COLOSENSES 2 – RESPUESTA A LA HEREJÍA DE LOS

COLOSENSES
A. La lucha de Pablo.
1. (1) La profundidad de la lucha de Pablo por los colosenses
y otros.
Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por
vosotros, y por los que están en Laodicea, y por todos los que
nunca han visto mi rostro;

a. Cuán gran lucha sostengo por vosotros: Esta gran lucha

era dentro de Pablo (sostengo por vosotros). No era de que
Pablo peleara con otros acerca de los cristianos colosenses.
Pablo describió su lucha espiritual y su sincero interés por los
colosenses como una gran lucha.

i. Pablo usó imaginería atlética en Colosenses 1:29

(luchando), y continúa con esa metáfora deportiva con las
palabras gran lucha.

b. Y por todos los que nunca han visto mi rostro:

Aparentemente, Pablo nunca había visitado Colosas. La
mayoría de los cristianos de Colosas nunca habían visto su
rostro. Así como la autoridad de Pablo se extendió a aquellos
que nunca había conocido– a aquellos que nunca habían
visto su rostro– así también se extiende a nosotros.

2. (2-3) Las metas y preocupaciones específicas de Pablo en

la lucha espiritual.
Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor,
hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a
fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, en
quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento.
a. Para que sean consolados sus corazones: Pablo quería
esto porque estaba preocupado por su entusiasmo. Él sabía
que el desconsuelo y el desánimo en los cristianos los hace
presa fácil para el mundo, la carne y el maligno.

i. Consolados: “La palabra que usa es paraklein. Algunas

veces esa palabra significa consolar, otras veces significa
exhortar, pero siempre detrás está la idea de capacitar a una
persona para enfrentar una situación difícil con confianza y
galantería.” (Barclay) Pablo quería que estos cristianos fueran
aptos para acciones heroicas.

b. Unidos en amor: Pablo quería esto porque estaba

preocupado por su unidad. La unidad no llegaría por
cohesión, sino por amor .

c. Hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento,

a fin de conocer el misterio: Pablo quería esto porque estaba
preocupado por su entendimiento. Él sabía que su unidad y
firmeza no eran solo una cuestión de amor, sino también de
crecer juntos en la verdad de Dios.

i. Pablo sabía que su unidad no venía solamente del amor,

sino también de la verdad, de ambos siendo unidos en amor y
creciendo en el entendimiento y el conocimiento de la verdad
de Dios.

ii. La verdadera sabiduría que Pablo quería que ellos

conocieran en Jesús los uniría – ciertamente, los uniría en
amor – en lugar de dividirlos como lo hacía la falsa sabiduría.

iii. Para Pablo, las verdaderas riquezas eran encontradas en

el pleno entendimiento del creyente. A muchos les hacía falta
el pleno entendimiento sobre el carácter de Dios y no están
convencidos de que Él es realmente bueno y amoroso. A
otros les faltaba pleno entendimiento sobre su salvación y se
preguntaban si su vida cristiana era real. Una gran libertad y
confianza llegan a nosotros cuando alcanzamos este pleno
entendimiento.

d. A fin de conocer el misterio de Dios: El término misterio de

Dios es usado de distintas maneras en el Nuevo Testamento.
Aquí, Pablo usa este término con respecto al carácter y la
persona de Dios – algo que nosotros no podríamos conocer a
menos que fuera revelado por Él.

i.”La palabra ‘Cristo’ está en el mismo caso que ‘misterio’,

colocándola en aposición con ella. El misterio es Cristo”.
(Wuest)

ii. “Otros podrían llevarlos por mal camino con palabrería

engañosa sobre misterios; pero había un misterio por encima
de los demás – el misterio del propósito del amor de Dios,
revelado solamente en Cristo – y la preocupación de Pablo
era de que ellos llegaran a conocer este misterio que
sobrepasa todo entendimiento, y que lo conozcan como una
presencia permanente”. (Bruce)

iii. Se describen tres misterios en Colosenses 1:24 al 2:3.

· La Iglesia como el Cuerpo de Cristo, por la cual Pablo servía

y sufría (1:24-26).

· La presencia permanente de Cristo, la esperanza de gloria

individual de cada creyente (1:27).

· El Jesús Revelado, el tesoro de toda sabiduría y

conocimiento (2:2-3).
e. Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento: Esta es una idea importante en
la carta de Pablo a los Colosenses. Con esto, Pablo refutó
algunas de las malas enseñanzas que preocupaban a los
Cristianos Colosenses. Ellos estaban influenciados por
maestros que les decían que buscaran los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento, pero que no los buscaran en
Jesús. Pablo escribió, “Ustedes encontrarán todos los tesoros
de la sabiduría y del conocimiento en Jesús. Él los tiene
todos.” No esta mal buscar sabiduría y conocimiento; pero
nosotros hemos de buscarlos todos en Jesús.

i. Cuando Pablo dijo que esta sabiduría está escondida en

Cristo, él utilizó la antigua palabra Griega apokruphos. “El uso
que hace de esa palabra es un golpe dirigido a los gnósticos
… Los gnósticos creían que una gran masa de conocimiento
elaborado era necesaria para la salvación. Ese conocimiento
lo escribían en sus libros, los cuales llamaban apokruphos
porque estaban fuera del alcance del hombre común”
(Barclay). Pablo quería que todos supieran que la verdadera
sabiduría no estaba escondida en libros secretos, sino que
estaba depositada en Jesucristo para que de este modo
todos tuvieran acceso a ella.

ii. “‘Escondida’ no significa, sin embargo, que esté oculta, sino

que está guardada o almacenada como un tesoro”. (Vaughn)

iii. “Todo lo que quisiéramos preguntar sobre Dios o sobre sus

propósitos puede y debe ser contestado – esta es la fuerza
de este versículo – con referencia al Jesús crucificado y
resucitado, el Mesías”. (Wright)

iv. “Él es en verdad el Misterio de Dios, profundo en la

maravilla de Su ser, y sin embargo, tan real, que el niño más
pequeño habla de Él con dulce familiaridad”. (Morgan)
v. Cuando Pablo describe la verdad de Dios con palabras
como riquezas y tesoros, él nos recuerda que la verdad de
Dios es preciosa y digna de buscar con sacrificio.

3. (4) La seria advertencia de Pablo.

Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras
persuasivas.

a. Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras

persuasivas: Aquellos que les dijeron a los colosenses que
encontraran sabiduría y conocimiento aparte de la sencillez
de Jesús, fueron muy persuasivos. El atractivo de la sabiduría
y el conocimiento“escondidos” y “profundos” puede ser fuerte
y engañoso.

b. Para que nadie os engañe: Pablo no dijo que ellos ya

habían sido engañados, pero vio el peligro claramente y les
advirtió sobre ello.

i. Puede sonar simple, pero los engañadores engañan. Ellos

no anuncian su falsa doctrina como falsa doctrina, y por lo
general va a ser lo suficientemente similar a la verdad como
para ser peligrosa.

4. (5-7) La confianza de Pablo en su firmeza actual.

Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en
espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro
buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, de
la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en
él; arraigados y sobre edificados en él, y confirmados en la fe,
así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de
gracias.
a. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en
espíritu estoy con vosotros: A través de la oración – el núcleo
de su lucha mencionada en Colosenses 2:1 – Pablo sentía
genuinamente que estaba entre los cristianos colosenses en
espíritu, aún cuando estaba ausente en cuerpo.

i. “La sensación de Pablo de estar espiritualmente presente

con sus amigos ausentes podía ser extraordinariamente
fuerte y vívida. Tal vez el ejemplo más notable se encuentra
en 1 Corintios 5:3-5, donde habla de sí mismo como presente
en espíritu en una asamblea de la iglesia en Corinto (en un
tiempo en el cual él residía en Éfeso)”. (Bruce)

b. Gozándome y mirando vuestro buen orden: Continuando

con la idea del versículo anterior, Pablo no veía a una iglesia
de Colosas entregada a la herejía. Estaban bajo grave
peligro, pero todavía estaban en buen orden, y mostraban la
firmeza de su fe.

i. Según Vaughn, las palabras orden y firmeza son utilizadas

en aspectos militares. “Él ve la situación de los colosenses
como la de un ejército bajo ataque y afirma que sus lineas
continuaban sin romperse, y su disciplina intacta, y su ‘fe en
Cristo’ firme”.

c. Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor

Jesucristo, andad en él: Esta es una regla maravillosa para la
vida del cristiano. No podemos perfeccionar en la carne lo
que ha empezado en el Espíritu; por lo tanto, así como
recibiste a Jesús, andad en Él de la misma manera. Las
cosas simples de la vida Cristiana proporcionan un
combustible espiritual continuo y confiable para el
crecimiento. Siempre debemos recordar las cosas que hemos
sido enseñados.
i. “Cuando él dice que ellos han ‘recibido’ a Jesucristo como
su Señor, él usa el verbo que era empleado específicamente
para denotar la recepción de algo que era entregado por
tradición. En otras palabras, los colosenses han recibido al
mismo Cristo como su ‘tradición’, y esto debería probar una
suficiente certeza en contra de seguir las ‘tradiciones de los
hombres’ (Colosenses 2:8)”. (Bruce)

ii. “Es decir, Pablo está hablando de las doctrinas con

respecto a la Persona y Obra del Señor Jesús, en lugar de
hablar de Él personalmente, ya que las primeras estuvieron
involucradas en la herejía de los colosenses”. (Wuest)

iii. “Él no recibe sus cualidades y atributos [de santidad] como

algo aparte del Señor Jesús; sino que al recibirlo a Él, él las
obtiene. El hombre santo es aquel que ha aprendido el arte
de recibir a Jesús”. (Meyer)

d. Andad en él; arraigados y sobre edificados en él: Pablo usó

una curiosa combinación de metáforas. Como Cristianos,
nosotros andamos, pero también estamos arraigados y
también estamos sobre edificados. Las metáforas están
mezcladas, pero el mensaje es claro: sean arraigados y
continúen creciendo.

i. “No es usual que el apóstol emplee esta doble metáfora,

tomada parcialmente del crecimiento de un árbol y de la
expansión de un edificio. Ellos deben estar arraigados; como
la buena semilla que ya ha sido sembrada, ella echará raíces,
y las raíces se extenderán a lo largo, ancho y profundo. Ellos
deben ser arraigados; como ya se han echado los cimientos,
deberán edificar sobre ellos. En el primer caso, ellos deben
de llevar mucho fruto; en el otro caso, ellos deben crecer para
ser una morada de Dios a través del Espíritu.” (Clarke)
B. Pablo advierte en contra de la herejía de los Colosenses y
la expone.
1. (8) Una advertencia: No sean engañados por filosofías y
tradiciones.
Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a
los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

a. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías: Las

falsas enseñanzas entre los Colosenses estaban marcadas
por un énfasis en filosofías y huecas sutilezas. Sobre todo,
eran según las tradiciones de los hombres.Tenían el sello del
hombre, no de Dios.

i. Peake dice que el mejor sentido de la frase os engañe es

de hecho “el ser llevados lejos como presa”. También lleva la
idea de ser robado y asaltado.“Sus bienes eran la salvación
que ellos habían recibido de Cristo; y tanto los maestros
gentiles como los judíos se esforzaron por privarlos de estos,
pervirtiendo sus mentes y desviándolos de las verdades del
cristianismo”. (Clarke)

ii. Esta filosofía, que amenazaba a los cristianos colosenses

era una extraña mezcla ecléctica de gnosticismo primitivo,
filosofía griega, ocultismo local, y misticismo judío. La filosofía
que amenazaba a los cristianos colosenses era muy peligrosa
porque el pecado y la promiscuidad que de ella emanaban no
eran evidentes. Eran filosofías extravagantes y parecían muy
inteligentes.

iii. Vincent sobre la palabra filosofía: “Tuvo originalmente un

buen propósito, el amor a la sabiduría, pero es usada por
Pablo en el sentido de vana especulación, con especial
referencia a que es el nombre con el que los falsos maestros
de Colosas designaron no solo su sistema especulativo, sino
también su sistema práctico, de modo que cubría sus
prácticas ascéticas no menos que el misticismo”.

iv. Existe un debate significativo entre los comentaristas sobre

la naturaleza exacta de la herejía de los colosenses. Algunos
la ven como una expresión predominante del gnosticismo
primitivo con algunos elementos míticos judaicos; otros lo ven
como misticismo judío principalmente, con algunos aspectos
del gnosticismo primitivo. Sea cual fuere el origen exacto o la
composición de esa herejía, estaba claro que tenía esos dos
elementos.

v. La conexión con el gnosticismo primitivo era clara por la

forma en que Pablo presenta sus puntos:

· El gnosticismo enseñaba que Dios (como un Espíritu

Perfecto) no podía entrar en contacto directo con el mundo
material.Pablo se ocupó de señalar que Jesús es Dios y que
vino en el cuerpo de carne (Colosenses 1:19-22).

· El gnosticismo enseñaba que, dado que Dios no podía tener

contacto directo con el mundo material, Dios mismo no creó
el mundo, sino que obró a través de ángeles o espíritus
menores. Pablo se ocupó de mostrar que Jesús fue el
creador del mundo (Colosenses 1:15-16).

· El gnosticismo (y algunas formas del misticismo judío)

enseñaba que Dios no trataba directamente con el hombre y
el mundo material, sino que trataba con el mundo a través de
una serie de mediadores. Pablo se encargó de mostrar que
Jesús mismo hizo la obra de reconciliación (Colosenses 1:19-
20).

· El gnosticismo ( y algunas formas de misticismo judío)

estimaba mucho a estos supuestos mediadores y los
consideraba seres angelicales de algún tipo. Pablo fue
cuidadoso de advertir a los colosenses que los ángeles no
podían ser adorados (Colosenses 2:18).

vi. La conexión con el misticismo judío es clara por la forma

en que Pablo presenta algunos puntos más

· La influencia judía en el cristianismo hacía hincapié en las

leyes dietéticas. Pablo se encargó de decir que los cristianos
no estaban sujetos a las leyes dietéticas judías (Colosenses
2:16).

· La influencia judía hacía hincapié en la observancia de días

particulares como una obligación. Pablo tuvo cuidado de decir
que los cristianos no estaban bajo estas obligaciones
(Colosenses 2:16).

b. Según las tradiciones de los hombres: La herejía de los

colosenses se promovía a sí misma como tradicional. Podía
rastrear algunas o muchas de sus ideas de las tradiciones de
los judíos o los filósofos griegos, o ambos. Pablo advirtió aquí
que las tradiciones de los hombres no tienen la misma
autoridad que la palabra de Dios.

c. Conforme a los rudimentos del mundo: La antigua palabra

griega traducida como rudimentos es stoicheia. Esta es una
palabra que puede tener varios significados de acuerdo con
su contexto, y Pablo pudo haber usado una palabra tan
amplia con el propósito de cubrir una variedad de
significados.

i. “El sustantivo stoicheia significa principalmente cosas

colocadas una al lado de la otra en una fila; se usa para las
letras del alfabeto, el ABC.Y luego, dado que aprender
nuestro ABC es la primera lección en una educación literaria,
llega a significar ‘rudimentos’, ‘primeros principios’ (cfr.
Hebreos 5:12, como los ‘rudimentos’ del evangelio)” (Bruce).
Debido a esta asociación con elementos fundamentales, la
palabra llegó a referirse también a elementos básicos como
tierra, agua, aire y fuego.

ii. Muchas religiones del ocultismo de la antigüedad pensaban

en el mundo como un lugar peligroso, amenazado por
espíritus o fuerzas espirituales que llamaban elementos o
fuerzas elementales (como la palabra que Pablo usa en
Colosenses 2:8 y 2:20). Ellos pensaban que uno estaba
protegido de estas peligrosas fuerzas espirituales, ya sea
adorándolas o encontrando protección bajo una deidad mayor
o poder espiritual que fuera superior a estos elementos.

iii. Sin embargo, se podría decir que el significado de Pablo

aquí ciertamente incluye una respuesta a las ideas gnósticas
tempranas, pero el significado va más allá de esas ideas
específicas. “Ha sido frecuentemente tomado, en este
sentido, como el ABC del conocimiento religioso … la
expresión debe aplicarse a algo que [judíos y paganos] tenían
en común”. (Peake)

iv. Tanto los judíos como los paganos tenían en común la

idea básica de causa y efecto y, en cierto sentido, esta rige la
naturaleza y la mente de los hombres. Vivimos bajo la idea de
que recibimos lo que merecemos; cuando somos buenos,
merecemos recibir el bien; cuando somos malos, merecemos
recibir el mal. Pablo advirtió a los colosenses que no se
sometieran a este tipo de pensamiento que elimina a la
gracia, y que se consideren muertos a él.

2. (9-10) La plenitud de Jesús y nuestra conexión con Él,

muestran que otras filosofías y tradiciones son innecesarias.
Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza
de todo principado y potestad.

a. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la

Deidad: Esta es una declaración dramática e irrefutable de la
plenitud de la Deidad de Jesús. Ya que toda la plenitud de la
Deidad habita en Jesús, Él no puede ser un Dios a medias o
un dios menor.

i. Deidad: “Pablo está declarando que en el Hijo habita toda la

plenitud de la Deidad absoluta; no eran simples rayos de
gloria divina los que le cubrieron, iluminando Su Persona por
algún tiempo y con un esplendor que no era de Él; sino que Él
era, y es Dios absoluto y perfecto; y el apóstol usa la palabra
theotes para expresar esta Deidad esencial y personal del
Hijo”. (Trench, citado en Wuest)

b. En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad:

La falsa enseñanza entre los cristianos colosenses era algo
así como una forma temprana de las herejías gnósticas que
vendrían después. Estas herejías gnósticas hacían una
separación radical entre el mundo espiritual y el mundo
material. Es por esto que Pablo necesitaba poner en claro
que toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente en
Jesús, no en un sentido extraño ni en un sentido místico.
Juan también se enfrento a esta falsa enseñanza en 1 Juan
4:2-3 y en otros pasajes.

i. Una falsa enseñanza que se relacionaba con esto en la

iglesia primitiva se llamaba docetismo, la cual proclamaba
que Jesús no tuvo un cuerpo humano real; Solo aparentó
tener uno. Otra falsa enseñanza era llamada cerintianismo, y
esta decía que “Jesucristo hombre” estaba separado y era
distinto del “Cristo espiritual”.
c. Y vosotros estáis completos en él: Esto solo puede ser
verdad porque Jesús es verdaderamente Dios. Si Él no fuera
Dios, nosotros no podríamos estar completos en Él. Cualquier
cosa que diga que no estamos completos en él también quita
la deidad de Jesús.

i. Si toda la plenitud de Dios habita en Jesús, y como

creyentes estamos unidos a Él en una relación de fe,
entonces nosotros estamos también completos en Él. Por lo
tanto no había necesidad de ir a las falsas promesas y
atracciones presentadas por los falsos maestros entre los
colosenses.

ii. Vosotros estáis completos en él: Pablo dice que este es un

hecho para ser disfrutado, no un estatus que pueda ser
ganado.

d. Que es la cabeza de todo principado y potestad: En

muchos pasajes del Nuevo Testamento, principado y
potestad describen rangos de seres angelicales, ya sean
seres angelicales fieles o caídos (Romanos 8:38, Efesios
1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12). Por lo tanto, Pablo aquí
declara la autoridad de Jesús sobre todos los seres
espirituales. Las falsas enseñanzas entre los cristianos
colosenses ponían especial atención a estos seres
espirituales de menor rango, pero Pablo pone bien en claro
que Jesús está muy por encima de ellos.

3. (11-12) La obra de Jesús en su pueblo a través de la

circuncisión espiritual e ilustrada por el bautismo.
En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no
hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso
carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el
bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él,
mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los
muertos.

a. En él también fuisteis circuncidados: La mayoría de los

cristianos colosenses eran gentiles que nunca habían sido
físicamente circuncidados. Pero Pablo les asegura que ellos
fueron ciertamente circuncidados en un sentido espiritual, que
es incluso más importante que la circuncisión física.

i. Los cristianos colosenses tuvieron que lidiar con una gran

variedad de falsas enseñanzas. No solamente tenían ideas
erróneas acerca de Jesús, sino que también tenían idea
erróneas sobre cosas como la circuncisión. Aparentemente,
ellos fueron enseñados que debían ser circuncidados para
estar bien delante de Dios. Pablo pone muy en claro de que
ellos fueron circuncidados, al echar de vosotros el cuerpo
pecaminoso carnal.

ii. “Parece probable que los falsos maestros le dieran un gran

valor a la circuncisión, y lo impusieran a los colosenses, no
como algo indispensable para la salvación, en cuyo caso
Pablo definitivamente los habría atacado en este punto, sino
como algo que les confería una mayor santidad”. (Peake)

iii. Nuestra circuncisión espiritual significó el echar de

vosotros al viejo hombre. “La palabra griega de ‘echar de
vosotros’,un compuesto doble, denota tanto quitar como
desechar. La imagen es la de desechar– o ser despojado de–
una pieza de ropa sucia”. (Vaughn)

iv. También fuisteis circuncidados: “Se hace referencia a un

hecho histórico definido, como lo muestra el aoristo [tiempo
del verbo]. Esta fue su conversión, la circuncisión interior del
corazón, por la cual entraron en las bendiciones del Nuevo
Pacto”. (Peake)
b. En la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el
bautismo: Pablo dice que estos cristianos gentiles
encontraron su verdadera circuncisión en su bautismo. Los
cristianos no necesitan ser circuncidados, necesitan ser
bautizados.

i. Aún el Antiguo Testamento admite que hay dos tipos de

circuncisión: la del cuerpo y la del corazón (Deuteronomio
10:16 y 30:6; Jeremías 4:4 y 9:25; Ezequiel 44:7 y 44:9). Un
bautismo sincero muestra que una verdadera “circuncisión del
corazón” ha tomado lugar.

c. Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis

también resucitados con él, mediante la fe en el poder de
Dios: El bautismo responde a la circuncisión, pero no la
ilustra. Sin embargo, el bautismo sí ilustra nuestra
identificación con la muerte y resurrección de Jesús. Nosotros
fuimos sepultados con Jesús, y sepultados bajo el agua.
También hemos sido resucitados con él, y levantados del
agua.

i. Es como si Pablo escribiera: “La circuncisión no es

importante; lo que es importante es la circuncisión espiritual
que Jesús practica en la vida de todo creyente. Si tú quieres
una ceremonia que marque esta transformación espiritual en
tu vida, dirige la mirada hacia tu bautismo y no hacia la
circuncisión.”

ii. Ya que Pablo hizo una conexión entre el bautismo y la

circuncisión, algunos – especialmente teólogos Reformados –
dicen que así como los bebés fueron circuncidados, los bebés
deben ser bautizados. Pero esto presiona demasiado la
analogía de Pablo entre la circuncisión y el bautismo y
descuida los ejemplos de bautismo en el Libro de los Hechos.
Pablo no dice que la circuncisión y el bautismo son la misma
cosa, sino que la circuncisión es innecesaria para la salvación
porque somos identificados en Jesús y somos bautizados
para demostrar eso.

iii. “El énfasis del versículo, sin embargo, no está en la

analogía entre la circuncisión y el bautismo; ese concepto,
aunque implícito, pronto se descarta, y el pensamiento
cambia al bautismo como símbolo de la participación del
creyente en la sepultura y resurrección de Cristo”. (Vaughn)

iv. Mediante la fe en el poder de Dios: Esto demuestra que

Pablo entendía que el poder de la regeneración no estaba en
el bautismo ni era recibido en el acto del bautismo, sino que
era recibido mediante la fe en el poder de Dios.

4. (13-15) La obra de Jesús en Su pueblo a través de Su obra

en la cruz.
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él,
perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los
decretos que había contra nosotros, que nos era contraria,
quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando
a los principados y a las potestades, los exhibió
públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

a. Y a vosotros, estando muertos: Este es el lugar de

cualquier persona antes de que hayan resucitado con Él
mediante la fe en el poder de Dios, como Pablo lo describió
en Colosenses 2:12. Antes de que tengamos nueva vida,
estamos muertos. La biblia tiene muchas descripciones de
hombres y mujeres apartados de Jesucristo, y esta es una de
las más fuertes. Una persona enferma puede necesitar un
médico, pero una persona muerta necesita un Salvador.
i. No solo se nos da vida, sino que se nos dio vida juntamente
con él. “¿Es verdad que Él nos dio vida de entre los muertos?
Él nos dio el perdón de pecado; Nos dio justicia imputada.
Todas estas son cosas preciosas, pero como ves, no
estamos contentos con ellas; hemos recibido al mismo Cristo.
El Hijo de Dios ha sido derramado en nosotros, lo recibimos y
nos apropiamos de él”. (Spurgeon)

b. Estando muertos en pecados y en la incircuncisión de

vuestra carne: Antes de que tuviéramos nueva vida en Jesús,
estábamos muertos en nuestros pecados. Una transgresión
es un tipo específico de pecado: el sobrepasar un límite.
Estamos muertos porque sobrepasamos los límites de Dios
en nuestro pecado y rebelión.

c. Os dio vida juntamente con él: Nosotros no podemos

darnos vida a nosotros mismos, pero Dios nos puede dar vida
juntamente con Jesús. Nunca podemos obtener vida
apartados de Jesús.

i. El nuevo nacimiento (os dio vida) y purificación

(perdonándoos todos) van de la mano como parte del Nuevo
Pacto, como fue profetizado en el Antiguo Testamento
(Ezequiel 36:25-27) y en el Nuevo Testamento (Juan 3:5).

ii.Perdonándoos es la antigua palabra griega charizomai –

una forma verbal de la antigua palabra griega charis (gracia).
Somos perdonados por gracia.

d. Anulando el acta de los decretos que había contra

nosotros: El acta de los decretos tiene en mente una lista de
nuestros delitos o deuda moral ante Dios, una deuda que
ninguna persona imperfecta puede pagar en su totalidad.
Pero puede ser anulada por medio del pago de un hombre
perfecto, Jesucristo.
i. El término acta es una palabra general para un documento
escrito a mano y ha sido entendido de varias maneras.
Algunos la toman en un sentido legal y dicen que representa
los cargos en contra de un prisionero, o una confesión de
daños hecha por un prisionero. Otros la toman en un sentido
financiero y la ven como una deuda o un libro contable que
muestra que estamos en bancarrota delante de Dios. De
cualquier forma significa que el documento que una vez nos
condenó ahora es apartado del camino al ser clavado en la
cruz.

ii. “Cada uno de los diez mandamientos se ha unido, por así

decirlo, con el resto para redactar una acusación contra
nosotros. El primer mandamiento dice, ‘Él me ha
quebrantado.’ El segundo grita, ‘Él me ha quebrantado,’ – el
tercero, ‘Él me ha quebrantado’. Y los diez juntos han hecho
la misma acusación contra cada uno de nosotros; esa es el
acta de la ley que condena a todo hombre nacido de mujer
mientras permanezca en su estado natural”. (Spurgeon)

iii. “Incluso podría decirse que Él tomó el documento,

ordenanzas y todo, y lo clavó en su cruz como un acto de
desafío triunfal frente a los poderes de chantaje que lo
estaban presentando en contra de hombres y mujeres para
poder exigir su lealtad”. (Bruce)

iv. Según Vincent, la antigua palabra griega traducida como

anulando es una palabra compuesta de la palabra ungir y del
prefijo que significa completamente. La idea es de que algo
fue completamente anulado, y en el antiguo mundo el término
era usado para blanquear una pared o recubrir una pared con
oro. Esto significa que las acusaciones en contra de nosotros
fueron anuladas y cubiertas por completo.
e. Clavándola en la cruz: Jesús no solo pagó por el acta de
los decretos que estaba en nuestra contra; También la quitó
de en medio, y la clavó en la cruz. Él hizo todo lo posible para
asegurarse de que el acta de los decretos que había contra
nosotros no pudiera acusarnos más.

i. “ Pablo, mirando a la cruz, vio allí en cambio el titulus que

expresaba la acusación contra todo el pueblo de Jesús, el
código escrito que estaba en su contra, descalificándolos del
amor de la nueva era. Y fue Dios, y no Pilato, el que lo puso
allí”. (Wright)

ii. Recordemos que las acusaciones del crimen de Jesús

fueron clavadas en la cruz y colgadas sobre Su cabeza
(Mateo 27:37). Ya que nos identificamos con Jesús en Su
muerte en la cruz (Romanos 6:3-8), es como si el acta de los
decretos que había contra nosotros fuera también clavada en
la cruz, al igual que la acusación contra Jesús.

f. Y despojando a los principados y a las potestades: Otro

aspecto de la obra de Jesús en la cruz es que Él despojó a
los principados y a las potestades. Estos rangos de seres
angelicales hostiles (Romanos 8:38, Efesios 1:21, Efesios
3:10, Efesios 6:12) no tienen las mismas armas para usar
contra los cristianos que las que tienen contra los que no
están en Jesús.

i. Los poderes más grandes de la tierra en ese momento –

Roma, con el gobierno más poderoso, y el judaísmo, con la
religión más poderosa – conspiraron juntos para poner al Hijo
de Dios en la cruz. “Estos poderes, enojados por su desafío a
su soberanía, lo desnudaron, lo llevaron al desprecio público
y celebraron un triunfo sobre él” (Wright). Aquí Pablo nos
muestra otra vez la paradoja de la cruz; que el Jesús
victorioso tomó a los poderes espirituales que controlaban los
poderes de la tierra y los desnudó, los puso en afrenta
pública, y triunfó públicamente sobre ellos.

ii. Solo podemos imaginar cómo Satanás y cada demonio

oscuro y malicioso atacaron a Jesús mientras colgaba de la
cruz por nosotros, como si fuera un pecador culpable.
Mientras él estaba colgado allí, atado de pies y manos al
madero en aparente debilidad, ellos imaginaron que le tenían
a sus pies, y se arrojaron a él con intenciones hostiles. Pero,
lejos de sufrir su ataque sin resistencia, se enfrentó a ellos y
los dominó, despojándolos de la armadura en la que
confiaban, y los sostuvo en alto en sus manos extendidas,
mostrando al universo la impotencia de ellos y su propia
fuerza invicta”. (Bruce)

iii. Pablo escribió en otro lugar que si los gobernantes de esta

era -con lo que se refería tanto a los poderes espirituales de
las tinieblas como a sus representantes terrenales – hubieran
sabido lo que sucedería en la cruz, nunca hubieran
crucificado a Jesús (1 Corintios 2:8). Ellos se estaban
derrotando solos y ni siquiera lo sabían.

iv. Contra el creyente, ¿qué armas tienen ahora los espíritus

demoníacos? Ellos fueron despojados, excepto por su
habilidad para engañar y crear temor. Estas son “armas”
efectivas que no son tangibles. Los espíritus demoníacos
solamente tienen el poder en nuestra contra, que nosotros les
damos al creer en sus mentiras. Las armas están en nuestras
manos, no en las de ellos. Algún día veremos cuánto nos
temían.

g. Triunfando sobre ellos: Pablo usó frases similares en 2

Corintios 2:14, donde tenía en mente el desfile de la victoria
romana donde un general conquistador conducía a sus
cautivos derrotados por las calles en triunfo.
i. Tal vez Satanás, por un momento, pensó que había ganado
en la cruz. Pero la victoria imaginada del Infierno se convirtió
en una derrota que despojó a todos los enemigos espirituales
que luchan contra los que viven bajo la luz y el poder de la
cruz. La exhibición pública de los espíritus demoníacos
derrotados hace que su derrota sea aún más humillante.

ii. “Cristo, en esta imagen, es el general conquistador; los

principados y las potestades son el enemigo vencido que se
muestra como botín de batalla ante el universo entero”.
(Vaughn)

iii. “La muerte de Cristo no solamente otorgó perdón; también

manifestó poder. No solamente canceló la deuda; fue un
triunfo glorioso”. (Erdman)

5. (16-17) Aplicando la verdad de la victoria de Jesús bajo la

luz de la herejía de los colosenses.
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo
cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de
Cristo.

a. Por tanto, nadie os juzgue: La frase “por tanto” es

importante. Conecta esta idea con la idea anterior. Debido a
que Jesús ganó tan gloriosa victoria en la cruz, no debemos
dejar que nadie os juzgue en comida o en bebida, ni en
ningún otro asunto relacionado con el legalismo. Una vida
que esta centrada en Jesús y en lo que él hizo en la cruz no
tiene lugar para el legalismo.

i. “Sería verdaderamente absurdo para aquellos que han

cosechado el beneficio de la victoria de Cristo que se
pusieran voluntariamente bajo el control de los poderes que él
había conquistado”. (Bruce)

b. En comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna

nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha
de venir:La ley del Antiguo Testamento tenía ciertas
disposiciones que fueron eliminadas en Jesús, con respecto a
cosas como la comida o los días de reposo. No es que esas
leyes eran malas, simplemente que eran una sombra de lo
que ha de venir. Una vez que el cuerpo – Jesucristo – ha
llegado, ya no necesitamos la sombra.

i. Este punto es claro: días y comida, como se observaban

bajo la Ley de Moisés, ya no son obligatorios para la gente
del Nuevo Pacto. La sombra ha pasado, la realidad ha
llegado. Así que para el cristiano todas las comidas son puras
(1 Timoteo 4:4-5) y todos los días le pertenecen a Dios.

ii. Los cristianos, por lo tanto, son libres de mantener una

dieta kosher o de observar el día de reposo si así les place.
No hay nada de malo con esas cosas. Sin embargo, ellos no
pueden pensar que el comer kosher o guardar el día de
reposo los acercará más a Dios, y no pueden juzgar a otro
hermano o hermana que no guarde tales leyes.

iii. “Las regulaciones del judaísmo fueron diseñadas para el

periodo en el que el pueblo de Dios consistía de una unidad
racial, cultural y geográfica, y estas reglas simplemente son
hechas obsoletas ahora que este pueblo se esta convirtiendo
en una familia a nivel mundial. Ellas fueron la ‘sombra’ que
proyectaba a la nueva era que se aproximaba”. (Wright)

6. (18-19) Pablo reprende el extraño misticismo de la herejía

de los colosenses.
Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto
a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto,
vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no
asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo,
nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos,
crece con el crecimiento que da Dios.

a. Afectando humildad y culto a los ángeles: Estos aspectos

de falsa humildad y del culto a los ángeles eran parte de la
falsa enseñanza que preocupaba a los Cristianos
Colosenses. Es por esto que Pablo toca de nuevo estos
temas a través de la carta a los Colosenses. El antídoto para
estas falsas enseñanzas es simplemente más de Jesús,
exaltarlo sobre los ángeles, y caer en cuenta de que debido a
Su obra terminada no hay nada de qué enorgullecerse.

i.“Es decir, los herejes probablemente insistían en que su

culto a los ángeles, en lugar de al Dios supremo, era una
expresión de humildad de su parte”. (Vaughn)

ii. “Su humildad encontró una expresión en la adoración de

los ángeles. Por lo tanto, es esa humildad la que hace que un
hombre se considere indigno de entrar en comunión con Dios
y, por lo tanto, sea impulsado a adorar a los ángeles”.
(Peake)

b. La falsa humildad y el culto a los ángeles no hacen a nadie

más espiritual. En cambio, asiéndose de la cabeza (Jesús)
nos hace verdaderamente espirituales.

c. Entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente

hinchado por su propia mente carnal, y no asiéndose de la
Cabeza: Esto describe la arrogancia espiritual de los falsos
maestros y de aquellos que creían en lo que estos
enseñaban.Hay pocas cosas más peligrosas entre los
cristianos que el orgullo espiritual y la arrogancia.

i. Entremetiéndose en lo que no ha visto: “Esa es una mala

traducción. La traducción correcta debería ser ‘hacer un
desfile de las cosas que ha visto’. El gnóstico se enorgullecía
de las visiones especiales de las cosas secretas que no
estaban abiertas a los ojos de hombres y mujeres ordinarios”.
(Barclay)

ii. Vanamente hinchado: “Vanamente caracteriza el vacío de

tal pretensión; hinchado, la hinchazón del orgullo intelectual
de aquellos que lo hacen. Por lo que la humildad se
caracteriza así como afectada, y los maestros como
charlatanes”. (Vincent)

d. En virtud de quien todo el cuerpo: Cuando estos extraños

movimientos místicos surgen en la iglesia, no atraen a todo el
cuerpo, sino solo a unos pocos cristianos de la“elite”. Esta no
es la causa bajo la Cabeza, Jesús – Él quiere que todo el
cuerpo crezca junto.

e. Crece con el crecimiento que da Dios: Este es el plan de

Dios para el crecimiento de la iglesia. Nosotros
permanecemos fieles y conectados a Jesús (nuestra
Cabeza), y Dios nos da el crecimiento.

7. (20-23) Pablo reprende la esencia del legalismo.

Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos
del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os
sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni
aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de
hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Tales
cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en
culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero
no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.

a. No . . . ni . . . ni: Esta es una descripción perfecta de la

religión legalista, definida más por lo que no hacemos que por
lo que hacemos. El cristianismo es una religión moral; tiene
límites morales definidos. Pero con respecto a su
fundamento, el cristianismo es una religión de acción positiva.

b. Habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del

mundo: Recordar esto es clave para vivir por encima del
legalismo. Nuestra identificación con Jesús en Su muerte y
resurrección (como se menciona antes en Colosenses 2:12)
se convierte en el fundamento de nuestra vida cristiana, en
lugar de nuestra observancia de la ley.

i. Cosas que todas se destruyen con el uso: “Son cosas que

llegan a un fin en el mismo acto de ser usados. El manejarlas,
el comerlas, y cosas por el estilo implican su destrucción. El
alimento, una vez que se come, deja de ser alimento. Estas
no son las cosas más importantes; estas cosas no son las
máximas realidades”. (Bruce)

c. En conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres:

Un aspecto del legalismo es que las doctrinas de hombres
son promovidas como las leyes de Dios.

d. Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de

sabiduría . . . pero no tienen valor alguno contra los apetitos
de la carne: Podríamos considerar esto como la mayor
acusación contra el legalismo en la biblia. El resultado final es
que las reglas del legalismo no tienen ningún valor para
restringir los apetitos de la carne.
i. “Todas las reglas legalistas pueden tener una reputación de
sabiduría, pero no tienen ningún valor real. El legalismo no
restringe a la carne; sino que alimenta a la carne de una
manera sutil y poderosa. “De hecho, el ascetismo más
riguroso puede coexistir con un orgullo espiritual insufrible,
una de las ‘obras de la carne’ más sutiles e intratables”.
(Bruce)

ii. El culto voluntario es el hombre tratando de alcanzar a

Dios, tratando de justificarse guardando una lista de reglas. El
cristianismo es Dios alcanzando al hombre en amor a través
de Cristo.

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de

David Guzik – ewm@enduringword.com

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Colossians 1:29 (RVR60)
Col 1:29 RVR60 - 29 para lo cual también trabajo, luchando
según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí.
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