei suefto el organismo humano se recon-;truye, ~ llena de
vida. Pero es importante aclarar que este fenómeno-e !>ucede
n su totalidad, durante las primeras horas dei reposo
nocturno y de esto nos percatamos claramente, cuando
pasa1110s una noche sin dormir y q~cremos repone1 esas
energías, durn1iendo durante el dia; notaremos que la
v,talidad no es igual acuando descansamos en la noche.
Esto repercute negativamente en el estudiante gnóstico,
porque Ja cnergía que produce e! cuerpo, no va a ser de la
mejor calidad para el trabajo iniciático. Sumado a un buen
descanso el aspirante a la sabiduría, necesita tener momentos
de paz, a~que estos deberfan ser contínuos en nucstra vida,
no solo momentos; pero por lo menos compensar, ya que el
ajetreo dei diario vivir, en ocasiones, no nos deja saborear
esta sagrada bendición.
Consideramos, particularmente, que si cambiáramos
muchos hábitos malsanos, el progreso espiritual no se haría
esperar ya que la salud dei cuerpo sirve de base también
para la salud dei Alma.
Para que nuestro cuerpo trabaje en armon fa con el
infinito, debemos brindarle a este noble vehículo, las
atenciones adecuadas, valorando también cn la medida de
lo posible una sana, correcta y balanceada alimentación, esto
no implica que debemos tener mucho dinero para lograrlo,
lo que si debemos tener es: profundo ~mor ~ la vida, a la
obra que anhelamos realizar, mucha disc1phna, fuerza de
voluntad y un toque de creatividad.
271

J~AN CAPA5SO P1:--.,o
Nos hemos preguntado alguna vez: lQué hacen 1,
gaseosas, la mayonesa,el Kétchup, la margarina,Josenlatado.
embutidos etc. en las mesas de los hogares gnósticos? ,)'t11
qué tantos alimentos fritos, si tenemos la opción dei homo,
plancha o cocción ai vapor?
Debemos prestar atención a la cantidad de azúcar os,,
que colocamos a nuestra alimentación, ya que su abuso t ...
sumamente perjudicial y su correcta utilización podrf,,
ayudamos a evitar muchos trastornos de salud más adelante
La Bendita Madre Naturaleza nos brinda tantas buen,b
y sanas opciones, en cuanto a frutas, verduras, hortaliza~.
hierbas para condimentar y sazonar, además una gama d,
alimentos frescos, que no vale la pena lo anterior, ya qu,
son alimentos cien por dento tamásicos.
En la mayoría de los casos, no es tanto la falta de recurso
para alimentarnos bien, sino un gran porcentaje de facilismo
conjugado con muy poca creatividad, y esto vuelve a d,11
como resultado, una energia de muy baja calidad.
No olvidemos que así mismo, es muy importante
podríamos decir indispensab1e, un buen estado de ánimo ,1I
preparar y consumir los alimentos, ya que forma parte dei
sagrado ritual de alimentar la vida.
Tomemos también en cuenta los ejercicios físico
esotéricos, que nos han clejado nuestros guias espirituaJeq,
para que este organis~o físico obtenga la oxigenación
necesaria que permita a las células trabajar en condiciom•<1
2 72
Los ).,!J51 ERIOS ()ci;LTOS OEL DIVINO 0AIMON
óneas, para que la circulación sanguínea sea óptima y
C'más, podamos mantener la elasticidad, evitando as! caer
ri una vida sedentaria, en la oxidación y vejez prematura;
tos nos preparan y entrenan para el ejercicio de lacastidad
entífica, tesoro tan anorado por nosotros.
Ahora bien, complementemos todos estos aspectos
l'ncionados con la buena música, la sana lectura, salidas ai
ampo, etc. Practiquemos y cultivemos a nuestro paso los
s nobles y dulces sentimientos de Amor que acrecientan
1Alma, porque son de su naturaleza, tales como el perdón,
la caridad en toda su magnánima expresión, la bondad, el
respeto que merecen de nosotros nuestros scmejantes y la
paciencia, divina virtud que nos lleva a la paz.
También debemos luchar incansablemente por erradicar
1 odio de nuestro corazón para que pueda florecer la
perfumada rosa dei amor, cultivando los detalles en nuestro
diario vivir, con nuestra pareja y nuestros hijos, familiares y
amigos, que nos permitan acrecentar en bien nuestra
existencia. De esta forma podríamos enumerar una larga lista
de valores que colmarían de encantos nuestra vida y nos
condudrían por el sendero de Ia auténtica felicidad.
No hay sensaciones más gratas y hennosas, que aquellas
que experimentan el corazón y e! Alma, cuando ejercemos
el deber del sacrificio y el servido hacia nuestros semejantes,
m esperar nada a cambio. No podríamos plasmar tal gozo,
ni aún con las más bellas expresiones de nuestro lenguaje,
v.i que esto pertenece al sentir y a este solo lo traduce y
omprende e) Alma.
273
 Podemos decir pai J fin.11 zar eslt:' capítulo, que ,
derecho a tener la vida, solo lo pagamos sirviéndolt:'
m,~ma vida y, a pesar de CfJl' muchas V(.'Cei; a lo largn d 1
S<'ndero iniciático, no~bintarno~ ,1brumados, fatigados, c;(,I
desonentad~, la práctica de esto, valores lluevecopiosamcr
sobre nueslra Alma y esta a su vez, derrama cn nut•sl
haber, la lu1, la hter1a, 1,, sabiduría, la aJegrfa y el cora
para continuar.
«Mtmtener la an11011Ítl, es prolongar la vida, ya que ,•,/11
es Vios mismo y El es infi111to».
274
«L11cifer, i11tegrado con e/ Cristo Íntimo,
resplaniece en Sabaoth, e/ Hombre Solar. E( Rayo
de L11z,es dec-,r, el Hombre-Cristo, resplandece e11
el c~os y e11 todas las regio11es. EI Sabaoth
Celestial crist11/1za erre/ Sab11otl1-Hombre gradas
al 1Wcist!s f11t1mo. Sabaoth-.~1foi1;t!s se integran
total111e11te. Sabaoth cs e( Dros llltemo que debe
cnstalizar e11 la pPrso11a 1111ma11a graC'ias a los
b111mos ofícios de Lucifer.
Crist11s-L11cifcr es e/ Salvador dentro de cada
11no de nosotros. Crisllls-L11cifcr es nueçtro
Salvador, es e( Redentor de Pistis Sophla. Cristus
L11cijer emp11na la bala11za y la espada como
Se,1or de Justicia».
V.!,,f. Snmacl A,111 Weor
275
 CAPÍTULO XI
EL DIVINO LUCIFER SEGÚN EL AVATARA

E! Venerable Maestro Samael escribió hace muchos anos

sobre los Misterios dei Divino Lucifer; sin embargo, es
necesario admitir que en aquellos tiempos no estábamos
dei todo preparados para asimilar estos conocinúentos, por
lo tanto pasaban desapercibidos ante nuestros ojos.
E! Ritual de Quinto Grado oficiado en nuestros Lumisiales
Gnósticos, menciona varias veces ai Cristus Lucifer como
«escalera para subir y escalera para bajar» y, además, como
la «Reflexión del Cristo en nosotros». También nos dice en
otro párrafo dei mismo ritual: «Cristus Lucife.r nos da e!
impulso sexual mediante el cual podremos transformamos
radicalmente; refrenando el impulso sexual podréis
transformar el esperma sagrado en Energía Creadora».
La comprensión de estas enseiianzas está directamente
relacionada con nuestro grado de madurez esotérica; no
todos logramos asimilar la profundidad dei mis terio que se
nos deveia. Es posible que para algunos de nosotros, exista
una especie de velo que oculta las increibles verdades. Sin
embargo, las enseíi.anzas están alli, a la vista d e todos los
estudiantes de la senda.

277

Afortunadamente, en la actualidad el pueblo gnóstico
y parte de la humarudad, se encuentra en posición de asumir
y desglosar esta información, de digeriria convenientemente,
para que resulte provechosa en nuestro crecirniento espiritual.
Vemos como ahora el pueblo es más abierto y está presto
a recibir los nuevos conocimientos esotéricos que puedan
aparecer en el diario vivir, tomándolos como informaciones
que no pueden ser descartadas de inmediato, hasta no hacer
antes un previo y pormenorizado análisis de las mismas.
Hace pocos a1\os, salió a la luz pública el Evangelio de
Judas, con sus magistrales ensefianzas las cuales develaron
una gran verdad: Judas Iscariote nunca fue un traidor, sino
e! más exaltado de los discípulos de Jesús el Cristo. Cincuenta
anos atrás era más que imposible hablar de estos temas
debido ai yugo que la Iglesia Católica imponía constantemente
en la vida de los cristianos quienes, semejantes a inocentes
corderos, se dejaban conducir por el canuno de la ignorancia,
lugar en donde sus autoridades y prelados habían sumergido
a la humarudad, utilizando su poder por milenios, con la osetu·a
intención de manejar el rnundo para su propio beneficio.
Hoy en día, gradas a Dios, a la Luz de ACllario, a nuestros
mentores y ai despertar propio de esta maravillosa era de
innovación eideas nuevas,somoslibres, podemos expresamos
y disentir sin e! temor de que vayan a excomulgamos,
acusarnos o inclusive, quemarnos vivos en la hoguera de la
tenebrosa Inquisición y hemos aprendido sobre la figura más
enigmática de todos lo:S tiempos, oculta siempre en la
sombra, odiada por la h.uman.idad que nunca se tomó el
278
La; :\{!STFR!OS 0c:ULTOS DF.t Ül\'L\;O DAIMO:S:
licmpo O la molestia de investigar el verdadero papel que !e
tocó representar y cumplir a través dei tiempo y lasedades.
Ahora bien, sería interesante indagar un poco sobre
quien fue el Santo Gurú del Venerable Maestro Sa~ael
Todos los Maestros con cuerpo físico que h~n vemdo a
rumphr alguna actividad o misión en nuestros ttempos, han
develado con Jujo y detalles el nombre de su Santo Gurú.
cabe preguntarsc, entonces, é.por qué ~I Venerable ~aestro
Sacnael !Jamó a su Santo Gurú «Adolf1to», que obviamente
era un nombre fictício, puesto a propósito, con el finde mantener
secreta su identidad?
Consideramos prudente también, recordar en este
momento ai divino Dante, aquel extraordinario Adepto cuya
pluma clorada fue capaz de plasmar sobre papel la «Div~a
Comedia», una obra sobrehumana tan exaltada, que ?eJa
perpleíos a quienes la estudian con detenirniento. El_ in~1gne
poeta de la vieja Florencia durante la época del Re~a.orruento,
necesitó un guía en su inspirado y revelador v1a1c por_ los
diferentes planos de conciencia: eJ Inflemo, el PlU'gatono y
el Paraíso
Sindudaalgw,a,suSantoGurúfuecrucialpara conseguir
cl acceso a todos los niveles o círculos dei infierno que llev_an
su propio nombre. Sabemos que el único Ser con cl per~o
de penetrar los diversos rincones de ese 1~undo sumerg1do
es el Divino Cristo Lucifer y no fue cas~ahdad que_ el Dante
CSCl
Og·era tan exaltado personaje de la literatural latma,
d G
de la
'
época Greco - Romana, para conferirle el pape e uia.
279

Virgilio, cl poeta de Mantua, tenra w1a 1ntegrac1(111
extraordinaria cone! Divino Cristo Lucifer, asf como lo tu\ 11
Homero, e! gran adepto de los antiguos clásicos gnego
cuyas obras permanecen incólumes y actuales en nuestro
tiempos e ilustradas en los pensum de estuclios de 1.,
mejores colegios y universidades dei mundo. Virgilio pos1•
las Uaves de! infierno, por eso puede conducir ai Dante pr>r
las diferentes cámaras de ese inhóspito lugar de sufrimiento
rasgando considerablemente, el velo dei Misterio, que ocult
los indecibles secretos depositados en las regiont•
sumergidas dei mtmdo planetario.
Podemos entonces deducu que el Divino Cristo Lucifl'1,
Moisés, Dimas, Virgilio y «J\dolfito» son la expresión de un ,
mismalndividualidad C&,mica; de igual manera enfatizam,,.,,
sin temor a equivocamos, que Sócrates, Judas y Lucifer, s(ln
la manifestación de una misma Fuerza.
EI Venerable Maestro Lakhsmi Daimon nos enseiíó yu ·
hubiese sido altamente perjudicial haber develado en lo
tiempos dei Venerable Maestro Samael, que el Divino Cnsh •
Lucifer era su Santo Gurú, sin embargo hoy en día, cuand1,
estamos transitando vertiginosamente, por los catastr6fko11
tiempos dei fin de nuestra tan degenerada raza Aria, r 1
puede develar este misterio, que ha permanecido cn 1.,
incógnita y duda de mucnos estudiantes de Ia Gnosis.
El Venerable Maestro Samael y el Venerable Mae~tr,,
Lakhsmi Dain1on, representan los Hermanos Gernelos d,
Acuaria y ello se debe a que uno encarnó aJ Divino Cr1,i.,
280
Los MlSTERIOS Ocutros DeL D IVINO DNMO.\
Cósrni.co y el otro ai Divino Cristo Lucifer; cl priniero fue
Gurú dei segundo y viceversa.
A continuación, vamos a transcribir literalmente, algunos
párrafos sobre e! Divino Lucifer, deja_dos por el Venerable
Maestro Samael y recopilados de vanos de sus libros para
que sirva como material de apoyo que sustente lo ~ue hemos
d eseado presentar en este libro. Anhelamos ~ue sirva como
, compendio en el estudio serio y conc1enzudo de los
~IBY . . .. ~
valores inmortales dei Divino Luc1fer y sus 1J1.Jstenos oc os
para Ja human.idad, mas no para los intrépidos buscadores
de la vcrdad:
«El poder que emana dei Cristo es e/ d~oblamiento dei Cri~to
que da el impulso erótico ai lwm/Jre. El Cr'.sto desdob/ado, o me1or
dícho, el doble viviente dei Cristo, es Lucifer, el Hacedor de_ Luz.
En É/ se hallan depositados los poderes dei Cristo. GraclflS ai
Hacedor de luz, Pistis Sophia se libera. E/ poder que safe ~e/ Cristo
ln f'1mo y el Alma Cristificada de Sabaoth, el bueno, se Jtmtan, se
odo , · A f /
integran, se hacen un só/o RDyo de Luz, un t . umco. s es e
Hombre-Cristo revestido con e1 Soma Puchzcón, es un todo
resplandeciente.
Lucifer, integrado con el Cristo intimo, r~splandece en
5 ba th el Hombre Solar. E/ Rayo de Luz, es decu, el I-lombre-
caris• too, resp
' landece en el Caos y en todas las region.es.
. .El Sabaoth
l .
Celestial cristaliza en el Sabaoth-Hombre gracws a1 M°is!s nt1mo.
Sabaoth-Moisés se integran totalmente. Sabaoth ~ el D10s ln terno
que debe cristalizar en la persona humana gracias a los buenos
oficias de Lucifer.
281

]UAN C,PAS<o PINTO
Cristus-Lucifer es el Srilvador dentro de cada u110 de nosofro<
Cristus-Lucver es nuestro Salrndor, es el Redentor de P,stis Sophi11
Cnstus-Lucifer emputin la baltmza y la espada como Selior de·
Justicza.
Mucho se ha hablado sobre el diablo; bastante se ha escrita
sobre este tema,_ pero son pocos los que lo han profundizad,,
realmente. Indub1tablemente, es u11 tema inquietante y deBconoc1d11
para el común de la gente y se ltace necesario aclarar, analizar 11
se1ialar con precisión el crudo realismo satánico.
Para los estudiosos serias dei esoteris11w Cristico, es sabido
que en La Atlántida, antes de la 2ª Catástrofe Transalpiniana, exis/ló
en la tterra de Mu un reptil valador de tipo más bien neptuniano 1/
l~eno de escamas. Los Caldeos quis1eto11 siempre simbolizar a /as
tm1eblas de la noche, n la Reflexión dei logos en el Universo dentro
de cada uno de nosotros con el famoso anfíbio atlante.
En la antigüedad se levantaron Templos dedicados a adorar
ai sol y ai dragón en muchos lugares dei planeta Tierrn, existían 1•11
ese entonces, los cultos dragonéanos y los sacerdotes de esa,
religiones, act ualrnente llamadas paga nas, se 1/amaban a sf mismos
«Hijos dei Dragón» o sencillamente se calificaban de «Dragones•:
E( símbolo dei Dragón fue tomado de aquellos reptiles voladorô
g,ganf~scos que e~tieron en las épocas de la Atlánlida y de 111
Lemu':ª· Resulta mteresante que tal símbolo se haya usado paru
~legonzar n toda sombra dei Sol, a toda reflexión dei Astro R,,y,
mcluyendo ai Lucifer (nt imo particular de cada ser humano. I'or
eso ai Lucifer individual de cada uno de nosotros sele 1/ama Crist 11,
Lucifer. · con el Logos Platónico, EI Ministro dei Demwrgo Creador y Senor
282
-
los \1!STEIUOS ÜCULTOS Ofl ÜIVJNO D/\IMO;>;
Jncuestionablemente, la serpien te es e/ f11ego sexual q11e debe
ascender por e/ cnnal medular espinal de grado en grado/1t1sta /legar
nl cerebro, ese fuego posee poderes extraordinarios y cuando sube
por /a espina dorsal nos transforma rndica_lmente. Es pues el
Dragón, e/ Lucifer, Prometeo, Satán o el ~1t1blo,_ en. su ~specto
superior, el misnw Logos, «E/ Nac1do por S1», el AJl1 hmdu. En su
aspecto inferior, es e/ Dragón o Diablo esotérico, auténtico y
legítimo, diferente al de la ortodoxia dogmática. Tod~ Hre_rofnnte,
todo verdadero Auto-Realizado es un Dragón de Snb1d1111a.
Reflexionemos por un momento en lo que es e/ Sol. lncuestio-
11ablemente, e/ Astro Rey nos ilumina y da vida, y de hec/10 lzace
contraste con las tinieblas. Cualquicr mediodía, por resplandeciente
que sea, tiene sus sombras, ya sea bajo los fro~osos árboles dei
cami110 solitariD, dentro de las grutas de las montanaso, senc1Jlamente,
detrás de cualquier c11erpo móvil e inmóvil. Cada objeto proyecta
su sombra de acuerdo a la posició11 como recibe los rayos dei sol.
Lu z y Sombras, en a11títesis armoniosa, ma~can un completo
dualismo cuya cxtraordinaria sfntesis es la Sab1durfa.
Sabenws que más a/lá dei cuerpo, de los afectos y de la mente
,,stá e/ Logos Interior, Divinal. lncuestionablemerzte, eso que es lo
inefable, eso que es lo Real, proyecta su propia Reflexión, su Sombra
particular, dentro de nosotros mis11~, aquí y ahora. Indubitableme~te,
e/ Sol Inti11wde cada uno de nos t1ene tamb1é11 su «Sombra», y esta
cumple una misi6n especifica en cl fendo mismo de nuestra propia
Conciencia.
Obviamente, tal «Sombra», tal Rejlexión Logoica,es e/ entrenador
s,cológico, Lucifer, El Tentador, Xólotl-Lu~ifer-Pron -ieteo, es u_no
283

resplandeciente de las 7 Mansiones dei Hades, Sabbat ydel mu11.I
manifestado, a quien están encomendadas La Espada y /a Bala11 ,
de la Justicia Cósmica, pues él es, i11d11bitable111ente, la norma, 1
peso, la medida y el nrímero; el Horus, el Brahma, el Ahurama .do
etc., siempre inefable ...
Satanás, Lucifer, el Diablo, es algo más que todo eso, e, /1
Reflexión de 1mestro propio Ser ln timo, en nosotros mismos y de11/r ,
de nuestTa Conciencia, aquí y ahora.
En el Egipto de los Faraones, el «Sol dei Mediodía», d
«~agrado Sol Absoluto», estuvo siempre simbolizondo por Osin,
n11entras su Sombra, su Rejlexión, su Lucifer, se haya alegôrizad,,
por Tiphon.
En los Misterios Griegos, e/ Sol Espiritual, la Estrel/a d,
Navidad, E/ Demiurgo Creador, fue siempre representado por
Apolo, en tanto que su Sombra, su Lucifer, s11 Satán, su Reflexió11
D,vmal, se alegoriza definitivamente por Pitón.
En el «Apocalipsis» de San Juan, e/ Cristo Sol, resplmulecie,lli
se lia/la siempre simbolizodo por Miguel, la Divinidad Guerrera
mientras su Sombra cósmica es personificada por el Dragón Ro10.
En la [dad Media, se alegorizaba ai Logos con la pcrsona/idnrl
de San Jorge, mientras su Sombra se simboliza por el Drat6n.
Observemos lo que es Bel y el Drag6n, e/ Sol y su Sombra, el D{a v
la Noche.
La religión odia a Lucifer, Lo ma/dice sin saber que es w,
desdoblamiento dei Cristo fntimo. Esos que ignoran los Principwi,
fgneos Inteligentes s111 cuya existencia 110 serían posibles /ir.;
284
los ::v11STERJOS 0cULT(h L>~L DMNO ÜAL\10:--1
l'SOSde la célula y dei átomo, son tan ignorante!- como los
tiállcos religiosos que odian a Lucifer.
Quienes maldicen temerariamente a Lucifcr-Nalrua, se
ommcian contra la Cósmica Rejlex1ón dei Logos, anatematrzan
Dros Vivo manifestado en la materia y reniegan de la siempre
comprensible Sabidurla, rebelándose por igual en los contrarias
la Luz y T111ieblas.
Reiterar sue/e ser a veces indispensable; se hace impostergable
mprender integralmente que cada uno de nosotros tienesu X6lotl•
l.ucifer particular, Reflexión completa de su Logos específico.
No es pues el Diablo ese personaje que algunas sectas muertas
lrtm sentado en u 11 Trono de ignomínia para atemorizar a los débiles.
Con justa razón Goethe pone en boca de su Dias, aquella frase con
que se dirigiera la Divinidad a Meftstófeles: «De todos los de tu
tspecie, geniosa mi Ley rebeldes, el menos da,iino y perjudicial tú
Indubitablemente, después de haber sido «Devorados por la
5erpiente», nos transformamos en Serpientes. Más tarde e/ águila,
ti tercer logos, e/ Archf-Hierofante y e/ Archí-Mago, nuestro Real
sn, el Maestro Secreto, se Traga a la Serpiente. Entonces nos convertimos
t n «Serpientes Emplumadas», en e/ Q11etzalc6atl Mexicano, en el
Mahatma y la Obra queda realizada.
AI llegar a estas alturas tra11scendentales dei S er, a estas
revalorízaciones intimas, la Reflexi6n dei Logos, s u Sombra
particular dentro de nosotros mis1,ws, el Diablo, vuelv e ai Logos,
~e mezcla con él. se fusiona con él, porque en el fond~, Eles EI.
285
 JL,\N C.\P.'\S..SO PINTO
Siento que hay algo de resistencia en el /ando de vosotros, r11
vucstra propia Subconsciencia, .debrdo a la educación recibida y 11
las 1dens equivocadas que h11.slil la fecha todos vosotros tenéis sobrt
el Diablo.
No me sorprende en modo nlgu no este prejuicio que condicio1111
v11estro intelecto. Os ensel1aro11 a creer en im Diablo terrible.
sentado en 1111 Trono de ignomínia, con un tenedor de ncero en su
d1estra, dominando ai mundo entero y nJwra, es claro que nl escuclrar
mis palabras, al deciros que el Diablo de las sectas dogmáticas 1'/:
una mera fantas{a, que no existe y que lo que verdndernmente ~,
existe es el Dinblo de la Buena Ley, la Sombra dei Sol Espiritual
dentro de cada uno de nosotros, la Sombra de la Noche por opo5ici6n
ai dín, ln sombra de los árboles en la vera dei camino, etc., es obvio
que os conmueve y hasta sorprende.
Pero sin dejar ese receio propio de una falsa creencia que os
mculcaron desde los primeros atlos de la infancia, 1,Cómo podrfa
ser mala la Sombra dei Eterno Dios Viviente? Reflexionad en esta
un poco, por favor.
Parlemos nhora 1m poco, pero con gran tino, sobre el Divino
Daíman de Sócrates, el famoso Lucifer de la Catedral de Notre-
Dame de Pnrís, el mismfsimo Xólotl-Nahua, que en el mágico Cerro
de Coatepec, que en Tu/a existe, acudiera más veloz que el viento a
la brujesca invocación de los 60 Ancianos.
E/ verdadero Lucifer de La Doctrina Arcaica es por a11títesis
edificante y esencinlmente dignificante, todo lo conlrario de lo que
los teólogos (cual Des Mollsseaux y el Marqués de MirvilleJ
suponen, pues es ciertanrente la alegoria de ln rectitud, el símbolo
286
Los M 1sTERIOS ()cuLTOS DtL DIVl,o DM\10~
extraordinario y maravillosodel más alto sacrifiâo (Crish1>- t11cif,,,
te los Gnósticos) y el Dios de la Snb1durín bajo infinitos no,ubres . .
Ostensiblemente, Xólotl-Lucifer-Prometeo es e/ Doble de
Quetzalcónt/, e/ Príncipe de la Luz y de las Tinieblas y tienepotestad
absoluta sobre los Cielos. LA ticrrn y los Iiifiernos.
Jncuestionablemente, el Divino Daimon es la Rejlexión de
Dios dentro de nosotros mismos, aq11í y ahora; y puede conferimos
e[ Poder, la Sabiduría y la ig11nldad Divina: «Errtr1s Sicut Dii»
(Seréis como Dioses).
[n.dubitnblemcnte, no es en modo nlguno Xólotl-Lucifer un
agente extrafio fuera de nuestra Psiquis, _muy ai contrario, es
ciertamente ln Sombra de nuestro Ser Dwmo dentro de nuestro
fondo íntimo particular.
Escrito está y con palabras de oro el libro de la vida, que en la
garra de la pata derecha de Lucifer-Nahua, r:sflandecen
gloriosamente ciertos signos dureos ternblemente Drvmos.
En cuanto ai Dragón, indubitablernente es el Entrenador
Psicológico más extraordinario que cada uno de nosotros carga
adentro.
En el Gimnas10 Psicológico de la existencia humana, se
requiere siempre 1111 «cntrenador», con el propósito de producir
Poderes, Facultades, V1rt11des extraordinarias, etc., etc., etc.
•En qué forma podrfan brotar en nosotros las Virtudes si no
existiese la tentación? Só/o mediante la lucha, el contraste, la
Je11tación y la rígurosa disciplina esotérrca, puede11 brotar en
nosotros las Flores de ln Virtud.
287

Xólotl-Lucifer, como Hayo, educador, mentor, resullu
ciertamente insólito, inusitado, extraordmario. Xólotl-Lucifer
Prometeo, es e/ entrenador Psicol6gico en el gimnasio de la uida
práctica.
Existem Úl Tentación Luciférica, didáclica inimitable, pedagogfn
portentosa, atracción que asombra, incentivo inconfundibf,,
instigacrón oculta con propósitos divinales secretos, scducción,
fascinacrón.
La lentación es fuego; el triunfo sobre la tentación es Luz.
Eliminar los elementos indeseables que cargamos dentro, es urgente,
inaplazable, impostergable.
De todo esto podemos inferir que dentro de nuestras hondas
intimidades, podemos y debemos luchar contra e! Dmgón y sus
huestcs tenebrosas (los defectos psicológicos), si es que en verdad
queremos co,1vertirnos en «Hijos de la Sabidurfa» y en «DiOSf.'s
Inmortales».
El «Divino Daimon», citado tantas veces por Sócrates, ÚI
Sombra misma de nuestro Espfritu individual, nos mete en tentacion~
con el propósito de entrenarnos, educamos, sólo as( es posible que
broten en nuestras Psi.quis las gemas preciosas de las Virtudes.
Ahora me pregunto y pregunto a ustedes: iDónde está la
maldad de Lucifer? Los resultados son los que hablan: Si no hay
tentación, no hay Virtudes; cuantos más fuertes sean Ias tentaciones,
más grandes serán las Virtudes. Lo importante es no caer e11
tentación y por eso debmws rogar ai Padre diciendo: «No me dejl's
caer en tentación».
288
!..os MJSTERI06 ÚCIJLTOS DEL 0lVINO ÜAIMON
Vistos pues estos dos aspectos que se esconden trasdl'I Ârbol
de La Ciencia dei Bien y dei Mal, llegamos a la conclusión lógica de
que cl Dragón y La Serpiente, o la Serp(e'.1te-Dragó1~, para hnblar
rn síntesis, es fuera de duda el Gran lmcmdor práctzco.
Mucltas veces hemos dado la Clave y no nos cansaremos de
repetiria hasta la saciedad: ,,Conexión dei Piza/o y dei Útero sin
eyaculación dei semen». Só/o así se pone en marcha el Fuego Sagrado
dei sexo, que elevándose por el Canal Medular Espinal de grado en
grado, de vértebra en vértebra, viene por último a transformamos
radicalmente.
·Qué e/ Dragón nos tienta durante e/ trabajo? Es su deber...
[l debe volvemos fuertes; él debe educarnos en e/ Gimnasio Sexual;
él debe convertirnos en atletas de la Magia sexual.
Mucho más tarde, la Serp,ente ígnea de nuestros Mágicos
Poderes debe tragamos, y entonces nos convertimos de heclio en
•Serpientcs». Sin embargo, antes de ese acontecimiento extraordinario,
antes de ese Banquete dei Fuego Serpentino, debemos vencer ai
Dragón, es decir, debemos salir victoriosos en la tentación.
Alfin, cl Escamoso, Lucifer, la Sombra del Eterno, la reflexión
Intima de nuestro verdadero Ser Divino, volverá a Él, se fusionará
con El, resplandecerá en EI. AI 1/egar a estas alturas podremos
exclamar con los antiguos Iniciados: «;Yo soy un Dragón; yo soy
El, El, EI!».
Nosotros necesitamos, como Teseo, cl H,lo de Ariadna, para
;:a/ir de aquél laberinto misterioso. Obviamente, hay qu e en trar y
~/ir de! lllberinto. En e1 centro se e11contraba siempre el Mino Tauro.
reseo logró vencerlo (he allí la tradición Griega).
289
 JuAis CAPASSO Plr-.:To
Nosotros también necesitamos vencer/o, necesitamos destruir
ai Ego animal. Para llegar 11/ centro dei laberillto, donde estti , /
Mino Tauro,hay que luc/U1r muchísimo. Hay mnumerables teoria,.
escuelas de toda especie, orga11izact0nes de todo tipo.
Unas dicen que e/ cmnino es por aliá, otras por aqui, otrns qu,
por acullá y nosotros tenemos que orientarnos en medio de ese grn11
laberinto de teorías y de conceptos antitéticos, si es que queremo~.
en verdad, /legar hasta e/ centro viviente dei mismo, porque r,
precisamente en el centro donde podemos hallar ai Mino Tauro.
Cumulo uno ha logrado /legar ai centro dei /aberinto, tiene qu.•
ingemárselas para salir de é/. Teseo, mediante un Hilo misterioso
(El Hilo de Ariadna), logr6 sa/ir dei exlraiío laberinto.
Eso de «Ariadna» se nos parece a Riram, e/ Maestro Secreto
de que habla la Masonería Oculta y que todos debemos resucitar
dentro de 110Sotros mismos, aquí y nhora «Anndna» también nos
indica a la «Arafla», símbolo dei Alma que teje e/ telar dei destino
incesantemente.
Así pues, hennanos, ha /legado la hora de rejlex1011ar. Pero,
zcuá/ es en realidad ese Hilo de Ariadna?, zcuál es ese «Hilo» que
salva el Alma, que /e permite salir de ese misterioso laberinto para
/legar hasta sit Real Ser interior?
Mucho se hn hablado sobre e/ particular; los Grandes Alquimista.ç
pensaban que era La Piedra Filosofal. Nosotros estamos deacuerdo
con eso, pero vamos un poquito más lrjos, de acuerdo con nuestras
disq11isicio11es, pues en verdnd que La Piedra Filosofal está
simbolizada en ln Catedral de Notre-Dame de París por Lucifet
290
Los M15TERIOS 0cuLTOS on. Drvrs:o ÜAl\10~
(ahora comprenderemos por qué la Piedra Filosofal ,-stá e11 e/ sexo
mismo). Entonces, descubrimos en el sexo a Lucifer
[s Lucifer, pues, e/ H1l0 de Ariadna que hn de conducimos
hasta la Liberaci6n Final. Esto parece algo asf. dijéramos, como
antitético o paradójico, porque todos han conccptuado que Lucifer
(ri Diablo, Satanás) es e/ mal.
Necesitamos de La Auto-Ref/exión evidente, si es que queremos
ahondar en el Gran Arcano. Ese Lucifer que encontramos en el
sexo, es la P1edra Viva, «cnbecera dei ángulo», La Piedra Maestra,
La Piedrecita dei Rinc6n (en la Catedral de Notre-Dame de París),
La Piedra de la Verdad.
Vuelvo a recordarles a ustedes, los famosos Santuarios
Sagrados de los auténlicos Gn6sticos-Rosacruces (esoterzstas de la
Edad Media): cuando e/ ne.ófito era conducido hasta el centro dei
Lumisial, llcvaba los ojos vendados.
Alguien le arrancaba la venda y entonces e/ neófito, at6111co y
perplejo, contemplaba una figura insólita. Allí estabn, ante su
presenc111, E/ Macho Cabrfo de Méndez (figura extraiía: e/ Diablo).
En su frente lucfan los cuernos, sobre su cabeza una antorc/1a de
f uego, sin embargo. algo indicaba que se trataba de un símbolo.
En el Lwnisial de la Jniciaci6n. e/ neófito se hal /aba ante la
figura de Tiphon Baphometo, la terrible figura dei Arcano 15 de la
Kábala (la an torcha, nrdiendo sobre su cabeza, brillaba. Ademds, la
Estrella Flamígera de 5 puntas. cone/ ángulo superior }l(lcia arriba
y los dos ángulos inferiores hacia abajo, nos indica que no se trata
de una figura tenebrosa).
291

Sele ordenaba ai neófito, besar el trasero ai Diablo. Si el neófito
desobedecía, sele pon ía otra vez la venda y se /e sacaba por 111111
puerta secreta (lodo esta sucedia a la medianod1e; jamás e/ neófit,,
sabia por dónde hobfa entrndo 111 por dónde habfa solido, porque foç
Iniciados se reunían siempre a la medianoche, teniendo sumo
cuidado para no ser víctimas de la Inquisición).
Mas si e/ neófito obedecia, cntonces en aquél cubo (sobre ri
cual estaba sentada la figura dei Baphometo) se abria una puer/11
Por allf salfa una lsis que recibía ai Iniciado con los brazos abiert0$,
dándole, enseguida, un 6sculo santoen la frente. Desdeese momento,
aq11él neófito era un nuevo Hermano, Imciado de la Orden.
Ese Macho Cabrfo, ese Tiphon Baphometo, ese Lucifer, resu//11
bastante interesante, porque es La Energia Sexual, La Energía que
hay que saber utiliz.ar, si es que queremos realizar la Gran Obra.
Ahora entenderán ustedes por qué Tiphon Baphometo, el
Macho Cabrío de Méndez, representa a la Piedra Filosofal, ai Sexo.
Es con esa F11erza tremenda con la que hoy que trabajar. Recordemo.ç
que el Arca de La Alianza, en los antiguos tiempos, tenfa 4 Cuern~
de Macho Cabrfo en las 4 esquinas (correspondientes a los 4 punto,ç
Cardinales de La Tierra) y cuando era trasportada, se Jzacía o
agarraba siempre por esos 4 Cuernos).
Moisés (en el Sinai) se trasformó. Cuando baJó, le vieron los
c/arividentes con 2 Rayos de Luz en la frente, semejantes a los dei
Macho Cabrío de Méndez. Por eso es que Miguel Angel, ai cincelarlo
en la piedra viva, pusa e11 511 cabeza aquéllos simbólicos C11er11os.
Es que el Macho Cabrío representa a la fuerza sexual, ma_ç
tambíén al D1ablo; pero ese Diablo o Lucifer, es la misma polenc,11
292
Los MtSTI'RIOS ÜC:ULT05 Olll DIVINO DAIMO~
viril que debidamente trasmutada, nos pcmzite La Auto-J<eal,zación
Íntima dei Ser.
Pero, ,por qué Lucifer es e/ Hilo de Ariadna1 ,Por q'.1_é es
precisamente él, quíen ha de conducirnos a La L1berac1ón I mal,
cuando en verdad sele ha tenido por e/ mal?
He dicho mud,as veces, y lo he afirmado enfáticamente en
esta cátedra, que Lucifer es la reflexión dei Logos Interior (dentro
de nosotros mismos), la Sombra de nuestro Dios Intimo, en nosotros
y para nuestro bien, pues é/ es e/ Entrenador.
Dias no puede lentarnos; nos tientan nuestras pr~pias
concupiscencias (as[ lo enseiia Santiago, el Patrono de La Alqwmui;
el Patrono de La Gran Obra). Entonces, ,qué es lo que hace Lucifer.
E/ se vale de nuestras propias concupiscencias, las hace pasar por
La Pantalla dei Entendtmiento, con el propósito de entrenarnos
psicológicamente, de hacernos fuertes; más si fa/lamos,fracasamos
en La Gran Obra.
Sin embargo, podemos /aliar y rectificar. Si rectificamos,
triunfamos en La Gran Obra. Cualq~iera pue~e fallar y ,por su.s
falias sabe que tiene delitos que correg,r, que elzmmar. Asz Lucifer
nos entrena, nos educa, nosfonna, y aJuerza de tanto entrenam1ento
110s libera, nos va co11duciendo (de Esfera en Esfera) hasta nuestro
R iram Abiff
Lucifer es, pues, eJ Hilo de Ariadna que nos 1/ei:'1 h acia nuestro
Dias Interior, que nos saca de este doloroso Labennto de La Vida,
medianle el Trabajo Esotérico. E/, una y otra vez hace pasar_, por !,A
Panta/lode nuestro Entendimiento, nuestras propuis con c11p1sce11czas
(q11e no so11 otras, sino las nuestras).
293
 ):JAN CAPI\SSO PL'ITO
Vencerias, eliminarlns, desintegrarias, volverias polvo, es lo
indicado. Así, dando pnsos y pa.ços cada vez más avanzados, vamos
parlie11do dei centro dei laberinto hac1a la periferia, para /legar w1
día hasta 11uestro Dzos.
Esa es la labor de Lucifer. [/ e.s 1-lilo de Arindna, é/ es La Pil!dra
Filosofal. Por algo es que los peregrinos de la Catedral de Notre
Dame de París, apagan sus ucladoras en lasfauces pétreasde Lucifer.
e11 la «P1edra dei Rincón», como se dice por allf.
E/ Diablo, ciertamente, es La Piedra Filosofal de los Alquimistas
medievales, Indubitablemente, cada persona tzene su propio Diablo,
que como ya les he dicho no es más que la reflexión dei Logos dentro
de cada uno de nosotros; eso es obvio. El tiene potestad sobre los
Cielos, sobre La Tierra y sobre los inflemos.
En los Gelos leobedecen los Angeles, en La Tierra hace tembiar
a los humanos y en los inflemos a los demonios. Es pues, L11cifer,
el Príncipe de La Luz, el Arcángel de Gloria.
C11ando se dice que «hay que encerrar ai Diablo dentro de
nosolros», significa que es necesarzo capturar/o o aprehenderlo,
hasta que /legue a ser e/ CrisJus-Lucifer de los gnósticos. Y refiriéndonos
ai arte de hacer instrumentos musicales, diremos que hay que dar/e
forma como si fuern 1111 instrumento, de modo que resuene con una
nota diferente.
Cuando dec1111os que «hay que trabajar cone/ Diablo», 110 es
para tomarle solamente como un instrumento musical, sino par11
algo nuís: para transfor,rzarlo en Luctfer, en e/ Hacedor de Luz.
Debemos, pues, hacer una clara diferenciación entre lo que es
e/ Diablo y lo que es el Lucffer. E/ Diabloen sí mismo, como Reflexión
294
Los MJSTERIOS ÚCUL TOS DEl DIVII\O D,\IMOII
e/ f.JJgos en nosotros y dentro de nosotros, es la Piedra Brnla que
011 que labrar, hasta convertirla en Piedra Cubicn Peifecta, en
E/ Diablo (o sea, la Reflexión dei Logos en nosotros), cuando
tá sin labrnr, sin pulir, es Satanás, e/ D,ab/o en su aspecto más
. uro y tenebroso. Pero no pensemos en un Satanás antropmnórfico;
no!, pensemos en e/ Satanás propio, particular.
Es claro que, cuando ya hemos conseguido la disolución dei
Ego, cuando lo hemos reducido a cenizas, entonces esa Piedra Bruta
e habrá corwertido e11 la Piedra Cúbica Pcrfccta; entonces Satanás
es ya Lucifer, e/ Hacedor de Luz.
En otros tiempos ai Haccdor de luz sele confi.mdía con Venus,
con la Estrella de la Maflana, y hasta cn «El Apocalipsis» de San
/uan se dice que «ai que venciere, se /e dará la Estrella de la Mmiana».
El Seflor Quetzalcóall, por ejemplo, después de haber quemado
s11s elementos inhumanos en los Mundos lnfternos, ascendió a los
Cielos y se conuirtió en la Estrel/a de la Maflana, en e/ Lucero
Vespertino.
No está demás afimzar en fonna enfática y con plena lucidez,
que malar ai Dragón, Ven us-Lucifer-Xólotl, equivale a convertimos
en "hijos» dei mismo, esto es recibir la Estrella de la Maiiann.
Xólotl, la Sombra viviente de Quetza/cóatl, Lucifer-Prometeo,
e, e/ Portador de Luz, la Estrella de la Maiiana, el símbolo vivicnte
de nucstra Piedra Angular, la Piedra dei Rincón, la Pzedra Filosofal,
en la cua/ está la clave de todos los poderes.
295
 )UAN CAr ASSO P1N1'0
Así, pues, e/ D iab/o trasformado e11 Lucifer, ya resplandecio J
como e/ Sol, es el Prfncipe de la Luz, e/ seiior de Gloria, y 11r•1
potestad sobre los C1elos, la Tierra y los lnfiernos.
S1 mvocamos en los mundos suprasensibles a la Rejlexi61111 /
Logos de cualquier persona que no ha disuelto e/ Ego, veremos a 1111
Satanás negro como el carbón, pero si invocamos ai Satanás .1,
alguien que yn disolvi6 el Ego, con gran asombro veríamos a 1111
Arcángel de Luz, a un Lucifer glorioso.
Resulta muy mteresante observar ai Diab/o fuera dei Cuery,
Físico: es negro, negro como el carbón. Y arroja esefuego tenebro
dei individuo que todavfa no ha eliminado e/ Ego. Y asombra ver/11
como 1m Arcángel de Luz, lleno de esplendor, en aqué/ que yu
eliminó e/ ego.
Obviamente, ese Arcángel se convierte en e/ Libemdor, porq11,
de la fusión de ese Arcángel con el Alma Humana, con el Espfri/11
(can el Ser, en una palabra), resulta precisamente el Arcángel.
Esta no se ha escrito en ningún libra de esoterismo. Hay mucl, ,
bibliografia y sin embargo no se ha hablado detenidamente dei te11111
Muchos confunden al Diablo con Lucifer, pero resulta que 111111
cosa es la Piedra Bruta y otra la Piedra Cúbica Perfecta.
Ese es Lucifer; pero 110 pensemosen un Arcángel antropomórfico,
el Lucifer individual , cada uno de nosotros tiene su Lucif,•,
particular, individual. Lucifer es uno de los aspectos de nue~t,,,
Str Interior y en verdad que e/ más importante; es, pordecirloa~t
el «Duplicado» dei tercer Logos en nosotros, la Sombra de Shir•,1
(E/ Archí-Hierofante1:1el Arcl1í-Mngo). ,Qué él resplandecía? L
verdad: abrasadoramente.
296
los ½STERIOS ÜCULTOS DEL DIVINO DAI~!O'I/
Como Arcdngcl lneJable, era un Santo Kumard, pero wando
come/imos e/ errar de caer en la «generación animal», en esa, dqéramos,
raíz de m1estros actos (por ser é/ uno de los aspectos más importa11tes
de nuestros Ser, por ser e/ «Duplicado» de 11ucstros D1os Intimo),
cay6 de hecho en las tinieblas de este mundo y se co11virti6 en el
Diablo.
Hay tantos Diablos en la Tierra, cuanlos seres humanos; cada
uno de nosotros tiene su propio Diablo y este Particular de cada
uno de nos, negro como el cnrbón, cristalizó por e/ Órgano
Kundartiguador, en e/ Fohat Negativo, en e/ Fuego de la Fatalidad,
e/ Fucgo Luciferino.
Está en desgracia Lucifer, después de ser la criatura más
excelente (no dentro dei Ser, sino en 11osotros). Debemos Blanquearlo
y eso está escrito. Los alquimistas medievales dijeron: «quema tus
libros y blanquea el latón» Ya se sabe e/ latón es de Cobre y el Cobre
está relacionado con Vem1s, la Estrella de la Ma1iana y de la hora
vespertina.
«Blanquear cl lat611» significa blanquear ai propio Diab/o
Interior para lzberarnos. Eles Prometeo Encadenado: un buitre /e
devora las entranas i11casableme11te (e/ buitre dei deseo).
N uestro Lucifer tiene poder sobre los Cielos, sobre la Tierra y
sobre los Jnfzernos, pero lo tenemos en desgracia; si lo blanque.amos,
seremos recompensados (y con creces). 1,C6mo bla11qt1 earlo?
Eliminando e/ Ego, creando en nosotros los Cuerpos Existenciales
Superiores dei Ser y Sacrificándonos por la H11man idad.
E/ Adepto que ha llegado ai 7° Grado calificado, a la 7'
lníciación calificada, obviamente maneja las 7 Mentes c011 perfección
297

y recibe, al desintegrar el Ego y II la Personal1dad, el Bautismo d, I
Fuego y esto es trascendenta/.
Por eso es que E/ Apocal,psis de San fumz, ai /legar ai 7º Se/1,1
cwmdo se rasga e/ 7° Sei/o se dice que: «E/ Remo de Dios ha ,;ido
consumado; así como E/ lo prometi6 a sus siervos, los Profetas» ..
(Ver Netzach)
Es necesario conocer los A1isterios Taurinos para no alarmam~
con los Cuernos Luminosos dei Cristus-Lucifer dentro decnda u110
de nos. Recordemos los Cuernos de Pinta de los Grandes Hierofanfô
Los cuernos de los Demonios son la antítesis fatal de lo,
Cuernos de la Luz. Con cada mala acción crecen los cuernos de /o$
tenebrosos. No confundamos pues, a los cuernos de los Demomos
con los Cuernos Luminosos de Cristus-Lucifer.
El tripie poderoso, Mente, Deseo y Sexo cn degeneraci6n, nadrr
tiene que ver con los grados de la Raz6n Objetiva de Ser. El «animal
intelectual» nada sabe sobre Pistis Sophía. (Ver Pistis Sophfa).
Lucifer nos da e/ Impulso Sexual, Lucifer es, por ello, escalem
para subir y escalem para bajar. Venci.cndo a Lucifer, subimos,
ascendemos. Lucifer, integrado con nosotros, nos convierte m
Arcángeles.
Lucifer-Xólotl, tomando a veces e/ aspecto dei mad10 cabrlo
de Mh1dez, simboliza la Potencia sexual.
✓
El décimo quinto dfa de la Luna se corresponde con Lucifer.
La clave de Lucifer es el Arcano A .Z.F., la Fuerza Sexual
lncuesf zonablemente, es 1nedia11te cl Misterio 15, que es el di•
298
Los MISTERJOS OcLLTOS DFt D1v1,-.;o DAtYo.,
lpl1on-Baphometo, como puede rea/izarse la Asce11s1ó11 dr/ Cristo
tm w en nosotros.
r:t Misterio del 8aplzometo se resuelve con el 6"z\tfisterio,
lo sabes. 1 + 5 es igual a 6, «El Enamorado», el Amor 6ts
clave dei Arcano 15. Lucifer nos convertirá en Arcángeles
realizamos e,1 sí mismos e/ M isterio dei Baphomet o.
La Ascensión dei Jesucristo Íntimo es un Misterio Sexual de
/quimia Trascendental y práctica. La Ascensión dei Cristo Íntimo
nosotros se hace absolutamente posible cuando se comprende el
,~ferio 15 que es e/ mismo que e/ de Lucifer-Baphometo. Sin él
ria mzposible la a11to-realizac1ón Intima dei Ser.
famás pudo faltar la figura hermética dei Baphometo en las
ade los viejos Alquimistas Medievales. Lucifer-Baphom~to ,!os
orga el impulso sexual mediante el cual es pos1ble la reallZllCzón
la Gran Obra.
Cuando herimos de muerte ai Baphometo con la Lanza de
ngzbus, transmutamos el plo11w en Oro. Tm11s11111tación Sexual
ulta fundamental para la Clasificación, ése es el M1steno de
phometo.
lndudablemente, resultaria absolutamente impos1b/e cualquier
·mutaci6n metálica si derramáramos e[ Vaso Hennético. Quienes
prt•nden a usar inteligentemente e/ impulso sexual pueden realizar
Gran Obra.
Todo e/ trabajo de la Cran Obra se realilA en la~ Esfera es el
)"Q. T1plio11-Baplwmelo, L11ciftr, es e/ Arcano 15. lncueshonablemen te
Arcano 15 es te"ible. E/ Misterio de Baphometo se fundamen ln
, la Tnwsmutacrón Sexual.
299

)UAN CAPASSO PINTO
Lucifer-Baphometo da siempre e/ impulso sexual, !>I /
refrenamos en e/ acto sexual, logramos la transmulación
controlamos e/ impulso sexual y transmutamos el Espenna Sagrad11
ascendemos de grado en grado. l.ucifer-Baphometo da e/ g,1111
impulso, mas si c/avamos la Lanza de la Voluntad en su costado./
venceremos.
Vencer la tentación equivale a subir por la espalda de Lucif,·,
Lucifer es escalera para subir. Lucifer es escalera para ba111r
Debemos distinguir entre una «caída» y una «bajada». Es obv,
que por el sexo, caemos, bajamos o subimos. En los Misterzos d, I
Sexo está Lucifer, e/ Hacedor de Luz.
Hay que blanquear el Latón. «Quema tus libras y b/anquen ,•/
l.Atón». Blanquead al Diablo, convertidlo en Lucifer. Uno blanqt11 ,,
ai Diablo cuando trasmutn ln Energín Sexual y elimina el Ego L ,
gente tiene a su Lucifer convertido en Diablo. Lucifer resplandec1e11/1
integrado con el Hombre, nos convierte en Arcángeles de la Lui
En e/ Adepto Cristificado totalmente, esa l.uz es de 8.70(
miradas, tú lo sabes. Esta es una cnntidad simbólica: 8 + 7 + O
15, he a/lf el Misterio del Baphometo y de Abraxas. lA Luz nau d,
/.as Tinieblas y e/ Cosmos brota dei Caos. Só/o aquellos que hn11
trabajado con Lucifer en los Infiernos pueden llagar a poseer 111/
Luz.
EI desdoblamiento del Cristo da el impulso erótico ai homlm
E/ Cnsto desdoblndo o mejor dijéramos, e/ doble viviente dei Cris/11
es Lucifer, el Hacedor de Luz. Cracias ai Hacedor de Luz, Pi~lt
Sophia se libera. faz el Doble dei Cristo se lza!lan depositado~ ltl
Poderes dei Cristo.
300
Los MiSll'.RIOS ÜCUl.."T~ Dfl D1v1NO ÚAIM0:-1
E/ Poder que safe dei Cristo Intimo y e/ Alma Crislifkoda de
Sabaot/1, e/ Bueno, se ju11ta11, se integran, se hacen un solo Rnyo de
Luz, un todo único. Así e/ Hombre-Cristo revestido con e/ Soma
Puchic6n, es un todo respla ndeciente.
Debemos distinguir entre Satán y Lucifer; el pri,~ero es
el Diablo, negro como el carb6n, Lucifercazd~- Necesitamos
bla11q11ear ai Diablo para convertirlo e,1 Lii_dfer y esto s6lo
es posible practicando Magia sexual intensamente y
desintegrando el Ego.
Si el Cnsto se disfraza de Diablo para bajar ai Abismoy Salvamos,
·por qué no /lemos de imitar su ejemplo? EI D1ablo es blanqueado
~ transfonnado en el Hacedor de Luz, en Lucifer, tú lo sabes.
Pistis Sophfa maneja las Fuerzas de 111 Dereclza e Izquierda
l s Alas dei Rayo de la Luz. Em pero marcha por el Cnmmo
queson n · d s pies
de e,1 Media. E/ Iniciado debe aprender a cammar con s_us o .
Sucede que algunos Iniciados no snben usar el pie rzqurerdo y
Jracasan. Raros son_ los Jni~iados capaces de sostenerse en pleno
tquilibrio sobre el pies 1zqu1erdo.
E/ Iniciado, repito, debe aprender a moverse sobre sus dos
. El . . . do debe aprender a disfrazarse y moverse en Ire
premas. 1111cU1 ., f t
Diablos, no solamente en el Avcrno, sino tamb1en aqu ' en es e
,nu,1do en que vivimos.
Todo Iniciado debe aprender agraduar su Luz "'.ando descie~de
a las Mundos Injiernos, porque de otra manera, s_, no l~. h1cura
así espantar{a a los demonios, entonces no podria auxzl1nr ~ los_
pt;,l,dos. Los Iniciados deben aprender a vivir serenos y apacibles
301
 ]UA'.\ W\P,\SSO PL'JN
entre los terrores dei Abismo y de la Noche. LA Luzes la Coraza 1/
protege ai Iniciado.
Pistis Sophía se v11elve luminosa cuando el Rayo de Luz ex/,,
o libera la Ese11cia que estaba embotei/ada entre las e111a11aciv11
dei Obstinado (e/ Ego). Los Poderes-Luz vuelven a Pistis S011/11
cuando ya Jum sido aniquilados todos los elementos indeseab/,>:, ,1,
Obstinado. Bien sabemos que e/ Rayo de Luz integrado es Cri:-1,
Sabaoth.
El Cuerpo de Oro, el To Soma Heliakon, con e/ cual se vi• t
Pistis Sophfa, resplandece con las Luces uertidas dentro de P,~,,
Sophía. Es obvio, que cuando P,stis Sophia se deja caer, pierd1• d
To Soma Heliakon, e/ Cuerpo de Oro dei Hombre solar.
Los Poderes de Pistis Sophfa se elevan cuando e/ Ego r
aniquilado. Los Poderes de P1stis Sophía se renuevan en la L11
cuando e/ Ego muere, y crecen en el sentido de la Luz. EI Rav
libera los Poderes de Pislis Sophía y los regresa ai mterior de d/,1
E/ Rayode Luz, Cr,sto Luc,fer, quita de entre diversos agregai/,
las Luces, para regresarlas a P,stis Sophía. Gira e/ rayo de Luz 1·11
sí mismo y safe de la profundidad dei Caos. El Anticristo, el Ls,•
nada sabe sobre todas estas cosas, quiere un hombre y un Umva"'
mecánicos, originados en el acaso, mi/agro absurdo de la razón ,1,
la sin razón.
Tiphon Baphometo, Lucifer-Prometeo, es el mejor de/(,.
auxiliares de la Divina Madre Kundalini en el trabajo de /11
Gra.11 Obra. Lucifer es el mejor amigo que tenemos.
302
J..,os M!SIERJOS ÜCULTOS DEL D1v1,o DMMON
En el Abismo la Verdad se disfmza de Tinieblas. •D.•moniiis
,t Deus Jnversus». El Demonio es Dias a la inversa. C:.l lnf1L'n/O
• ln malriz dei Cielo. En e/ Averno está otra cara de Dios J:11 d
Avcrno está la sombra de la Luz.
C11ando resplandece Lucifer en ,wsotros, se convierte
frt ,mestra Moisés particular, illdividual. Cristus-Lucifer es
nuestro Salvador, el Redentor de Pistis Sophfa. El empuíia
/a Balanza y la espada como senorde la Justicia. La Doctri,ia
de Moisés es la Doctrina de Lucifer.
Lucifer, integrado con el Cristo Íntimo, resplandece en Sabaoth,
d Hombre Solar. E/ Sabaotlt Celestial cristaliza en e/ Sabaotlt-
Hombre gracias ai Moisés Íntimo. Sabaot/i-Mo1sés se h1tegran
totalmente. Sabaotlt es el Dias Interno que debe cristalizar en la
persona humana gracias a los buenos oficias de Lucifer.
D,cl1oso quien se integre con su propro Moisés. Moisés IJt:jado
dei Sina(, con los /umi,wsos cuernos en la frente, ''.'erec,o ser
cincelado por Miguel Angel. Moisés, al volver dei S111aí, donde
Jrab(a encontrado a Jehova/z, /leva en la frente dos rayos lummosos
enforma de cuernos de ma cito cabrfo, lo que 110s indica que habín
trabajado con la Fuerza Sexual. Escrito está y co11 letras hebraicas,
que e/ Arca de la Alianza 1/evaba en s11s cuatroángulos los c11er11os
de u11 macho cabrío.
Moisés fue «Salvador de las Aguas» pero las multitudes no
qiliere11 $er «salvadas de las Aguas». Sólo pueden _ser «salvados de
las Agitas» aquéllos que en verdad no derraman ;amás el Vaso de
Hermes. LAS ge11les derraman el vaso de Hennes y pereceu entre
las Aguas de la Vida.
303
 fUAN CAPASSO PIXTO

Moisés en el desicrto sanaba II los «Israelitas» con e/ pod, r

maravilloso de la Serpiente de Bronce. La Serpiente tentadora e.; l,1
anfftesis de la S<'rpiente de Bronce que se enrosca en e/ Lmg1111
Generador.
La Serpiente Tentadora dei Edén líene a la humanidad dolir111,
sumergida en el estado fatal de la Hipnosis Colectiva. La Serpie111
de Bronce, la Serpiente que se enrosca en la Vara de Esculapw, el
Dios de la lv'Iedicina, debe despertamos, sacarnos dei estado ,/, «Si el pueblo gnóstico comprendiera qi1e
Hipnosis Colectiva. Cada uno de nosotros debe blanquear a ,,, la clave más grande para la 11111erte
Diablo particular para convertirio en Lucifer. sicológica es sacrificar el dolor, la vida
iniciática tomaria un rumbo seguro y
vertiginoso y entenderíamos que estas
grandes sacrifícios se hacen gracias a 11n
Incottmens11rable Amor y que de all{ surge
la ese11cia, como por enca11to. Cuando los
grandes hombres il11mi11an el camino a la
h11ma11idad, s11 corazón arde en /lamas y
estas mismas /lamas, i11cineran las
tinieblas liberattdo la L11z».

305
304
 CAPÍTULO XII
LA PROFBCÍA SOBRE LA <•RESTAURACIÓN»

Cuando se habla de «Restauración», cualquiera puede

pensar que esto se refiere a la refacción de algo que ya está
construido, al que se Je va a realizar el mantenimiento y las
reparaciones necesarias, mejorando su estructura y
contenido total, para que siga aportando los benefícios
deseados y cumpliendo con la función para la cual fue ideado
y disenado originalmente.
Sin sombra de duda, la labor gigantesca realizada por
el Logos Samael es digna de profundas reflexiones; es una
Obra de titanes hecha por un genio de inigualables condiciones
que impregnó sus libros y múltiples cnseíianzas con cl poder
dei Fuego y ai mismo tiempo con la ternura Venusina de la
Luz. Todos sus escritos son Obras Maestras Inmortales, que
al leerlas nos conducen inevitablemente a reconocer lo
increíble de sus letras y lo magnánimo de su saber.
Han pasado más de treinta anos desde su retiro físico,
pero cada vez que estudiamos sus Obras, nos percatamos
de la vigencia que conservan en la actualidad y no s recuerdan
las creaciones clásicas dei pasado o la música inmor tal dei

307

}i:AN CAPASSO PINTO
Renacim.iento y Romanticismo, que aún en nuestros día, ,,
tan exaltadas y apreaadas como hace siglos atrás y permiti
aflorar en nuestros adentres la Inspiración profunda qu
alunenta el Alma y nutre las más remotas expresion,
autónomas dei Ser Interno y particular de cada uno.
EI ~~nerable Maestro Samael en su paso por la tieJJ,1
!ogró ed1f1car con grandes súper esfuerzos, una «estructur
mtemacional» que le concedió a cientos de miles de person,1
encontrar el mensaie Cristico, que ha permitido la salvació 1
de su propia alma. Él tuvo que derrumbar las impenetrabl,
barreras y mUiallas formadas por las diferentes conient,
~el pensamiento, sobre todo religiosas, que a través de h,
s1glos empedraron el camino de la redención humana cr-r1
oscuros Y ran~ios dogmas, ignorancia, teorías y concepl<,
mentales, aleJando a la humanidad dei verdadero sendl'J 1,
de la salvación.
Miles de lumisiales gnósticos fueron edificados en k•
diferentes rincones del continente americano; el Movimienti,
G_nós~ico se desplazaba a la «velocidad de la luz» en 14,
d1fus16n dei mensaje de redención dispuesto para J ,
~uma~idad entera, logrando proycctarse a Europa, Áfnc,1 t
mclus1ve Asia, aunque en menor escala.
EJ d~pliegue misional fue impresionante, pero la b,1,1
de este tnunfo fue sostenida en gran medida con 1,,
demostraciones físicas realizadas por el Venerable Maestr11
Samael que c~mo un hombre despierto, lleno de los podrn"
ígneos confendos por la Bendita Logia Bianca, hacia procz,1 ,
308
los MlSTEl<lOS 0cuLTOS D~L ÜMNO 0AIM0"1
raba enfermos, dementes, paralíticos, utilizando para
llo la homeopatía, botánica, medicina natural, tcúrgia y
peci.almente la imposición de manos, convirtiendo felizmente
esos pacientes, una vez sanos, en estudiantes de la gnosis.
Jndiscutiblemente, era oportuno en aquellos momentos
dc>mostrar con hechos tangibles lo que se ensei'íaba, para
ostener el desarrollo dei Movimiento Gnóstico; de otra
manera el escepticismo y la desconfianza hubieran impedido
creer en la nueva «Doctrina» que se estaba proyectando y
que contrastaba evidentemente, con los princípios religiosos
imperantes en la época.
Las gentes requerían hechos y más hechos; en este caso
las teorías quedaban descartadas, se precisaba demostrar con
vivencias reales las ensenanzas nuevas que se estaban
impartiendo, sobre todo aquellas relacionadas con las
facultades internas dei hombre, las salidas conscientes en
cuerpo astral, clarividencia, intuición, telepatia y otras
tantas habilidades innatas de! ser humano.
Por aquellos anos un Templo de Mislerios, llamado el
uSúmmum Supremum Santuarium» fue edificado en las
cordilleras de Santa Marta en Colombia, para concentrar las
fuerzas cósmicas propicias en el desarrollo armónico de la
Conciencia de los integrantes de ese nuevo ,,rumbo espiritual».
Se contaba con un pro medio de cien mil personas activas
para aguei tiempo. Los libros dei Maestro se iban publicando
periódicamente a un ritmo de dos y tres por ano, siendo los
«Me11sajes de Navidad» una constante de cada una de estas
309
 JuAN CAPASS() Pimo
?~~~~ayorcs, con un gran contenido de ensenan.::Js
ml ' bl asta ~e momento, que animaban y entusiasmab,111
ª pue o gnóstico de] mundo.
1 rofundo y esotérico de la doctrina, como principio 1mperecedero.
d En todas la~ principales ciudades de los diferentes paísr,
enucstrocontmentehabía muchoscentrosd tud· 61
cnla ciudad de &igotáexistfanmás decien Lum;:,::s 610, ~ P
hasta el t es gn stico,,
. pun o q~e en el Salvador su expansión se hizo tan
1 :~pha que el nusmo Presidente de la República entró a la,
as gn~sticas y contribuyó favorablemente a! desarrol!o d~
la GnosJS en esa región de Centro América. La difusión d,·
la e~~ftanza par~cía tener un curso indetenible, con un
crec1m1ento sosterudo de la institución a nível internacional.
Se ~repararon los rituales, los manuales, las liturgias y s.·
reabzaron sínodos, concilios y convenciones. , nncones dei planeta,
ciud;;d~ ~:~J::~6 se or?~izó un gran Congreso cn l.1
ªJara, Mex,co, en el cual se plasmaron 1011
acuerdos más importantes para el desarrollo de la Gnosi
en el mundo. Se habían fundado con anterioridad institucio~<"-
~~m~ ~A:G:E.A.C.A.C., lC.U., P.0.5.C.L.A., y dentro de l,1
g CSia nostica todo pareda marchar por un camino despeiad(1
y seguro.
Existia
b sin embargo, una gran preocupación, el pueblo
st
;ede ~ ª a~ostumbrando a recibir informaciones nuevn•.
~ os os an~s; era_ como obtener un nuevo regalo par,1
d1sfrutar, ha• endo mservible el anterior. En verdad la gr"v
se acostumbr 6 a seguirª
· la humana persona del Venerabll'
' '
Maestro Samael pensando q ·zá
1 f d . ' w que nunca se retirarfa dt•
a az e la herra. Los estudiantes gnósticos se conformarem
310
Los MISTERK); 0cuLTOS DEL 0tVl!\O 0AJMON
n recibir dcmostraciones de poderes, facultades, cu raciones
xtraordinarias y empezaron a depender de cstos elementos
ara su subsistencia espiritual, dejando a un lado el estudio
En definitiva, podemos decir que el pueblo gnóstico de
quella época se dedicó a seguir pcrsonas, mas no entendieron
necesidad de encarnar y practicar la Doctrina dejada por
1Avatara, lo cual produjo el fracaso de todas las Instituciones
Gnósticas creadas por el Venerable Maestro Samael y que
mevitablemcnte, empezaron a desmoronarse rápidamente
después de su retiro físico, resultando como consecuencia,
la desbandada dei pueblo de las filas gnósticas y el cicrre
lnevitable de un buen porcentaje de 1umisiales en los diferentes
En aguei entonces, muchos Iniciados que estuvieron ai
lado dei Venerable Maestro Samael. lograron despertar la
famosa faculta d de la «videncia» y por medio de ella deslurnbraron
e impresionaron a los i:ruembros de la gnosis; pensaron que
tenían conquistado e! mundo, ya que tristemente, crefan
saberlo todo. En verdad, era necesario demostrar con hechos
palpables las ensefianzas que se daban y era importante la
presencia de varios individuos con «videncia», capacidad
de desdoblarse a voluntad, curar con imposición de manos,
viajar libremente ai mundo «Jinas» para, de esta forma, poder
convencer a los incrédulos que como Tomás, necesitaban ver
para creer.
Nadie se atrevía siquicra a pensar que algún dia el
Venerable Maestro Sainael ya no estaría más con su parte
física . Lo consideraban a lo mejor, un Ser lnmortal y jamás
311
 JUAN CAPA$$() PINI'O
habrían aceptado que se marcharía como cualquier perso11
normal. Confundieron cl Espíritu con la parte humana, 1
extremadamente perfecto con lo imperfecto dei cuerpo hum,11111
sometido a las 48 Leyes dei mundo físico, de las cuales urll'I
lo hace frágil y perecedero.
La realidad llegó el 24 de d iciembre de 1.977, cuandu
cerca de la media noche, en el Distrito Federal de la ciud,HI
de México, el aspecto humano del Maestro Samael A1111
Weor dejó de existir para siempre. Fue un golpe muy dum
para sus seguidores. Aun los más afianzados en la doctrin ,
quedaron tambaleando. No podían creer que su guía habí,
muerto y que todo se resquebrajaba a su alrededor. L,~
esperanzas de salvar el Alma, regenerarse, morir sioológicamenll',
trabajar con la alquimia y dcsarrollar poderes, se desvanecfd11
repentinamente ante ese hecho tan contundente y comun
en la vida cotidiana.
. Más adelante, durante un Congreso Gnóstico que habf,1
sido convocado por el mismo Ava tara antes de desencam,1r.
realizado en junio dei ano siguiente, a solo seis meses de s1,
defunción, la realidad escondida en la organización mund1,1l
creada con tanto dolor y sacrifícios, se hizo al fin visible. A
este Congreso asisticron todos los Maestros de la época y ln
mayor parte de los discípulos allegados, directivos nacionalt·~
misioneros, sacerdotes e Isis.
que len tamente, se fue diezmando y reduciendo a un simple
El evento fue un tanto opaco. Dejó de brillar el linaje dl
los guerreros de Acuario, no se observó la humildad d,•I
posibfüdades ai azar y previno esta catástrofe y t ambién la
Iniciado que arthela la conquista dei Ser. Apareció en cambiu,
pPsible solución. Un «manifiesto» dejado por el Venerable
312
los MISTERIOS CJcuLTOS DCL D IVINO DAIMOI\
ansía mcontrolada dei poder, e! orgullo desmesur,1do, el
o de figurar, controlar y guiar. Los principales líderes
esforzaron para intentar demostrar que eran los elegidos
1Maestro Samael para heredar el control de la lnstitucón
ndial. Lo cierto es que hubo discusiones acaloradas,
·Iras de querer dividir el pueblo en rebanos para poderio
lg1r como lotes feudales y todo por la tenible ansia de
ndo.
Fue un Congreso donde se demostró que cuando el
eblo y sus guías no se dedican a encarnar la hurnildad y
más virtudes del alma por medio de la muerte psicológica,
llega aJ fracaso inevitabJe, a la consumación y destrucción
la Obra que tanto costó plasmar en nuestro planeta y
eis en esa época de dificultades inigualables.
Lo que vino después fue una serie de divisiones, la
artición de locales por parte de algunos dirigentes de la
litución donde funcionaban santuarios, a quiencs les
portó mucho más el lucro económico que pod ían obtener,
uc la salvación dei alma de sus congregados y poco a poco,
n la paulatina desaparición física de los diferentes Maestros,
institución entró en franca decadencia. La deccpción, el
nsancio, la pérdida de fe, la depresión, fueron apoderándose
e los pocos que aún persistían en las filas gnósticas, hasta
rupo de hermanos confundidos.
Afortunadamente, la Vencrable Logia Bianca no deja
313
 JUAN C\PJ\SSQ PINTO
Maestro Sarnael d aba e! aviso inequívoco de un gran Ser,, 1
carácter fuerle y mirada proftmda, que lograría la «Restauraci<"r
de la Magna Obra dejada por el Avatara. Durante much
anos drcuJó e! escrito, pero nadie se atrevía siquicr,1 1
menaonar un nombre porque no se vislwnbraba aún algu M
persona con las cualidadcs suficientes e innatas para hal,
frente a una mis1ón de tanta envergadura.
A continuación presentamos la transcripción dei «Marufiesh,
antes mencionado, para e! conocimiento de todos:
«GRAN MEMORANDUi\ll DE ALERTA»
_«Consider~ndo la_ terrible catástrofe destructora que
avecmará despues de 1111 partida dei planeia Tierra. Debido a /,,
caprichos meramente humanos de los Bodhisattvas de los Maestn •
Gargha Kuichines (Julio Medina Vizcaíno) y e/ Maestr/Ralli//11
(Joaquín Amorteguf 8alb11ena), caprichos que solo causari1,,
dívisión y destnicción catastrófica y después de escuchar aacu~n,I,,
y acusadores, tomé la siguiente determinación.
Me dirigf a mI Padre interno en estado de Asnna y Dham11,1
sumergido en Diana, ya en estado de Samadlú, le preguntéal Se1Ji,1
Jehová s1 el gran armísticio celebrado en plena Sede Patriarcal, /
dfa 13 de mayo de 1.976 con los Maestros Gargha Kuiclmw 11
Rabolú tendría éxito o Jracaso; y la respuesta fae como tenía 'I'"
ser lamentablemente: «Hijo mío, no ltay triunfos; estas discorda111,
destruirán tu Obra».
t:Qué se debe hacer para no dejar fracasar lagra11 labor q111
ha levantado? Y me respondió e/ Seiíor fehová: «No temas, /11
314
U)S M1s1 tR!OS ÜCULJOS IJtL DIVINO DAIMO~
111{0 que ya está preparado e/ granRestaurador dl' lo lglt'sia, e/ cual
la organizará tal como la restaurara e! Mesfas prometido, sobre el
f u11damento de los Apóstoles y Projetas, siendo la prmc,pal p,edra
del ângulo, el Cristo mismo, por lo tanto, levántate hijo 111ío, y
e11víale ai mundo entero el mensa1e de las buenas nuevas y la se1inl
dei misterio, porque e/ Restaurador será de espíritu fuerte y de verbo
penetrante, con el cual convertirá un dfa en ciento noventa y m,eve
(199), restaurando mi lglesia y entendcrán que Yo Soy».
«Pero ;Ay! de los que noescuche/1 sus palabras y menosprecien
el mandamiento de la promesa, porque llegará el faego ardiente y
los destruirá, pero a los que creyeren y Juesen bautizados en mi
nombre, serán salvos y se/lados con el Espíritu Santo de la promesa
y sus nombres serán escritos en el registro dei gran hbro de la vida
que entregará el Restaurador».
«;Ay! De los que diezmen su propia semi/la y no paguen el
drezmo a la Jglesia porque serán ladrones, robadores y traidores
am el Cristo». Enlonces comprendí todo el significado de la gra11
revelaci6n. ;Qué sabia es la Gran Letj Umversal! Pues las cosas no
se ltacen como uno las piensa, sino como Dios quiere que se Cllmplan;
nada se hace por coincidencia, sino porque asf tiene qlle ser.
Considerando que e/ dfa 13 fue celebrado el Armisttcio con
los discordantes, indiscutiblemente, el número 13 está
representando muerte y res11rrecci611,fracaso y triunfo, destrucción
por las dwisiones y construcción por la restauración de la lglesia.
Ccmsiderando que el Restaurador convertirá 1111 día en 199,
quiere decir s u significado que del afio 1990 en ade/ante, resucitará
y saldrá a la luz el conocimiento de las buenas n.uevas de la
315
 JUAN CAPASSO P"TO
Los MISTERJOS OcuLT<.JS DEL D1v1s:o DAl\10N

restauraci6n de la Jglesia y la Doctrma que será como 1111 ,,,/

Esto será antes dei afio 1990, para que cuando e/ pueblo esté
radiante. conjwuiido entre tantos rama/es que surgirán por la división, .<aldrá
11 /a luz muysecretamente este memorando y desemnascarará a los
El Arcano 19 que es el resultado dei mismo 199, s11mado fiilsos impostores y el pueblo conocerá la _verdad de que Yo, Samae~
cabalfsticamente, el cual está representado por una pare111 Aun Weor, No miento, porque a los d1v1s1onistas 110 los protegere
simbolizando e/ esposo y la esposa; es decir ai Cristo y a la Igles111 co 11 mi Juerza marciana; puesto que dcstruirá11 e/ Súmn111m
quecreccrá con gran poder mundialmente, con muchas parroquia, Supremum Sant11ari11m de la Sierra Nevada de Santa Marta,
porque todavía hay mud10 tiempo por delante antes dei fin; pur, Colombia, S11d América.
ya lo informé en el gran Manifiesto anterior que la Gran Catástrofi·
final será en e/ afio 2.500. Considero que todos mis fieles discípulos _debe11 ayudar y
apoyar desde económicamente ai gran evangelista y pagar sus
Pero yo quería saber quién era el Gran Restaurador; entonCt' diezmos a la Iglesia.
me transporté en cuerpo astral con un grupo de Iniciados a buscar
el mencionado evangelista y cuán grande fue nuestra sorpresa a/ Qué el Tnri sea la fuerza, qué el lnri sea tu poder y qué el Inri
enco11tm1nos frente a un gran Maeslro de Misterios Mayores, co11 sea tu gloria. Mayo 27 de 1.976, México D.F.
su Bodhtsattva encarnado, luchando lerriblemente para volver n
lewntarse y es probable que tenga que cambiar de rosa, que c.omplemenh· Patriarca Samael A1111 Weor.
en todos los campos, tanto en lo moral, social y espiritual.
Este Maestro es profundamente sabia y no ltay duda que por
su sabiduría fue que la Venerable Logia Bianca lo apart6 y lo preparó
para restaurar la Iglesia, puesto que es un gran espfritu, dt
temperamento fuerte y drástico para hacerse obedecer y por eso
mismo, es que su Bodhisattva físico lo castigará severamente por
sus caídas, porque ya conoce el nombre de su Maestro.
Y por desobediente y precipitado de escribir e/ nombre de su
Maestro sin ser permitido lodavía, irá contra su voltmtad a la ctfrcd
y un j11ez lo sometertf a tener que aclarar e/ porqué tiene dos nombres:
y como no podrtf mentir, el nombre dei Maestro quedará registrado
y archivado en didto juzgado y esta será para bien de la gran causa.

316 317

« Verdaderas metamorfosis debe11 realizarse
dentro del aspira11te ai Tesoro de la Luz. Rugen
los cuatro elementos, haciendo extraordi11arias
transfomiaciones en el Ítlterior de cada átomo
lmmano. Las aguas se agitan, la tierra tiembla,
los vientQs Y las tempestades azotan; 1mtre
tanto que el f11ego arde incinerando las
tirzieblas, las pasiones humanas y purificando 1
todo,ª su paso. Es majestuosa la presencia de
ese s1mbolo sagrado de redención humana, la
«Santa Cn,z» a través de los elementos
forjando ai Héroe Solar,,. ' específico se trataba de w1 supuesto nacimiento, como el
,,.
~.
r
318
CAPÍTULO XIII
LA OBRA V LA RESTAURACIÓN
(PARTE 1)
Nos proponemos relatar a continuación, en ~a fo~a
breve y sencilla, algunas anécdotas y particulares h1stóncos
relacionados con la «Restauración» de la Santa Iglesia
Gnóstica Cristiana Universal de nuestro:; tiempos. Como
muchos saben, el cuerpo físico dei Venerable Maestro
Lakhsmi nació el 13 de mayo de 1.936 en una pequena aldea
de Algeciras, departamento dei Tolima, cn la república de
Colombia. Su nacimjento no fue casual, ni revestía las
condiciones propias de cualquier ser humano; en su caso
mismo nos lo confesó muchas veces, pero cn realidad estos
eventos están rodeados de misterios dcsconocidos e
incomprensibles para el común de las gentes.
U n cuerpo especialmente preparado desde hace miles
de anos, con unas características muy particulares, puede
ser reducido a un sim pie punto con cl auxilio dei lúper espacio
y de Ias leyes físicas de la naturaleza correspondientes a la
cuarta d.imensjón. Esta partícula divina es luego depositada
en el útero de una mujer, cuyo Ser Interno haya aceptado
319
 ]UAN C,,pl\550 Pl'\:TO
esta singular misión, para que el diminuto embrión "ª}·
desarrollándose en ese vientre materno. Después de nuen
me~es de un aparente embarazo fecundado por el Fue~,,
Umversai en el cumplimiento de los planes celestiales, nac
una criatura que va creciendo normalmente en form~
visiblemente natural.
Su c,oncie~~a permanece prácticamente domúda, par.i
pasar desaperc1b1do ante los demás miembros de la sociedad
Yluego, una vez superados todos los factores concernientc .
para dejar las huellas de una enseiianza practica y llena dl'
obstáculos en el duro carnino de la iniciación, va levantándos1.:
lentamente, logrando el despertar en forma pausada 0
gradual, generándose en su interior los cambios estructuralc~
demandados, para dar inicio a w1a misión particular
ordenada por la Venerable Logia Bianca. i Para más dificultad, lo habían nombrado Abad de un Monasteno
Como una forma d: irse preparando para la gran misión
a la que estaba predestinado, fue atraído desde tempran,1
edad por los fenómenos extra sensoriales, la medicina natur,11
y los misterios de la naturaleza. Estuclió botânica Rosacrucismo
Teosofia, Masonería y conoció la Gnosis a la :dad de 30 ano~'.
Hablar de la Obra dei Venerable Maestro Lakhsmi no
es cosa_sencilla, porque es tan gigantesca que para poderl,1
descnbrr en su totalidad y con todos sus detalles, se precisaríu
de mu<:11os tomos. Podemos decir sin embargo, que su labor
en la tterra en nuestros tiempos, comenzó en el mismo
mo~ento en que le impartieron la primera conferencia d.:
gnosIS. J\sí fue iniciándose como misionero e instructor, y,1
que cada ensenanza o conferencia que recibía era transmitid 11
320
Los MISTERIOS ()cur.TOS DCL DIVINO ÜAIMC'lt/
inmediatamente a sus companeros y vecinos, con la
convicción de haber encontrado el tesoro maravilloso que
debía compartir. En esos momentos no había desarrollado
capacidades oratorias y daba sus primeros _pasos en cl
conocimiento Cristico, sin embargo su mensaie llegaba al
corazón de aquellas humildes personas.
Así se aperturó su misión y a la par su viacrucis, pero
necesitaba de un punto de apoyo para poderse proyectar
más aliá de lo meramente normal y esta ocasión se presentó
cuando el Venerable Maestro Samael lo nombró Abad dei
Monasterio «Lumen de Lumine» y le asignó tan noble misión.
Obviamente, para él fue impactante recibir tan especial
nombramiento sin tener s1quiera algún folleto o reglamento
para poderse orientar en las labores que le correspondí~.
que no existía, solo se sabía que sería construido en los Andes
Venezolanos; sin embargo, las cosas se fueron dando en
forma muy sencilla, pero a la vez precisa y matemática.
La ayuda empezó a llegar desde diferentes rincones de
América, a través de los cirineos que fueron acercándose al
lugar en donde fue a vivir el Maestro y su familia. Allí, cn lo
alto de )as montanas andinas, Ia providencia había destinado
unas tierras y e] Maestro, siguiendo su intuición, llegó hasta
ese lugar, a unos 2.600 metros de altura sobre el nivel del mar
y después de consultarlo con el Venerable Maestro Sa°:ael,
quien dio su total aprobación para edific~ el Mon asteno y
e 1Templo de Misterios en esos terrenos, se d,spuso a dar fo~a
a esta Obra que hoy en día reconocemos con una trascendenc,a
universal.
321

En el alio 1.981, el día tres de mayo, ta1nb1én dedicado ,1
la Santísima Cruz, fue consagrado el Templo de Misterios
Mayores «Lumen de Luminc», ordenado porei Ava tara alio.~
atrás con la \'l.S1ón y la misión, según sus propias palabras, de
«derramar luz a todos los pueblos de la Tierra». Incrustado
en las montalias andinas, cl actual «Himalaya de los Andes»,
el Templo Rey permanece incólume en su lugar como un
anciano en continua y profunda reflexión y meditación,
enviando sus lampos de Luz a todos los demás países qu<'
necesitan de su ayuda. En ese lugar de entraliable hermosura,
de apariencia poética, de montaüas empinadas y recubiertas
p~r verdes prados naturalcs, este Anciano espera por sus
hiJos para darles la bienvenida en sus brazos.
Es el «Templo Iniciático» por excelencia, donde hombre~
y mujeres de razas e ideologías variadas, de idiosincrasias
distintas, signadas por las ancestrales influencias de la especir
humana, llegan para ser a lo mejor nivelados y examinados
por el exigente «entrenador» de todos los tiempos, topándosc
en su interior con el Divino Daimon que como manso dragón,
con su mirada de sabiduría, lleva ai Iniciado promovido, cn
su carruaje astral a las altas esferas de la Luz, para que pueda
saborear la inefable scnsación de las alturas del desconocido
Universo y de la Ciencia Oculta.
Este es un mágico lugar, guardián de los secretos tesoros
de Tebas y <:;aldea, de Atenas y Roma, de Asia y Europa, d<'
América y Africa. Los extraüos y suWes movimientos de Lis
vaporosas nubes de blancura inmaculada, de insólito revuek•
y mágica apa1iencia; la caricia dei viento apresurado y .i
322
Los MISTER!OS 0cULTOS DEL DIVINO DA!MON
eces vigoroso, en ocasiones acompaliado por lU1 sol apacible
sereno, dan su acostumbrada bicnvenida ai visitante alento
dibujando continuamente obras de arte en el ciclo, que luego
orran para imprimir otras, aún más nítidas y preciosas.
Los encantadores ycoloridos Arco !ris que frecuentemente
parecen en el lugar, nos indican la extraordinaria alianza
presente entre Dios y los hombres, llenando de real asombro
• los numerosos fieles que constantemente lo visitan para
Uenarse de Luz y embriagarse en el silencio augusto de su
aura santa. No existe en Ias alturas espacio suficiente para
expresar toda la sapiencia que los Dioses Inmortales nos
muestran en manera tan gloriosa y sencilla, para despertar
en nosotros las inúmeras virtudes reunidas en lo más profundo
de cada ser humano.
No hay palabras adecuadas para definir la paz que se
respira en el «Lumen de Lurnine» donde e! silencio casi
absoluto, envuelve las verdes montafias que lo acompai\an.
Solo la experiencia directa de esos momentos mágicos y dei
contacto íntimocon la «Voz Oculta», pueden hacemos descubrir
la csencia de todo lo divino que ha sido depositado por la
grada de nuestro Sei'ior, en las reconditeces más sublimes
dei noble corazón.
La vivencia inigualable lograda cn él y la magia sublime
dei Sun Yata que nos transporta ai umbral dei Templo de la
extasiante inspiración, origina fenómenos inmutabl es en la
rstructura de nuestra creación interna, haciéndonos diferentes
para siempre, con más sensibilidad y disposición para
323

comprender los misterios de la vida y la muerte, ba~c•
primordialcs de la inmortal sabiduría de los siglos.
Recuerdo que fue al comienzo de la década de los ocheJ1t ,
cuando comencé a frecuentar e! Monasterio Lumen d,
Lumine: Ese lugar cautivó mi corazón de joven emprendedv,
que ~sp1raba en esta existencia, alcanzar aJgún logro a nivd
espm~al. Presentfa que asistiendo a ese Templo maravillo-.,
y reob1endo la doctrina que allí se impartía, podría alimen t,1,
mí conciencia lo suficiente como para conseguir el ta11
anhelado despertar.
. Si bien es cierto que en aquelios tiempos los conoci,mientc>-
1mpa_rtidos no habían alcanzado au.n la profundidad de ),,
rec1b1da d~ant; la etapa de la restauración, puedo asegurilf
que la sab,duna afloraba siempre en ese humilde Abad,
hombre sumamente sencillo, cada vez que tomaba la palabr ,
Yentregaba sus cátedras y prácticas de teúrgia.
También instauró u.n método muy práctico de instruir
Y convocar a sus miembros a un retiro espiritual en ese místin.
lugar; así fue como en cada fiesta mayor, Navidad, Seman.,
Santa o en los períodos de vacaciones como e! mes de agosto,
se comenzaron a realiLar las «convivencias», una forma d,
difundir e! conocimiento y promover la integración con I HI
fuerza~ espiritua~es y el pueblo presente en ese sagrado lug,,r
AI corruenzo asistian unas cincuenta personas y paulatmamenh•
fue ~rec!endo e] número de congregados, atraídas su•
concienc1as por la ensefianza clara de este gran Ser E! intl:!r.
de participación fue extendiéndose rápidamente haoil , J
sentir de un mayor número de asistentes.
324
Los VÍ!STF:RI05 ÔCULTOS OEL 0. VIM.> 0AJMON
En nu casopersonaJ, trataba de concurrir por lo menos,
en dos de las tns convivencias dei afio y me fui dando cuenta
de que e! Monisterio era e! único lugar dei país donde a
través dei Vene~able Maestro Lakhsmi, nombre interno aun
no develado en ~sos tiempos, se recibfan ensefianzas de tipo
superior, que permitían descifrar las incógnitas de ladoctrina,
haciéndonos sentir la necesidad de regresar prontamente a
seguir bebiendc de esa fuente de vida.
Si bien es cierto que en los libros dei Yenerable Maestro
Samael, se enconlraba todo lo necesario para la Auto Realización
íntima dei Ser, se requería de u.n obligado desmenuzamiento
de Ia ensefianza, con palabras sencillas y claras, que permitieran
descubrir el profundo significado de las mismas y esto lo
encontrábamos en abundancia en el «Lumen de Lumine».
Un grupo de colaboradores, jóvenes en su mayoría,
estaba ya cerca dei Maestro dispuestos a aportar su
contribución en todos los aspectos y en cualquier momento,
para trabajos de teúrgia, liturgia o también de agricultura,
construcción, limpieza u otra actividad. Estos «muchachos»,
como cariilosamente les decía el Maestro, comenzaron a
recibir una preparación constante y llena de dedicación día
tras día, desde la madrugada hasta altas horas de la noche,
para organizar un pequeno escuadrón de Jniciados prcstos
a lo que ftiera, con taJ de ganarse el Cielo.
Los continuos eventos que fueron prescntándose en el
Monasterio Lumcen de Lumine y las incesantes sali.das que
realizaba el Maestro a diferentes localidades deJ país, me
325

permiheron asistir en varias de sus actividades y en algun,,
ocasiones, pude acompanarlo en las gestiones que el trarrútal> 1
integrándome poco a poco con su doctrina.
Fue en el afio 1.983 que eJ Maestro consagró el primt1
Templo de Curac16n con el nombre Paracelso; esto ocurJ111
en la Tendida, una región de los Andes de Venezuela. r,,1
un recinto construido en madera rústica propia de la nusm
zona, de una humildad total que rebasa todas las cxpectativ,,
imaginables.
F.staba ubicado en la parte alta de una quebrada, dondt
fluían plácidamente las frescas y cristalinas aguas provenientt·,
de las montarias cercanas, donde participamos en variu,
oportuiudades de los trabajos de curación que se realizaban
cada domingo. Posteriormente, finalizando el ai\o 1.984, esl'
Templo fue trasladado a la Colorada, una aldea adjacenk
a la ciudad de Colón, localidad no tan distante dei anterior
lugar, a dos horas dei Monasterio, donde con el tiempo Sl'
ha formado una de las mayores comunidades gnósticas d1•l
mundo, llamada «El Paraíso».
Por ocho af\os seguidos cJ Maestro participó de lo~
trabajos de curación en ese Templo mágico, sin faltar a ningu no
cita, excepto cuando se encontraba en misión internacional
El Ritual se efectuaba a las tres de la tarde, pero antes de :,li
inicio él daba una disertación maravillosa a todos los presentes,
entregando sorprendentes ensefianzas que alimentaban ri
alma de los peregrinos, quienes fueron Uegando cada ve,
en mayor número. Era un lugar muy sencillo, pero la mag1,1
y la presencia de las fuerzas divinas prácticamente se podian
326
•
Los "'11STERIOS ÜCL1.TOS DEL DtVIJ\ü DAl\10'-
palpar en el mundo físico, viviendo el momento más exalta~o
cu.ando pasábamos a la teúrgia curativa en una pequena
gnlla creada especialmente para cllo.
En octubre dei ano 1.986 el Venerable :vlaestro fue
invit.ado como Miembro de Honor ai Congreso de República
Dominicana, auspiciado y organizado por el Venerable
Maestro Desoto. En ese evento, específicamente el dia 27,
fuc develado su Nombre Interno y a partir de ese momento
comenzó a utilizar su bianca vestidura y a ocupar un sitia!
más relevante en el acontecer gnóstico inle1nacional.
Lamentablcmente, para aquel entonces e! grupo de
directivos que guiaba la lglesia Gn~s~ca ~m ~ues_tro país,
manejaba diferentes criterios para dingir la mshlu• ón; cada
uno tcnía un norte distinto, una meta personal y de esta manera
comenzaron los desacuerdos, la falta de diálogo o conversaciones
amistosas para eruurnbar los destino~ ~e la Tglesia ~or un
sendero de equilibrio, crecimiento m1s1onal y doctnnal.
Existían contínuos enfrentamientos entre la Directiva
Nacional y el Maestro, especialmente _relacionado~ con los
procedi.mientos litúrgicos que fueron s1empre la «P1edra de
tropiezo» y caus.a de discordia entre las dos partes, ya que el
Maestro se inclinaba en seguir los lincam1entos estableodos
por el Avatara de la era de Acuario. A pesar de ~odos los
inconvenientes, hostigamientos y de la sugeren• a de sus
allegados acerca de la urgcncia de confor~a; una nue:a
Instih.idón dirigida directamente por Él, ms1st1a en que aun
no había llegado la hora y que lo más prudente era permanecer
fieles dentro la Iglcsia que había mstaurado el Maytreya.
327
 JUAN CAPASSO PNTO
Recordamos también que para el ano 1.987 se construy11
Y aperturó una pequena «Casa de Reposo», donde s1·
empezaron ~ reali.:ar algunas terapias de tipo naturista, con
sauna~, ort1gamiento, trabajos de teúrgia, alimen tación
aprop1ada, colocación de arcilla en el bajo vientre, baftos dt·
sol Y otros procedimientos naturales. Los resultados no si·
deJaron esperar y ai poco tiempo faltaba lugar para alberga,
~antos pacientes que ameritaban de la Medicina Universal
impa~hda en ese lugar, ya que muchos daban testimonio de
recibir la curación directamente de los Venerables Maestros
de la Medicina, a quienes se les pedia todos los d ías en los
trabajos realizados para ese fin.
Seguidamente, en ese mismo ano el Maestro realizó una
campana rnisi~nal p~r diferentes países de sur América,
como Colomb1a, Peru, Argentina, República Dominican.i,
Uruguay, ~uador y Bolivia tratando de reunir los pequenos
grupos existentes, con miras a congregarlos alrededor de J,1
Igles1a Gnóstica dei planeta Tierra.
En el ano 1989 efectuamos el prirner viaje acompanando
ai Venerable Maestro Lakhsmi a la Argentina, donde s,•
sentaron las bases para cristalizar ai ano siguiente, el primer
C.o~greso de la Iglesia Gnóstica, abriendo así e! panorámico
viaie revelador que le fue mostrando al pueblo quien era t•I
«R~taur~dor». En noviembre del ano anterior el Maestro
~ab1a en~ado a ese País a un grupo de siete parejas de rnisioneros
mternac10nales muy capacitados y experimentados, todos
egresados dei Monasterio Lumen de Lumine.
328
los :\-11STERIOS ÜCULTOS DtL D1v1N0 0AI~IO~
La meta concreta era realizar intensas labore&, abncndo
brecha en distintas ciudades diseminadas a lo largo y ancho
dei centro y norte de la nación, aperturando lumisiales y
redutando nuevo personal de primera cámara, que sirvicra
de soporte ai trabajo que se pensaba desarrollar, ayudando
además, en la orgaruzación dei futuro evento internacional
planteado. En este caso debemos resaltar la extraordinaria
tarea efectuada por este grupo de intrépidos luchadores que
sin tener demasiada experiencia sobre los aconteceres del
mundo y de la misma vida debido a su escasa edad, tuvieron
que pasar por grandes penurias que les permitieron madurar
profundamente y darle a su alma e! temple necesario para
emprender futuras misiones, aun más exigentes y diffciles.
Ese primer Congreso efectuado en julio dei 1.990 reunió
a unas quinientas personas, que para la época era considerado
un número notable y su materialización un gran triunfo.
Hubo participantes especialmente de Argenti.I1a, Venezuela,
Colombia, Uruguay y de algunos otros países suramericanos.
Sin embargo, debemos aclarar que se respiró en el ambiente
un nuevo sentir, era como una renovada esperanza
gestándose en el corazón dei mundo gnóstico, mostrándonos
que aquel personaje de «espíritu fuerte y verbo penetrante»
ya estaba entre nosotros, en el comienzo de la increíble
«Restauraci6n».
A partir de allí se fueron dando todas las posibilidades
para concretar más tarde la creación de otros once majestuosos
Templos de Misteriosa nivel internacional. Una vez culminadas
las actividades propias de! Congreso, se consagro el Templo
329

Kou-Tumi en las cercanias de la ciudad de Córdoba, Argentin ,
Este es un Templo de gran bclleza y mística, construido cntri ·
las laderas perfumadas de la localidad de la Falda, simbolizandc,
la lglesia de Éfeso, en ese personajc imaginario constituído
por el Continente Americano, ubicado en la glándula pituitaria,
cl cual posee su cabeza en e! Sur, la morada dei Elemenh>
Fuego y sus extremidades inferiores en el Norte, habitáculo
dei Dios Kitichi, cuya columna vertebral está co1úormadc1
por la cord illera de los Andes.
En el ano 1.991 pudimos acompaiíar nuevamente ai
Venerable Maestro a Argentina para inaugurar el Templo
Esculapio dedicado al servido de la Medicina Universal, cn
la ciudad de Jujuy donde Él un tiempo atrás había enviado
ai hermano misionero Oliva Cardenas y su familia desdl!
Venezuela a cumplir con la labor de crear ese Santo Lugar
para beneficio deJ Pueblo Argentino y el resto del mundo.
Recordamos que el 19 de octubre de ese mismo aii.o, el
Maestro realizó una visita a Uruguay para organizar la
Iglesia en ese país. Nada resultaba sencillo, había que romper
muchos esquemas y derrumbar barreras tendidas a lo largo
y ancho de la obra que debía ser edificada. Reunidos con
sus directivos y los miembros de la grey en e! Ateneo de
Montevideo, en un salón austero, dásico, a1 estilo de lob
palacios europeos, observaba desde mi asiento la particular
idiosincrasia de los uruguayos, tratando de entender cot1
gran dificultad, la responsabilidad que el Maestro queria
echar sobre sus hombros. Con su acostumbrada serenidad y
disposición, fue entregando sus enseii.anzas, como si !e
estuviera hablando a un grupo de gnósticos en el Lumen de
330
•
UJ$ Ml!>TIRIOS ÜCL~ TOS DEL D1v1:s:o DAl\1(.))-;
Lumi.ne y cuando el evento finalizó, lanzó ai aire una pregunta,
a mi parecer muy atrevida en w1 país donde la reJigión 11ene
poco ascendente.
Lo que eJ Maestro estaba sugiriendo con gran convicción,
t?ra la posibilidad de construir un Monasterio Gnóstico en
cse país, un lugar donde se pud1era instruir a los futuros
Sacerdotes e Isis e inclusive, realizar cursos de Misioneros
para preparar adecuadamente un nuevo personal capacitado,
logrando difundir así la ensenanza en Uruguay. Algunas
manos, tímidamente levantadas indicaron la aceptación dei
reto planteado. En su mayoría fueron jóvenes estudiantes
los que se declararon con fuerza para cumplir esa misión;
en el caso de los más antiguos fue muy difícil a.similar tan
drástico cambio en la dirección de su forma de ver las cosas
y la doctrina.
Fue con el avance indetcnible de la Obra de! Maestro y
la Restauración, que eJ 19 de mayo dei aii.o 1.992 tomó la
increible y acertada decisión, guiado por su corazón caritativo
y bondadoso, de aperturar un orfanato en la rnisma comunidad
dei Paraíso, cercano a la ciudad de Colón.
En un principio, cuando el Maestro nos asomó la idca
de fundar el orfanato, a todos nos pareció un proyecto
irrealizabJe debido a los escasos recursos económicos con
los cuales contábamos para ello y además, para cubnr todas
las necesidades demandadas por las comwudades gnósticas
cn los diferentes Lumisiales dei mundo, a las cuales había
que asistir y visitar constantemente para darles el alimento
espiritual.
331
 Sin embargo, el \1aL-stro había rec1bido la orden 1111cm
de plc1Smnr esta obr.i <,0cial y tuvo que poner toJo su empc
en la cristalización de esc nuevo reto. EI noc; decía: ,,te11en
luz verde». Se mició cn una pequena casa comprada a créd11,
y allí ubicó a unos pocos ninos encontrados en la cal!
arlministrando eJ lugar C'On evidente aUJ;teridad, sin recurs
de ninguna indolc y sin Jo,. controles exigidos por el est,,d
para este tipo de actividadcc;
Fs cla.ro que en estas circunstancias, surgió a I po, o
tiempo, la opos1ción muy natural y acostumbrada de ,~
rchg10s0s de la ciudad, quicnes levantaban conrnu,
calumnias encontra dei Orfanato y del mismo Mae..c;tro, ha .1
el punto de a segurar que en ese lugar se efectuaban ritos d,
magia negra y se reali7aban sacrifícios de infantes, con tal
de no permitir la formación de ese centro social para e! servicio
cn favor de la humanidad.
A esta situación se sumó la persccución de Jas autoridad,
municipales, quienes también levantaban falsos testimonü
para causarle dano a una obrn tan humilde y noblc, cuyo üru, ,
objetivo era servirle a unos cuantos nmos abandonados, cn
su mayoría rcscatados de la indigencia y la míseria ante 111
mirada indiferente de aquellos que ahora se erigían en juen
implacables.
Sin ningú.n tipo de lujo pero con mucho amor y dedicaC'100
~tos niii.os recibían alimento, refugio, cuidados y carino, s111
embargo esta gente se ensanó para destruir lo poco gut 1•
había logrado. Finalmente, llegaron los funcionarios dei
Ministerio de Sanidad y Protección al Nino y tertlllI1,ll'ôn
por dausurarlo, para reabnrlo unos meses más tarde, adaptado
332
a Ia:. normas y requNtos exigido~ porei gobirmo, que dcs1i.aron
n },'I"lln parte la func1ón que llevaba originalmente.
Recuerdo después de tantos anos, los terribles sufrimentos
qur pasó el Vlacstro para lograr que e1:,ta obra, ordenada por
la Venerable Log1a Bianca, pudiera permanecer en
funciona1ruento y cumpliendo la función para la cual habia
ido cre.1da. Evoco las contínuas preocupaciones y presiones
a las cuales él fue ~metido para defender el derccho de serv1rle
a la pobre humanidad que gime en el dolor; rememoro las
mnumerablcs cadenas de protección que se hicieron p1diendo
a las divirudadC'S la ayud.:i necesaria para que cesaran los
ataques.
Gracias a Dios, hoy en día cse lugar sigue prl?stando un
gran scrv1cio en beneficio de los ruiios desampar.Jdoi, y ya
no se llarna orfanato, sino «Casa Hogar Samael Aun Weor,,.
A partir de ese gran ejemplo y i,úper esfuerzo, reali7ado por
el Maestro y un noble grupo de colaboradores, se crcaron
varios orfanato:. en las filas gnóshcas dei mundo y siguen
aportandosu valiosa ayuda a los niiios que nccesitan J.<:istencia
y calor humano.
EI 27 de noviembrede 1.992, ai fmalizarse C'n Argentina
una gran convivencia, se consagró un segundo Templo
1limado el «Santo GriaJ .., ubicado en la Tierra dei Fuego, al
t!xtremo sur dei paí:., en las cercanías de Ushuaia la ciudad
más austral dei mundo. li~condido entre un hcrmoso bosque
d e Lengas, rodeado maravillosamente de biancas montanas
nevadas, exh1be una forma oval, represent.Jndo a 1.a igles1a
d e Laodisea.

Este Templo de impresionante belleza arquitectóni,,
donde se respira una paz profunda, fue construido p,,,
humildes misioneros, con pocos conocimientos en est<
mcnesteres, sin embargo guiados por Dios, pudieron darl
a ese lugar sagrado tanta majestuosidad y belle-.Ga permi ticn, 1,
a la virtud del arte, expresión particular del Ser, dirigir u
imagmación y talento. La armonía que se percibe en su
interior incita ciertamente a superar cualquier obstáculo qu,·
fuera necesario con tal de llegar allí a recibir su fuerza y
meditar en e! poder dei verbo de los amados Maestros qu1
son capaces de fecundar la conciencia de sus hijos y logr,11
semejante hazana.
Que honor tan grande para los que construyeron ew
Templo, que dicha para quien haya entregado aunque S<'.,
un granito de arena para conseguido, que premio tan merccid1
para esos hombres y mujeres que creyeron en el «Restawador
y siguieron sus consejos y orientaciones, sin dtidas, hasta, 1
final. E! Maestro aseguraba que después dei Templo Ri:1
Lumen de Lumine este sería el más exaltado dei planeta, t'I
e! cual se venera ai Cristo Cósmico pero que también represcnl,1
el recinto consagrado al «Santo Cáliz» o copa divina, que com.i
sabemos y reconocemos, simboliza a la mujer. Obviamentt-
donde está la Madre también se encuentra el Hijo, e! Cn~to,
como testimonio de una creación alcanzada.
Recuerdo que unos anos antes de este evento no pod !,,
sal.ir dei asombro, cuando se rurnoraba sobre la necesidad
de construir el Templo de misterios «El Santo Grial» en to,
remoto lugar, bautizado como el <<findei mundo» por k1
conquistadores espanoles.
334
Los MlSTERIOS Ocuuu; DEL DIVINO DAl~l()N
Habían transcurrido solo pocos meses dewe el comienzo
dl' wla atrevida misión en Neuquén, una ciudad un tanto ai
ur dei país, donde se había logrado plasmar un primcr
umisial. Sin embargo, cuando estudiábamos atentamente
•I mapa geográfico para averiguar donde quedaba esa
rt•gión, resultábamos perplejos ai observar la enorme
distancia existente entre esta localidad y Ushuaia, la capital
d,• I estado de Tiena dei Fuego.
Los hermanos argentinos describían ai Maestro como
t•ra cl lugar donde é! había vislumbrado el Santo Grial.
Ascguraban que un iim1enso recorrido de unos tres mil
kilómctros separaba la localidad de Córdoba de la lejana
población de Ushuaia, una pequena y bella ciudad rodeada
de biancas montanas nevadas, ai estilo de la Europa actual.
Aseguraban que la paz en ese lugar era perceptible en todas
,us anchas y que esas paradisíacas ticrras de] SLu albergaban
1mpresionantes y mágicos glaciares, misteriosos lagos y un
~in número de especies animales en total libertad.
Decían también que las bajas temperaturas alcanzaban
., veces los treinta grados centígrados bajo cero, motivo por
,•! cua! la creación de ese Sagrado Templo a unos cien
k1lómetros de Ushuaia, resultaría ciertamente nada sencillo.
Para lograr este gran reto se requería sin duda, de monumentales
sacrifícios, asombrosos esfuerzos y de la rcsuelta ayuda
económica de los miembros de la institución, pero por encima
de todo, la potestad del cielo y el auxilio sobrenatural de los
Amados Maestros dei invisible.
335

«;Noble Pueblo Gnóstico, a quien n11estro
Venerable Maestro Lakhsmi Daimon, tanto
amó, ama y amará, a 1/Stedes me dirijo en este
instante, desde lo más profundo de mi corazón
y de mi alma, para decirles que la gran obra si
se puede hacer, que es posible la conquista dei
Alma y la 1111i6n con el Ser, un trabajo fecundo
y agradable a los ojos de Dios!
La Tierra Prometida es una realidad vigente,
hoy más que nunca, porque nuestra doctri,ia es
viva y la encarnan y escribe11 con ascuas de
fu ego los grandes hombres, con su vi.da misma,
con imnenso dolor».
336
CAPÍTULO XIV
LA OBRA Y LA RESTAURACIÓN
(PARTE 11)
Siguiendo con los acontecimientos de esta Magna Obra,
todos recordamos cuando el Venerable Maestro nos habló
por pri mera vez del «Cerút de Acua rio». En realidad, cuando
se referia a este período que comenzó e.n el ano 1.993 y
culminó en junio dei 2.002, hacía alusión indiscutiblemente,
ai ,,Cenit de la Restauración de la Iglesia,, en el planeta Tierra.
Desde e! momento cn que alguien se refiere aI «Cerut» de
una era o de alguna etapa de la existencia, hace mención
obviamente a su período preponderante, al «medio dia de
la jornada», cuando el Sol está en su máximo esplendor,
iluminando con toda su intensidad.
Lleg6 el ano 1.993 y con él un caudal de acontecimientos
que cambiarían por completo la trayectoria de la labor
ejercida por el Maestro. Eran tiempos difíciles en el seno de
la Iglesia Gnóstica de Venezuela, su dirccti va im ped ía
rualquier avance que quisiera realizar el «Restaurad or» y se
oponían a todo intento de enviar misioneros a otros países
para sumarlos a la orgarúzación que se cstaba conformando
cn el Monasterio Lumen de Lumine.
337
 )LAN (APASSO PINTO
Como ya hemos dicho en paginas anteriores, en algw1.i
oportunidades le habfamos sugerido a1 Maestro la posibihd,11 I
de abrir otra Institución, pero siempre la habfa rechazad,,
por considerar que no era aún el tiempo indicado, ya t1u1•
para la salvación dei Pueblo Gnóstico era oportuno alcan7,1,
primero la madurez necesaria de los diferentes facton•
involucrados en este proceso de cambio definitivo. Sin
embargo, debido a circunstancias de la misma «causalidad•
y con la ayud a dei entonces Director dei Ministerio de Justíc1.,
y Cultos de Venezuela, logramos hacer 1ma gran asambk,1
en el Monasterio Lumen de Lumine, no si.n antes haber
realizado nmnerosas conversaci.ones con la partidpaci.ón dl•
las partes cn desacuerdo y la mediaci.ón de las mencionadJ~
autoridades.
Fue así como en esa asamblea se hizo posible el carnbm
de toda la Dircctiva Nacional de nuestra Iglesia, quedand(1
al frente de la institución únicamente discípulos que gozabor
de toda la confianza dei Maestro. Esta nueva directiva entro
a cjercer sus funciones a partir dei 5 de junio de 1.993,
cambiándose por completo la orientación de la lglesia a nivcl
nacional, todos siguicndo e! mismo norte.
La mentalidad de los nucvos directivos coincidí.1
perfectamente con la misión restauradora, apuntando a un,1
misma meta u objetivo y lo más importante, podia ser guiad,1
a la perfección por e! Venerable Maestro Lakhsmi, quien
dejaba de tener obstáculos en el camino, antes bien, tod(I
estaba a su favor con un grupo de soldados ficlcs d ispuesto,
a dar la vida por su Obra. Obviamente, con eJ complemenl11
338
Los MISTERIOS ()cuLTOS DCL DIV"ll Q .\1\10\J
Je estos factores, en poco tiempo se logró cambiar el rostro
de la Iglesia y cntonces comenzó a creccr rápidamente por
med10 de la labor honrosa de los Misíoneros Gnósticos
Nacionales e Internacionales.
Se reiniciaron las continuas travesías y giras naàonales
con el tvfaestro, que permitieron abrir las puertas y los
corazones de aquellos que lo adversaban, hasta el punto de
que muchos empezaron a sumarse en forma paulatina,
transformándose la Institución en un maravilloso bloque que
funcionaba prácticamente sin mucho esfuerzo. Sin embargo,
ai mismo tiempo los opositores se hic1eron presentes y
soli.citaron en el Ministerio de Justicia y Cultos la anulación
de la nueva y reciénnombrada Directiva de la Iglcsia, alegando
que hubo una transgresión, ya que el director de Cultos había
firmado el acta de nombramiento, hecho que estaba encontra
de las normas legales vigentes.
Más adelante, cuando el tribunal dio el veredicto final,
anulando ese procedimi.ento, había llegado ya el mes de julio
dei 1.994. Durante ese largo ano de continua y ardua labor,
se logró hacer una gran campana de concicnti7ación en el
pueblo que produjo como resultado, que de los setenta
Lumi.siales existentes en el país, más de cincuenta cstuvieran
adheridos a los li.neamientos dei Maestro Lakhsmi.
Fue a raíz de estos acontecimientos que el Maestro aceptó
formar una nueva Iglesia en el pafs, cuyo nombre scría:
«Santa Iglesia Gnóstica Cristiana Universal, Samael Aun
Weorde Venezuela, la cual fue registrada legalmente el 7 de
marzo de 1.995. La anterior directiva fue ratificada en pleno
339
 )UAN CAJ'ASSO PINTO
Y desde entonccs, la lnshtución ha alcanzado un g1·an au
en nuestro país y en el mundo.
Previo a esto, en mayo de 1.993, se había inaugur.1d
otra obra de gran trascendencia, se trataba dei Templo dl' 1
~ed1cina Adonaí en la zona central de Venezuela. En aqucll
hempos era muy difícil pensar en construir un Templo 1 1
un lugar tan inaccesible, apartado y con escasas condicion
de habitabilidad, pero de todas maneras se logró y fuc 11
una zona de cxtraordinaria belleza, sin mancilla algu111
p_roducida por cl quehacer humano. El Templo Adonilí h 1
sido el lugar más difícil de acceder, sin embargo es · tambi,
un~ de_ l~s más visitados de todos los Templos dedicncit
al eierc1cio de la Medicina Universal. Construir este crn11,
de curación fue un auténtico_ reto para e! Maestro y con,,
todas las obras hcchas por El, llevan lágrimas de sanx11
mezcladas en cada piedra que conforma su humilde cdifiran,, 1
Poco a poco, nos íbamos dando cuenta de que cuand,
~l Mae~tro decidía hacer algo, a pesar de que pudiera pare<•,
1mpos1ble, se plasmaba inevitablemente; por esta razón
partir de su últm1a proeza, dejamos de dudar cada ve7 q11,
asomaba_ a]guna nueva idea que pudiera perturbamos I''
su gran dificultad y antes bien, la apoyábamos con entusia<.111 ,
porque sabíamos que se plasmaria con toda seguridad. 1 1
Maestro nos ensefió que todo Iniciado puede logr.u 1,
Maestría, mas no todo Maestro tiene el Báculo dei Podl•1 \
sin este nadie puede esgrimir la facultad de decisión o 11
capacidad de convocatoria.
340
Los Mlsrt:RJOS ÜCULTOS D~L DIVINO DAIM0N
También en septiembre de ese mismo ano 1.993 se
nsagr6 el Templo Ra-Hoor- Ku en Colombia, tierra de
r,mdes Iniciados, construido en la ciudad de Pamplona,
u>,ar hermoso, rodeado de encantadoras _montanas y
isajes pintorescos, de clima fresco y pob!a~1ón gener_osa,
tenta y culta. En él también la fuerza y la IJUshca se perc1ben
r medio dei sentido de la inspiración Su nornbre sagrado
dei Crestos influye poderosamente en su luminoso egregor,
que transporta ai devoto atento a altos niveles de concie,n<?a,
ara encontrarse finalmente con la Luz Astral, caractenshca
d ivina dei mismo. Este lugar infunde mucho respeto y
dmiración dcbido ai elevado sacrifício y entrega de ese
oble pueblo, hermanos devotos y obedientes de los
mandatos y ensefianzas dejadas por nuestro Amado Maestro
Lakhsmi, por sus profundos csfuerzos y continuas pruebas.
Así mismo durante ese messe entregó la primera joya
dei Dragón J\marillo, una serie de treinta y tres lrabajos de
magistral sabiduría, que definiria el pasado y e! futuro de
la extraordinaria obra dei Maestro. Queremos enfatizar que
14.! fue un ano de grandes logros físicos y espirituales, pues
11
octubrc de 1.993 se consagró también el Hércules
ntuario en la hermosa y paradisíaca isla de la República
Drnninicana, Templo de inconfundible belleza, sosterudo en
u interior por una gran columna central conforma de ~ o
su techo pintado a semejanza dei cielo, con nubes y espac10s
zules, apoyado a su alrededor sobre otras doce columnas,
ludicndo a los doce trabajos de Hércules. Este impon ente
~ mplo posee tanta fuerza que la piei de los congre?ados se
nza durante la práctica litúrgica, cuando muy ub1cados y
tl ntos, se acercan a la piedra cúbica dei altar.
341

J\sí sucesivamente, el 8 de agosto dei 1. 994 se ina ugun•
el primer hospital en la comunidad el Paraíso en Colón.
Esta obra requirió un süper csfuerzo dei Venerable Maestrc,
La.khsrni, a quien vimos literalmente moribundo en cl proceso
de la construcción debido a los contínuos ataques de lo~
tenebrosos que querían a toda costa, impedir este nuevo
triunfo de la labor gigantesca que estaba realizando para bien
del pueblo gnóstico y dei mundo.
Realmente, describir todas las dificultades por las que
pasó en ese tiempo, seria demasiado doloroso, solo queremos
agregar que el Maestro quedó completamente enfermo, sin
dmero, con la constante oposición de los Ministerios de Salud
y An,biente, quienes alegaban que no se poseían los perrnisos
legales requeridos para Ia construcción que se estaba
realizando. Esta obra por poco Je cuesta la vida, pero Iogró
trascender también ese arduo y terrible obstáculo, ma$ sin
embargo, encada hazaiia lograda, notábamos como un pedazo
de su vida se iba escapando, quedando cada vez más débil.
EI 19 de octubre de 1.994 se inauguró eJ Templo Hilarión,
ubicado en el archipiélago Canario, resto arcaico de Ia
floreciente Atlántida, llamado «Jardin de las Hespérides» por
los griegos y bautizada los «Eliseos» por los Fenícios, pueblo
de antiguos sabios, incrustado en las cuevas calcáreas de
Tenenfe, la isla mayor, producida por Ia erupción dei volcán
Te1de hace miles de al"ios atrás.
La construcción de este monumental lugar sagrado fu<'
ordenado por el Ava tara hace muchos anos, por considerarse
el punto de apoyo de la rnisión en el continente europeo,
342
Los MlsTTRIOS ÜCLLTOS DEL D1v11s;o DAl\10:-1
pc.•ro sólo pudo concretarse hace escasos anos, grada, a la
htánica labor de nuestro Maestro y un pui,ado dC' mujeres
y hombres voluntariosos que sin prejuici0!> y d~~oso~ de
tr,1nsformar sus vidas, tomaron el cammo de la mJC1ac1ón,
luchando incansablemente por lograr sus metas, traba1ando
en conjunto y armonía con los demás hermanos gnó~ticos
d1•l mundo.
La rnisión en cuanto a la apertura de e!>t0!, vórtices de
Luz, fue verdaderamente sorprendente y así el 19 de
noviembre de 1.994 se consagró el Templo Quet7alcóat1 en
la República Oriental dei Uruguay, ubicado en un valle
hermoso rodeado de un bosque de perfumados eucaliptos,
donde la presencia casi física de los elementalcs de Ia
n.1turaleza se entremezclan con el dulce cantar de las aves
que habitan libres entre los árboles.
La fresca brisa del mar bana constantemente este precioso
lugar preparando el ambiente para la magia práctica. lvl.ágico
y especial recinto para meditar en las _fuerzas marav1llo~s
de Venus, e l luminoso planeta del radiante Arcángel Unel;
t•s el Templo de la Mística, lugar en el cual basta Ia más sutil
c:oncentración para saborear el sentimiento sublime dei
Amor, rebosando en los nobles,orazones.
Remontándonos a lo largo de esta Magna Obra vemos
t·omo más adelante, el 3 de mayo dei 1.995 se consagro el
J'emplode Medicina «Hermes Trismegisto» en la comunidad
tl<' «EJ Jardín de la Rosa Bianca», en la zona oriental de
Venezuela, en un bosque selvático ubicado sobre el Macizo
( ;uayanés. La apertura de este nuevo centro de estudios y
343
 JUAN C-.PASSO Pu,,ro
lugar para el ejercicio de la Mediei.na Universal, fue otra dur,1
batalla que ~e~ió Jibrar _el Maestro teniendo que realiz. ,
numerosos v1a1es a tan le1ano lugar, dando asistencia físic-,r
e interna para que pudiera concretarse un bastión de 1,,
Gnosis en esa región del país, índispcnsable para ayudar e,,
el dcsarrollo esp1ntual de toda esa bella área geográfica d,•I
mundo.
Este sitio se transformó con el transcurrir dei tiempr•
en una Academia que lleva el nom bre de la diosa «Minerv,1 .
Y está ~u mplie~do una gran labor didáctica y practica, y,1
que a lü en med 10 de la Bendita Madre Naturaleza, se clictan
cul"Sos para formar Sacerdotes e Isis, catequistas, se ense1'1,1
agro-cultura, se instruye a la juventud, a las damas, se capacil.i
a las madres_ para difundir con el ejemplo la sagrada gnos,,
Y la formac16n de los hijos, se dan cursos de medicina,
:Asoprovida y t~do tipo de enseiianza necesaria para imo~
integrando d 1anamente con esta doctrina de redención.
~119 de mayo de 1.995 fue oti·o momento particulannent\
especial de nuestra lglesia, debido a que las fuerzas divin.ri,
representando al Padre, ai Hijo y ai Espíritu Santo, encarnad,,,
en_los Venerables Maestros Paivati, Saraswati y Lakhsmi,
se mtegraron en una sola energía dando inicio aJ fenómeno
dei Sun Yata, que a partir de csa fecha, empezó a manifesta ri-,,
en las reuniones y en las prácticas dirigidas por el Maestrc•,
aportando ai pueblo un gran beneficio espiritual, dando rnucb..1
más fuerza_ y entusiasmo a nuestras vidas, permitiendo que
la Insp1ración naciera en el corazón de los miembros de h
Iglesia. En ese glorioso día el Maestro utilizó una band.,
344
los M!srHlOS 0:LLTOS DEL D1v1',o D,\IMON
icolor en sus biancas vestiduras, como demost,dción física
el extraordinario fenómeno, propiciado por la Venerable
gia Bianca para ayudar ai pueblo gnóstico en su camino
eia la redenc1ón.
Cada triunfo nos conmovía sobremanera, pues sabíamos
ue lo hacía por su Obra y su pueblo, siendo nosotros los
randes beneficiados. Ese mismo día se inauguró por
rimera vez en la historia de nuestra institución gnóstica
ctual, una escuela fonnal, con todos los requisitos exigidos
ra d arles educación académica a los nifios de la comunidad,
con maestros y p rofesores exclus ivamente gnósticos. EI logro
de esta meta constituyó un momento de alegria y esperanza
para el Maestro y sus seguidores más cercanos, puesto que
,e consolidaba un sueiio perseguid o por afios y aunque era
aparentemen te un triunfo sencillo, representaba un nucvo
paso en la edificación y restauración de la Iglesia.
La labor restau rad ora de ese ano de 1.995 fue intensa
ya que también se celebró dei 23 al 27 d e agosto en la ciudad
de la Grita en Venezuela, el segundo Con greso G nóstico
Internacional, pero esta vez bajo la guialura d e la Santa
lglesia Gnóstica Cristiana Universal Samael Aun W eor. Se
contó con la asistencia de unas dos mil quinientas p e rsonas
y fue un acontecimiento que d ejó sentadas las bases p ara la
co nsolidación de la «Restauración».
En ese Congreso se conformaron los pilares de una nueva
estructura institucion al, puesto que allí se establecieron l as
normas y preceptos necesarios a seguir para ia buena rnarcha
de las actividades, evitando así futuros errores. Se redact6
345

e! Acta Constitutiva de la Santa Iglesia Gnóstica Cristian,1
Universal Samael Aun Weor de Venezuela, sus Estatuto, 1
Reglamcntos Internos; se entregó la nueva Liturgia corregia ,
y los nuevos modelos de espadas para que se trabajara t·n
forma uni ficada en todos los centros de esh1dios gnóstic,,
dei mundo.
Se acordó acerca dei tipo de crucifijo que sería utilizad<,
por los Sacerdotes a partir de ese momento, así como tambi{'11
el modelo dei velo de las lsis, el color preciso de las vestidu1,1
y sedio a conocer el Crucifijo que Uevarían los Obispos. AI 1
se sentaron las bases para la fundación de la Iglesia G116stic.
Federada Internacional, y se dejaron todas las orientacion1•
necesarias para que la Institución funcionara de mancr,1
organizada en todos los países.
EI Maestro nombró doce Sacerdotes Instructores, qu,
le ayudarían en su labor nacional e internacional y lo,.
presentó a todos los asistentes para que fueran conocidos ;
acept~dos cada vez que fucran enviados a alguna misit111
~pec1al organizada por él mismo. Cabe aclarar que más tard1•
dio a conocer a los otros cinco sacerdotes instructores qu,•
cumplen la rnisma misión.
También se develó el nombre interno dei Venerabl1
Maestro Tahuil y se hizo público e! nombre interno de J,1
Venerable Maestra Luz Alba. Los Anales dei Congre"<'
quedaron como testimonios de este evento decisivo en d
acontecer instih1cional, que deJó huellas imborrables en J 1
memoria de los asistentes y mostró una correcta maner,1 d
dirigir la Instihlción.
346
Los MISTERJOS ÜCUTTOS DFL DIVINO ÜAIMON
Mientras todos estos sucesos se iban proesando, el
Maestro se dedicaba a preparar «La Cúpula 1el Cuerpo
Colegiado», compuesto por todos los Vicarios cue dirigían
la Iglcsia Gnóstica en los diferentes países dei nundo. Por
convocatoria dei mismo Maestro, eran continms los viajes
que los Vicarios debfamos realizar al Monasterio cada tres o
cuatro meses, con la finalidad de recibir directanente de él
prácticas de meditación y múltiples ensenanzas, donde nos
iba cultivando y preparando en certa manera, pa:a hacernos
comprender la urgente necesidad de concientiur ai pueblo
gnóstico dei arduo trabajo que debemos realizai en bien de
la Obra dei Padre y aprovechar el tiempo ai máJ:imo.
En estas reuniones también participaban los Sacerdotes
Instructores y en oportunidades algunos otros discípulos,
acompanados siempre de sus esposas; también estaban
presentes la Venerable Maestra Luz Alba, Sandra !barra y
Judith Gazca, quienes constantemente permanecfan aJ lado
d ei Maestro y que ai final comenzaron a ser recon0cidas como
las «Tres Marias», debido a su dedicación y a otros aspectos
que serán explicados más adelante.
Dei 1 al 30 de noviembre de ese mismo ai:'ío 1.995, el
Maestro dictó un curso completo para Obispog; y vicarios
en e! cual se presentó un nuevo y maravilloso rilUJal llamado
«Saludo aJ Alba», para pedir protección en estos 1tiempos de
tanta barbarie y decadencia. Recuerdo que lo p,racticamos
por treinta días consecutivos todas las marianas ;a las cinco.
Fue un curso inolvidable, donde organizados en equipo
lavamos ollas, barros, barrimos, limpiamos, botarmos basura,
347

JUAN CAPA.'lSO PINTO
etc.; alli pudimos integramos maravillosamente con el Aur,1
dei «Restaurador» y sentimos aún más cerca de su Obr<1
gigantesca.
Para el 1.996 habfan pasado ya tres anos desde el
comienzo del «Cenit de la Restauración y las Fuerzas qur
acompanaban al «Restaurador>• estaban en su apogeo,
llevando Luz al Pueblo Gnóstico y a todos los rincones dei
mundo. Los Maestros dei espacio y las divinidades, estaban
dedicados a preparar los lugares para que la presencia dd
Maestro en los sítios que visitara, estuvieran saturados dt•
armonía y de los valores necesarios para nutrir el alma de
los participantes.
Quienes nos formamos al lado del Maestro, pudimos
vivenciar en forma real y fehaciente que a su alrededor sr
movía constantemente un verdadero «huracán», cuyo ~entro
poseía su propio «ojo», en el cual se percib(a la paz, la calma
extasiante, el arnor sublime, pero en el resto del cuerpo habfa
movimiento, desplazamientos contínuos y actividad sin
descanso.
Nosotros, que no teníamos la capacidad de movimiento
del Maestro para decidir instantáneamente lo que había que
hacer, nos ve(amos en continuas dificultades para seguir su
ritmo de trabajo y su presencia física empezó a infundirno1-
cada vez más respeto, admiración y a veces incertidumbrc
por no poder estar a tono con las exigencias que se requerí,m
para caminar aJ lado de ese torbellino de acción y resolución.
Nos arrastraba en sus continuas misiones y de seguw
nos empujaba internamente, para que aprend1éramos ,1
348
!.os MJSTF.RIOS ÔCULT05 DCL D1v1NO ÜAIMON
,1ndar rnás o menos a su mismo paso. Era como aquellos
padres de familia que incitan a sus hijos ai trabajo constante,
para que tengan la experiencia de ganarse cl «pan de cada
dfa» y puedan valerse por sí llUSmos una vez que ellos se
retiren.
~ás adelante, el 19 de enero de 1.996 se consagró otro
hermoso Templo, e! Kalusuanga, construido con piedras
en las misteriosas tierras de encantos y misterios dei Peru,
al pie dei Misti, atemorizante y a la vez sereno volcán cerc3:'o
a la pintoresca ciudad de Arequipa. Este lugar con sus paraies
<'nsoiiadores, nos recuerda la magia de sus pueblos y sabias
Dioses Incas, que al igual que ahora son seres guerreros,
luchadores, emprendedores, con espíritu humilde y noble.
EI corazón tranquilo puede percibir en el interior de este
majestuoso Templo la dulce fragancia del severo Di~ y el
tierno rostro de la Bendita Madre, que en un connub10 de
sabias expresiones, incitan a la reflexión profunda, ai respeto
verdadero, al pensarniento augusto, al fuego abrasador y ai
ve rbo austero.
EJ Venerable Maestro sabía que debía utilizar el tiempo
de manera sabia e inteligente aprovechando cada segundo;
fue asf como en ese mismo ano tuvo la idea de construir en el
Monasterio Lumen de Lurnine ungran salón de conferenoas,
para albergar a todo el personal que pudiera hacerse presente
cn ese lugar sagrado, el cual fue inaugurado el 23 de agosto
d ei mismo ano 1.996. Estando próxima la culminación de la
obra, realizamos con mi esposa una visita al Monasterio y el
Maestro nos invitó gentilmente a conocer lanucva construcción
que se estaba realizando para recibir ai pueblo gnóstico.
349
 Los MISTERIOS '"'-
u,..u'LTOS
. DEL 01VINO ÜAIMON

Es necesario aclarar que la máxima cantidad de person;i, 1 b' sido absolutamente necesa.ri•'
que solfan acudir para esa época, aún a los eventos má< comencé a aceptar que 1a 'ª. t tamaf\o Pero la sorpresa
concurridos, era de unos novecientos rniembros, por locual construir tal recinto de s~m~Jru:'e~teconvi;encia dcNav1dad
e! salón de estudios utilizado para irnpartir las enseftanzas fueat'mmayor cua~doen s1gu1 ante este acontecimiento
hasta ese momento, resultaba efectivamente pequeno. Sm asistieron dos mil personas y cíqueunhombredespierto
. ible e increíble, me conven
embargo, cuando entramos ai salón por la puerta principal, mcomprensi á li ' de los meros conceptos humanos.
mira mucho m s a ª .
ubicada ai inicio dei mismo y miré hacia eJ lugar donde sr
estaba construyendo el pódíum, que funcionaria también . d e la asistencia contínuaba
Más adelante y en vista elqud . 'ón de unir ese local
1 M tro tomó a ec1S1
como altar en las convivencias, me impresioné ai observa, en aumento, ~ ~es I e] salón usado anteriormente para
su gran dimensión, me pareció ciertamente exorbitante. con el santuano M1chae ' b so fue observar que el
. . y lo más asom ro .
No estaba acostumbrado a ver en ninguna parte drl las conv1vcnc1as . 'dí a la perfección, como SI
d I dos pisos comei a .1
mundo gnóstico un salón de tales proporciones, me pareci ó nível e os d d sde un principio para urur os
tan exagerado y no pude evitar pensar que era demasiado hubiesen sido proyecta ~ e.d ntemente considerable. Ya
I 16 de tamano ev1 e ,f
grande para albergar ai número de personas que regularmente, en un so
. o· sate convwenc1a
n . . h ubo tres mil personas y as1 ue
nos visitaban en cada convivencia. No pude disi.mular mi cn La·endo
s1gu1enpaulatma1nente,
. h a sta albergar en algunas
gran asombro delante dei Maestro y exprese mis más crec1
oportunidades mas , de cuatro mil miembros.
profundas palabras de alicnto para su humana persona, en
vista de que él estaba completamente entusiasmado con el
tamaiio dei salón y con la incretble labor que se estaba
realizando. los muchachos que trabajaban en la construcc16n
dei recinto, apenas se podfan divisar en la distancia y tuve
que caminar varias decenas de metros para poder estrechar
sus caUosas manos y darles las gracias por tan exuberante
regalo, que Je estaban preparando ai pueblo gnóstico.
Lo más increíble e inesperado, fue comprobar córno,
en la convivencia dei mes de agosto de ese mismoafío,cuando
se inauguró el salón, el número de asistentes habfa aumentado
a unos mil quinientos y el salón se veía casi lleno, tanto que

350 351

«Nosotros decimos que estamos trabajando
en la Gran Obra del Padre, pero es interesa,zte
rec?rdar que Una Cran Obra, la hace 1111 gran
artts!ª· Analicemos detal/adamente que Jiace
un_pintor, 1111 escrtltor, 11n músico, etc., c11a11do
pinta, esc11lpe o compone. ;Se integra con su
Obra, se inspira, se extasfa en e/la! Busca la
fonna de darle la mejor to11alidad dei colora
través del fino pincel, el mejor corte o traz o
1
la nota ideal. En ocasiones se retira de efla
para contemplaria de lejos y poder apreciar
con ex~ctitrtd, que falta, que sobra, q11e se
debe me1orar. Semejante a esos momentos en
que el itiiciado se s11merge eti reflexión, en
meditación, para rectificar».
352
CAPÍTULO XV
LA OBRA Y LA RESTAURACIÓN
(PARTE Ili)
Continuando con la descripción de esta magistral Obra
y haciendo memoria de los acontecimientos ocurridos,
tenemos que el 2 de febrero del ano 1.997 se procesó la
Navidad del Venerable Maestro Lakhsmi, quien cncamó ai
Divino Cristo Lucifcr en su corazón, transformándose as[
\
en un Maestro de Maestros. Sobre este notablc evento ya
e!'Cribirnos suficientemente en el capítulo N dei presente libro
dejando abierta toda posible reflexión en e! entendimiento
de los lectores, dirigida a la comprensión de la Obra de este
insigne Ser, que hizo vida entre nosotros para guiar nucstros
pasos y futuro destino.
Los sacrificados y merecidos triwúos no se hacían esperar
,1 lo largo de su reconocida labor en bien de la hum anidad y
fue así como en Brasil, hermoso y gran país, el 19 de rnayo
de ese mismo ano, se consagró cl imponente Templo de
Misterios Mayores Mória, con sus espectaculares colurnnas
ai estilo egipcio, donde se percibe un aire de majestuosidad
y misticismo, productode la imperiosa edificaciónqucrecuerda
353
 JUAN CAPAS.SO PINTO
tanto los monumentos de los faraones y las catacu1nbas d1·
los cristianos romanos.
El .'vfaestro nos ensenó que cada Templo tiene su propi,,
característica y la virtud sobresaliente de este en parti cuia r,
es la _«Fu~rza». Su brillante egregor produce en la agobiad,1
conaenc1a del buscador intrépido, la seguridad eternamentl·
esperada para sobreponerse a las terribles debilidades de l,1
imperfección humana; es el refugio anhelado por ese puebl(1
de gran corazón y rebosante de fe, que desde lejanos tiempo~
aguardaba ese original y muy merecido presente.
Una vez de regreso a Venezuela y haciendo memoria
de loocurridoen ese ano, recuerdo que en un viaje realizado
por_e~ Ma~stro a la ciudad de Caracas en e! mes de junio,
escnb1óelntualdeMedicinaqueposteriorrnentese implementó
en tod~s los Templos de curación, que ya habíanlsido
constnudos en numerosos países. Lo más impactante para
nti fue haber presenciado como e! Maestro dictaba cada frase'
o exp_resión de] ritual, como si estuviera leyéndolo de alg(tn
otro libr?; en pocas horas este nuevo trabajo estuvo completo
Yno _lo ruego, me conmovió profundamente por su expresión
senc1lla y a la vez tan llena de profundidad mística en su
redacción y contenido.
Nuevamente se planificó un encuentro internacional y
entre el 23 y 27 de agosto de 1.997 se convocó ai pueblo una
vez más para organizar otro Congreso a realizarse en la
Repúbli~ Dominicana. Un gran despliegue de actividadcs
mvolucro a todos los directivos y colaboradores de la lgles1a
Gnóstica de ese país y los salones donde estas se efectuaron
354
lo., ::VÚSTERIOS 0::ULTOS DF.L DtVl1'0 ÜAJMO:\
•bosaban de alegrfa y a1mo1tia, produciendo en los as1stentes
wu1 gran euforia que nos animaba a segull' avanzandoen el
nt•ble propósito de luchar inca.nsablemente aJ lado de nuestro
Gufa, para poder elevar el nível esotérico e institucional de
la Iglesia a nivel internacional. En ese nuevo evento se
onsolidó aú.n rnás la Restauración y ya nadie dudaba de
que su principal artífice fuera el Venerable Maestro Lakhsmi
Daimon. Fue tu1 congreso inolvidable, bien organizado y
IIL'nó !ao; expectativas de tu1 magno suceso de esta naturale.za.
De esta manera, con la fe absoluta de sus discípulos, de
los directivos nacionales e internacionales y con el pueblo
gnóstico a su alrededor dispuesto a trabajar y a luchar
mcansablemente, la labor dei Maestro segufa dando senales
ineqtúvocas de crecimiento sostenido en cada afio y rincón
de la tierra.
El afio siguiente 1.998, fue dedicado por e! Maestro a
consolidar toda la estructura conformada hasta esc momento.
Se propuso a realizar un análisis de los componentes que
presentaban ciertas irregularidades y a haccr énfasis en la
necesidad de mejorar aú.n más el aspecto físico de nuestros
Lumisiales y Santuarios gnósticos. A partir de esa fecha, se
produjo una especie de competencia en la refacción de estos
lugares santos, procurando darle una apariencia cada vez
más acorde con los cánones de la institución, donde se
pregona la superación cspilitual y física dei ser humano.
EJ Venerable Maestro fue siempre un eterno enamorado
del campo y todo lo relacionado a este mecUo, ensenándonos
a integramos cada vez más con la naturaleza. Fue así como
355

en ese mismo ano tomó la decisión de comprar una pequr1,.1
finca apartada en una zona llamada Albarico, del Munici pi,,
Scboruco, a escasos kilómetros de la ciudad de la Grita.
Era realmente una finquita muy sencilla, con unas cuanl,1
plantas de café, naranjos y limones que parecían expresarno
con su aspecto físico que su misión estaba culininando \
prontamente fueron muriendo. Está ubicada relativamenll'
cerca dei Monasterio Lumen de Lumine y goza de un clu1t.1
templado, lo que nos fue dando la idea de la razón por l.1
cual el Maestro quiso acondicionaria como su residenc,.,
principal, ya que el clima frío dei Lumen y la altura de c,1,1
dos mil seiscientos metros, no le eran favorables a su salud
que cada vez se veía más afectada.
Una vez tomada la posesión dei lugar, le llamó gran1,1
«El Sinafo; la hizo limpiar de malezas y objetosinnecesarin
y se inició la construcción de una casa donde él pernoctario1
así como también se hicieron una serie de habitaciones qul
servirían para alojar ai personal que allí trabajaba y algun,1
visitas que periódicamente arribarían a ese sitio par.i
encontrarse con el Maestro.
Después de algunos meses, el aspecto de aquella granjo1
era completamente diferente, se notaba que había mag1,1,
vida y sabiduría en todos los rincones. Hizo construir tr, ..
invemaderos para utilizados en las lecciones de «agro-rnltur,1
y por este mcdio, se logró la producción de grandes cantidad1•
de vegetales que nunca guiso que fueran vendidos, s11111
regalados a los visitantes y a sus amistades.
356
Los MJSTERIOS ÜCULTOS DEL DIVINO 0AIMON
Allí también se construyó un pequcf'lo local para
almacenar provisiones y poder ayudar a los vrcinos de
l'Scasos recursos; de esta manera, cada messe podía repartir
un mercado a los vecinos de la zona que tuvieran dificultades
económicas y solventar de alguna forma las necesidades de
ellos y de sus pequenos hijos; así mismo una vez al messe
rcalizaba un gran almuerzo para los n.ii\os de la región, quienes
anhelaban fervorosamente ese domingo para compartir junto
al Maestro. Más adelante, hizo construir una pequena gruta
en la cual pidió que se colocara un hermoso Cristo de dos
metros, sobre una formidable cruz de cedro, que nunca
habíamos visto tan grande en lugar alguno.
Claramente recuerdo e! día en que visité ese lugar
sagrado, pues pude percatarme dei rostro lan ffilsterioso de
csc Cristo, su barba era muy particular. AI mirado me quedé
atónito por unos instantes hasta caer en cuenta de que tenía
cierta similitud con el Divino Cristo Lucifer; conseguí evidenciar
que se trataba ineludiblemente de su morada. Un pequeno
Templo, insignificante para la Fuerza más poderosa dei planeta;
un lugar tan humilde para e! Ser que vienc sacrificándose
por la human.idad desde hace millones de anos, que sufre
todos los días el extremo dolor a causa de la inconsciencia
humana. Los Maestros tienen sus catedrales y Templos, sin
embargo e! no tiene derecho a gozar de estas dádivas, porque
su camino es e! extremosacrificio, sin recompensas, halagos,
descansos ni honores.
En ese mismo recinto, el Maestro nos informaba un d.ia
que la Fuerza Logoica de la Tierra, el Divino Cristo Lucifer,
357
 Los MlSTFRlOS ÜCULTOS DCL D1vu,o D,\IM01'
JUAN CAPASSO PINTO

. . . ·tar el Templo dei Divino Cristo Luciftr,

habfa emergido para encontrarse con el Cristo Cósmico t·r1 Qmen qmera v1s1 .d d"do
el mundo tridimensional de la ma teria, fusionándose en un,, debe ir a la granja el Sinaí, un ~ugar_ humil e y ei;c~: ~na
sola Fuerza que conticnc dentro de sí, la sabiduría dei bicn 1/ d nde dificilmente podríamos imaginar que se trata
la sapiencia dei mal, el fuego purificador dei abismo y la h
.º d
nerra tan sagra a, en
la cual somos indignos de entrar hasta
. l
resplandeciente de las alturas, los cuernos dei Lucifer y lo la nusericord ia de D10s, tenemos a
descalzos, pero que por 'I disfrutar de
rayos de Luz dei Cristo, el cuerpo portentoso dei Hérculc~ v posibilidad de frecuentar, permanecer en e y
la barba sagrada dei anciano de los siglos. su misterioso egregor y envolvente magia.
Se trataba de una creación verdaderamente inédit, . ando con el desarrollo de algunos de los tantos
Con tmu o·· b ede
lo ros de la Obra dei Maestro, vemos como e~ ic1em . r
queremos referirnos ai divino Moisés bíblico, un Ser que nc,
tiene comparación en su grandeza, quien tiene el poder d, g . 1 998 ·e consagró en las cercanias de la c1udad
escrrusmoat"\o · ,s d c ºó
recibir las Leyes de Dios para poder dirigir al humano en s11 estado Barinas, otro precioso Templo e urac1 n
d e Soe Pó,
O · de encantos
espinoso camino que conduce aJ hombre real. E1 Moisés e llamado Hipócrates, ubicado en un paraie d d
el Demiurgo, e! mediador entre las fuerzas superiores t• l .edemontc andino un lugar hermoso on e
infeiiores de la Naturaleza y dei universo; representa ].1 naturales en e ,r1 1 vtS· ta el final 'de la cordillera, dándole
se observa a s1mp e d
proyección de la inteligencia dei alma dei Cristo Lucifer; e•
la sapiencia encarnada; el amor y la ley, la ternura y l.i
seveiidad, la benevolencia y 1a austeridad.
pa~~ ~:~e
ou o O
1 formidables Jlanos venezolanos, forma os por
hectáreas de tierras verdes y absolutamente
tr· fo de la Venerable Logia Bianca fue el
Planas. troT 1unI de tanta belleza que un domingo • 1
a mes,
Podemos asegurar que el Templo dei Cristo Restaurador obtener este emp o ,
·s1·ón de asistir a los devotos que , an a su
ubicado en la Granja el Sinaí, es el habitáculo sagrado de e~.1 cump1e con la nu.b.
l id y un sinnúmero de ene f.ic10s,
b ·
Fuerza Cósmica extraordinaria llamada Cristo Lucifer, u encuentro a rec1 l ir sa t~ humana pero también con el dolor
quien la humanidad le tiene temor y hasta terror debido ai relacionados con a par
desconocimiento de su significado. Mientras nuestro amadl• moral de quienes recorremos este mundo terrena!.
Maestro estuvo presente en ese lugar, un hermoso ejempl.ir s·em re es recomcndable, cada vez que vayamos a un
de cabro con grandes cuemos y chiva voluminosa permaneci,, 1
p d como este llevar con nosotros algún presente
en su entorno, llenando de oloroso almizcle, propio d!'I lug:\:?::z~ que se e~resa en el egregor d_el Templo. No
macho cabtio, todos los alrededores. Así mismo, había un
gallo multicolor representando las fuerzas creadoras dei ~;trata solo de la eventual ayuda econ?rruca que ~~ed~
reconfortar a los miembros de la comun1dad que cw a e
hombre y afirmando a su cngcndrador en cada momento,
Templo, sino determinada buena acoón que hayamos hecbo
usando su característico canto de: «Él es ÉL,,.

358 359
 ]UAN CAPASSO PINTO
en bien dei prójimo o algún favor realizado a un necesitad,,
una medicina que hayarnos podido comprar para enferme,,
o visita realizada a un hospital para saludar los enfermos , 1
quienes les podamos dar aliento, armonía y esperanza.
El día 7 de mayo de 1.999, ocurrió un si ngular v
extraordinario fenómeno en la vida física y espiritual dl'.I
Maestro; un doloroso y nuevo proceso que culminó en d
Templo Rcy Lumen de Lumine, en el cual extrajo sangre dt•
sus venas y la vertió sobre la Cruz Tosca dei mismo,
integrándose aun mas con aquella Fuerza Cósmica conodd,,
con e! nombre: «Divino Daimon». Un ano de;pués, pidió
agregar este nombre a1 Templo Zeus en su granja el Sinal
pasando a ser «Zeus-Dai.moo,,; de a1ú en adelante empezamo;.
a Uamarlo: Venerable Maestro Lakhsmi Daimon.
Seguidamente, el once de noviembre de l.~99 Sl'
consagró en Ecuador, el Templo Sanat Kurnará que sobresal1•
por su esbelta elegancia, por sus paredes estucadas y lisa~
que incitan a reflexionar en la perfección y calificación de fo
Obra Construido en las proximidades de las pirámides dl•
Cochasqui, antiguo asentamiento de los Incas, que
peregrinaban a ese lugar misterioso para venerar al sol cn
el equinoccio d e primavera que inicia el 21 de marz.o, rodeado
por unos cuantos volcanes nevados, que infunden respeto y
admiración profunda en el centro de la Ti.erra.
En ese hermoso lugar, impregnado de misterios porsu~
antiguos pobladores sabios y laboriosos, pudo plasmarse~l'
nuevo centro energético de Luz Espiritual, capaz de abarcar
con su amplio egregor una interminable extensión d(')
360
Los !Vf srERJOS ÜCULTO$ OEL ÜJ\' '-/0 Ü'\1\10:-;
undo planetario, emitiendo ininterrumpidamente los
estcllos áureos necesanos para auxiliar la concienc1a de
illones de seres humanos que se nutren de esas marav iUosas
ibraciones.
Luego, el 26 de diciembre de ese nusmo ano, el
Vl•nerable Maestro Lakhsmi Daimon entregó la última ,,Joya
dd Dragón Amarillo», completando de ese modo un gran
ido de ensel'íanzas y cumpliendo el compromiso adquirido
con la Gran Ley de entregar su conocirniento a la humanidad
d oliente, pudiendo disponer de todas las herramjentas
nrcesarias para alcanzar la propia Auto Realización Intima
dei Ser.
Posteriormente en México, el 27 de octubre dei a.fio
2.000, después de un hermoso congreso se consagró el
TC'mplo Samael Aun Vl/eor, en las cercanías de la ciudad
industrial de San Luis Potosí, en un paraje conocido como
el «Valle de los Fantasmas», lugar misterioso descrito por
nuestro amado Maestro Samael en su paso por ese hennoso
país, ubicado en la cúspide de una enigmática montana de
rontenido rocoso, enclavado en las entrarias de la perfumada
tierra de los antiguos aztecas. Representa el doccavo Templo,
de una singular belleza, armonía y magia, construido en
ese tiempo y entregado a la Venerable Logia Bianca para su
protección y guiatura.
Terribles dificultades, en la mayoría desconocidas por
el pueblo, se tuvieron que superar para plasmar este m1.e1,o
vórtice espiritual, honor indiscutible para el Venerabl e
.'vfaestro Samael, guien dejó diseminados los áto1nos d.e l a
361
 J1.AN CAPASSC) PINTO
libcrtad espiritual cn csas herras de antig1.~os sabio~
científicos y ocultistas verdaderos que como grande•
guerreros dei invisible, luchan en las reconditeces m,,,
oscuras de la ex1stencía y aguardan ansiosos por el regre<;i1
de sus discípulos al crepúsculo dorado dei Templo excelso
de los hijos dei Sol.
Con la entrega dei Templo de Misterios Mayore~
«Samael Aun Weor» enMéxico, el Maestro Lakhsmi Daimon
había avanzado nota biemente en la Restauración de la IglesiJ
y gestado a ttrt pueblo que ama entra.fiablemente y por quien
sufre lo indecible, por su dolor, errores, falias continuas y
hasta falta de fe, a pesar de tantas demos traciones y sabiduría
impartida a lo largo de todos esos aii.os. Dejó sentadas la,
bases de la Iglesia en Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú,
Bolívia, Chile, Paraguay, Argentina, Uruguay, Brasil, República
Dominicana, Puerto Rico, Estados Unidos, Honduras,
Panamá, Costa Rica, Guatemala, México, Espaii.a, Francia,
Suiza, Italia, Inglaterra y Guadalupe, entre otras.
Decidió quedarse con nosotros cinco aii.os más, durante
los cuales se consagraron innumerables Lumisiales,
Santuarios Gnósticos y también Templos de Curación, cn
los países donde se trabaja con el lineamiento dei Templo
Rey «Lumen de Lumine», en los cuales se ejerce el apostolado
de la Medicina Universal, pidiendo por los enfermos de
todas las latitudes de la tierra sin distinción de raza, coloro
pensamiento filosófico.
Hoy en día, contamos con Monasterios y Ten,plos de
Misterios en casi todos los países que trabajan ba.jo los
362
los MisrERIOS OcULTOS D~L D1v1,o ÜAIM0:-1
lmcamientos de los Venerables Maestros Samael y Lakhsmi
Daimon, así como disponemos también de «casas de :,alud,,
pequenos hospitales y comunidades donde se practica la
«agro-cultura» enseii.ada por el mismo Maestro; contamos
además, con una organización internacional llamada
«J\SOPROVIDA», dedicada por completo a proteger la vida
en todas sus expresiones. El Maestro impartió también
maravillosos cursos de Madres y Damas Gnósticas, a las
cuales organizó en un Comité Internacional, que sigue
funcionando a cabalidad cn nuestros dias bajo la direccióo
de mujeres de una gra.n traycctoria y solvencia moral.
Por otro lado, impartió cursos a las Juventudes Cnósticas
y Catecismo para la formación espiritual de nuestros nif\os,
los cuales dejó bajo la responsabilidad de la rama de enser'ianza
de cada país. Quedaron grabadas para la posteridad miles
de horas entre casetes, discos compactos y filmaciones de
muy buen nivel audio visual Escribió más de 65 obras,
entre folletos y libros de importante tamaii.o, donde sin duda
alguna, resaJtan los tres tomos de las Joyas dei Dragón
Amarillo, con un contenido asombroso de sabiduría y
conocitnientos universales, más que suficientes para /\uto
Realizar ai ser humano.
A continuación y para la completa información dei
lector, enumeramos alguno de los títulos de sus obras:
Reflexiones de un investigador (dei tomo I al tomo V U).
E/ divino Daimon.
Alquimia (libro 1 y 2).
363
 ]UAN C.wASSO PINTO Los MISrERIOS ÜCUI TOS DEL 0J~1NO ÜAIMU:-.1

Cátrdras g116sticas. T.a verdad desnuda.

El evangelio de judas. La iglesia restaurada.
Orientación para la ;uventud (lzbro 1 y 2). Ps1coa11álisis. (Libras 1 y 2).
E/ regreso dei mesfas. Conferencias Samae/ianas.
En acuario 1111 nuevo éxodo. Pensum de damas.
Estudio y análisis dei yo. Pensum de madres.
La 111ag1a de los perfumes. Pensum de catecismo.
La era de acua no. Pensum de tercem ctfmara.
La mujer gnóstica. Pensum de re-ingresantes.
Las plantas y sus propiedades curativas. Tratado de medicina natural, quilologfa e urologfa.
Muérte en la cruz. En fin, ningún tema quedó sin estud1ar, se trata de una
Curso prematrimonzal. f,,bor completa, gigantesca, extend.ida y difundida por todos
Luz en las tinieblas. los rincones dei mundo gnóstico; adonde nos dirigimos a
Mensnje de afio nuevo. \'isitar al Pueblo de Dios encontramos su Obra, trabajo
Mensaje de navidad. constante, sabiduría y su arduo y tescmero esfuer20 aplicado
Las ;oyas dei dragón amarillo (tomo dei J ai JV). \ para engrandecer la creación dejada por el Venerable
Normas para las terceras câmaras. Maestro Sarnae! y que hoy en dfa brilla gradas a la intrepidez
Recital a un pueblo 1 ai 3. y capacidad de este Súper Hombre, que fue elegido por la
Psicoanális1s. Venerable Logia Bianca para dar continuidad y realce a su
labor titánica.
E/ lengua1e de los suenos.
Citas bíblicas. Obviamente, la Obra realizada por e! Vencrable Maestro
Traindo de teúrgia. Sarnael no es de humanos, indiscutiblemente se necesitó de
Asi está la humanidad. un Dios Universal que la ejecutara por medio de un cuerpo
Diccionario esotérico. ÍÍbico. Lo mismo ocurre con la «Restauración» de la cual
Cursos de gnosis. ,1seguramos sin temor a equivocarnos, que no fue acción de
Enigmas femeninos. un humano, sino de un Ser Divino, oh·o Súper Hombre que
a Lravés de un cuerpo aparentemente normal y con el auxilio
Habla el Restaurador.
indiscutible dei Cetro de Poder, pudo plasmar semejante
La ciencia de orar.
ha7Ã.Í\a, en un tiempo de decadencia moral sin precedentes.

365

«La palabra como facultad preciada e innata en todo
ser }111ma110 demanda el mayor de los resguardos,
recatosy prudencia. Una vez emitida lleva consigo
toda la bondad, la belleza, la nobleza y la·ab1111da11cia
de un corazó11 o todo lo que adversa a estas 11otables
virtudes. Con e/la: hacemos sonreir o causamos
llanto, curamos ,ma heridâ o la lastimamos, pedimos
perd6n u ofendemos, construimos o destruímos,
enseiiamos o pervertimos, calmamos tempestades o
provocamos i11cendios. En fin, ella es como las
oportunidades, una vez que se van no vuelven. No
empenes tu pai abra si 110 v asa ser capaz de
c111nplirla».
366
CAPÍTULO XVI
LA OBRA V LA RESTAURACIÓN
(PARTE IV)
LA HERENCIA
El Venerable Maestro Lakhsmi Daimon, dejó una
herencia de valor incalculable para el pueblo gnóstico y
también para los integrantes de la hum~dad. que deseen
invertir su tiempo y existencia en el me1oram1ento de sus
,1spectos espirituales. Comúnmente cuando se hab~a de
herencia, se asocia la idea a bienes comunes y matenales,
donde los beneficiarios se sienten fetices y gozosos ai saber
que los han incluido en ese privilegio. S~ embargo, .en el
caso específico de nuestro Gtúa, todas las nquezas deJadas
a sus discípulos y seguidores, sonde tipo espiritual. Se trata
de valores dei alma celosamente guardados en los cofres
dei conocinuento milenario, prestos a ser utilizados por
quienes asilo deseen en el desarrollo de las diferentes áreas
autónomas dei Ser.
Estamos hablando de una herencia colectiva, donde
somos duenos de lo que podamos ser capaces de extraer de
dichos cofres y utilizado cabalmente en nuestra presente
existencia, con el fin de disfrutar de sus privilegias, como
367

por eiemplo, la lniciación de Tipheret, los ::.ecreto::, dl 1
esoterismo, los libras ocultos y los lugares sagrados doml,
podemos reconfortar nuestra Conciencia y los sentimient<•
más nobles dei corazón tranquilo.
El no basó su fortuna en riquezas materiales, porqu,
éstas se las lleva el tiempo o las circunstancias y si1ven m,1
b1en, como ~ofismas de distracción para diluir nue::.tr,
preciada existencia en vanos placeres que tarde o tempran<
perecer~ para siempre. El Alma en cambio, es perenne y si·
mmortabza en el espacio universal, uniéndose a Dios par.,
toda la eternidad.
Sabemos que la herencia de incalculable valor dejad.1
ai pueblo por e! Venerable Maestro estnba en la Doctrin.
C_nóstica, plasmada en todos los ámbitos y aspectos de 1.,
vida, co_n 1~ cual podemos regenerarnos, enriquece,
extra_ordmanamente la conciencia y hacemos cada dia m.1~
eruditos, para obtener el desarrollo armonioso de nucstr.
edificación anímica interna.
Ararte de_sugrandiosa doctrina, una de las principak~
herenc1as deJadas a1 pueblo gnóstico es el Monasterio v
Templo Rey Lumen de Lumine, por los cuales reconocemo
en manera muy especial y sincera el esfuerzo y la dedicaci611
extrao~dinaria puesta incesantemente por cl Maestro y rn
pequ?no grupo de hombres y mujeres, tanto en e! aspecto d, 1
trabaJO manual, como económico y logística, para construirk,~
poco a poco, paso a paso, bajo la orientación y dirección
constante y precisa dei Maestro, hasta dejarlos como un
«monumento relíquia espiritual intocable» ante los ojos d,•I
pueblo gnóstico y de la humanidad.
368
los MISTERJOS Úçl_.LTOS DFL DIVINO ÜAl:.tON
En realidad, si lo analizamos desde otro punto de vista,
,osten también algunos biene~ materiales, como ,;on los
diferentes Templos de Misterios, :vt:onasterios, Santuarios
dt• Medicina, Lumisiales, academias, casas hogar, casas de
n•poso, la granja el Sinaí, donde reposan algunas relíquias
dei Maestro, el monumento izado ai Divino Cristo Lucifcr
o Cristo Restaurador, etc.
Todos sabemos que estos lugares sacros construidos a
nivel mundial han pertenecido ai pueblo gnóstico desde su
ÍlU1dación y cada uno de ellos cumple la noble labor y misión
para la cual fucron creados desde el principio. Estos aspectos
representan una herencia dei pueblo gnóstico que concurre
a compartir el egregor que emana de estos santos lugares donde
basta una pequena concentración y silencio absoluto, para
percibir e! «aliento» de esas Fuerzas Cósmicas maravillosas.
La otra parte trascendental de esta herencia, es la lnstitución
que el Maestro levantó y que nos entregó en bandeja de plata
para que pudiéramos trabajar organizadamente por medio
de ella, logrando así desarrollarnos prudentemente, en
concordancia con los preceptos Cristicos y las normativas
fundamentales que conducen ai funcionamiento cabal de
todas las actividades inherentes a la misma.
El dia 19 de diciembre dei afio 2.003, el Venerable Maestro
I akhsmi Daimon, previendo su retiro físico de! mundo de
la ma teria, debido a la prccaria salud que le acompanaba en
los últimos ai\os de su vida, decidió reunir a1 Concejo Asesor
o Venerables Maestros reconocidos en la lnstitución, ai
Cuerpo Colegiado Internacional, conformado por todos los
Vicarios de la Iglesia Gnóstica dei mundo y a los difere11tes
369

JUAN CAl'ASSO P1NJ0
Sacerdotes Instructores, para orgaruzar en mutuo acuerdc,
la Estructura Directiva de la lnstituc16n Internacional Federad.,
Fue como reunidos en la Granja Versalles, limitando cori
la Granja el Sinaí, el Maestro dio algunas inclicaciones prec1.S<1,,
dirigidas a elaborar t111 «Orgarugrama Institucional» compleh,
y exacto, con la intención de permitir que el funcionaJism,,
nacional e internacional siguiera actuando normalmente v
de la mejor manera posible, una vez que Él se retirara dl'I
plano físico.
Explicó ante todo, que su fuerza había sido depositad,,
por su Real Ser, en el corazón de su expresión humana y
que, una vez producido su retiro físico, una gran parte di
esta se trasladaría enforma de átomos Cristicos, a la Piedr,,
Cúbica dei Templo Rey «Lumen de Lumine,,. Por esta razón,
nunca nos cansaremos de insistir en la irnportancia que r~visll'
para nosotros, como estudiantes gnósticos y seguidores dei
Sendero de la Vida que ha de llevarnos algún dia ai encuentn,
o fusión con nuestro Real Ser, la asistencia constante a esll
Templo Sagrado, no solamente en las convivencias, sino til
todos los eventos litúrgicos que podamos, en reunionc!l
esotéricas o los días veintisiete cuando se oficia la Santa Mis-1
Después de esta explicación, e) Maestro dibujó un gran
órculo sobre una pizarra y alrededor de él marcó doe,
pequenos discos referidos a las doce Iglesias que hasta cs,
momento se encontraban legalmente constituidas a nível
intemaciona 1. Agregó que los Vicarios de la lglesia de lo~
diferentes países dei mundo, formarían un conjunto rnonolítiw
y constituirían la ,,Cúpula dei Cuerpo Colegiado».
370
Los MISTERIOS Ocuuos DUL O1v1N0 ÜAIMON
También aclaró por otra parte, que si en el futuro se
ronstituían más Iglesias Gnóstícas en otros lugares, sus
Vicarios Nacionales harían parte también de esta «Cúpula
<lei Cuerpo Colegiado» haciendo énfasis en que todas l~s
Jglesias están amparadas por tU1a institución llamada «Igl~1a
Gnóstica Cristiana Universal Samael Aun Weor Federada».
El Maestro planteó y recomendó que este Cuerpo C~legiado
debiera reunirse en el Templo Rey Lumen de Lunune, por
lo menos WUI vez al a1.10, para discutir los planes de expansión
de la Iglesia a nivel mundial.
Seguidamente trazó otro circulo en el centro del primero,
donde colocó a todos los Sacerdotes Instructores que fueron
designados en e! ano 1.995 en el Con~reso de la Grita y cuyo
número se fue ampliando por deos1ón dei Maestro en los
anos sucesivos. Este círculo fue denominado «EI ConseJO
Ejecutivo Internacional» (CEI) y está integrado por todos
los Sacerdotes lnstructores nombrados por cl Venerable
\lfaestro en el transcurso de su vida.
Así como la Cúpula dei Cuerpo Colegiado tiene un Direc~or,
que coordina las actividades de los Vicarios, ocurre tamb1én
con el CEI, el cual cuenta con un «Coordinador» que vela
por el buen funcionam.iento de est~ organismo, planificando
todo lo concerniente a su proyecc1ón respecto al desarrollo
de la Santa Iglesia Gnóstica a nivellntemacional. Este órgano
ejecutivo (CEI) hace las veces dei Vene~able Maestro, no
en su parte Espiritual, sino en la Instituc1onal y Legal.
Para ser más claros podemos decir que anteriormente,
cuando algún Vicario tenía en su país ~e_te~nado problema
0
inconveniente por solucionar, se d1ngia directamente al
371
 ]UAN CAPI\SSO Pt'\'TO
Maestro_Y arreglaba el caso por medio de su onentación. Cn
la actuahdad estas decisiones las ejecuta el CEI, que se reúne,
plantea el tema y toma las previsiones y medidas necesarias
en la forma más justa y apropiada posible.
Má_S ai centro, el Maestro dibujó otro círculo denominándolo
«ConseJo Asesor», compuesto por todos los Maestros de Ja
~enerable Logia Bianca, a quienes se Jes dio su nombre
in~en10; estos son las Venerables Maestras Luz Alba, Liz
Minerva, Sardis y los Venerables Maestros TahuiJ y Arón.
Estos cmc~ Maestros forrnan el Consejo Asesor y sus funciones
son de onentar, recomendar e instruir ai Consejo Ejecutivo
Inter~ac,onal Y a la Cúpula dei Cuerpo Colegiado. EUos
tamb,én son guias dei Pueblo Gnóstico en general, por lo
tanto or_icnt~á_n nucstras acciones y aportarán los consejos
necesanos, vts'.tando los templos y santuarios, entregapdo
el mensaJe Cnstico dejado por los Venerables Maestros
r
Samael Lakhsmi a través de las ensenanzas del Lumen
de Lwrune.
. EI ~aestr~ colocó en e! núcleo de Ia plataforma de la
Inst1tuc16n a ruvel Internacional un nuevo círculo llamado
«Lumen de Lumine» y finalmente, dentro de este ubicó ai
pueblo gnóstico, lo más preciado y valioso para la « Venerable
Logia Bianca», el motivo esencial de todo súper esfuerzo o
extre~o sacrifício procurado por los gLúas de la humanidad.
Tamb1én fue n:iuy enfático al afirmar que e! Templo Rey
Lum~n d~ Lumme no necesita de un Abad, ya que Él mismo
seguirá eJerc1endo este cargo para siempre, ai igual que en
el Templo el «Santo Criai».
372
Los M ISTERJO.. 0cULTOS OF.L ÜJVJNO ÜAIMUN
En conclusión, todos sabemos o por lo menos presentimos,
que nuestro Guía ai desencamar, depositó en cl pucblo
gnóstico una increíble herencia de tipo espiritual, conocida
como «Valores Anímicos dei Espíritu», los cuales se hallan
guardados en cofres misteriosos y almacenados sigilosamentc
ennuestra propia conciencia. Para descubrirlos y conocerlos
debemos aprender a !legar aJ núcleo mismo de ese recinto
sagrado donde hallaremos su esencia, con la ayuda dei
mismo Maestro Lakhsmi Daimon.
ÉI es el Divino Cristo Lucifer, el mismo Moisés bíblico,
que se encuentra con nosotros y seguirá acompanándonos
hasta el final de esta raza decadente y degenerada donde
desafortunadamente, la humanidad ha recibido de la Venerable
Logia Bianca el ~nQSo calificativo de: «Séptima Plaga dei
Apocalipsis».
Invitamos a todos los hermanos gnósticos dei mundo
a velar y cuidar con mucho ahínco, amor, esmero y dedicación
la hermosa y copiosa herencia que nos ha dejado nuestro
«Restaurador,,, reconociendo además, que haberlo hecho le
costó su misma vida.
Solo practicando diligentemente las claves dei saber,
almacenadas en las reconditeces de nuestra propia Alma y
develadas por los Guías de la humanidad enviados por la
Venerable Logia Bianca, podremos liberarnos de nuestra
pobreza colectiva, con el objeto de ganar los suficientes
meritos dei corazón que nos hagan merecedores de dispon.er
de una existencia digna, acorde a los cánones dispuestos por
el Cristo, nuestro Sefior y Salvador.
373
- . -

«No hay se11saciones más gratas y hennosas, que
aquella~ que experimentan el corazón y el Alma,
citando_ e1ercemos el deber dei sacrificio y el seroicio
Jiaall nuestros se111eja11tes, sin esperar nada a
cambio. No podriamos plasmar tal gozo, ni aún con
las más bellas expresiones de 1iuestro lenguaje, ya que
esto pertenece ai sentir y a este solo lo traduce y
comprende el Alma.
. . ~l derecho a teneT la v ida, solo lo pagamos \
sirv,endole a la misma vida y, a pesar de que mucl,as
veces a lo largo dei sendero iniciático, 110s sintamos
abrumados, fatigados, solos, desorientados, la
práctica de estos valores ll11eve copiosamente sobre
nuestra Alma y esta, a su vez, derrama en nuestro
haber, la luz, la fuerza, la sabid11ria, la alegria y el
coraje para continuar».
374
CAPÍTULO XVII
LA CIENCIA DE LA INSPIRACIÓN
La Inspiración es sin lugar a dudas t1na virtud divina que
nos permite sentir y disfrutar dentro dei alma las maravillas
de la naturaleza, la felicidad plena, el arrobamiento sublime,
la alegria dei corazón, la presencia dei Ser que nos cobija
con su manto santo para damos amor, armonía, paz y nos
induce a valorar todo cuanto existe a nuestro alrededor,
desde la planta más pequena y aparentemente insignificante,
hasta las creaciones más sublimes y asombrosas halladas en
el planeta, que dan testimonio ineludible de la presencia de
una Inteligencia Superior que todo lo sustenta.
Para lograr la Divina lnspiración en nuestra existencia,
requerimos inevitablemente dei desarrollo armonioso del
«Cardias». Este órgano tan singular, mucho más aliá de ser
cl instrumento sorprendente que bombea la sangre desde el
momento en que la vida hace acto de presencia en un ser
viviente, hasta que esta se extingue por completo cn el último
suspiro, es el que origina los efectos más hermosos dei sentir
humano, ya que se toma en el receptáculo de los sentiaúentos
más elevados y ai mismo tiempo dei dolor más profundo,
375
 JUA:-1 C.~P,\SSQ P JNTO
am~as sensaciones tomadas por e! alma par a acrecentar su
ansiada sapiencia.
Hemos aprendido de sabios y maestros que e! mantram
«?M,~ ha sido utilizado_ conveniente y efica2mente, por
diversos grupos de ocultistas y esoteristas a lo largo de las
edades, en la noble tarea de alcanzar la meta de acrecentar
este centro magnético tan peculiar, en e! cual se gesta el amor
más elevado y se edifica la morada sagrada donde reside el
Padre.
La Divina _I~spiración es la facultad requerida por el
Alma para sensibilizar su aspecto más denso de la «Cadena
Genética Espiritual», cuya representación descansa en los
''.C~atro Cu~rpos dei Pecado», condensados en Malchut, el
ultimo Seplurote.
Una existencia sin lnspiración carece de sentid~ real,
se con~1erte en una expericncia mecánica, sin el soporte
111~ _vi1Joso deJ '.'Sentir», como representación dei aspecto
espu1~ual de la vida humana, que imprime en la petSOna un
especial mundo de armo1úa y de contento, que contagia el
entorno completo de su presencia. Sin embargo, antes d<'
llegar a la verdadera inspiración, es necesario recorrer t;!}
asomb~o~ camino de Ja magia universal, la magia elernental,
la ~a~a sideral o de las estrcllas y la magia de! fuego. Para
familianzarse con la Magia, es indispensable aprender 41
conocer Y a valorar e! Pentagrama Esotérico, con e] objeto
de auaer al·lugar de la práctica, las fuerzas divinas deseada~,
capac~s d~ preparar e! ambiente circundante con el toqu,•
dei rrusteno y de la ciencia oculta.
376
Los MISTERIOS 0cuLTOS l)~L ÜIVTNO IJAl"10'-
Sabemos que todos los magos, blancos y negros, que han
existido a lo largo de la historia, han utilizado cl símbolo
dt!I Tetragrammatón o Pentagrama Esotérico, en sus inSóliLos
e increfbles trabajos de magia. El «Pentagrama,, o estrclla
de cinco puntas con el vértice hacia arriba, era ampliamente
usado por los gnósticos de la edad media, quienes se hacían
llamar alquimistas, cátaros o simplemente «sensitivos», que
estudiaban la mística y el ocultismo. Sin embargo, como los
magos negros y los brujos, también utilizaban e] Pentagrama
Ewtérico en las actividades relacionadas con la magia, pero
con el vértice superior invertido, fueron todos perseguidos
por la Inquisición y muchos de sus miembros n1urieron
quemados en la hoguera
Para poder practicar convenientemente la magia y
hacemos magos de la naturaleza, se requiere de un Pentagrama
Esotérico, no solamente para usarlo como talismán, sino
para trabajar también con su parte interna, comprender su
simbolismo con todas sus características y fo1mas, haciendo
conciencia del valor universal que contiene.
Sabemos que cuando se termina una misa o cualquier
acto litúrgico Gnóstico, el sacerdote esgrimiendo su espada,
imparte la «Bendición Aarónica», diciendo: «Os bendecimos
en el nombre de! Padre, en el nombre dei Hijo, en el nombre de!
f~píritu Santo y en el nombre dei Sacratísimo Tetragrammatón.
EI Pentagrama, que en su esencia intima contiene la
poderosa expresión «Te-Tra-Gram-Ma-Ton», representa a
Oios y tainbién ai Divino Dairnon en su connotación mágica;
es la Luz de las Luc~. lo más exaltado que podamos imagmar
377
 J1,;A.-.: CAPASS() P INTO
Yse encuentra ubicado como fuer..:a en e! /\eón Trece, la regi~•• 1
más elevada dei Cosmos, donde retumba incesantemenh'
su mantram glorioso: «ASJLUZ».
EJ Di_vino Daimon, para hacerse visibJe, tangiblC' y
comprensible aJ ser humano, se desdobla en eJ Divino Cnst1,
Lucifer, que representa la magia y crea también la maraviJlm, ,
faculta d ~e la Inspiración, por lo tanto ÉJ pasa a ser eJ sfmbol1,
ob~gatono por e! cuaJ el Iniciado debe transitar, si realmenh'
quierc conocer la Magia y ]a Inspiración.
En la región más exaltada de la Creación está el Kether
~ueÉa su vez ~os~ d?s Almas GemeJas de orden superio,;
n ~ hall~os_ a P1shs-Sophia representada por Chokmah
el Cnsto Cosnuco, 1~ infinita Sabiduría y el poder de la Lu,
Y por otro_ !~do a Bmah, e] Cristo Lucifer, como expresiór
dei Sacratis1mo E~píritu Santo Cósmico, el Fuego Sagrado,
con el cual se ceahzan todas las creaciones divinas.
Si observamos la triada siguiente de la Creación, hallamo
tamb1én la expresión de Pistis-Sophía; el Alma Espiritual 1,
el Alma Humana. La pnmera cs Ja Conciencia, e] «Fino Vaso
de ~labastro donde arde sin cesar la !lama augusta dr l,1
Castidad ~ la Luz»; la segunda es el Alma Humana, el Fuego,
la sap1enoa, el mismo Cristo Lucifer en otra octava.
. , ~11ien le tiene miedo ai Divi,zo Cristo L11cifer, 1111111
difi_czlme~zte podrtí conocer o sentir la verdadera ,\lfagia co;,
la mtens1dad necesaria, ni logrará alcanzar la Ittspiració11
en St'. 111~1:imo nível, porque ti es la misma Magia, Él es /11
b_ispzraczón. «Ef Divino Cristo L11cifer vive e,, el abismo 11
szn embargo es quien produce la Magia y la lnspiraci6n».
378
Los MISTERIOS Oci:1.ros DEL DIVINO ÜAIMO'I
Ya hemos dicho que Lucifer significa «Luz y fllego»,
pero su traducción correcta es: «Dador de la Luz,, y esta
Luz la entrega en las noches, durante su regcncia en eJ
planeta tierra; por eso la transmutación alquímica se re,,1i7a
cn la oscuridad, durante la cual el Divino Cristo Lucifer
otorga los tesoros de la Luz a aquellos ,,atrevidos» que logren
superar el temor a lo desconocido, a quienes superen la
ignorancia y practiquen la magia dei amor.
Quien quiera hacerse mago auténtico, tiene que encontrarse
con ÉI en las noches misteriosas, sm miedos a que se le
presente con forma temerosa, porque Él es la perfección y
nunca asustará a un discípulo que lo busque ansiosamente
para pedirle ayuda. Se le puede invocar como a cualquier
Maestro y pedirle que se digne mejorar su expresión física,
preparándolo para el ejercicio de la magia practica, dándole
sensibilidada sus centros internos, purificando sus cuerpos,
despertando su conciencia, acercándolo a los misterios y a
la sapiencia, convirtiéndolo en ur, nuevo ser humano.
El método correcto de invocación es por intem1edio dei
Venerable Maestro Lakhsmi Daimon. El practicante invoca
primero a este Maestro, llamándolo tres veces en el nombre
del Cristo, por el poder dei Cristo, por la maiestad de) Cristo.
Luego le pidc que se digne clamar la presencia dei Divino
Cristo Lucifer, para que le conceda la gracia de acudir a ese
lugar. Una vez hecha la invocación o durante la :misma,
sentirá seguramente algún tipo de sutil sena! que le hará
sentir la presencia en e! lugar, de esa Fuerza Univ-ersal.
Podría ser un simplc soplo del viento, el movimiento d e las
379
 JUAN CAPASSO PINTO
hoja~ de un árbol, el canto de alguna ave nocturna, e! sonido
partic~ar de algún grillo; a lo me1or se le erizará la piei o tal
vez, sienta una mmensa armonía o un silencio absoluto.
Cuando nos dirigimos ai Cristo Lucifer lo hacemos con
el rostro hacia el occidente, el mundo de! ocaso, del Ocultismo
lrunortal, del ~onocimiento, de los Misterios de la Vida y de
la Muertc, el remo del agua, el origen de la vida, el habitáculo
de! F~ego Ardiente. Con cJ Cristo Lucifer y la Magia, se
traba!a dur~te la noche. La magia alqufmica también se
pr~ctica durante la noche, cobijados por el Aura dei Divino
Cnsto Lucifer. Naturalmente, estas peticiones no deben
hacerse un solo_ ~a, recordemos que el que persevera vence;
es ~esano ins1Stir, tener constancia en el tra bajo; d(as, meses
o an~s enteros se requiercn para lograr las transformaciones
precisas en la psiquis, en la mente y en todos los aspectos
humanos.
Hemos dicho ya en capítulos anteriores, que existe un
momento notablemente mágico en e! transcurrir dei dfa y e;;
JUsta'.11cnte aquel en el cual se sucede el «cambio de guardia».
El CrJsto Sol rige la vida durante el dia, pero ai llegar la noche,
a las seis de la tarde aproximadamente, entrega la regenda
d~I _P~aneta a su «Hermano Gemelo», el Cristo Lucifer. S1
d1v1d1mos una jornada en dos partes exactamente iguales,
observaremos que el día comienza normalmente a las 6 de
la manana Y culmina a las 6 de la tarde; son doe~ h oras de
luz q~e luego le dan paso a la noche, con doce horas de
oscundad, dependiendo dei país en que nos encontremos.
380
Los MISltRIOS ()a;LTOS DtL ÜIVINO ÜAIM0'-1
Es importante saber que solo en épocas de equinoccio
los días y las noches son cxactamente iguales en todos los
lugares de la Tierra, excepto en los polos; por eso son tan
apropiados para la práctica de la alta magia. Estos dfas
únicos eran usados por las grandes culturas serpentinas,
para comunicarse en forma directa con las fucrzas dei
universo.
Durante todo e! día permanece la luz y es en este tiempo
cuando el devoto debe dirigirse ai oriente para orar,
suplicándole a1 Cristo Sol que le dé Sabiduria. El Venerable
Maestro Samael aconsejaba practicar la oración y la
meditación a las diez de la manana; el Vcnerable Maestro
Lakhsmi Daimon recomendaba las once de la maiíana para
estas actividades. Sabemos que existen diferentes momentos
especiales para realizar peticiones y trabajos de magia o de
teúrgia, pero hay uno en particular que se sucede cerca de
las seis de la tarde, cuando el Cristo Sol le entrega la regcnáa
dei planeta al Cristo Lucifer.
En ese lapso de tiernpo, si el observador está bien atento
y concentrado en todo lo que acontece, podrá darse cuenta
d e que a medida que el sol se va escondiendo en el ocaso y
que la oscuridad va aduenándose dei paraje circundante,
las aves diurnas dejan de cantar y van ubicánd ose en sus
lugares de descanso para pasar la noche. AI mismo tiempo
C'mpiezan a croar las ranas; las aves nocturnas de la zona
hacen acto de presencia y los numerosos insectos y grillos
çomienzan aJ mismo tiempo, a producir un sonido m uy
intenso y prolongado, sen1ejante a una gran orquesta de la
381

Bendita Madre Naturaleza. Ella continua 1ncesante hast,1
el amanccer y con la presencia de los primeros rayos de h11
en el horizonte, se acallan para darle paso nuevamente ,,
las aves diurnas, que con sus trinos de encanto y arrullo, le
dan la bienvenida ai nuevo dia, es decir al Cristo Cósmico,
Existe un tipo de aves, conocidas en los llanos venezolanu,
como «alcaravanes» (teras en el sur dei continente), ellos dan
el aviso dei momento exacto en que se sucede el «cambio dt
guardia», t~to en el amanecer como aJ anochecer, ya qul'
esta especie de aves, junto a las «guacharacas» se relacion,1
en forma directa, con el Divino Cristo Lucifer.
En esos momentos tan especiales, debido tal vez ;i
nuestras cotidianas labores y a la falta de integración con l,1
naturaleza, dejamos de percibir a través de esos canales, un
gran caudal de cnergías insospechadas, armonías anhelada~,
capaces de procesar en nosotros las condiciones propicia~
que nos permitan recibir en forma inmediata, cualquicr
petición hecha con convicción sincera.
Así como debe practicarse el mantram «OM» por ano,
enteros para poder desarrollar el Chacra dei corazón,
debemos invocar también la presencia dei Divino Cristo
Lucifer, con la finaJidad de que vaya creando en nosotros
las condiciones favorables. A medida que el aspecto de lu
magia se va originando en nosotros, la Inspiración v,1
aflorando como consecuencia directa de la misma.
El verdaderoobstáculo para trabajarconel Dil'inO Crislt•
Lucifer radica en la falta de castidad. Él es un Ser muy
exigente en esta materia; si el discípulo no procura encarna,
382
Los Mlsn:RIOS ()cULTOS Dtl ÜJVINO ÜAJ\10'
esta virtud fundamental, es muy probablc que no lo accpte
bajo su guiati.u·a y orientación.
Oiro aspecto esencial para poder conquistar la lnspirac16n,
es realizar continuas visitas aJ campo, buscando ansiosamente
las suaves vibraciones que producen paz y arrobamienlo
espiritual. Qwen vive en este media m.aravilloso logra la
integración con sus criaturas invisibles, donde la armonía de
los elementales de la naturaleza se proyecta constantemente,
convirtiendo esas fuerzas en sensibilidad humana, que crea
en nosotros el «Alma Senciente».
EJ Maestro nos enscfíó que para formar el ,,Alma Senciente»
es necesario integrarse frecuentemente con los cuatro elementos
de la naturaleza; hacerse amigos de los elementales de las
plantas, de los Dioses de la Tierra, Agua, Aire, Fuego; de los
Gcruos, Devas y criaturas maravillosas que se desenvuelven
dentro de etla. Dcbemos compenetramos fundamentalmente
con la Divina Madre Naturaleza, pero ,cómo hacemos si
vivimos en una ciudad? Algunas personas exageran en sus
actuaciones y son capaces de vender todas sus pertenencias
para trasladarse a una finca o a un campo, pensado q~e esa
es la solución para lograr el desarrollo dei Alma Senc1ente.
El Venerable Maestro Samael, uno de los seres más
grandes que han vivido en estos tiempos, se fue primero a
la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, donde estuvo
compartiendo con muchos hermanos campesinos, entre ell os
la parte humana dei Venerable Maestro Tahuil y alü logró
un trabajo realmente notable. Pero el pulimento de su
Maestría, las Iniciaciones Venustas y los trabajos de Hércules
383

pertenecientes a la segunda montana, los hizo en una de las
ciudades más congestionadas dei planeta, ciudad de México,
en pleno centro dei Distrito Federal; con esto nos quiso
ensefiar que la Obra se puede realizar en cualquier lugar
donde esternos.
EI Maestro no permanecía siempre en su casa, salfa ai
campo varias veces por semana con el objeto de integrarsc
con la magia elemental. Cuentan que cuando sus hermano:;
y dis~fpulos lo visitaban, se los llevaba a un hermoso bosque
de pinos ó a un maravilloso parque dentro de la misma
ciudad, donde los ponía en contacto con las etéreas criaturas
de la naturaleza. Se sentaba en la grama y les pedía a quienes
!e acompafiaban que se identificaran con los arboles,
penetrando con la imaginación dentro de las plantas, de la
quebrada o riachuelo que pasaba cerca, dei sol qilie los
aJumbraba, de la noble y perfumada tierra que pisaban,
sintiéndose ser w10 solo con el todo, instruyéndolos con la
presencia de los diferentes elementos de Ia Creación.
Obviamente, guienes habitan en el campo, quienes tienen
esa extraordinaria oportunidad de vivir en comunidades,
cuanto mejor, porque todos los días van a estar frente a frente
con es_o s seres; lo importante es que no se vuelva algo
mecáruco o se transfom1e en rutina. Esas personas no deben
olvidar que a su alrededor están las criaturas elementalcs
pendientes, esperando ser utilizadas sabiamente; ellas
quieren ensenar la magia, aspiran envo]vernos dentro de J.:i
armonía.
384
•
los MISTERIOS ÜCl:I TOS DFL DIVINO ÜAl\10:-.
;,Que sucede cuando alguien manipula la miei? jSe unta
de ella! Si se encuentra en un lugar con mucho humo, huele
11 humo; igualmente, si vi vimos en el campo nos irnpregnama.s
de- la magia y de todos los aromas de la Bendita Madre
Naturaleza. Debemos hacer conciencia de que estamos
sicndo ayudados poresas criaturas. Allí nada permanece
inerte; si se mueve una nube es porque los Silfos y Sílftd~s
de! aire la están empujando y probablemente, nos estan
dando algún mensaje. Si aprendemos a observarias,
podremos recibir aJguna ensefi?nza importante para
nuestra vida y si no lo hacemos, s1mplemcnte se mueven.
A veces vemos un árbol con sus hojas quietas, porque
no sopla el viento, pero de improviso nos_damos cue~ta 9ue
dos o tres hojitas empiezan a moverse sm una exphcac16n
lógica, indicándonos con este fenómeno, que su elementaJ
está aJli, probablemente quiere ponerse en contacto con
nosotros para ayudarnos y de esa manera, cumplir con su
deber de servido a1 medio en donde se desenvuelve.
Hace aJgunos anos e! Maestro dictó un curso_ de agro·
cultura, en el cual la magia se sintió desde su com1enzo; en
C'SC espaào de instrucciones sencillas y a la vez muy profundas,
nos ensenaba que cuando aJguien se acerca por eicmplo, a
un árbol cargado de naranjas maduras, su elemental se
dispone a ser tomado en cuenta y anhela fcrvicn temmte
que el «Rey de Ia Naturaleza» rccoja = de sus frutas, para
poder cumplir con su sacrificada misión, que se resume en
«servicio y cooperación», con miras de . poder a~ced~r a la
constante y necesaria evolución por med10 de la aenc1a que
lo rige.
385
 Ju,w C.'\PASSO PL,'TO
, En la ~adena alimentícia, los animales se comen entrL•
s1; ~1- á~i!a lo hace con la serpiente y ésta se resigna ,,
sa°:1ficai:se p~a que otro ser viviente pueda seguir el cur~t•
de su extstenc1a; lo mismo ocurre con e1 ratón, la liebre el
venado y otros aruma· 1es silvestres, que son devorados por
' a los Dioses Varuna y Narayana, pidiéndoles ordenar a las
SllS ~~~redadores naturales. Todos están haciendo un gnu,
sacri~c10, mmo1ando su cuerpo, lo más preciado e importante
que tienen, con tal de aprovechar la oportunidad de seguir
avanzando en su carnino y obtener un desa1T0Uo armonioso
en la escala.de su propio reino.
º
Cuand tengamos la oportunidad de visitar e! campo
el ma r o a1gun
' río, consideremos
· seriamente Ia posibilidad'
de ªfrove~harla también para enterramos en la arena o
la rrusma tierra, con el fin de integrarnos con el cuerpo de
la «Pacha Mama», la Bendita Diosa Madre Natur&leza
Una vez en sus entra.nas, envueltos en su característico o!or
debe~os pedir a los elementales de la tierra, por medio d~
los Dioses .Kitich.1Y BI•ahma, la ayuda deseada y la limpieza
dei cuerpo físico, vital, astral y mental.
Co~ este proceder, los Gnomos y Pigmeos se pondrán
en acttv,~ad para prepararnos anúnicamente y sensibilizamos
por medio de las fueuas de la naturaleza Uenándonos de
armonía
. ' paz, b"ienes tar Yabsorberán con' toda certeza 1
dens1dad . dei. cuerpo, 1os ma1os h umores y fluidos
. ' ª
pesados
que nos imp1de~ 1~ formación dei Alma Senciente, llenándonos
de fuerzas teluncas que nos inducen ai despertar de la
Conc1enc1a.
386
•
Los MISTERI05 ÜCULTOS OoL ÜMNO ÜAIMON
Si nos damos un bano placentero en el río o en d mar,
debemos procurar que no sea solamente para divrrtimos
un rato; es necesario también aprovechar ese momento
especial, apartándonos a un lugar poco concurrido e invocar
Ondinas y Nereidas del ag ua, que cxtraigan de los cuerpos
fís ico e internos, todos los aspectos densos, preparando
nuestro mundo interior y haciéndolo cada vez más propicio
o apto, para la presencia dei Ser en nosotros.
Integrados Juego con e! Dios Pavana, con los silfos y
sílfides dei aire, es conveniente practicar la rcspiración,
facultad innata en nosotros, pero que debemos aprender a
utilizar correctamente. Debemos a la vez aprovechar la
magia dei sol que permite eJ fluir de la vida en todas sus
manifestaciones y recibir esos merecidos bai'íos de sol que
nos saturan de energías y nos dan salud. De esta manera,
vamos conquistando la sensibilidad y como consecuencia
dei todo, va naciendo el Alma Senciente en nosotros.
A medida que vayamos desarrollando el Alma Senciente
y tengamos la posibilidad de encontramos frente a un árbol
recubierto de flores, sentiremos seguramente mucha alegría
y fel icidad en lo más profundo dei corazón. La belleza
de ese árbol vestido con su traje de gala, atraerá nuestra
~ nsible atención; observaremos las flores que lo cubren y
contemplaremos en nuestra imaginación aquella criatura
maravillosa que ha hecho tan noble esfuerzo para embellecer
ese lugar, dando armonía a quienes scan capaces de fijarse
en su propia creación.
387

Una persona que se proponga ir gestando e] Alm,1
Senciente, será capaz de apreciar y observar la belleza de
una simplc florecita, de una tierna criatura, casi invili:iblt•
para el resto dei mundo, expresándole a su «rey,> cJ hombre
«Aquí estoy, me hc vestido con mi ropaje de gala pa rn
mostrartc la belleza que me ha dado nu Bendita Madre».
EI principal 1notivo que ha impedido en nucstro interior
cl desarrollo de la facultad de la Inspiración, ha sido d
esceptic1srpo, creado por nosotTos a través de muchas vidas,
especialmente en aquellas donde fuimos muy intelectualcs.
El escepticismo se crea cuando el intelecto se desarrolla
excesivamente y no se equilibra con los aspectos deJ Espiritu
Este factor se transforma con el tiempo en un terriblc
obstáculo para la vida espiritual y el desarrollo dei Alm,1
Senciente. Un escéptico cree solamente en las cosàs que
pueden ser comprobadas físicamente, contrario a un,1
persona que se ha formado en el campo y posee u nn
mentalidad abierta que le pernlite apreciar los fenómenos
extra sensoriales, por medio de la intuición y el sentir.
Otro factor que nos permite desarrollar el Almn
Senciente, es la música clásica. Observemos que las pie1,1~
musicales de la actualidad, duran poco tiempo en el agrado
dei público, pero la música clásica, producida por Josgrandt'll
compositores de hace siglas, concede llevar ai éxtasis ,1
quienes la escuchen con atención. Poco a poco la personu
logra conectarse con cl Alma nlisma de la música y empi<'7,I
a entender su mensaje.
388
los MISTERIOS Ocutros DEL D1v,~o ÜAIMOII:
Así como los libras sagrados de los Amados Maestros
fueron escritos con Fuego, con ,,brasas ardientes», así rnhmo
la música clásica ha sido escrita con Luz por los grandes
genios, seres exaltados, enviados por los Hermanos Mayores
dei &pacio y por los Venerables Maestros de la Bendita Logia
Bianca.
No hay sensación más hermosa que sentir e] máximo
grado de la Inspiración, la cual conduce inevitablemente, ai
«Vacío Iluminador». Cuando alguien se encuentra en este
estado puede percibir la plenih1d de la Luz en la conciencia,
en el corazón, en la Mente Urúversal particular, en la psiquis
que fluye majcstuosamente a través de la sangre.
Así como existe e! Vacfo Ilun1inador, tenemos también
el <<Vado abismal», su antftcsis, que normalmente se forma
cuando algún mago negro o individuo de una alta densidad
vibrato1ia, se expresa ante un público o en presencia de un
grupo de personas. Estando en el Vacío riu minador se recibe
la gloria, e! amor, la belleza; se restaura cl equilíbrio interior
emocional hwnano, anímico y espiritual, pero cuando nos
encontramos en lugares terriblemcnte negativos que
debemos evitar a toda costa, podemos presenciar el «vaáo
a bismal» que trae tinieblas y todo tipo de vibraciones
venenosquirianas a nuestro organismo, altamente dafünas
para todo posible avance espiritual.
La Inspiración se produce cuando el Ser Tnte1no se acer ca
a nosotros; se resume en profunda alegria, una felicidad
que no puede explicarse con palabras, solo se alcanza a
389
 JUAN CA1•~ PINTO
percibir. Para poder inspirarnos, debemos aprender a
aquietar los pensamientos. La maravillosa facultad de la
lnspiración tiene su morada en la mente, a la cual muchos
creen negativa.
lDónde está la mente? Un triángulo y un cuadrado
alegórico pueden resumir la constitución interna dei ser
humano. En eJ triángulo tenemos ai Padre con sus dos Almas,
la masculina y la femenma; se trata de Atman, Buddhi y
Manas, quienes componen la estructura superior de un
hombre. · La Madre se halla ubicada en el centro de es<'
triangulo, porque forma parte dei equilibrio de esas tre;
fuerzas. Existe un nível inferior dei h.ombre, los cuatros
cuerpos de pecado; en estos encontramos la Mente o Cuerpo
Mental, el Cuerpo Astral, el Vital y por último el Cuerpo
Físico, conocido también como «Malchut». 1 enviados al individuo por la parte supenor dei Esp1rit1.1,
Obviamente, el cueipo físico representa el aspecto má~
rústico dentro de la maravillosa creación constituida por
el hombre verdadero, pero si no fuera por este, a la Triad,1
Divina le resultada imposible expresarse en eJ mundo de l,1
ma teria y por ende, no podría realizar su Obra; este result.i
fundamental para el Ser Interno, ya que le permite tent>r
expresión real en el mundo tridimensional.
El Buddhi o Alma Femenina, envía una fracción de su
aspecto divino ai interior de aquel cuadrado conformadci
por los •<cuatro cuerpos de pecado». EI Buddhi es también 1,,
representación de la conciencia, por lo tanto la Esencia pos1•1·
una chispita de la conciencia; el alma humana a su \ilct
también envía una pequena manifestación de sí rnisma, J,,
390
Los :vf:STERIOS ÓCULTOS DEL DMNO DAIMON
cual se amalgama con la anterior, en una sola cxprcsión
inocente y divina, denominada «Esencia>•. Esta se desarrolla
y evoluciona en los «cuatro cuerpos de pecado» y e:; bueno
saber que cuando el Ser se retira, el individuo se transforma
irremediablemente en un «cuaternario», porque queda solo,
encerrado dentro de cuatro paredes o cuerpos, sin e! abrigo
dei Ser; se reduce a una simple «máquina humana» que no
está di1igida por los valores superiores dei Espíritu.
La Esencia permanece prisionera, atrapada completamente
dentro dei yo psicológico, pero toda persona cuenta con
tres átomos especiales para alcanzar la posibilidad de ser
rescatada: E! Átomo dei Padre, el Átomo dei Hijo y el Átomo
del Espíritu Santo. Si no existieran esos tres elerr_ientos pr~rios,
estaríamos perdidos, no existiría posibilidad de salvación,
ya que Pistis- Sophía es una pequena fracción de Buddhi-
Manas, que llega a ese nivel de conciencia y es secuestrada
por el «obstinado ego» para ser llevada ai abism?·. Cuando
)a parte humana comete algún acto de alta tra1c1ón Y_ no
responde más a los impulsos intuitivos enviados por la triada
Divina, el Ser se divorcia dei mismo y retira los lres átomos
primarios, desconectándose el Espíritu de la materia.
Pudiéramos decir en cierta manera que e! cuaternario
sigue teniendo conciencia, pero profundamente_ dorm!~a;
es como un personaje congelado, en estado de hibernac1on;
está ahi pero completamente inerte, por estar desprovisto
de una condencia lumínica que lo pucda ayudar; se transforma
fatalmente en un sujeto mecánico, que inevitablemente, debe
391
 JUAN CArAS..so PI/\ ro
baJar ai abismo. Sinembargo, cuando la persona está conectada
con el íntimo, cuando el Ser tiene influencia d irecta sobre él,
el cuerpo mental dispone de un mundo verdaderament('
exaltado. La mente, como todo, tiene niveles y niveles y en
sus aspectos superiores encontramos la Mente Universal,
compuesta de una pureza inimaginable; es el inundo de
Xochipilli, el Ser que dirige la lnspiración, el amor, la belleza,
la poesía, e! arte, la música.
Los _grandes Gen.ios a través de u na mente inspiradJ
han extraído el Arte de ese mundo, hanarrancado sus principio~
~ás asombrosos y fascinantes para poderlos plasmar en
libros, ltenzos, esculturas o en las creaciones hechas a travé.\
de la música clásíca y otros aspectos dei saber.
En cierta oportunidad el Venerable Maestro ,:.,akhsmi
Daimon reunió a un grupo de discípulos y aplicàndo la,
facultades dei súper hombre, logró que fueran trasladado/!
ai mundo de la Mente Universal, e! mundo de Netzach
Cue~tan que en ese lugar mágico se sentía un profundo
éxtas1s; cuanto más la práctica se profundizaba, más grandl
se to~naba la aleg:ría, pudiéndose constatar q ue más aliá d,•
esc ruvel, era más que imposible resisti r las impresionantc
fuerzas del amor y la armonía, por no disponer la partt•
humana, de las características necesarias para soport,11
semejante caudal de luz.
Para poder comprender la mente, nos hacen falta otw
requisitos, pero desafortunadamente aun no disponemos d1•
ellos; lograr este objetivo seda tanto como entender d
Universo. Los científicos aseguran que el Espacio C6sm11 ,,
392
Los M1STERJ05 0c:uLTO:> DEL ÜMNO DAIMU;,,.
se está expand icndo desde hace millones de ano~ y va a gran
veloc1dad; las estrellas, sistemas solares, galax1as, cstán en
constante movimiento y se dcsplazan a velocidades inimaginabl~,
Uenando áreas que no pueden ser comprendidas por nm,otros
con las escasas condiciones y aptíludes físicas de las cuales
estamos dotados.
·Cómo podríamos entender lo infinito del Universo?
Para 'nuestra mente es necesario que todo tenga un fin, que
todo sea finito. Sin embargo, Dios es realmente infinito y
crea a través de la Mente Universal y por lo tanto, ésta debe
ser también mfinita, como nuestra pequena Mente Universal.
lPor qué la Inspiración es tan importante? Si queremos
dar respuesta a esta particular incógnita, debemos regr~ar
una vez más al análisis de los Tres Factores de la Revoluc1ón
de la Conciencia:»muerte, nacimiento y sacrifício. Cuando
en la divina Gnosis se habla de nacimiento, esto implica
obligatoriamente el tema de la Alquimia, concretada_en ~a
conexión de las partes íntimas dei hombre y de la muier, sm
Ja perdida de la energia crcadora. Los Maestros nos han
ensenado que para lograr realmente la sublimación total_de
nuestras energías, además de practicar la Transmutac1ón
y Vocalización, necesitamos tambié~ d~ un tercer aspecto
que permita completar este extraordmano trabaJO, se trata
d e «la mutación».
Sabemos que para practícar la alquimia, se r~quiere de
una relación íntima entre un hombre y una muJer que se
amen sin llegar a la pérdida dei «Ens-Seminis», acompaiíada
por la vocalización de alguno de los tantos mantrarns que el
393

Venerable Maestro Samael nos dejó, como son eJ (HAM.
SAH) (!.A.O.) (0M) (O·A0- KAKOF·NAKONZA) entre
otros.
La vocalización permite extraer el «Alma Metálica» dei
Mercurio o Energia Creadora de quienes se unen en esc
acto sagrado, pero se reqwere Juego que cl Alma Metálica o
la Lu..: extraída dei Mercurio, sea fijada en los Centros
Magnéhcos, en los Chacras o Iglesias. Para fijar la Luz en
!as _partes Esenciales dei Cuerpo Humano, se necesita
md1sc~tiblamcnte de la <•Mutación» y sin «Inspiración» es
unpos1ble lograr este asombroso trabajo.
Si no aprendemos a Inspiramos, estaremos perdiendo
la mayor parte de la Luz, que oon tanto sacrifício hemos rccibido
a trav~ de ia Transmutación y vocalización, la cual será
a~sorb1da por el ego como alimento apetecible,.complicando
aun más las precanas condiciones existentes en nuestro
mundo intimo. La Mutación se relaciona directamente con
la lnspir_ación. ~a clave principal para e! desarrollo de la
lnspuacrón, radica en acrecentar el «Cardias», que como
ya lo hemos d1cho, no essolamente un músculo que bombca
día y noche, desde el instante de nacer hasta el momento de
desencamar.
. .La parte visible de este órgano maravilloso es sólo un
diminuto aspecto, es nada en comparación con el mundo
que está dentro dei mismo, pero es necesario desarrollar cl
C~cra dei corazón que se encuentra atrofiado, bloqueado
e inerte. ~ requiere de ponerlo en franca actividad y par.i
e!lo neces1tamos vocalizar el mantram •<Ü», ai cual !e
394
Los MrSTERIOS ÔC:UL OS DEI D1vrr-:o OAl\10'-
podemos anexar la letra «M», formando el mantram «0M»,
que lo hace más dulce, tiemo y profundo.
Debemos practicar diariamente una hora de vocali7.ación
con el mantram «0M», usado místicamente por los monjes
tibetanos, con el cual han logrado la sensibilidad necesaria
para desarrollar la Inspiración. Obviamente, si reconocemos
que este es el centro de las posibilidades espirituales de
nuestro Ser, debemos procurar sin descanso cultivarlo con
elevados estados de ánimo, constante meditación y por
medio dei sublime poder de la música clásica.
Por último, podemos aseverar con énfasis y pleno
convencimiento, que la Esencia de toda la ensefianza
entregada por el Venerable Maestro Samael Aun Weor, está
representada por los magistrales Misterios de la Alqwmia,
el gran Arcano A.Z.F; por otro lado podemos asegurar que
el extracto de toda la maravillosa ensenanza entregada por
e! Venerable Maestro Lakhsmi Daimonestriba esencialmente
<.'n la sublime Inspiración.
En cierta ocasión le pedimos al Venerable Maestro que
nos diera el secreto para alcanzar la tan anhelada !nspi ración.
ÉI, después de hacer una breve pausa enla cual se podía apreciar
<.'n su rostro w1a profunda e instantánea concentración, quizá
cone! objeto de procurar la mejor respuestaa nucstra solicitud,
nos propuso visitar un extenso parque muy bien cuidado,
próximo a la vecina ciudad en que momentáneamente nos
encontrábamos. En cse magnífico lugar había un pequei'lo
lago rodeado de frondosos árboles y hermosa vegetación,
395
 Jt,;AN CAPAS50 Pll\'TO
donde nos in vitó a sentamos en w1as fuertes bancas de mack·r .1
especialmente colocadas en su orilla a n1anera de mirad111
Luego, con aire de serenidad y ubicación entera, n<•
indicó con voz dulce y apacible: «Mircn hncia el lago y /,
creac1ó11 presente en e/ lugar; observen e/ movimiento de sus sua•~
o/as que semejantes a diminutas criaturas danzantes, se desfr.,,,,
an11011iosamente a lo largo de ese espacio. Escuchen ahora el cn,1/,11
de los pájnros, e/ sonido de los grillos, e/ si/bido dei viento que sorl
a nuestro alrededor Cierren los ojos, profimdícense en su pmp1,
cornzón para tratar de ofr sus enérgicos latidos; nprendan ahom ,
observar el lago sin mirar/o y sigan percib1endo e/ sonido rrufg,,,
de la crcación ardienfe».
A los pocos minutos de encontrarnos en esa serrri,1
actitud, envueltos en el agradable olor de alguna esencia qm
nos había o.frecido antes de iniciar la asombfosa integraci()1,
empezamos a sentir una sorprendente alegría, ai tiemp,
que el Maestro decía:
« Dios se expresa en las cosas más serrei/las; se manifies/a 111
un día de sol, en e/ movimiento de /ns hajas de un árbol, que tra/1111
de llnmar la atenci6n de aquel hombre o aquella mujer que pn<11 ·
su lado. Dws nos habl.a a través dei viento q11e acaricia 1111e~1,,
rostro y nos hace sentir su frescura, su toque mágico, que nos im 11,
ai despertar de la conciencia. Dias se muestra cuando camina111,
en la grama, en el pasto reverdecido o cuando pisamos la perfumn,J,,
t1erra de cuyo lodo muchas veces, se levanta la fraga,uia fascinan/
de las rosas, los perfumes inmacu/ados de las flores que armo,u-,111
nuestro ambiente y nos 1/enan de espiritua/idad
396
los M1,1 t RJOS 0cL'LTOS DEL DIV11'0 D,\l\1t"l1'
Dios es aquel Ser que 11os invita a ln reflcxión, con el rocío de
/,1 maflana, con la neblina que nos envue/ve o cuando la lluvia cae
, opiosamente pam alimentar las plantas. Dios está con 110s0/ros
,·11 todo momento, cuando se presenta e/frio de ln madrugada, con
l'i calor dei med1odía y la resequedad de la tierra debido ai Sol
q11e 111.flama la Natura/eza. Dios está con nosotros en cada momento
que canta u11 pájaro o simplemente cuando e/ gorri6n toma ln gota
de agua de aquella fi1ente que e/ hombre ha edificado en cualquier
msa. Dios estrf con nosotros cuando sentimos el silencio, e/ vacío,
1111 vacio que se perpetúa en e/ corazón de/ lzombre para que una
fuerzn de tipo superior pueda llenarla; ese sentimiento de silencio y
, ompe11etraci6n con lo incognoscible, es la presenc111 de Dios entre
nosotros».
La mente se quedaba en blanco, sin capacidad de
pensamiento alguno; los sentidos se hacían cada vez más
,,gudos y nos permitían apreciar lo que estaba a nuestro
alrededor; la alegría nos fue envolviendo cada vez con más
fortaleza, hasta hacemos comprender que la Inspiración es
un Estado de Conciencia que permite la plenitud dei Alma.
397
«El Hombre Solar Galáctico Gnóstico es de tetnple,
de telema, valie11te, capaz de j11garse la vida para
conseguir el tri1111fo. Hay que tener la sapiencia dei
dolor, porque más aliá del dolor está la paz y
mas aliá de la pasión está el Amor. El fracaso es
para los débiles y el triunfo es para los valientes.
Debemos tener en la palabra 1111a semilla, en e[
pensamiento 11na inspiración y en el 1,entimiento
-
una bondad, si 110 es así estamos desequilibrados.
Una persona m{stica es aq11ella q11e eleva la mirada
al cielo para invocar a Dios y mira a donde pisa
para no ir a maltratar a 11adie. La ancianidad es el
premio que Dios le da a 1111 hombre o 11na mujer por
el aprovechamiento de S11juventud. El alma
inspirada es 1111 alma qt1e irradia A11wr».
Venerable Maestro Lakhsmi Daimo11
. 1,
.. .. .
398
CAPÍTULO XVIII
LA INICIACIÓN DE TIPHERETH
EL DESIERTO ESOTÉRICO
Quienes tienen ya unos cuantos al"'ios en el conocimiento
gnóstico recordarán probablemente, que el Venerable Maestro
Samael meses antes de descncamar, 11nunci6 que el pueblo
gnóstico estaba a punto de entrar ai «desierto esotérico».
Los hennanos máS allcgados, al oír dicha información
empezaron a emocionarse, se sentían feiices, alegres, hasta
cl punto de querer viajar por los diferentes países dei mundo
a dar «las buenas nuevas». Imaginaban a lo mejor que por
media de ese trascendental paso por e! desierto esotérico, el
pueblo gnóstico se libraría ai finde todas sus tribulaciones y
tendr{a seguramente la oportunidad de florecer en fo1ma
muy amplia, en el aspecto espiritual de la palabra, con su
connotación más profunda.
Pero, como asevera cl ~xioma dei sabia Hermes
Trismegisto: «Como es arriba es abajo, como cs adentro es
afuera», las cosas sucedieron muy diferente, inversamente
a lo que muchos habían imaginado. Tal vez consideraron
399
 JUAN CAP ASSO P 11'TO
que atravesar el desierto era tarea fácil, pero se trataba dl'I
lugar más inhóspito de visitar y donde saben,os, es difíc 1
permanecer por tiempo prolongad o. Cuando el puebl11
gnóstico entró a esc desolado lugar tuvo que empezar ,1
transitarlo, hablando en manera simbólica, tratando d,•
alcanzar «herra fértil»; i;in embargo y desdichadamente, 1,,
mayor parte pereció en el intento.
Prácticamentc nadie podía sobrevivir a esa dura faerw
sólo lo lograrian quienes llcvaran consigo mucha «agua ,,
tanta más que su propio peso, porque e] recorrido sería muy
largo, por lo cual aplicando la lógica superior, deducimos qul·
la única forma de atravesar ese desierto seria transformándo~
uno mismo en una auténtica «fuente _d e agua».
No es que el individuo sea capaz d:J>roducirla, eviden
temente se trata de aquellos hombres que han trabajad(I
seriamente con las aguas genésicas; nos referimos a lo,
verdadcros Iniciados, a aquellos que transformaron MI
materia prima y la convirtieron en energías creadora~ o
Crísticas, depositándolas posteriormente en sus propio~
centros magnéticos como lugar de almacenam.iento segun
y disponible para cualquier emcrgencia o posible «sequin"
La forma de atravesar el desierto esotérico existe, prr11
es demasiado exigente; se precisa conocer y aplicar d
«Secreto dei Arcano A.Z.F.», aguei Misterio Univer8,1I
Indecible, que fue develado por el Avatara de nuestroi
tiempos para salvar ai pueblo de Dios de la destrucción d1•l
cuerpo y dei alma.
400
Los :'.vfJSTERJOS 0CULT05 DEL D1v1rsu DAIMO"I
El pueblo gnóstico entró en el desierto esotérico antes
de obtener Ia «Iniciación de Tipheret», porque era ncccsario
y así estaba escrito, pero se desmembró, fue arra~do en gran
medida por los pavorosos torbellinos de las luchas mentalcs,
la duda y la falta de fe. A consecuencia de esto, las Instituciones
Gnósticas formadas en aquellos dias, los miles de lumisiales
establecidos, fueron desintegrándose lentamente, hasta
desaparecer casi por completo.
Queremos destacar en forma clara y precisa que e!
Venerable Maestro Samael dejó un «memorando» cerca dei
ano 1.976, algunos meses antes de retirari;e físicamente,
cuando la Santa Iglesia Gnóstica habfa nacido y se encontraba
en plena formación; estaba gesta da, pero no había crecido lo
suficiente para poder cumplir con su extraordinaria misión
que provenía de los mundos superiores de conciencia.
El Maestro Samael sabía que este pueblo sería sometido
a un «trata1niento especial», con el propósito sincero de
conseguir una meta bien definida: La conquista de la
Jniciación de Tipheret por parte de la Santa Iglesia Gnóstica.
Fue precisamente en aquel momento cuando ese gran Ser
advirtió, mirando hacia el futuro, que en cuanto la Iglesia
estuviera debidamente estructurada, conformada y
funcionando cabalmente, sería conveniente que todos sus
obispos, prelados, misioneros y e! pueblo gnóstico en general,
se prepararan para dar eJ «gran salto» haciasu propia salvación.
Probablemente, cuando ÉI escribió ese memorando, sus
seguidores no entendían su hondo significado, ya que e!
,uumciado proceso, se vino a cwnplir en diciembre dei 2.004.
401

Jt,;A~ CAPASSO PINTO
LA INICIACIÓN DE TIPHERET
La última gran hazanas lograda por el VenerabJc
Maestro Lakhsmi Daimon, antes de retirarse definitivamente
dei «mundo tridimensional de la materia», fue conseguir
que nuestra Santa Iglesia Gnóstica obtuviera la sorprendentc
«lniciación de Tipheret» el día 24 de dicicmbre del afio 2.004,
muy cerca de la media noche. En esa privilegiada opo1tunidad
cstuvo en el salón de estudios dei Templo Rey «Lumen de
Lmnine»,. acompanado por unos cuatro mil integrantes d~
la lnstitución, ansiosos de conocer el proceso trascendental
que se estaba por suceder.
Siete círios de cera virgen de abejas, ordenados
especialmente para cse cósmico acontecirruento fueron
encendidos y el Venerable Maestro Lakhsmi nos informó
/
que a la medianoche la Iglesia Gnóstica viviría un momento
extraordinario e invalorab!e, donde alcanzaría la «Irúciación
de Tipheret».
Obviamente, descubrir el significado real de ese nuevo
acontecer, resultaba para la hermandad una incógnita que
nos incitaba a preguntamos desde lo más hondo de nuestro,
corazones: lQué es la Iniciación de Tipheret y qué ganamo~
coneJla?
E! Venerablc Maestro Samael afirmó que si el pueblo
gnóstico lograba conquistar esta lruciación, el alma de sui,
miembros estarfa protegida de los embates o ataques d<'
los tenebrosos, evitando la destrucción, exenta de una
402
Los ::V11STERIOS ()cuLTOS Dl:'.L Ü 1YINO ÜMo;-.;
eventual desbandada y por el contrario, sefan cobijados y
protegidos por eJ Cielo. Felizmente el Mestro dejó una
profecía que perrnaneció oculta o por lo menoàncomprensible
por muchos anos, en la cual aseguraba que a Santa lglcsia
Gnóstica edificada por Él, seria devastadadespués de su
retiro, pero que surguía «El Restaurador>,,un gran Ser de
«carácter recio», quien se encargaría de restiblecerla.
Ahora bicn, consideramos que el Vererable !V[aestro
La khsmi Daimon, cuando estuvo entre nosotr9s, nos demosh·ó
suficientemente y cn innumerables oportundades que ÉI es
el ,,Restaurador», ese personaje exaltado decarácter fuerte,
que se hada respetar por medio de su gran ejemplo y el poder
de la palabra. Sin embargo, con mucha frecuencia era víctima
de diferentes dolores, que indujo a muchos estudiantes
gnósticos a preguntarse el porqué un Adepto de ~se nível o
categoría, sufría constantes enfcrmedades, ai igual o aún
más, que nosotros mismos.
Continuamente el Maestro era víctima de enfermedades;
todas las dolencias que e! ser humano de lia tierra padeda,
también ÉI las sentía y soportaba en su cuerpo físico, aunque
fuera por un dia, una hora o un breve mome•nto. La mayoría
de las personas desconocían la causa de tanlta tribulación en
ese Ser tan grande; ignoraban la razón de semejantes
sufrimientos y dolores; olvidaban tal vez, q1ue se trataba de
la expresión humana dei Divino Cristo Lucitfer y que E.ste se
hallaba dispen;o en forma atómica en toda !La humarudad y
por ende, sentia y soportaba el mal dei mumdo.
403
 }UAN (,\PASSO PINTO
Por otra parte, el Maestro amanecía aJgunas veces con
contusiones y morctones en su cuerpo. Algunos médico~
es~a.ban atribuyéndolos a problemas de circuJación, pero
desmmtiendo lo anterior y hac1éndonos comprendo.;r que las
causas de estos extraf'íos fenómenos eran distintas a las
per~bidas por los gaJenos, en ocasiones y muy cerca de la
med1anoche, sus discípulos más allegados se levantaban
apre~uradamente de su lugar de descanso, para hacerle
continuas cadenas y trabajos de protección, principalmente
con el Logos Samael o los Hermanos del &pacio, porque
era atacado inexorablemente, por las fuerzas tenebrosas.
LCómo es posible que el Maestro con los poderes que
ostentaba, se dejara atacar por los Magos Negros? Para dar
respuesta a esta interesante interrogante, debemos afirmar
que la Logia Negra tiene poderes, a1 igual siue la Logia Blanca
Y los Magos Negros sabían perfectamen'te, que eliminando
el vei:iículo de expresión dei Divino Daimon, conseguirfan
tamb1én acabar con el pueblo gnóstico.
Las arremetidas en su contra eran terribles y debido a
esto era de suponer que, al no contar con su presencia física,
todos los ataques recaerían en el pueblo gnóstico. De allí se
desprende la deducción lógica que no era suficiente colocar
la Iglesia Gnóstica en la «Tierra Prometida», era primordia 1
tamb1én asegurar que el pueblo seda protegido. Particularmente,
nuestras preocupaciones giraban alrededor de una ide,1
inquietante que nos forzaba a preguntarnos: lQué va a pasar
el dia en que el Maestro desencarne y no contemos más
con ese «pararrayos» para r esguardamos de los impactos tl
404
Los .M!STFRIOS ÜCULTOS DCL ÜIVINO DAIMO~
ataques de los demonios? l Caerán esas embcslidas <;obre el
p ueblo gnóstico?
Para ayudar a que este pueblo se soslenga, el Maestro
tuvo que pagar un precio demasiado elevado, cl único
aceptado por la Ley de la Katancia, entregar lo más preciado
dei ser humano, su. «aparentemente insignificante» cuerpo
físico. Todos tenemos un vehículo de carne y hueso comün
y corriente, que dura aproximadamente 70 u 80 anos pero,
aunque parezca irreal, la naturaleza dota a algunos grandes
Maestros con cuerpos increíblemente especiales, sus momias;
así es como el cuerpo dei Venerable Maestro Lakhsmi
Daimon era inmortal y con él pudo seguir concibiendo
grandes maravillas en esta vida, pero lo entregó, fue el pago
q ue efectuó para salvar ai pueblo.
Sabemos que Él, antes de retirarse consideró importante
dejar una especie de «seguro cósmico» que !e garantizara
ai pueblo gnóstico una protección completa y para esto era
necesario un pacto muy peculiar, definido o acordado, a
cambio de inmolar su propia expresión física.
EI Venerable Maestro Lakhsmi Daimon se había ganado
hacía mucho tiempo la Iniciación de Tipheret, pero era
menester que e! pueblo gnóstico la conquistara también
para obtener su propia salvación. Sin embargo, esta meta
requeria de una labor titánica por parte de nuestro Guía
Espiritual, debido a que involucraba a un gran número de
militantes en las filas de la lnstitución y cada alma dispone
d e su Jibre albedrío.
405
 lo!, MJ<rrERIOS ÜCULT05 OFl . Dlvl~O ÜAIMON
JUAN Ú\rASSO PJN'l'O

Debido a este hecho y a que muchas veces car Esta nueva progenie humana comenzará su evolucióndesde
dei nivel de concienc,·a s u ficiente
. para e t d 1 ecemos la edad de oro, en un mundo en donde, como lo manifie:;tan
que estamos pasando es pos'bl n en er os procesos distintas re!igiones, desaparecerá la maldad, colmado de
importancia de perma~ecer en 'ia :~~~an~r~::e~~:,os la inmensa felicidad, temporal por supuesto, hasta que finalice
eso, para asegurar nuestra est dí . Por tarnbién la cdad de plata. Posteriormente se desarrollarán
e1 Moisés Bíblico se tomó I a a en ese_ l~gar privilegiado, la de cobre y hierro en donde aparecerá nuevamente el
de la escasa c . ª responsabihdad, por encima mal y las tinieblas, cuya rnisión específica será siempre la de
gnóstico, de co~:i::::01óhn ~te los intc?1'antes dei pueblo causar dano a la paz dei mundo.
s as a cse destmo.
Si analizamos minuciosainente lo expresado en los párrafos
de losSe requería
eli r·
salvar
. aJ pueblo gnostico
, . y además, amparado
1 un p d gdos !='.revistos por Ja lógica de la conflictividad de anteriores, podremos concluir en forma honesta y sincera
que las personas que estuvünos cerca dei Venerable Iv1aestro
mun o onunado por una fue , .
Inmortal Uamada Anti' . rza antagoruca ai Espíritu Lakhsrni Daimon, no logramos apreciar suficientemente la
'
remuneración a « t d cnsto» · Sorpren d entemente, la única diferencia evidente entre su parte física, con sus impredecibles
Negros la L . Bclep a a pior los Magos Blancos y Magos actuaciones en el plano material y el proceder normal y corriente
, ogia anca y a Logia Negra a
es decir, el 1\lfaestro deberíain;o::
se pudiera concretar, era la pé d. d d ·' p ra que ~te trato
su : L~ cuerp~ ~mortal;
retribución para la libera ct.ón d e su pueblo.
xp estón física como
de cualquier otro ser humano.
No podemos negar que lo vefamos tan normal y común
que Uegamos a pensar erróneamente, que se trataba de un
pcrsonaje como todos nosotros. Naturalmente, estábamos
ima Este
inad inmenso sacr'f · fuera de todos los contextos
i ic10
mi1y lejos de la verdad, porque el cuerpo dei Maestro era una
de e~ta mos, fue laceptado por el «Restaurador» sellándosc
e anera e pacto neces . 1 «momia», un organismo indestructible que en algún Jejano
se extenderá hasta el ad . ar'.o, e cual reconocemos que tiempo había recibido el ,,elixir de la larga vida». jTenía un
Luz, la edad de oro de la futuverum,eCnto de la nueva Era de la
ra raza oradí se · w · cuerpo inmortal!
entregadas por nuestro Santo Gurú. , gun ormac1ones
El Maestro hacía mucho énfasis acerca de la necesid.ad
Según las enseiianzas recib"d .
1 as por los sab1os, . de que el Pueblo Gnóstico ingresara a la« Tierra Prometida>•,
siete razas conformad d. exISten para evitar que los magos negros y ese «faraón mitológico»,
nuestra cs la quinta co:~ad a una por cuatro edades. La pudieran seguir causándole dano. Por otro lado, el Avatara
llegando asu culmi:iac•ó .a como la raza «Aria»que está nos hablaba de la lniciación de Tipheret de la Iglesia Gnóstica
generación, llamada r~ ~ y :.rá reemplazada por una sexta y es imprescindible comprender a fondo, que la Iglesia no
ora enlacualcaducará elacuerdo.

406 407

es una estructura física, un Templo o una Catedral, sino
una gran congregación, el con1unto de todas las person,1,
que conforman el pueblo gnóstico dei mundo.
LCómo puede un organismo como este, con1puesto por
una m~ensa cantidad de individuos, hacer esa misma
a 5 c~ns!on, subir como lo hacc un Adepto para alcanzar lc1
Iniaación de Tipheret? La respuesta es clara cuando logramos
entender que ~ontábamos en ese tiempo con un Súper Hombre,
cuando asum1mos que cl Moisés bíblico esh.Jvo entre nosotros
Y fue capaz de elevarse por la exigente escaJinata de la
perfec~16n, encarnando dicha Iniciación y logrando en su
ascensión_ llevarse consigo a todo el pueblo; por esta razón
~l sacrifico, el dolor y el sufrimiento de nuestro Guía no
tiene comparación.
. Aclaremos que quicn realmente recjbió la Iniciación de
T1pheret, f~e la Iglesia Gnóstica. Cúando un Venerable
M~estro reC1be una alta investidura, la obtiene también su
uruverso mterior y todos lo~ Seres Divinos que existen en
É L S'. a ~ Templo o Lun11s1aJ Gnóstico asiste un Maestro
de Mistenos Mayores, este lugar se transforma de hecho en
un Templo de Misterios mientras el permanece aJ!í, porque
concurre la expresión física de ese Maestro y en Él se expresa
una fuerza capaz de alimentar el egregor de ese recinto
sagrado, dándole el mismo nível que él ostenta.
. Sabemos que en los diferentes Templos instaurados en
Latmoamé~ica y Europa, no hay personas con nivel de
Maestros, sm embargo, nuestro Gufa Espiritual asurnió esa
rcsponsabilidad, representando a todos los Templos de
408
Los MISTEKIOS ÜCLLTOS DEL ÜIVINO DAIMON
Misterios de nuestro planeta. Asimismo podemos decirque
acontece con la lglesia Gnóstica, s1 ésta recib16 la J111ciación
de Tipheret, todos sus micmbros entramos en ella debido a
la Grada Divina. Por lo tanto y sin querer atemonzar a nad1c,
mientras seamos fieles y permanezcamos dentro, posceremos
csa Iniciación y si por alguna razón, que ojalá nunca suceda,
llegáramos a salin10s de la luz y abandonáramos a la Madre
Iglesia Gnóstica, perderíamos lamentablemente, esta
maravillosa condición.
Algunos se preguntarán. «LCómo cs posible que una
persona aun con vícios y que se encuentra en las filas
gnósticas, haya podido recibir la Iniciación de Tipheret? Es
bueno aclarar que cualquier miembro de la Iglesia Gnóstica
tiene derecho a estar en la ,,Tierra Prometida», pero si este
empezara a desviarsc, emborracharse, fornicar, adulterar,
a cometer actos impropios, etc., su particular condición de
pecador Je harfa retirarse por sí mismo. Debemos enfatizar
una vez más, que quicn recibió esta Iniciación fue la Iglesia
Gnóstica; los miembros que hagamos parte de ella, dispondremos
Dios mediante, de esta divina grada como de una herencia.
Cuando uno visita por ejemplo, alguna Iglesia Católica,
observa a veces a su alrededor, personas que deambu.lan,
que permanecen cerca, mcrodeando, pero no entran. Así
mismo sucede con la Iglesia Gnóstica, muchos miernbros se
encuentran cerca de la entrada pero no están cn su interior,
probablemente por las condiciones exigidas como son el
servicio, práctica de] perdón, castidad, eliminación de los
vícios y defectos y respeto a la orientación de nuestros Gufas
409
 ]UM. CAPA$() PINTO
y Maestros. Si es cierto que todos somos pecadores e
1mperfectos, también es innegable que hay límites, más
allá de los cuales no se debe ser tolerante.
. Muchas ~eces pudimos apreciar que ai .Maestro IP
br~a~an los _010s _de alegría cada vez que se refería ai pueb)o
gnostico y s1 terua conocimiento de que aJguna persona St'
estaba ale1ando o perdiendo dei crunino, su dolor se tornabd
muy grande. Si por el contrario, !e informaban que un
hermano_estaba haci~ndo determinada obra importante y
decorosa, se conrnov1a de gozo, debido aJ entranable amor
que siempre ha sentido por sus hijos.
Ensenaba que e! pueblo gnóstico era similar a un,,
hermosa montaria de trigo, en la cual llenaba sus manos y
luego de1aba que esos granos se deslizaran entre sus dedo:1
y mientras los observaba, le invadía la alegria, afirmando
c~>nese gest?el entraiíable valor que cada uno desus miembros
tiene para EI. Este senfu del Maestro confirma que mi entras
nos encontremos compenetrados con nosotros mismos,
con~entrados en el lugar que !'ºs corresponde, podremo~
sentir la armonía y la paz que EI le proyecta a su pueblo.
Cada vez que esternos bien ubicados, tendremos l,1
oportunidad de penetrar en la «Ti erra Prometida» y por lógica
sentir la paz más profunda, porque en ese lugar sagrado
tenemos el a !ma, la cual ha sido escogida por Dios para ser
salvada. Por esta razón, podemos asegurarque cuando algün
hermano se concentra m u)' bien en si mismo, logra conec@J"',t'
con_ su alma y tener la satisfacción de sentir la armonía, ri
vaoo, ese estado de conciencia que derraman las divinidad,•,
Y nuestro runado Maestro a través dei Sun Yata, definido
410
Los M!SrERJOS ÜCULTOS DCL DIVINO Ü/\1\10\
también como la Ley dei Silencio. Cuando esta semanifiesta,
cl Ser ln temo aflora con su encanto, su magia, cobijándonos
cone! manto sagrado y concediéndonos al mismo momento,
la maravillosa experiencia de la lnspiración. Él sigue aquí y
a hora con nosotros, a pesar de haber desencamado y donde
está e! pueblo gnóstico allí permanece Él también; para
comprobarlo debemos simplemente ubicamos y vivir el
momento.
Pasando ahora a otro orden de ideas, sabemos que la
Santa Bíblia alude ai paso por el Mar Rojo, momento en e!
cual el Moisés bíblico separó las embravecidas aguas para
permitir el traslado de su pueblo a la «Tierra Prometida».
Obviamente, se refiere a un relato absolutamente simbólico;
el «Mar Rojo» es un lugar de dificultadcs; su color comúnmettte,
se relaciona con los obstáculos y conflictos mentales como
la ira, orgullo, odio y otras tantas emociones negativas. Estas
defectos constituyen la causa que sicmpre nos ha impedido
pasar de una orilla a la otra y atravesar ese Mar para salva.mos.
Sin embargo, este enviado dei Sefior fue capaz de conducir
a su pueblo en medio de esas turbulentas aguas, que
representan las ondas mentales y los problemas sicológicos,
gradas al Cetro de Poder y la Espada Flamígera que ostenta.
Nuestra alma se encuentra en la «Tierra Prometida»,
pero la matetia o nuestra parte biológica sigue existiendo en
el plano tridimensional; la esencia está conectada directamen te
con ese lugar sagrado, por eso el pueblo gnóstico logra
compenetrarse con el Sun Yata en los momentos de gran
inspiración. Obviamente, tenemos que seguir viviendo en
el mundo físico, donde cxisten muchos peligros.
411

EL PROCESO INICIÁTICO DE
LA PARTE HUMANA DEL MAESTRO
Hace muchos anos, cuando el Venerable Maestro Lakhsmi
encamó a Chesed, su Íntimo, alcanzó merecidamente la
Realización intima dei Ser. Para lograr este trabajo trascen-
dental en la ex.istencia de Ltn ser humano, se debe trabajar
cone! Fuego. La naturaleza especifica de este elemento tiene
intima relación con la purificactón de los componentes
primarios más densos, presentes en la estructura sicológica
de la persona·y produce los cambios radicales y obligatorios
en un individuo normal y corriente, con el fin de encaminarlo
en forma decidida y segura, hacia otro camino lleno de
misterios y enigmas asombrosos, que deben ser resueltos a
la luz de la coneiencia.
Si luego de este largo y arduo recorri:!? por e! sendero
de la regeneración humana, el buscador de la verdad desea
emprender el sucesivo viaje, aún más exigente, subiendo
el triángulo de la iluminación, debe dejar de practicar con el
Fuego y comenzar uri nue,ro procedirniento, desconocido
por él hasta esc 1nomento, recurriendo ai poder exuberante
y majestuoso de la Luz. EI Iniciado primero levanta las
Serpientes de Fuego y luego debe calificarlas; para concebido
debe primero acabar con la pasión, Ja cual no es buena ni
mala, todo depende de cómo se utiliza. Para trabajarcon la
Luz hay que llevar el cuerpo físico al triángulo de la iluminación,
eso lo hacen todos los Adeptos, empiezan con la lniciación
Venusta y luego se inteman en eJ terrible y peligroso mundo
de los trabajos de Hércules.
412
Los MISTERIOS ()an_T05 DEL DIVINO ÜAIMON
En el caso particular dei Venerable Maestro Lakhsmi,
ai Jlegar a la Realización Intima dei Ser, su parte humana
tuvo que buscar un punto de equilíbrio entre el «Fuego y la
Luz» porque su caso específico es muy diferente ai de los
demás Adeptos o Maestros, ya que es el único Ser en nu~o
planeta que encarna la Fuerza dei ~ivino ~nsto L~te1fer.
Como consecuencia del todo, apareaó el Moisés Bibli~o en
su Realidad hlterior, la Inteligencia Universal, el Mediador
entre la Sapiencia y la Sabiduría, la «Proy~cción dei AI~
H umana» , quedando detenida su parte física con. relac16nt
a )as Iniciaciones, porque como lo decíamos antenormen e,
era esencial lograr una perfecta armonía entre cl Fuego y la
Luz.
Si se perfeccionaba mas aliá de lo permi~do, se ~l~jaba
dei control de las fuerzas de abajo y si no ascendía lo s~c1ente,
se Je dificultaba disponer de la jerarquía requenda para
acceder convenientemente, a las potestades dei Cielo. Por
esta razón el Ser dei Venerable Maestro La.khsmi, empezó
a ascender todos los peldafios de la Iniciación sin ser
obstaculizado por la materia, proyectando ai mi:5mo t_ie_mpo
Ja Luz a su parte humana, dándole la sabiduna sufic_1ente
para ensefiarle al pueblo los secretos que le penruheran
obtener su propia salvación.
EI Maestro logró después de innumerables esfuerzos y
sobre todo de innegables sac1·ificios y terribl~s. dolores_ ~el
cuerpo y dei alma, encarnar a Binah, e1 ~cratis1mo Esp1n.tu
Santo. Luego, el 25 de diciembre del_ano ~.004 se ~1~~6
con Chokrnah, mienh'llS la Iglesia Gnóstica recib1a la lni<:1ac1ón
413
 JUAN C<1r.-sso Pu-,T o
de Tipheret. A pa1t1r de ese día, transcurrieron siete meses
para que su Espíritu subiera a Kether y ai desencamar, cl 2'3
de juJio dei ano 2.005 se íntegró definitivamente con el
«Glorían» y por ende, encamó también la Vcrdad y Ja Libertad,
como nos lo había anLU1ciado antes de su retiro físico.
Es importante acotar que la increíble rapidez con la cual
e! Venerable Maestro subió los peldanos dei triángulo de la
perfección, donde se encarnan los princípios de los tres
S:phlrotes Superiores, se debe a que lo hizo como Espíritu,
sm la carga l:ie la parte humana. Consideramos de mucha
trascendencia aclarar y enfatizar una vez más, para conocimiento
de todos y de este modo evitar posibles malos entendidos,
qu~ _quien logró este trabajo de perfección fue la parte
esprr~tual dei Maestro, no la humana, por lo ya explicado
antenormente. Este proceso de súper ho_mbres puede durar
decenas de anos, cuando se vive con ambjls expresiones, la
humana y la espiritual, debido a la lentitud y densidad de
la ma teria y a la dificultad que tiene para amoldarse con las
exigencias de la Luz.
Para poder acceder a la integración con Kether, el Padre
dei Padre, el Anciano de los días, es imprescindible, ademá1,
~e disponer de todas las regias acordadas para este paso
sm precedentes, poseer lU1 estado tan especial de laxitud,
serenidad y conciencia plena que solo un gran ayuno de por
lo menos cuarenta dias podría concederlo aJ aspecto humano.
Es esta la razón dei porque, Jos úJtimos días de su regia
Y a la vez sacrificada existencia, fueron caracterizados por
una etapa en la cual no aceptaba alimento alguno, proceso
414
los M1s 1t RIOS ÜCUI.TOS DEL DIVINO DA1'10:--
que comenzó el primero de junio dei _ano ~-?OS, culminan~o
cl 23 de julio dei mismo con su retiro í1sico. Du~ante ese
tiempo fueron muchos los intentos de las «Tres Martas», que
era.n responsables de cada paso de su tratamiento médico,
procurando darle aunque fuese agua, ese_ vital liquido
esencial para la subsistencia en general y as1 ludratarlo )'
aliviar la resequedad presente en sus labios. Sin embargo
Ia actitud cerrada dei Maestro impedía de manera absoluta,
que este sencillo procedimiento de supervivencia pudiera
concretarse.
Sus as is tentes, cone) afán de mantenerlo bien el mayor
ticmpo permitido por la «Cran Ley», hicieron todos los ,esfuerzos
posiblcs para pasar a través de sus _vena~ al~n suero
vitaminado que pudiera sostener las eXtgenoas rruru'.31~S de
un organismo viviente. Por nuestras p~ecanas c?nd1c1ones
de conciencia, que nos obligaban a sentimos continuai~ente
impotentes ante lo que se debía hacer en un caso tan particular
como este, ni remotamente pensábamos en respct~r ese
ayuno prolongado de alimentos, palabras y pensam1entos
por el cual el Divino Maestro estaba atravesando; _de esta
manera se siguió dando este drama, entre el desconc1erto de
los más allegados y la duda de todos los demás, sobre su
destino final.
A Ias tres y cuarenta de la tarde aproximadamente, el
Maestro dio seiiales reales de abandonar nuestro mundo
de la mateda; dcjó de respirar en un momento en e! cual nos
,•ncontrábamos reunidos a su aJrededor, en espera de obtene r
J!guna orient.ación que pudiera permitimos tomar lasdecisiones
má~ acertadas para el caso.
415

ÉI mismo habfa dispuesto que una vez ocurrido su
deceso se colocara una especial canción mexicana conoc1da
como la «venia bendita» y asf se procedió en el instante
Todas las personas que cstaban reunidas en el patio exterior
~e la casa, fueron impactadas por lo ocurrido y determinaron
sm duda alguna, que el retiro de su parte física se acabab«:1
de producir. Sin embargo, unos minutos más tarde y ante el
desconcierto de todos, vimos que su ritrno respiratorio
volvió a la normalidad y nos correspondió informar a lo.
asistentes que había sido una falsa alarma.
Una hora más tarde nos encontrábamos frente a ÉI,
mirándolo fijamente a los ojos y los labios, presintiendo su
dificultad para mantenerse con vida y de improviso notamo,
que simplemente paró de respirar, no fue que dio un último
suspiro, solo dejó de respirar en una rnanera plenamenll'
natural; nos dimos cuenta que se tiàtaba irremediablemente,
dei final de su presencia física entre nosotros.
Una vez ocurrido el deceso a las cuatro y cuarenta de l,1
tarde, siete mujeres de plena confianza dei Maestro entraron
en avivada actividad, con el objeto de proceder a colocar
en su cuerpo ya inerte, las esencias y resinas anteriormente
provistas e indicadas por él mismo, con las cuales sr
embalsamó completamente. Dfas antes, nos había solicitado
que ai desencarnar lo revistiéramos con sus sagradas
vestiduras biancas, le colocáramos Ia banda con los trc~
colores primarios y le rubriéramos la espalda con una Jarg,1
capa morada, e! color dei Kether, el máximo grado de 111
perfección y así se procedióantes de ser trasladado ai Templt,
Rey Lumen de Lumine corno destino póstumo obligante.
416
Los M tSTERJOS ÜCULTOS DEL Drvu,o DAJMO;\
AI hacer anibo en el Templo Rey, fue colocado en una
uma de color blanco con una tapa de vidrio transparente, a
través de Ia cual era posible observarlo tal cual había
quedado. Por mi parte, me apresuré a mirar su semblante y
Jo noté tan jovial y fresco que sin duda, daba la completa
impresión de estar convida y rebosante de salud_- Percibfa la
elegancia de su barba que había sido arreglada delicadamente,
por la mano de su querido hijo Uriel Bustos. Solo faltaba
colocarle una corona para que completara su fina estampa
de Rey, como aquellos sobresalientes dei tiempo de Merlfn
o de la antigua epôpeya narrada por Homero o cl rrusmo
Virgilio.
Tres días permaneció en el salón de estudio, dignamente
custodiado por cuatro cadetes o guardias de honor, que
dejaban su turno cada hora a un nuevo grupo de voluntarios
que obviamente, rogaban e! permiso de ser inclui dos _en cse
alto honor de acompai'iar el excelso féretro por un hempo
que jamás sería recmplazado por otro ~e ~ayor n:3scendenc!ª·
Más de cinco mil integrantes de la mstituc16n a ruve! mundial
se hicieron presentes a medida que eran informados dei
acontecimiento y fueron llegando de los lugares lejanos
donde residfan.
Luego, cuando el tiempo culminó y se precisaba ~evarlo
a la funeraria para incinerado en el horno crematono de la
población de Santa Ana en el mismo estado Táchira, n~s
acercamos a Él para darle la despedida dei lugar que lo v10
nacer como hombre y luego como Súper Hombre. Obsen•amos
que sus hijos lc tocaban las manos y aseguraban emocionados
que tanto estas, como sus dedos estaban completam.ente
417
 JUAi'JCMASSO PINTO
elásticos, muy por el contario a los demás difuntos que
adoptan una postura rígida corno un blogue de hielo. Sin
duda _cr~í lo que decían, pero de improviso un pensam.iento
muy intimo me asalt6 y senlí la imperiosa necesidad de
comproba~lo personalmente, para poder dar testimonio de
tan rrustenoso efecto.
Fue cuando me abri paso por entre la multitud que rodeaba
~I féretro Y pude llegar a duras penas frente a su imagen
mmaculad~ y lener el inn1enso honor de tocar sus manos y
dedos, sentic el calor que aun se percibía en ellos, la energia
que se mov~a y también la voz dei corazón que me decia que
era nec.esano comprobarlo para poder dar testimortio de esa
marav11Ja tan sencilla, pero a la vez tan exaltada. Esta
hermosa _experiencia jamás podrá ser borrada de nuestra
conc1_enc1a y de nuestros más nobles sentimientos, que
acrec1entan nuest.ra fe y derriba las poderosas barreras
dei escepticismo.
. Fue luego colocado en el carro fúnebre y para ello se
drspuso de seis varones que se cncargaron de !levar e! ataúd
hasta la puerta de salida de] salón, depositado en e! carruaje
mdtcado Y trasladarlo a su destino final. En ese recorrido
de más de cien kilómetros, lo acompanarnos con nuestros
aut~ un gran número de herrnanos y amigos, durante e! cual
pudtmos apreciar otro testimonio inusitado. Comúnmentc
en el traslado de un difunto, los vehfculos que lo acompafian
procede~ a una velocidad prudente, muy por debajo dei
prom~d10 normal de conducción. Sin embargo, en este caso
especlâl muchos íbamos a gran velocidad y se nos dificultaba
akanzar a la carroza fúnebre. Una vez llegado a Ia funeraria
418
Los MISTERJOS 0c:ULTO!i DR ÜIVINO ÜAIMO)\!
y un tanto molestos, !e reclamamos ai conductor dei carro
porque tanta prisa y nos contestó muy asombrado, que
nunca había pasado de sesenta kilómetros por hora.
Una vez en e! lugar predestinado, se hicieron los aprontes
naturales para su cremación, pero antes de ingresarlo a tan
singular recamara lo miramos por última vez con su solcmnc
rostro de Rey, momento en el cual dejó escapar de sus
cerrados ojos dos lagrimas trasparentes que mostraban
fehacientemente, que se estaba despid1endo de sus hijos y
amado pueblo.
Faltaba solo incinerarlo y la normativa dei lugar impedía
a todo visitante entrar ai recinto ardiente. Solo se !e concedia
permiso a un farrtiliar muy allegado, pero por cosas de la
vida logré entrar con la Venerable Maestra Luz Alba, Uriel
y Judith, tal vez sin ser visto por sus custodios. Una vez
adentro fue colocado en e! interior dei homo, donde se inició
lentamente eJ proceso mismo de la cremación. Su puerta tenía
una especie de ojo mágico o suerte de ventanita, por medio
de la cual se podia apreciar lo que estaba sucediendo en su
interior.
Fue así como Ia curiosidad de algunos nos incitá a
indagar a través de ese vi d rio y pudimos apreciar cuando el
fuego de los hornillos fue alcanzando una alta intensidad,
hasta lograr la temperatura de ochocientos grados, momento
en e! cuaJ el cuerpo dei Maestro se tornó rajo intenso y su
rostro tomó momentáneamente, la forma exacta dei Divino
Lucifer. Luego y como para comprobar alguna profecia que
hiciera en días anteriores, pudimos observar como abría y
419
 ]lJAr- CAP/ISSO PU-.TO

levantaba los brazosa semejanzadel Cristo cuandose aprest,1

a rec1bir a sus hijos en su corazón y en esa singular postura,
se sostuvo hasta la desintegración completa de su sacro
cuerpo.

La constitución robusta de su parte física y el hecho dt

que ~urante los cincue11ta y dos días de ayuno que realizó,
práctic~ente no perdió peso, hizo que el tiempo de la
cremac16n alcanzara a más de dos horas y media, durante
las cuales se percibía un sentiniiento de armonía inexplicabl(
en e! ~ôiente circundante, contrario a lo que comünmentl'
podna sucederse en un caso tan sentido como este, dondl'
nuestro Guia Espiritual se alejaba físicamente de nosotro~
en forma irremediable. Las siguientes palabras entregadJ~
por :Êl meses antes: «Hermanos tengan por seguro qu(.•
cuando me retire físicamente estaré mucho más cerca dt•
ustedes y de mi pueblo,,, permitieron cj~e sintiéramos la paz
dei corazón tranquilo y la fede que estaria acompaiiándono:i
en todo lugar y momento en e! transcurrir de nuestr,1
existencia.
. Esta expresión dejada por el Venerable Maestro, no se
hizo esperar y todos los integrantes de] pueblo gnóstico qu 1
hayamos estado pendicntes de esta herrnosa ve1·dad, hemoi.
podido comprobar a través dei tiempo la increíble realid,1d
que se plasma en los eventos sencillos de la vida, donde ,,J
estar atentos hemos podido apreciar con la voz del silenci1
Y l~ magia de la inspiración, que nuestro Guia y Maestw
qwen nos enseiió la fragancia de la verdad y de la amistad
sincera, estará con todos nosotros por lossigl~s de los sigloi1
«LA VIDA»
«Hemos reflexionado tantas veces sobre lo que
es la vida, pero nunca conseguiremos definiria
porque seria como pretender lracer fi,zito a Dias.
Elia sencillamente es maravillosa, es e/ pájaro
que canta, la primavera que llega, el niiio que
deja escapar s11 {tanto, la madre que co11 tenz11ra
amamanta; es el arroyito cantarín que adonza el
paisaje de alguna regi611; es el aire que sín verlo
llega, es el ft1ego abrazador, es la tierra que
gennina, es e/ agua que la fec1md6.
Es el sabio que e11 silencio pasa dejándonos
destellos de s11 luz. La vida es el extremo
esfuerzo, el extremo sacrifício y soporta el
extremo dolor esculpiendo eternamente en la
co11ciencia stt lruella y su valor. Con tanto
acierto 1111 sabio dice: «la vida es lo más bello
q11e J,ay bajo {a luz dei sol».

420 421
 CAPiTULO XIX
LA INICIACIÓN DE TlPHERETH
(PARTE II)

EL MAPA ESTRUCTURAL DE LA CREACIÓN

DEL HOMBRE REAL

Si queremos comprender el hondo significado que tiene

para cada uno de nosotros la Iniciación de Tipheret,
conquistada por La Iglesia Gnóstica a través dei Vcnerable
Maestro Lakhsmi Daimon, es primordial saber cuál es la
obra que deberíamos realizar para lograr una creación de
esta naturaleza. En primer lugar, precisamos diferenciar
entre Tipheret como Cristo Íntimo, que cualquier Iniciado
puede encarnar en el transcurso de su trabajo espiritual y la
lniciaóón de Tipheret, como la exigencia específica y especial
presente en el carnino que conduce a Kether, el Padre
Cósmico Común.
Sabemos que hay un Rayo de la Creación que impulsa
la vida a través de las tres fuerzas primarias, comúnrnente
conocidas con el nombre de Padre, Hijo y Esplritu Santo.
Estas tres fuerzas se encargan de crear todo lo que existe en
el Universo, Galaxias, Sisten1as Solares, Planetas, demás

423
 JUAN CAPASSO PlNTo Los MlsTl!R!OS Ocuros DEL DIVINO DAIMON

cuerpos celestes y todo cuanto tenga vida. Pero el Rayo de MAPA ESTRUCTURA L D E LA CREACIÓN
la Creación proviene dei Absoluto, de mundos totalmente DEL H OMBRE REAL
desconocidos, de inalcanzable pureza, donde Dios realiza
Kelhtr (Padre)
la Creación comenzando desde los más elevados niveles de
conciencia, desdoblándose luego para erigir mundos d(• VEROAD
mayur densidad.
El hombre en cambio, para ejecutar su propia creac1ón Chokm•h (Hijo) B!nah
(l,spíntu Santo)
y lograr la imagen y semejanza de Dios, debe edificar su
Ch•s•d l(lnl!mol
propia constitución interior desde los estados más bajos dr
conciencia hacia arriba, con sacrifícios voluntarios y COMl'RENSIÓN
tremendos esfuerzos, desde lo más denso hacia los nivelei.
superiores dei Ser. Ceburah
(Alma femenin") T!pheret.h
(Alma HumMIJ)
A continuaci6n y con el finde ilustrar mejor a los lectorcs
en este viaje imaginario por los Espacio3, CelestiaJes d(•l
Universo, necesario para comprender «La Estructura SEXO
Genética Espiritual dei Hombre Verdadero», vamos a utilizai
un esquema visual simplificado y sencillo, el cual nos será PUIIFICACIÓ Je&od (V11al)
Hod (AMlraU
útil para poder captar con mayor facilidad la explicación
que vamos a exponer respecto a este interesante tema. 1

Es importante aclarar que para poder capturar el

auténtico significado de la rniciación de Tipheret, se requiere
antes indicar el sendero que debe recorrer todo neófito para
obtener el nivel de Iniciado; el camino que debe seguir el
Iniciado que desea conseguir el nivel de Adepto y Ia send,1 Primer triá11g11lo:
T
por la que debe continuar e! Adepto para merecer 1,,
liberación final de su Espíritu. AI observar el esquema anterior visualizamos que eTI
el primer triángulo, la Máxima Perfecdón e~tá representad<1
por e! Padre, a quien en la Cábala Hebraica 1e llamamos

424 425
 JUAN ÚPASSO PINTO
Kether, el Anciano de los dfas, cuya característica es la
Bondad. Esta virtud le permite a quien la tiene encarnada
(seres de peifección), hacersentir bien a los demás, reconociendo
sus obras y acciones. Le concede, además, la dadiva de sentirse
absolutamente hbre de cualquier sensación de envidia,
egoísmo, celos, etc., siendo incapaz de regafiar, criticar ai
prójimo, ni hablar mal de persona alguna.
~ el otro vértice de] triángulo superior, tenemos ai Hijo,
el Cnsto C9sip1co, conocido como Chokrnah en la Cábala
Hebraica; Este posee dos Virtudes Esenciales: «El Amor
r
Universal _la Sabiduría Cósmica». Quien sea capaz de subir
la cas, mfiruta escalera de la lniciación, podrá encarnar a
Chokmah, el Amor Real, el Amor Universal, la Sabiduría
pura en todo su esplendor.
En el tercer vértice dei tTiángulo superior, observamos
al Espíritu Santo, llamado también Bidah en el Árbol
Sephirótico; Él goza de dos características primordiales: «La
Fuerza y la lnteligencia». Este Sephirote es quien se encarga
de fecundar a la Bendita Madre Cósmica para que pueda
gestar en su gigantesco «Vientre Universal» a todos los
C~erpos Celestes existentes en el espacio infinito. Este primer
tnángulo dei «Mapa Estructural de la Creación dei Hombre
Real», contiene una «nota síntesis» de grandes connotaciones
ocultas, definida como Ia «Verdad»
Sólo cuando el hombre alcanza las alturas de este triángulo
Y encarna la Verdad, se hace Ubre en e! sentido más completo
de la palabra, significando que se ha liberado de todas Ias
ataduras dei mundo físico y se funde con el Rayo de Ia Creación
426
Los ~ISTERJOS 0:::ULTOS DEL DIVINO ÜAl.\>!ON
para regresar de esta forma, a su punto de ongcn, el Ab1>oluto.
Se trata de Ia Primera Tríada Divina, desde donde se proyccta
toda nuestra Creación, partiendo dei Centro de nuestro
Universo Interior y alcanzando los más remotos rincone1>
dei mundo soterrado.
Nosotros somos un micro Universo, un Cosmos en
miniatura y en el núcleo de este reside nuestro Ser; desde
allí nos envía sutiles mensajes, los cuales nos llegan gracias
a algunos filamentos divinos que conectan el Íntimo con Ia
humana persona. Cuando ésta se ha hecho demasiado densa
y ha perdido la sensibilidad, inhabilita también la comunicación
con su Ser Interno quien lamentablemente, ya no podrá
guiarlo.
En este triángulo encontramos la «Perfección» y su palabra
clave «La Verdad», Ia hallamos en el centro dei mismo como
constante de Ia perfección. La Verdad nos hace autónomos,
individuales, únicos en el sentido más completo de la
expresión humana, por eso e! Cristo nos ensei\6: «Buscad la
Verdad dentro de vosotros y ella os hará libres,,. Quien
conquista la Verdad logrará la comprensión de sí mismo y
esto le permitirá entender los aspectos reales de su propio
Ser, sus virtudes, conocimientos universales, la extrema
alegría, la luz más brillante del firmamento y la gloria misma.
Segundo triá11g11lo:
Siguiendo el mapa simbólico de la Creación, encontramos
PI segundo triángulo donde conseguimos el desdoblamiento
dei primem; por eso en la parte inferior dei esquema, tenemos
427

JUAN CAPASSOPu,,o
nuevamente la presencia de Tres Fuerzas, constituídas por
cl Padre, el Hijo y e! Espíritu Santo, llarnadas también: Atman,
Buddhi y Manas. Obviamente, entre un triângulo y oiro
ex1Ste un colosal cspacio, definido por el Venerable Maestro
Samael como un «irunenso abismo•> y no una Iínea tan cort.:i
como aparece en el esquema.
Ahnan es el desdoblamiento dei Padre, por eso personific.:i
ai Íntimo, nuestro Real Ser, conocido como Chesed en la
Cábala Hebraica, siendosu característica el «Poder». Buddhi
es e! Alma Pemenina dei Íntimo, la Conciencia Divina, un
desdoblamiento dei Espíritu Santo, conocida como Geburah,
siendo su característica esencial la «Justicia». «E/ Alma
Divina, Buddlri, es como w1 Vaso de Alabastro,fino y transparenfl'
a través dei cunl arde ln /lama de Prnjna».
. El Venerable Maestro Samael sei'ialiJ en alguno de sus
hbros, que m1entras el Alma Humana li.tcha, se sacrifica y
se sumcrge entre las peores adversidades, el Alma Divin:,
(Buddhi), vive cn un mundo de iiunensa dicha y felicidad
Obviamente, esta descripción contiene una connotación
simbólica, un sentido figurado; Buddhi es el Alma Gemelu
dei Manas y como Alma Fcmenina, impulsa ai Alma HlUnan..
o Masculina.
Si lo llevamos a lo infinitamente pequeno, un Iniciado
que no recibe el impulso de su esposa,muy diífcilmentelogr.:tr,1
alguna meta y si no recibe de ella Amor puro y sincero, srr,1
más que imposible, obtener la fuerza de voluntad necesari.1
para seguir luchando. La labor que cumple Geburah (EI Alm,1
428
i..o5 MlsTERIOS ÜCULTOS DEL DMNO DAIMON
Divina) esextraordinaria, portentosa, prodigiosa; si no fuera
por el Alma Femenina, el Iniciado permaneceria caído.
Manas representa el Alma Humana, el desdoblamiento
dei Hijo, por eso en l.:i cábala hebraica está relacionada con
Tipheret, el Cristo Intimo. Los Maestros ensenan que el Alma
HLUnana hace supremos esfucrzos para alcanzar la perfección.
Tipheret o Alma Humana, baja al mundo de la materia a
mezdarse con los vícios, las pasiones y todas las insólitas
experiencias y eventos que se puedan imaginar; por eso se
le conoce como la «María Magdalena». Es cor1Siderada la
«prostihlta,,, pero no en e! sentido peyorativo de la palabra sino
porque se manciila entre la terriblc maldad de la humanidad,
para obtener la experiencia que le permita conocer el mundo
y de esta fo1ma adquirir la fortaleza adecuada para batallar
contra los enemigos ocultos.
El Alma Humana es el Cristo Lucifer personal de cada
uno, qtúensufre lo indecible, quien se sacrifica increíblemente,
quien pasa por cl dolor más intenso para conseguir la
sapiencia entre las peores formas y adversidades. Es e! Alma
Humana quien envía ai mundo tridimer1Sional de la materia
a una pequena expresión de sí misma, la chispa divina, la
maraviilosa Esencia, la cual es pura, hermosa e inocente. Pero
debido precisamente, a su infinita inocencia es atrapada,
secucstrada por el perverso ego que no conoce de piedad, ni
sentimientos nobles, sometiéndola por miles o millones de
anos a la opresión más cruel y despiadada, hasta qucsu Alma
sea capaz de liberaria dei penoso suplicio.
429

Elia representa al Divino Lucifer, una expres16n más
peqt1efla que el Alma Humana o Cristo Lucifer, pero aún
más sufrida, porque debc vi vir constantemente entre el terror
dei ego, con la misión de enviar aJ Alma Humana la sena!
de la maldad conocida y experimentada para bien dei
desarrollo oportuno de la gran Obra dei Padre.
Ahora bicn, la liberación de la Esencia se obtiene cuando
Pistis Sophía es redimida por e! Cristo Lucifer dei mundo, eJ
,,Grande» y esto se origina cuando e! Alma Humana ya ha
crecido lo súficiente en experiencia y sapiencia, convirtiéndosc
en un nuevo Sol, otro Logos Luminoso que se sintetiza en el
centro de una nucva creación, un nuevo Sistema Solar, que
algún día puede expandirse lo suficiente hasta alcanzar e!
tamano de una galaxia. Debcmos haccr hincapié en que la
característica básica o esencial del Alma Humana o Tipheret,
es la «Sapiencia», e! origen de Ia Sabiduría.
A este segundo triângulo sele denomyia «Iluminación»
y su atributo permanente, ubicado cn cl centro del mismo,
estriba en la «Comprensión», la cual nos permite entender Jo.,
diferentes proccsos y cstrategias dei ego, canúno obligatorio
para alcanzar la posibilidad y la capacidad de «morir
sicológicamente». Sin comprensiónse hace imposible lograr
la muerte sicológica y si no hay muerte, no puede aflorar la
comprensión, por lo tanto, caeremos dentro de un círculo
interminablc y nunca obtcndremos la Iluminación.
También en este segundo triángulo se mueve olr,1
fuerza, que no aparece entre los Oi.ez Scphirotes y en la
cual muy poco se ha reflexionado; se trata de la BendilJ
430
Los ML'ITERIOS Ocunos OEL Otv)r,;O DAIMON
M drc Devi Kundalini, quicn siendo el «ejc principal» del
~:bajo, pasa gencrahnente desapercibida, porque es el Ser
más humilde dei Uruverso Elia qmere siempre lo_rneior par~
su Hijo y trabaja en forma silenciosa, callada, sm hom·a n1
halagos y, sin embargo, muy pocas veces somos c_apaces
de agradecerle con sinceridad, e! mcreíble esfuerzo que
realiza por nosotros.
La Madre está ubicada en el centro dei triângu lo, pero
no figura como forma tangible ni aparece escrit~ su nom~r~
en esquema alguno. Ella, la Bendita Madre J?ev1 Km~dahm,
lleva a su hijo en los brazos a través dei ternble cammo dei
«Doble Filo de la Navaja», que conduce a la morada d~ ~a Luz.
Todo lniciado que llegue a encarnar los aspectos es~1ntuales
dei segundo triángulo, va a en_co_n trar la cornprens1ón de la
Doctrina y de los Misterios Cnshcos.
Tercer triá1tg11lo:
El anterior triángulo da origen a un tercero con un
nuevo desdoblamiento donde encontramos ~I cuerpo
mental, el cuerpo astral y el cuerpo etérico; ?".5tenormente,
de este tercer triángulo se desprende .u1a ultima fue~2:<' en
el mundo tridimensional de la materia: «EI Cuerpo F1S1co»,
la exprcsión final dei árbol Sephirótico.
Realmente, en las condiciones ínfima_s en que rios
encontramos como habitantes del planeta T1erra, estamos
casi todos ubicados en el tercer triángulo dond~ hallamos
la presencia de tres nuevas expresiones d1v1nas, rnás
peque1\as y a nuestro completo alcance. Se trata de Netzach,
431

JUAN CAPAS50 Pll\TO
la Mente Cósrrúca, nuestra propia Mente 1nterior, la cual
ha sido mal interpretada por la mayoría de los estudiante,
de los rnisterios ocultos, quienes la han considerado en form,1
equivocada, como negativa y oscura. La cábala hebraic,1
de.fine a Netzach como un mW'ldo de imnensa felicidad dt
dicha e impres1onante belleza. ' las cuales quedaríamos imposibilitados de avanzar, dcb1do
La Mente Universal es pura, se trata de una estructur,1
cósmica portentosa; lamentablemente, e! ego transforma el
orden de la mente hwnana, volviéndola tenebrosa, sin
embargo, no hay expresión más maravillosa que la Mente.
La belleza, el arte, la armonía, la música y la alegria se
encuentran en el mundo mental; allf encontramos la Divina
lnspiraeión, allf mora el Venerable Maestro Xochipilli, qúl.!
acompafta ai hombre y a la mujer en los momentos de sublime
sensación, ubicados en ese inefable plano de conciencia. w
Mente es positiva y hermosa en toda s11 constitución,
negativo es el yo sicológico que la utiliza para crear y maquinar
sus fechorías, en detrimento de los aspectos puros que
debicran manifestarse constantemente, en su interior.
En el otro vértice dei tercer triángulo encontramos a
H~d, el _Cuerpo Astral, con el cual podemos viajar por l.i
qumta dtmens1ón a los lugares más remotos, para conoccr
sus secretos y estudiar sus verdades asombrosas, llenando
nuestra alma de conocimiento y preparándonos adecuadamentc,
una personalidad de tipo superior.
En el último vértice de este triángulo se ubica a Jesod,
cl Cuerpo Vital, nuestra propia Aura, que se encarga dl'
suministrar vitalidad al cuerpo fi:sico durante los momento.s
432
Los M151 ERIOS ÜOJLTOS DEL ÜIVINO Ü!\i\10!'1
de reposo y descanso noctumo, repomendo las cnt!r,.çías
gastadas durante el agit.ado trajfn dei dfa. En el centro dcl
Tercer Triángulo está ubicado el factor «constante», repre~ntado
por la expresión «Puri.ficación», dond_e. trab~Jamos p~a
obtener la depuración de nuestras cond1c1ones mternas, ~m
a ]a acumulación de «fuerzas venenosquirianas» que
adversan nuestra voluntad de salir del mundo soterrado,
de la oscuridad y la desgracia.
Cuando se inicia e! trabajo de la «purilicación», nos
encontramos con aquella Fuerza Universa 1, conocida por
todos y utilizada masivainente por la humanida~ enter~, _nos
referimos ai «sexo,,, que solo iilgunos han podido utilizar
en forma correcta, apropiada y sabia y que tiene relación
directa tanto con el Fuego, como con la Luz.
Por eso, cuando un nii\o ve una mujer desnuda, la observa
sin pensar en ello; pero cuando llega a la pubertad y empiezan
a funcionar las glándulas endocrinas, el «p~r~onaJe» q~e
otorga Ia Luz y el Fuego hace su primer_a apar1c16~. ~ ~art1r
de ese momento, cuando surge la sexuahdad en el md1v1duo,
se debe tomar una impartante decisión en relación con estas
fuerzas. Si Ia persona se deja arrastrar por el Fuego en
pasiones incontroladas, se quema y si se deja dirigir por la
Luz, se enaltece.
Aquí se presenta una maravillosa oportunida~, donde
se hace uso de la ley dei libre albedrío, de la cual d1spone el
ser humano. Se puede subir o bajar, por eso es tan importante
433

trabajar con e! sexo en forma equilibrada y honesta, par.,
poder lograr la Pwificaaón en e! carnino de ascenso ai Padn
Los estudiantes dei ocultismo inrnoxtal, que qweran Ol'
verdad, dignificarse en su primer trabajo, deben uhhzur
sabiamente las energías creadoras ubicadas en el sexo. l· 1
Cristo Cósmico ha depositado sus átomos en ellas; all1
localizamos la Sabiduría y la Sapiencia, elementos primaric,
para escalar las intrincadas jerarqu(as de Ia Iniciación >
poder encarnar la comprensiónque nos conduce a la Verdad,
haciéndonos libres para toda la ete1nidad.
En el último desdoblamiento del tercer triángul11
encontramos a Makhut, el cuerpo físico, e] más sencillo v
humilde de todos los Sephirotes, pero el único que disponi·
de un «laboratorio alquímico» donde se encuentra la matcn,,
prima, sin la cual es in,posible gestar la Gran Obra dei Padn.
EJ que maneja toda la gran estructura dei' «mapa de l 1
creación», es el simple pero importantísimo at1erpo fism,.
conocido como Malchut, aparentemente insignificante 1o1
lo comparamos con e! resto dei Árbol Sephirótico, si11
embargo, sin é! no habría forma de regresar a lo más exaltadP
ai décimo Sephirote, Kether, el Padre de Todo lo Creado.
Por todo lo antes expuesto, deducimos la necesidad }
gran importancia de poseer nuestro cuerpo físico par,1
avanzar en el Sendero de la Espiritual1dad, porque en é~lt
se encuentra el sexo, la energia creadora y la materia prun 1
para producir las condiciones ideal es en nuestra constituc1(11,
interna y alcanzar la salvación de nuestra alma. Si perdem(I
434
Lô5 MrSTERJOS OaJL '05 DEL D1,~,o DAl'v!O,
d t ucrpo físico, nuestro trabajo iniciático se interrun;pe
d,·hido a que representa el laboratorio alquímico, donde se
pu,•de transformar la materia prima originana y donde se
, , ,1Jilan las diferentes creaciones cósmicas.
Para que el cuerpo físico logre cumplir su misión, es
1mp1escindiblc la creación de ciertas condiciones anímicas y
1., utilización sabia de las Energías Creadoras, a finde poder
c,car ai «Hijo dei Hombre», como lo denominara el Venerable
M,1estro Jesús o Jeshua Ben Pandirá. La alquimia es el secreto
111.i:, elevado, inefable y sublime dei Universo, porque dei
tr,1bajo alquímico nacen ángeles o demonios, todo depende
de cómo se utilice esa Energía.
Dios envía el Rayo de la Creación desde su mundo de
t·xtrema perfección para que un pequeno átomo de luz se
rroyecte en un determinado cuerpo físico y, como todo está
, onectado, el último Sephirote resulta ser Dios en el mundo
tridimensional de la ma teria, porque está hecho a su imagen
r semejanza. Esto no significa que la imagen física sea
parecida a la dei Padre, porque Él no tiene forma tangible ni
visible, su «imagen y scmejanza" se sintetizan en la Luz o
l ..,cncia que vive y palpita en el corazón dei ser humano y
, ·n los valores divinos incrustados en sus partes más intimas.
Por esta razón, cuando ese «misero gusano de lodo de la
t il'rra, eqwvocamente Jlamado hombre», como lo denominara
,•I Venerable Maestro Samael, invoca a una deidad celestial
ubicada en los más altos niveles de conciencia, ésta acude a
u Uamado. Por esta misma causa e] cuerpo físico, corno
435

instrumento de creación, nos permite la gestación denuestros
cuerpos solares en la realización de la gran Obra dei Padre,
ya que es la herramienta concebida por Dios para nuestra
salvación y sm ella, es inviable dar un solo paso adelante.
Hemos dado un breve recorrido por el esquema
simplificado de la creación de los dioses y «EspCritus con
cabeza de gavilán». Verlo de esta manera tan somera es
muy sencillo, pero debemos admirar la trascendencia
gigantesca que tiene esta creación en e! destino final de
algunos pocos. osados.
Rcpasando una vez más la esencia de los tres triángulos
explicados en los párrafos anteriores, podemos observar que
la fuerza terriblemente divina ubicada en el tercer triángulo,
dedicado a la Purificación, se relaciona con eJ sexo. Para que
el Iniciado pueda lograr su creación personaJ debe comenzar
por los fundamentos básicos, desde el principio, encarnando
las características dei tercer triángulo. · lo desea. Después de conquistar ai Cristo Intimo o Tipheret,
Si se trata de un caminante intrépido /4ecidido, que
reúne las condiciones exigidas, logrará la increíble hazaiia
de subir a las alturas dei siguiente, donde con descomunales
csfuerzos y con la imprescindible ayuda dei Santo Gurú,
conquistará las virtudes de otras tres fuerzas. En este proceso
de elevada envergadura, el discípulo requiereejcrcer mucha
«comprensión, sapiencia y justicia», transforrnándose en un
individuo imparcial que demuestre equilíbrio, ponderación,
equidad, entereza y templaiua en las acciones y actitudes
de su diario vivir.
436
Los MISTERJOS 0cuLTOS OEL ÜIVINO DAIMON
En este nivel se encarna a Tipheret, el Cristo fntimo
<.JUe se hace hombre dentro de su prop10 mundo personal y
l'I Iniciado alcanza e! grado de Maestro. Se une a su Alma
Humana que posee un particular nombre interno, co1:'"cedido
por Dios la primera vez que alcanzó es~ nusmo mvel, en
,tlguna época de su remota hjstoria de evoluaones, u:i,voluoones
y revoluciones de la misma Conciencia Superlativa dei Ser.
Es oportuno aclarar que el Iniciado encarna e! alma
humana conocida como Tipheret, sin embargo, no se trata
de la lniciadón de Tipheret. Un Iniciado puede llegar a la
quinta iniciación de misterios mayores, encarnar a Tipheret
como Sephirote o Fuerza, pero no recibe la Iniciación de
Tipheret.
Nuestro Real Ser, es andrógino y posee dos Almas,
una femenina y otra masculina, es macho y hembra al mismo
tiempo y cuando el Iniciado ha conquis~~o ese nive! de
Consciencia, tiene derecho a utilizar una Turuca Blanca, s1 asf
se w1e con eJ Buddhi, el Alma Femenina y seguidamente
con Atrnan, el Íntimo, transformándose en un Verdadero
Maestro Realizado. Sin embargo, es necesario enfatizar que
los triunfos espirituales logrados hasta este momento, no
garantizan la concesión de la «lnidació~ de Tipheret» _rara
lo cual se requiere, como lo hemos explicado en anteriores
párrafos, que el Iniciado se de~i~ue a tiempo c?mpleto ai
servido desinteresado en benefiao de la human1dad.
Esta condición lo convierte en un Bodhlsattva, un Maestro
que renuncia a la felicidad dei mundo y está dispuei,to a
437
 Los MJSTERIOS ()cULTOS VEL DIVINO OAIMON

segwr el «camino directo» que conduce, indefectibiemente, . . -0- 11 de Tipheret por un presente,
1enemos l a ln1c1aci . .
a la encamación de! Cristo Cósmico, «dcspués del paso por w vC'ch emos es ta dá diva inesperada y ojalá algun dia,
.
la Morada de Plutón», es decir de la muerte sicológica dr ~11do n uestro Ser lo Permita ' podamos hacernos ncos
· d
manera completa y definitiva rnues tros Propl·os. medios y esfuerzos personales,
. .d e s1en o
•n'Ccd ores y dignos de la dádiva r_ec'.b1_ a. . o~o u~a
Han sido muy pocos los Maestros que siguen estr
camino y se ganan el derecho d e obtener Ia Iniciac16n de nr ra d e recon ocer y agradecer esta mfuuta dm1sencord1a,
- aJ
s deberíamos prosternar humildemente ca a manana .
Tipheret, porque es un recorrido demasiado doloroso y por divina presencia de nuestro Santo Guru,
esta razón los <•mlrépidos caminantes» de semejante sendero v,1n tamos, ante la 1Hé 1
L M
Venerab e aes ro t Lakhsmi Dairnon ' que como e b es
h rcu
son tan escasos que en cada época, «pueden con tarse con
los ded os de lâ mano y sobran ded os». itológico, se cargó ai pueblo gnóstico sobre sus om ros
r<'cibió por nosotros la Iniciación de T1pheret.
En el caso específico dei pueblo gnóstico, es importante
aclarar nuevamente, que la lniciación de Tipheret la recibió finalmente, queremos aclarar que el Venerable Maestro
Ia Iglesia Gnóstica, gracias a la Obra y «buenos ofícios,, mael tenia todas las cualidades y el pod er para ha~er
. do la gigantesca misión de !levar al pueblo gnósb~o
realizados por el Venerable Maestro Lakhsmi Daimon. re,, 117a • · ti prop1a
Nosotros, como integrantes de la Iglesia, como indivíduos 11.1 «Tierra Prometida», pero cada Ser ~1vmo ene su 6 al
y estudiantes gnósticos, nunca lo h ubiésemos logrado, 1 bor El Venerable Maestro Lakhsnu Darmon, encaro .
porque no disponemos d e los m~itos requeridos; sin M sés bíblico la expresión física de la inteligencia, 1~ perfecc16n
embargo, la recibimos gradas a la grandeza y misericordia dl~;1~i'm a hu~ana dei Maestro, el interme~i~no entre el
de quién guía nuestros pasos espi.rituales. pnmer. y segund o tnan . , guio·' quien tiene la rrus1ón
. de llevar
·d
oi ueblo gnóstico a la «Tierra Prometida» rruen'.1'as la v1 a
Para entender este milagro es preciso analizar como p I Planeta Ningun' otro Ser puede cumplir esta tarea,
ejemplo, a dos dases de ricos: en primer lugar aquél que cx1..,taen e ·· · hi ó ·
. M
tK>lo cse r 01=
._,,._ bíblico
1 ,
que no es un personaJe •
s t nco,
li ·
nació pobre y de sus esfuerzos, capacidades, sufrimiento~ a fuerza. representa la p royección de la inte gen c1a
1
y necesidades superadas, logra acum ular una gran fortuna "º ma h umana' dei Maestro1 capaz de unificar los aspectos
,.li-la 1un
haciéndose rico. En segundo lugar, el que hereda la fortun.1 d,• lc1 Luz con los princípios dei Fuego.
de sus padres o de algún familiar cercano y se transform,1
repentinamente en un nuevo millonario; éste no se ha
ganado ese derecho por sus propios méritos, pero igual cs
rico.

438 439
 JUAN CAPASSOP~;o
LA S0LARIZAOÓN DE LOS CUERP0S Y
LA INICIACIÓN VENUST A
Solarizar los Cuerpos es, sin duda alguna, un trabaj<·
notable que conlleva dedicación y constancia, además de J,1
práctica ineludible dei gran Arcano A.2.P., siguiendo las
condiciones indicadas por nuestros Guias Espirituales.
Llevamos siglos transitando e! carnino dei esoterismo y
dei ocultismo irunortal; durante miles de anos hemos practicado
estas disciplinas, por lo tanto con toda certeza, hemos
trabajado con él «Gran Arcano» en decenas de oportunidades
y a través de innumerables recurrencias, idas y venidas y
por ende, a lo mejor muchos tengamos creados los cuerpos
solares. Convendría preguntarnos entonces, lPor qué no
podemos utilizar estos cuerpos solarizados? lPor qué no
conseguimos manejar el cuerpo astral o el cuerpo mental,
para viajar por el espacio infinito a voluntad?
Para dade respuesta a esta natural interrogante, es lógico
suponer por ejcmplo, que si desde hace unos veinte anos
tenemos un auto guardado en algún garaje de nuestra
propiedad y un dia se nos ocurre intentar encenderlo, es
obvio que en las condiciones en que está sería imposible
hacerlo, debido a que se encuentra oxidado, la batería precisa
ser recargada, el agua dei radiador se ha evaporado a través
de tanto tiempo, por lo que no puede funcionar y habrá
que ponerle aceite nuevamentc para qL1e obtenga la
lubricación necesaria y además, surtiria de combustible.
Antes de encender el vehiculo es muy importante hacerle
440
Los MiS'Tl:RIOS ÜCULTOS DEL DlVIXO DAIMON
los ajustes prop10s, reacondicionándolo para que pueda
moverse nuevamente y cumplir con su tarea.
imaginemos ahora, los cuerpos solares, que tal vez
ti,•nen rniles de anos sin ser utilizados, ,En qué condiciones
,, encontrarán? A lo mejor disponemos de ellos, pero e~
unportante que los activemos y para eso es apremiante,
ndispensable, utilizar la energía creadora.
La diferencia fundamental entre la Iglesia Gnóstica y
otras Instituciones, radica en principio en el contenido de la
cnseiianza que se entrega en elJa; también la encontramos
l'n e! conocirniento de ese «Arte Regio» llamado Alqtúmia,
que permite la creación o gestación del nuevo hombre, el
Cristo Íntimo, quien en definitiva va a cristalizar en nosotros
la Gran Obra. Se trata del «Arquitecto del Templo de Salomón»,
el Salvador del Mundo, pero de nuestro mundo; no pensemos
en rescatar ai mundo exterior, se trata de salvar el nuestro,
individual y particular.
Si una persona es capaz de solarizar los cuerpos, logra
4ue la Serpiente Kundalini o Madre Devi Kundalini, inicie
su ascenso por la columna vertebral del cuerpo físico, vital,
,1slral,mental y de la voluntad consciente. Cuando este proceso
místico maravilloso se ha producido y se han levantado esas
1 inco Serpientes de Fuego, e! humanoide, dei cual hablábamos
.1I principio, se transforma en w1 humano, porque encarna
..1Alma y se convierte en un verdadero hombre.
La Alquimia, conocida en nuestros días como el gran
Arcano A.Z.F., es sin duda alguna, la ciencia secreta que
p<'rrnite la formación de los cuerpos solares en quienes aÚI'I
441
' JuAN CAPASso PJNTo
no dispon~n de estos y reactiva sus funciones en aquellos
que _los tienen fabricados desde hace rniles de afios. Los
alqu1m1stas medievales hablaban de tres componentes
funda~entaJes para la práctica de esta ciencia oculta: el
mercuno, eJ azufre y la sal. lndiscutiblemente, cuando se
habla _de mercurio se refiere a nuestra materia prima, la
Energia Crcadora contenida en las gónadas, tanto de varones
como de mujeres.
;ª hem~s di<:110 en otro capítulo que en un individuo
comun Ycorr1ente mte~ante de la sociedad, este componente
se encuentra 'en condraón tosca o primaria, por ende muy
dens~ para ser utilizada como elemento apropiado en Ia
reacc1ón alquírruca. A esta materia prima se le denomina
azo~ue, '.-111ª espcci~ de mercurio de color negro, que contiene
un sm numero de impurezas en su constitución atómica lo
cuaJ ~ace imposible su utilización para e! beneficio dei trab~jo
espurtual.
/ que efcctivamente amen la Obra dei Padre y sientan dentro
. ~on el fin de ilustrar Jo expuesto anteriormente, basta
unagmarse un~s aguas negras que corren por aJguna alcantarilla,
las cual~s contienen una gran ca.ntidad de sustancias y ma terias
contammantes o sucias, imposibles de ser usadas para el
consumo hum~no y tampoco para regar las plantas, en vista
de que matana la vida de todo lo que alcanzaran amojar.
El esta_do tan denso de la energía se debe básicamente,
a la h_erenoa de su propia gen ética, la cual na producido en
e! suiet~ una materia prima muy pesada, grosera y oscura
que no s1rve para la gestación de los aspectos más elevados
de su formación como hombre verdadero, ni para la creación
442
Los MISTERIOS Ocuros DEL DIVINO DA1M0,1
de los Cuerpos Solares ExistenciaJes dei Ser, mucho menos
valdría para alimentar a la Serpiente Kundalini, con el
propósito definido de que pueda elevarse por cl canal de
Sushumna de la columna vertebral, Uevando la punficación
a todas las cámaras herméticas dei camino iniciático.
Se rcquiere decantar, limpiar, purificar la ma teria prima
antes de querer trabajar en el laboratorio alquímico, imitando
a los grandes científicos dei «Arte Regio» y para ello, el
neófito en estos ofícios, el principiante en semejantes
menesteres, debe·antes dejar las malas costumbres y los vícios
que la sociedad !e ha venido cnsefíando a través de los siglos,
adoptando una nueva manera de existir. Debe reconocer la
forma errada de conducir su vida y utilizar la ponderación,
la autocritica constructiva y el eqmlibrio justo en las acciones
que provengan dei diario vivir.
La Alquimia Sagrada está d ispuesta para los intrépidos
de sí, con todas las fuerzas dei alma, la necesidad de un
cambio profundo, por medio dei cual puedan modificar su
forma de vida. Se requiere de transfonnarse en un ser humano
con virtudes y sentimientos nobles, que deberán ser puestos
a disposición de la sufrida humanidad, ensefiándole los
secretos aprendidos y la maravillosa práctica de eliminación
de la falsa personalidad, con sus consecuencias directas
resumidas en el logro de una nueva forma de comportami.ento.
Ya hemos explicado que la masturbación, por ejemplo,
es un vicio que por sí solo es suficiente para adulterar y
contaminar absolutamente la energía creadora, por lo cual
443

~demos asegurar, sin temor a equivocarnos, que mientras
eXJsta esta práctica degradante en una persona, el mercurio
producido en sus g'.5nada~,. ~o dejará de ser autêntico y
verdadero azogue, sm pos1b1hdad de purificación. Ntmca
nos cansaremos de advertir, que mientras no se tenga la
fuerza de voluntad de eliminar la masturbación como
práctica cotidiana de vida, será más que imposible comenzar
eJ trabaJo de la regeneración humana y aun más imposible,
transformar el «azogue» en su octava superior, conocida
como «Mercurio Blanco».
l!na _vez eliminado este repugnante vicio, la persona
debe limp1ar su cuerpo, adoptando una alimentación adecuada,
exenta de «comida chatarra» y abundante en alimentos
provistos de los variados beneficies entregados por la Madre
Naturaleza. Los productos refinados, gaseosas, embutidos,
enlatados y carnes de cerdo, presentan una composición
atómica ta.n densa, que solo p\Jeden producir azogue en el
cuerpo humano, jamás originará.n <•Mercurio Blanco».
. Cuandoel piincipiante o neófito haya logrado estes buenos
hábitos y deJe además, de ver tanta televisión, de navegar
horas _enteras en internet, buscando juegos y diversiones
fantasiosas, de ver películas morbosas, violentas, de terror,
etc. y comience, en cambio, a practicar como una costumbre
.sa~a, las vocalizaciones y salidas ai campo, con la meta de
o_XJg~nar sus pulmones y dar!e vitalidad a sus «energías»,
eJerc1en~? la transmutación de solteros o pranayama, estará
en condi~t0ne~ de producir dentro de susórganos creadores,
la matena prima idónea, el «Mercurio Blanco», indicado
para la creación de los cuerpossolares.
444
Los MJ.STERIOS ÜCUI.TOS DEI. D1vr-io DAJMON
La transformación dei azogue en «Mercuno Blanco» es
un trabajo exclusivo dei neófito, que decide emprender e]
camino iniciáhco; el resto le corresponde ai otro elemento
que entra a ser parte de la rcacción alquímica, «el azufre,,,
el Fuego Sexual que será aportado por el Divino Luc1_fer y
que, al mezclarse con el anterior componente, produorá cl
«Mercurio Azufrado».
Durante el trabajo alquímico debe existir una perfecta
integradón entre el mercurio de la mujer, el mercurio ~e!
varón y e! azufre dei Divino Lucüer. P~a esto se_prec1sa
de otro mineral, capaz de crear la «química» sufic1ente o
fuerza de atracción entre los dos primeros elementos, se
trata de la Sal, una especie de «Amor dei Ser», que enamora
cl Mercurio y e! Azufre hacíéndolos atractivos entre sf, para
que exista la disposición de integrarse o fusionarse en t~na
sola masa homogénea, dispuesta a colaborar en la fantástica
Mezcla Alquímica.
Adicionalmente, se requiere también de un «Mediador,,,
una clase de «árbitro» que ponga cada cosa en su lugar y
ordene las cantidades de las sustancias involucradas en la
reacción. El Elemento ai cual nos referimos es e! Arché, la
Inteligencia dei Padre, el experto y Maestro en el Art~ de las
combinaciones, un aspecto autónomo del Ser que d 1spone
de la Sapiencia Milenaria requerida, para producir la me_zcla
perfecta en la Reacción Alquímica que une el todo y sm el
cual, nada podría originarse.
Lo antes descrito, debe ser aplicado para que la fórmula
utilizada en el proceso produzca los resultados deseados,
445
 J~A.'J CAPASSO PINTO
Los MiSTERJOS 0c.VL10S DEL 01VN0 DAIMON
obteru·é n d ose porconsecuen ·
que van a sustituir a los át eia ur;a serie de átomos solares por eJ Mercurio Seco y el Azufre Arsenicado, presentes cn
cue1pos fantasmaJes . o~os unares presentes en los la Mezcla.
o a zeacttvar y abrill
solares de quienes ya los tic f b . antar los cue:rpos
de a11os. nen a r1cados desde J1ace miles Con el tiempo y una vez que el Iniciado haya logrado la
extraordinaria hazal'ía de levantar las Siete Serp1entes de
En todareacción A1 ufm. Fuego y alcanzado su propia Realización Intima dei Ser,
conocido como Merc . q ica se produce un rcsiduo final podria disponerse a trabajar con otra octava de la Alquimia;
uno seco y Azufre Ars . d '
e1ementos son perjudi . 1 , eruca o. Ambos en este nuevo aspecto se carnbiarían algunos componentes
recipiente donde se ori;:ae;ay de~en ser suprimidos dei en la mezcla reactiva, sustituyendo el «Mercurio Blanco» por
primero es 1st irnpure . cocc16n de los elementos. EJ el ,,Mercurio Amarillo».
za existente en el Me •
en 1a reacción, resuJ ta do de la . rc~no empJeado
registradas en la Energia C d s impresrnnes egoicas Obviamente, se trata de la misma materia prima, la
rea ora durante e] diario vivir Fnergía Creadora, la cual a través de anos de trabajo constante
El otro elemento contami t . en la cashdad, en la muerte sicológica y por medio de la
se debe a lãs reacciones ext ar ~an e, el Azufre Arsenicado, comprensión de las variadas áreas de la doctrina y de la
filtrar algün tipo de l ~ _11U1tadas de la Pasión, que dejan Sabiduría Ctistica, ha sido objeto de grandes transformaciones
. asetv1a o morbos·d d
reacc16n, contagiando la mezda dei I a sexual en la y mutaciones, presentando ahora ante los ojos del Espíritu,
en el «recipiente» como resíduo final guaJ manera ~ quedando una apariencia mucho más sutil y elevada, mostrando u.n
en la materia prima es . b 'que una vez tntroducido hermoso color amarillo-dorado que denota las octavas
d , impro abJe de extr . l
e otro aspecto autónomo dei S aer sm e auxilio alcanzadas por cl Iniciado en su propio trabajo interior.
er.
En este caso un último M· EI viejo azogue de color negro y olor desagradable, se
integral alquímico; se trata d~~:al h~ce p~rte del proceso va transformando con el tiempo y el trabajo incesante, en el
componente, que podría . Ant1moruo». Este nuevo mercurio de los sabios de color blanco y gradualmente, gradas
demonio,,, aparececomoel/ons1de:arse como el «Anti a numerosos súper esfuerzos, se convierte en un nuevo
de la mezcla qu· Especialista» en la decantación elemento reactivo mucho más elevado, recabado esencialmente
, 1en se encarga de tar
las partículas im uras apar delarnisma, todas de la purificación de los pensarnie.ntos dei Iniciado y muy
hablando de otra p~rte Aut1~:~~; presentes. Estamos adecuado para ser utilizado en un nuevo tipo de procedimiento,
de este aspecto dei Traba·o lSer,q~esehacecargo conocido como «Alquimia Magnética»; esta última logra
precisa y periecta todas la J , procurando atslar en forma transformar las Serpientes de Fuego en Serpientes de Luz.
, . s sust<111c1as eg-oicas, expresadas Se trata de la calificación de las virtudes logradas por las
44(,
447
 JU,\:-1 CAPA.SSO PCI/To
Serpientes de Fuego, que permiten ai Maestro perfeccionar
su Obra, obteniendo durante e l proceso de Mutación de lat--
Serpientes, un formidable caudal de sabiduría que !e hacc
brillar ante el mundo como una nueva estrelladel firmamento.
En este nível de perfección, el Iniciado requiere de otro
elemento más elevado que el azufre para trabajar con el
«Mercurio Amarillo», que como explicábamos anteriormente,
representa la Pasión y el Fuego. El nuevo proceso de
Alquimia al cual nos referimos, precisa del Magnetismo y
éste lo hallamQs en el verdadero Amor que subsiste en el
fondo insondable de todo corazón humano, que aún est(I
unido a su propio Ser Interior Profundo.
El Adepto, cuando akanza estas alturas, requierc
principalmente dei amor de su esposa que lo ha llevado a
ese estado de conciencia y además, dei amor de la humanidad,
de los seres queridos que la divinidad ha colocado a su
alrededor y dei pueblo gnóstico, que se lo proporciona en
gran cantidad como reconocimiento a su labor en pro de la
gran causa y de la ayuda dispuesta a su favor. Ese amor
incondicional puro y sincero, emanado de los sentimientos
más nobles dei corazón, le permitenlograr una transformación
total y definitiva de sus aspectos anímicos, haciendo que la
Luz brote cuantiosamente de cada rincón de su universo
interior.
El azufre, en estas alturas, es sustituido por el cobre, un
mineral que simboliza el amor y se relaciona con el planeta
Venus, el cuerpo celeste dedicado a! Amor Sublime. La sal
en cambio, sigue firme en lél: reacción de la alquimia magnética,
448
Los :vl!srEruos ÜCUI.TOS DEL Dlv1xo ÜAl~1'
porque de igual manera, se requiere de la perfecta intcgración
de las mezclas, para obtener el resultado deseado en la
onquista de la Luz. Con la Alqmmia Sexual se obtiene el
uego y por ende la Sapiencia; mas adelante con la Alquimia
Magnética se consigue la Luz y por consecuencia la Sabiduría.
Algunos estudiantes confunden la lniciación Venusta
con la lniciación de Tipheret, pero nada tienen que ver; se
trata de dos logros diferentes donde la primera se demanda
para transformar las Serpientes de Fuego en Luz y la segunda
para tener acceso al Éxodo, en estos tiempos finales de la
raza humana.
Para alcanzar la Iniciación Venusta, el Iniciado necesita
tr,1t.>ajar prirnero con el Fuego, es decir el Sexo, dirigido en
11u totalidad por el Divino Lucifer, quien siembra la Fuerza
Foática en el ser humano, para despertaren él como resultado
final ese aspecto exclusivo y excepcional llamado «deseo».
EI deseo, entendido como la atracción sexual entre polos
opuestos, permite que se procese la Iniciación, sin embargo,
queremos resaltar que ésta comienza cone! Fuego y termina
con la Luz.
Después de que el Iniciado ha levantado Ias siete
S<-rpientes de Fuego y ha encarnando e! íntimo, tiene que
pcrfeccionar su Obra; ha logrado convertirse en un hombre
realizado, pero ahora debe recibir las lniciaciones de LU2
y alcanzar la «Auto Realización Intima del Ser». Para lograr
este objetivo debe dejar de trabajar con la Pasión, para hacerlo
con el Amor, la palabra clave de Venus, que como sabemos
449
 JUAN CAPASSO P L\ITO
simboliza el Planeta dei Amor; por esta razón las lniciaciones
Venustas se relacionan con el Amor puro.
En honor al sacrifício y al extremo esfuerzo realizado
el Divino Lucifer se coloca en la crisálida de la «Metamorfosi~
Sagr~~a» Y aparece p~steriormente con una nueva Imagen
Santificada, conoc1da como el Divino Cristo Lucifer
in~vidual dei Adepto. Se trata del Hércules Mitológico,
qUJen se encargará de practicar la increibJe decapitación de
las Stete C~bezas de Legión y lirnpiar los establos internos
de su nueva Creación que empezará a brillar con Luz propia,
en el Amanecer de su personal Día Cósmico.
El_Maestro se eleva y perfecciona con este proceso
~aravillóso. La Maestría posee geados y grados, niveles y
n_iveles; un Maestro con siete Serpientes de Fuego, ostenta
sm duda una gran Sabiduría, pero e! Maestro que transforma
las Serpientes de Fuego en Serpientes de Luz se convierte
ineludiblemente, en un Maestro de Maestros'.
EL MlSTERIO DE LAS TRES MARÍAS
. _Las «Tres Mar(as» son expresiones íntimas presentes
mev1tablemente, en la vida iniciática de los grandes seres
exaltados que se ubican en el camino de la redención humana
Y persisten hasta la muerte en esa lucha títánica para lograr
la ~ncamaoó~ dei Cristo Cósmico en su corazón, obteniendo
as1 la «Nav1dad» dentro de su propio mundo personal.
~ tiempo y la Historia esotérica nos han ilustrado que
los diferentes dramas cõsnúcos se repiten constantemente y
450
Los Mis'fERIOS ÔCULTOS DEI.. DIVINO OAIMON
por eso, ai estudiar las diversas religiones dcl pasado nos
percatamos de que en sus enseiíanzas fundamentales, existe
una sorprendente similitud que asombra a cualquier
investigador de la Verdad. En el caso específico dei Venerablc
Maestro Lakhsmi Daimon, estas tres damas no podían faltar
y fueron haciendo su acto de presencia, a medida que su Obra
iba avanzando.
Quien siempre aparece primero es aquella María cuya
representación es la Madre Divina, porque sin ella desaparecería
la posibilidad de nacer dei Agua y dei Espíritu como Iniciados
y Maestros. La segunda Mana que aflora en el drama es «María
Magda lena», la mujer «prostituta». Ella se arrepiente después
de haber pecado tanto, representando e] Alma Humana, la
encarnación de la sapiencia, el principio fundamental dei
cual se desprende la increíble sabiduría. La sapiencia es el
origen de la sabiduría. Incuestionablemente, sin el fuego de
las pasiones humanas que produce la sapiencia, ser(a más
que imposible que aflore la sabiduría.
Finalmente, aparece la última María; realmente su
nombre es Marta, el Alma Femenina, la representación de la
Conciencia, quien lleva la Luz a la vida del Iniciado, aunado
ai despertar de la conciencia, la comprensión de los m.isterios,
el conocim.iento de lo oculto y la Inspiración dei Alma. Marta,
junto con los dos aspectos anteriores, conforma las «Tres
Marías». En este último caso el nombre Marta es un tanto
diferente ai de María, pero bastaria cambiar la letra T por
una I, para obtener finalmente la palabra María. Estas son
misterios que sólo nuestras almas conocen y entienden.
451
 JUAN UPASSO PThTO
Remitiéndonos a la actuaJidad, nuestro Venerable
Maestro Lakhsnu Dairnon nos enseiia, que María como la
Madre del Cristo, fue representada por la Venerable Maestra
Luz Alba, quien en la actual1dad fuera reconocida como la
Madre de la Igles1a Gnóstica en el planeta Tierra. Elia
acompanó a su Hijo, el Cristo Interno dei Venerable Maestro,
en su Vía Crucis. Es quien con su amor, ternura, entrega e
inteligencia humana, tiene la facultad de captar las Energias
de la Naturaleza, para distribuirlas copiosamente entre sus
hijos, que aJ igual que los hijos físicos, nos beneficiamos de
su presencia y"casi nunca nos percatamos de ello. Basta la
representación de la Venerable Maestra Luz Alba en un lugar
cualquiera, para atraer esas vibraciones divinas de la Madre
Naturaleza e inundar el ambiente con la magia propia que
la acamparia. Lo esencial, para lograr la comprensión de
estas misterios tan sencillos y a la vez incomprensibles, es
«saber leer donde el Sabio no ha escrito».
El Maestro, en múltiplesõportunidades, habló dei papel
que cumple la Venerable Maestra Luz Alba en estas tiempos;
afortunadamente, el pueblo gnóstico ha tenido la suficiente
capacidad para comprender su maravillosa misión. Esta
nos permite tener hoy endía, en plenosiglo XXí, una Madre
María con cuerpo físico, a quien podemos pedirle aquella
ayuda que cualquier hijo !e rogaria a su propia Madre, con
palabras sencillas, producidas por la fragancia de la
sinceridad y el amor.
En relación a la segunda María, este papel le ha
correspondido a la hermana Judith Gazca, una intrépida
Iniciada que por medi o de Ín!\umerablessacrifi.áos voluntarias,
452
Los :vflSTERIOS ÜCULT06 DEL ÜJVINO ÜAIM0:--1
fue capaz de ganarse el mérito de acompafiar ai Venerable
l'vfaestro Lakhsmi Daimon en ese vía crucis extremada mente
doloroso, para coronar su maraviJlosa y extraordinaria
misión de representar a Tipheret, el Cristo Lucifer particular
de cada persona, que como un desprendimiento dei Lucifcr
Mayor, está hecho a su «irnagen y semejanza». La alegría
particular y espontanea de esta gran mujer era suficiente
para inundar ai Maestro de aquellos merecidos momentos
de distensión, que !e permitieron saborear aunquc fuera por
unos breves momentos, la frescura de la juventud y el
bálsamo de la compaiüa sincera.
Esta abnegada hermana guardó siempre en sus adentras
el sentido de la responsabilidad y procuró acertadamente
conservar los innumerables conocimientos de elevada
profundidad entregados por el Venerable Maestro durante
sus repetidos estados de exaltación espiritual, que develaba
entre Ias lágrimas y el dolor. Elia fue la encargada de
transcribir los libros que el Maestro a manera de dialogo Je
fuera dictando, para ser Juego impresos en hennosos tomos
y puestos a disposición de la humanidad. Su digna entrega
lc ha concedido sin duda un alto honor y elevado respeto
por parte dei pueblo gnóstico en general, que recom,ce su
arduo sacrifício dispuesto para él.
Una tercera expresión se amalgama con las anteriores
para complementar e! «Trio Divino» que ante los ojos dei
mundo se observan como simples expresiones humanas. Se
lrata de la también discípula amada Sandra !barra, quien
dejó la vida propia de adolescente, para dedicarse en cuerpo
453

y alma a una misión realmente sorprendente, para la
mayoría de la humanidad y cJ mismo pueblo gnóstico. Esos
bellos anos de su juventud, los inmoló en esta gran labor
logrando ganarse el privilegio de alcanzar la salvación de
su alma.
El rigor de la ley y la expresión dei amor estaban
presentes cada día cn la vida de esta respctab lc hermana
en su ardua labor como representación de la Concienda dei
Divino Mâestro. La reflex1ón y la observación no podían
faltar en su joven existencia como elementos prácticamente
constantes, partes dei mismo drama dei súper hombre, pero
lo logró y se ganó el «Cordón Dorado», el único llevado por
Isís alguna dentro dei pueblo gnóstico de la Tierra. Este
singular distintivo representa la Luz que se extrae de las
tinieblas, la templanza y la voluntad solar que en definitiva,
componen los valores eternos de la Divina Conciencia.
Estas tres maravillosas rnujeres, poseen su propia
creación interna, suadecuada obra individual, realizada hacc
millones de anos, pero en este drama fu.e requisito indispensablc
unir nuevamente sus creaciones particulares a la dei Maestro,
en una «Fusión Espiritual», donde se entrernezclaron el
Poder y la Gloria, la Luz y la Sapiencia, la Belleza y el Misterio,
el Amor y la Arrnonía de estos Seres Divinos que, ai unirse
en una sola «Fia ma Celestial», en una sola Conciencia Solar,
en una sola <<Fuerza de Poder,>, lograron plasmar un «Tetraedro
Universal», cuyo valor cabalístico representado por cl
número cuatro, lleva consigoel mensaje del Padre, el ln.mortal
454:
Los MISTERJOS ÜC..--ULTOS DEL 01v1NO DAIMON
Anciano de los días, mostrando nuevamente a la humanidad
cl drama de nuestro Senor y Salvador.
El resultado de este trabajo sobrehumano, ha permitido
ai Maestro diseminarse atómicamente en el corazón de su
amado pueblo gnóstico, con el finde guiar sus pasos y asegurar
su entrada triunfante en la «Tierra Prometida», la •<Herencia
de Dios» la cual representa la Tierra Filosofal dei Maestro,
dei Moisés Bfblico, dei Divino Daimon, dei Divino Cristo
Lucifer, eJ Arcángel de Luz y Compasión, dei Divino Lucifer,
todas octavas divinales de una misma Puerza Cósmica,
supremamente trascendida.
EI Venerable Maestro Lakhsmi Daimon entregó su vida
por nosotro_s y estamos d.ispuestos a entregar la nuestra
por lo que El nos ha encomendado. Antes de desencarnar
nos pidió ai pueblo gnóstico que veláramos por las «Tres
Marías» y tuviéramos con ellas una especial consideración,
ya que cumplieron una labor gigantesca a su lado.
El Maestro manifestaba que las «Tres Marias» se han
ganado cl respeto dei pueblo gnóstico, han realizado una
cxtraordinaria Obra y tienen merecido un lugar en el Cielo.
Solamente nos queda decirles que les estaremos eternamente
agradecidos por su labor incondicional realizada para
ayudar a ese gran Ser. Ojalá que estas nobles mujeres sigan
edificando su propia obra sobre las extraordinarias y sólidas
bases que lograron concretar en la presente existencia.
455

«Para el retomo a las esferas inefables,
debemos contar con el auxílio de ese Ser
maravilloso, enigmático, misterioso, tan
temido por la humanidad y que 1111 d{a «robó»
el F11ego dei Olimpo, para entregarlo a esa
criatllra que iniciaba ta11 descomunal aventura
lzacia el mt1ndo de la materia. Este Fuego
Sagrado que redime, fue depositado en esas
partes nobles de 1iuestro cuerpo, conocidas
como los órganos creadorcs; por lo tanto desde
allí debemos reiniciar m1evamente el ascenso,
guiados como ese Teseo de la mitología griega,
por aquel misterioso hi lo de A riadna que no es
otro que e/ Divino Cristo L11dfer».
456
CONCLUSJONES
A1 terminar este nuevo trabajo, que entregamos al
amado Pueblo Gnóstico en forma dedicada y sincera, nos
disponemos a realizar nuestras personales condusiones, con
el firme propósito de adjuntar de la manera más sencilla
posíble, los detalles remanentes y tal vez, aun pendientes en
ei;te Jibro, escrito en reconocimiento a1 Divino Cristo Lucifer.
Es un verdadero honor para nosotros, haber podido
compartir unos momentâneos y humildes destellos de su
propia Luz, con la justa finalidad de llegar hasta el Alma
misma de los lectores con el objeto de poderles transmitir
nuestro más honesto sentir sobre el Ser mas humíllado y
vejado deJ planeta, que aJ mismo tiempo se ha convertido
en el Ser más exaltado de todos, gracias ai supremo sacrifício,
ai insuperable esfuerzo y aJ extremo dolor.
Con esta labor, esperamos haber servido en algo con
nuestro deber de discípulo y amigo dei Ser que fue capaz de
encarnar en su corazónaJ Divino Cristo Lucífer y de mostramos
e! carnino angosto y difícil que Jleva a la redención humana,
dcspués de un largo trecho de penosas dificultades y obstáculos
d<> gran trascendencia.
457
 [UAr--; CAPASSC> PINTO
Reconocemos en toda su extensión, que la sabiduri ,
necesaria para obtener el tan anhe]ado despertar de 1,,
conciencia, ha sido ya ampliamente entregada por k,
grandes Sabios y Maestros a través de las eternidades }
que existe material más que suficiente para aplicarlo c 1
nuestra personal existencia, con la meta indiscutible dL•
encontrar nuestra propia verdad. Sin en,bargo, cada quil•n
tiene la oportunidad de desarrollar dentro de sí el ritmo d1•
su propia particuJaridad y el presente trabajo va dirigid1,
ai noble Pueblo Gnóstico, sin pretender con eUo develar nad,1
nuevo, solamente queremos compartir lo que hemo~
captado de este Gran Ser a lo largo de nuestra vida.
Podemos decir sin temor alguno, que fuimos autorizado-,
envida por e! Venerable Maestro Lakhsmi Daimon a cscribir
este libro, que se propone en parte a relatar la Gran Obr,1
plasmada por nuestro Santo Gurú en su paso por la tierr,1
en los actuales tiempos y que en e! fondo, anhela proyect,11
un rayo de luz en la comprensión de los Misterios dei Div1n,,
Daimon, que como ha sid~xplicado a lo largo dei prcsent1
trabajo literario, no es un común ,Vlaestro de Misterio~
Mayores que ostenta ese nombre, sino una Fuerza Univers.il
Omnipotente y Omnisciente, que siempre ha existido de1>d1
los albores de la humanidad y cuyo magnetismo alcaiv 1
mucho más a llá de nuestra simpie comprensión humana.
Los cinco desdoblamientos de los cuales se compom•
toda su estructura Universal han sido tratados en alguno
de los capítulos de esta obra, por lo cuaJ esperamos hab,•1
contribuído a esclarecer, aunque sea e11 una mínima partt-
su misión en nuestro planeta y sobre todo en la viJ,1
particuJar o personal de cada uno de nosotros.
<158
Los MISfERIOS 0c.1.ILTOS Dl:L D1v1NO DAIMO:-.i
Nuestro anhelo más ferviente radica en p<;ider orientar
a quienes lo Jean, que el Divino Lucifer es un Angel de Luz
y Compasión y que ~u labor no.~ más q~e la de ayudar a
quien se decida a subir la cas1 infinita escahnata que conduce
a la encamación de Dios o también se concreta en llevarse a
los abismos atómicos de la naturaleza inferior a los que se
hayan transformado ya en seres irredentos, sin posibilidad
de arrepentimiento o salvación.
Para nosotros no existe temor alguno hacia este Ser,
más bien todo lo contario, hemos aprendido a amarlo,
respetarlo, admirado, comprenderlo, porqu~ hemos
observado en sus ojos el calor de la nobleza, el carisma más
intenso, el amor más sincero. Estando a su lado hemos
aprendido a valorar la vida en todas s_u~
manifestacion~s, a
observar a Dios en los detaJles mãs mm1môs de la Creac16n,
en la expresión más sencilla de los eventos que se presentan
en forma constante en el sendero de la Iniciación.
A su lado hemos podido comprender el significado real
de la amistad sincera, dei amigo que nunca falla, dei Ser
Bendito en quien se puede confiar para sal~ de los martfri~
de la mente. Junto a EI hemos podido advertir que nos ensena
con amor, pero también con severidad, que nos reprende
con el látigo del remordimiento, con el dolor dei alma, con
los eventos 1nás insospechados.
Sus métodos ciertamente no son suaves, el no usa
paiütos de agua tibia, utiliza sin duda e! método fue~te que
conlleva en última instancia a grandes cns1s emoc1onales,
que nos conducen a la comprensión inequívoca de los hechos
459
y de la vida para bien de nuestro desarrollo rápido y
armoniosos.
Es el Ser que dialoga con st.1s discípulos por medio dei
sentir, es quien nos habla con el andar dei agua de a lgunn
fuente inmaculada, si nos detcnemos a mirar su empedrad()
lecho y la vaporosa espuma producida por su sinuoso
recorrido. Que nos deleita con el agudo e intenso canto dl·
un grillo que aparece a nuestro lado en el instante menos
esperado, con algún soplo dei viento o la apncible armonfa
del corazón en cualquier momento.
Es quien nos diera un día el Fuego Sagrado que redime,
el Ser Divino que nos acompa1'\a desde el amanecer de ln
vida, quien siempre ha velado por nosotros, nos ha considerado
hijos y discípulos, quien ama la castidad en el hombre y
suplica a Oi.os constantemente, para que la redenc,ón Jp
alcance.
Nuestra doctrina se basa en el sentir, eJ sentir se fundarnenlJ
en la inspiración y esta última es producida por el Divinc•
Cristo Lucifer, el dador de la Magia, dei Ocultismo Inmortnl,
de los Misterios de la Vida y de la Muerte, el Sefíor de ln,
Formas y de la Metamorfosis, cl Ser Divino de aromas dt•
extracto de rosas silvestres.
El espacio infinito posee un sinnúmero de Misterio,
desconocidos por nosotros; uno de ellos está asociado con
el Divino Cristo Lucifer. Quien logre entender estos secretoN
y ponerlos en práctica, conseguirá exaltar su aspecto humam,
y sentir la inimagmable alegría de te1ter en su corazón t•I
460
convenc1rmento y la Fe plena, de que la transformación de
la Genética Humana, es toda una realidad
Cuando la Liturgia habla dei Cordero que lava los pecados
dei mundo mediante el Fuego, no existe duda de que se está
refiriendo ai Divino Cristo Lucifer; el símbolo dei Cordero
es la mansedumbre, la entrega, la nobleza y el sacrificio
perenne. Estas cualidades y méritos especiales, le confieren
el donde inmolarse continuamente, para que otros puedan
vivir y avanzar en la conquista dei Ser.
El Divino Lucifer se encuentra diseminadoen las glándulas
endócrinas de todo ser humano sin distinción alguna, esperando
ansiosamente el momento de aclivar sus gónadas y producir
el deseo sexual que pr0<:ura la reproducción humana común
o la preciada vida espiritual Donde va la persona, también
lo acompana la Fuerza dei Divino Lucifer, sin embargo, todos
tienen miedo de su presencia porque desconocen su misterio
y la misión que cumple en cada ser viviente.
Nos ensena nuestro Venerable Maestro Lakhsmi Daimon
que está prohibido develar los misterios dei Cristo Lucifer
a la humanidad, pero a petición de Él y como estudiantes
dei «ocultismo inmortal», estamos aprendiendo a analizar
estos aspectos con la mesura y prudencia necesaria, evitando
impactar en forma inconveniente, en la psiquis de quienes
leen estas expresiones.
No hay honor más grande que la de ser guiado e instntido
por el Divino Daimon. No existe privilegio mas anhelado
por la Conciencia Divina que la de ser fecundado por la Luz
461
 JUA."1 CAPASSO Pr)(I"()
Los V1ISrERJOS ÔCULTOS DEI. Drvr., o D,\I\ION
del Cristo Lucifer. No concebimos distinción más elevada
(PLEGAR1A DE ALABANZA A LA BENDITA MADR[!}
que la de ser discípulos de esa Fuerza superior dei Divino
Lucifer.

Es imprescindible, vital y preciso, que el pueblo gnóstico

comprenda la siguiente expresión: «La Restauraci6n de la
Iglesia no es Obra de un ser humano». Sólo de esta manera
podremos apreciar al Espíritu Divino que estuvo entre
nosotros por un breve tiempo; que compartió con nosotros
como amigo, como conseJero y como Maestro; que supo
darnos tod<1s las armas necesarias para defendemos en eJ
espinoso camino que ha de llevamos algún día, a la encamación
de nuestro Ser Interno.

Quizá 110 haya para ti lugar en la tierra, a t,1 grandeza

dedicádo, pero bien sabes, A dorable Ser, que estas tallado o
labrado como fino diamante, en el corazón de aquellos a
los que Libertad y Luz has da(io.
/
Finalmente, hemos querido cu.lminar este libro con una
plegaria en honor a la Bendita Madre, eJ Ser perfecto que
trabaja siempre en connubio con el Divino Cristo Lucifer,
en reconocimiento por todo el Amor que proyecta a la
humanidad entera. Para Ella todos somos hijos valerosos y
su anhelo más profundo es ciertamente salvamos a todos «Madre, ante tu presencia divina, que es, ha sido y
dei fracaso, la perdici6n y dei oscuro camino que 11eva ai será f11ente de i11spiració11 para los mortales, hoy me
tenebroso abismo desde donde no existe regt·eso posible, sin prosten10 reverente para pedirte que escuches mís
la mediación de estos dos maravillosos seres de compasión. niegos que salen de las prof1111didades de mi corazón,
implorándote me ayudes en el finne propósito de
morir místicamente, para que mi Alma vuele libre y
pueda fusionarse co11 la Luz.
462
463
 )UA.'I CAPASSO P INl'O
Madre, en ti se funde todo el Amor dei
universo, para que de t11 vientre i,miaculado,
surja la vida e11 todo su esplendor. Es tanta
t11 grandeza, que el mismo Creador quiso
albergarse en tu seno, para nacer como tu
Hijo Amado.
La comprensión que me das es e( camino
hacia la libertad y la escala que me eleva a
Dio$, Cuando el torrente de t11 bondad me
bana, solo p11edo exclamar: iDios mfo, es mi
Madre Bendita que aparece como el rocío de
la mafiana para ale11tar mis días!
Madre, te ofrendo mis lagrimas, que brotan
como resultado dei supremo sacrificio que
hace el Amor, en pos dei Espfritt,; tómalas e11
tus manos y conviérlflas e11 gemas preciosas,
que esparza11 deste lios de felícida,t sobre la
hmnanidad.
Madre, sé que como humano no tengo la
capacidad de enfrentarme a mis flaquezas,
pero tu inmenso Amor me hace grande y
f11erte y me da poder sobrenatitral para
sacrificar el dolor, que será la clave de mi
redención».
Amén, Amén, Amén.
464
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ÍNDJCE GENERAL
Agradecimíentos ........................................ ....................................................... 3
Dedica toria ................................... .... ................................................................ 5
Preámbulo .......................................................................................................... 7
Prólogo .............................................................................................................. 13
lntroducción ..................................................................................................... 21
Capítulo I Quíén es el Cristus Lucifer ........................................... 31
Capítulo II EI EncuenlTo .................................................................... 49
Capítulo 1D El Cristo Cósmico y cl Cristo Lltafer ............................. 61
Capítulo IV La Navidad dei Venerable MaeslTo Lakhsnu ........... 85
E! Templo Rey «Lumen d e Lumine» ........................... 98
Capítulo V Los cinco Aspectos Esenciales de la Divina Madre ..... 103
Madre Espacio .................................................. .............. 104
La Madre NaturaJeza Superior ..................................... 109
Madre Divina Devi Kundalini ...................................... 112
La Madre Naturalez.a Inferior .......... .. .. ......................... 117
La Madre Hécate Proserpina ............................ ............ 119
Capíh1lo Vl Los cinco Aspectos Esencia les dei Divino Daímon ... 125
El Divino Daimon .................. ......................................... 127
EI Pentagrama Esotérico ................................................ 131
EI Divino Cristo Lucifer ................................................. 134
El Divíno Prometeo ........................................................ 138
465
 j t:AN C.'\S!\SSO P tl\10
Los ML<;TER!OS 0a:LTOS DEL ÜLVINO ÜAIMOl\
Los M isterius de la Cruz ... ........ ................................ ... 1~~
p ltu lo XII La Profecia sobre !d «Restauración• .. . .................... 307
EI Divino Lucifer .... ........ .................. .......................... ..... l ~I La Obra y !d Restauración (Pdrtc 1) ......................... 319
pitu lo XIII
Los Mcrcurios ....................... ..... ...... .. .... .. .... .. ... .... 154 La Obra y la Restauración (Parte li) ........................ 337
1p ítu lo XIV
E! Proc<:SO Iniciático ................... ........... .. ....................... 157 pítulo XV La Obra y la Restauración (Parte íll) ................ ......... J53
Las lixigencias dei Divino Lucifer ...................... ....... lbl 1pítulo XVI La Obra y la Restauraoón (Parte IV).. .... ... ... .. . ••~h7
El D ivino Lucifer y e! Pueblo Gnóstico ....................... l óJ La Herencia ........................................... .................. ..... 31>7
E! Diablo ...... ............................ ............. ..... ..... .............. lo5 1pitulo XVII La C1encia de la ln~piración .......................................... :175
La Diferencia entre Diablo y Demonio ........................ 1611 La Iniciaoón de T1phereth ... ... .................................... 399
EI Satanás ................................. ....... . .. .................... .. .. 172 EI Desierto Esotérico ................... .............. .. ............. 399
Capítulo VII Aspectos Tnteresantes dei Oc1.1ltismo ........................... 17? La lniciación de Tipheret .. ............................................. 402
Judas Jscariote ........................... ... ... .... ...................... 178 E! Proceso lruoánco de la parte humana
EI Moisés Bíblico ...... ........................ ............................ 191 dei Maestro ........... ....... ...................... .. .. ..... .. ... 412
EI Ego .. ... ............................................. .......... ··· ......... lQ,. 1prtulo XIX La Iniciación de Tiphcrcth (Parte li) .... ..... ........... 423
El Anticristo .............. .... ........ ................ ....................... 201 El Mapa Estructural de la Creación dei
Hombre Real ....... ............ ...................... ......... ........ ... 423
La Falsa Personaüdad ............................................... .. 211
La Solarización de los Cuerpos y la Imciaoón
Capítulo vm El Sagrado Llbro de los Muertos y los Evangelios Venusta .......................................................... ..................... 440
Gnósnros .... .......... ... ................................................ .... 21 '1
EI Mis terio de las Tres Manas ...................................... 450
(La Presencia Onutisciente dei Divino Cnsto Ludfer) ... 21Q
, ,nclusion cs ..... ............. ............................... ............................................... ~57
(El Sagrado L1bro Egípcio de los Muertos) ........ ........ 22h
(Los Evangclios Gnósticos) .. ...... ... .............. ............ 229
Capílulo IX El "'1agnensmo Uruversal y losSiete A.<peetos dei Amor
(ú, Doclnnn dei Corazó,r y los Siet, Aspectos de/ Amor/ ........ 2.l~
El Magnetismo Universal .............. .................. .......... 2~~
Los Siete Centros Magnéticos ....................................... 21 ~
La Meditadón y la Música ............. ...... ...................... 24Q
(El Idóneo Comportruniento Humano) ................ ....... 252
Capítulo X Fundai;nmtos 8'\sicos para la Vida ................. ... ..... 2'i~
Capít1.1!0 Xl EI Divino ludler segun el Avatara .... ..... ................ 277

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