La signi cación victoriosa del Partenón talladas en mármol pentélico, una piedra blanca y de alta calidad característica de la
★ Después de la guerra
Una vez ganada la batalla de Platea y haber sacado completamente a los medos del
territorio griego, en el 478 a.C se funda La liga de Delos,
como una coalición defensiva para enfrentar y repeler
las amenazas del Imperio Persa. Atenas utilizó la Liga de
Delos como un medio para consolidar su poder y
expandir su in uencia en el mundo griego. La alianza se
convirtió en una confederación de estados bajo el
dominio ateniense, y los miembros de la liga debían
pagar tributos en forma de dinero o suministros
militares a Atenas. Estos tributos fueron utilizados por Atenas para fortalecer su
ota naval y construir monumentos y edi cios emblemáticos, como el Partenón.
★ El partenón
El contexto histórico en el que se creó el Partenón es
crucial para comprender su importancia y centauros, criaturas mitad hombres mitad caballos,
simbolismo. Atenas se encontraba en su apogeo
democrático bajo el liderazgo de Pericles. La
construcción del Partenón se llevó a cabo como una
celebración de la democracia ateniense y un
homenaje a la diosa Atenea, patrona de la ciudad. El
templo fue diseñado por los arquitectos Ictinos y
Calícrates, con la participación del escultor Fidias,
quien supervisó la decoración escultórica.
★ La simbología detrás del partenón
El Partenón se alzó como un símbolo de la polis griega y sus ideales, pues
representaba el triunfo de la civilización sobre la barbarie, del orden y la belleza sobre
el caos. La simetría y armonía del templo seguían las proporciones matemáticas
precisas a partir de la proporción áurea, lo que simbolizaba la búsqueda de la
perfección divina. Además, la decoración del Partenón incluía una serie de relieves
escultóricos, uno de los cuales era la centauromaquia.
★ Las metopas
Las metopas del Partenón se esculpieron en alto relieve, lo que signi ca que las
guras y los elementos se destacan del fondo y sobresalen demasiado. Cada metopa
tiene una forma cuadrada y mide aproximadamente 1,25 metros de lado. Están
región de Ática, donde se encuentra Atenas. Adicionalmente, cada lado del
partenón representaba alguna batalla mítica que construía aquel simbolismo sobre la
victoria:
○ Gigantomaquia: En la parte oriental se encuentra la batalla de los dioses y
los gigantes.
○ Centauromaquia: En la parte sur está la batalla entre los lapitas y los
centauros.
○ Amazonomaquia: En la parte occidental.
○ Derrota troyana: En la parte norte se representa la derrota de los troyanos
ante los atenienses.
★ La centauromaquia
La centauromaquia, que signi ca "lucha de los
centauros", era una escena mitológica representada
en los frisos del Partenón. En esta escena, los
luchaban contra los lapitas, una tribu de hombres.
Esta escena simboliza la lucha entre el bien y el mal,
la civilización y la barbarie. Los lapitas,
representantes de la civilización y el orden, triunfaron sobre los centauros, que
personi caban la violencia y la irracionalidad.
★ Problemas de identidad
A medida que el tiempo avanza y los fragmentos de esculturas antiguas se pierden o
se dañan, es posible que se pierda información vital sobre la representación original;
esto puede di cultar la identi cación precisa de las guras representadas y las
historias que se pretendía comunicar. De modo que, utilizando herramientas como
el análisis estilístico, comparaciones con obras similares, referencias históricas y
estudios arqueológicos, se intenta reconstruir la imagen original y asignarle una
identidad probable, pero siempre existe una dosis de incertidumbre en esta tarea, ya
que la interpretación desempeña un papel importante.
★ Los frontones
Los frontones del Partenón son áreas triangulares ubicadas en los extremos del techo
del templo. Cada uno de los frontones tiene una forma triangular y está adornado
con esculturas en relieve, estos representan escenas mitológicas y narrativas que se
relacionan con la diosa Atenea, la patrona de Atenas. En el frontón oriental se
 encuentra el nacimiento de Atenea (el
cual gran parte se encuentra destruido),
mientras que en el frontón occidental se
representa la disputa entre Atenea y
Poseidón por la protección de Atenas.
Asimismo, debido a su disposición es
compleja la ubicación y construcción de
estas esculturas, lo cual demandaba altos niveles de creatividad.
★ ¿Qué pasó después?
A lo largo de los siglos, el templo sufrió daños y transformaciones. En el siglo VI
d.C., fue convertido en una iglesia cristiana y, más tarde, durante la dominación
otomana, se utilizó como mezquita. En el siglo XVII, el Partenón sufrió una
explosión que causó la destrucción de gran parte de su techo y estructura. Durante el
siglo XIX, se llevaron a cabo esfuerzos de restauración y conservación, y hoy en día,
el Partenón sigue siendo un símbolo perdurable del esplendor de la antigua Grecia,
aunque aún se debate sobre la mejor manera de preservar y presentar este tesoro
histórico.
★ Piezas expuestas
Cada metopa presenta una composición cerrada de dos guras, en la que
predominan líneas diagonales en contraste con las líneas
verticales alternas de los triglifos y
las horizontales de los arquitrabes.
También, al ser el Partenón una
construcción que debía ser
construida en el periodo de tiempo
más corto posible, habían escultores
de todas las edades, unos más habilidosos que otros,
llegando a notar en algunas metopas más características arcaicas en cuanto a la
rigidez en las posturas, y en otras más movimiento y dinamismo.
del frontón y esta imagen se encontraba justamente en la esquina. Adicionalmente,
también se considera que es el Ilisos debido a la técnica de las telas o paños mojados
en su regazo, una técnica dominada por Fidias.
La siguiente imagen hace parte del frontón
oriental, el cual enmarca el nacimiento de
Atenas; por otro lado, la identidad de la imagen
es debatible y dependerá de la interpretación
que se le quiera dar a la tela en la que reposa la
escultura. Si se cree que es de pantera, entonces
fácilmente se identi caría con Dionisio, el dios de la fertilidad y el vino, no obstante,
la falta de otros elementos iconográ cos no permiten a rmar con toda certeza que se
trate de él, tales como una corona de hiedra o una copa de vino. Así, el otro
personaje mítico con el cual se podría comparar sería Heracles, debido a la
posibilidad que la tela sea del león de Nemea muerto.
Ambas esculturas tienen un modelado bastante hábil y representan muy bien el
realismo anatómico, son uidas en cuanto a dinamismo, sin los cortes bruscos del
arcaísmo, además hay un equilibrio asimétrico, perfectamente logrado con la
posición.

Esta escultura se cree que representa

la personi cación divina del Ilisos,
un pequeño río del Ática que uye
por las llanuras de Atenas, y que
justamente pasaba al lado occidental