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Ensayo Sobre el Entendimiento Humano Libro I Captulo I: No hay Principios Innatos

La forma en que nosotros adquirimos cualquier conocimiento es suficiente para probar que este no es innato. John Locke en esta lectura nos hace ver que cualquiera de las formas en que adquirimos conocimientos es suficiente para probar que estos no son innatos. Puesto que es la intencin de Locke fue investigar los orgenes, alcance y certidumbre del entendimiento humano, junto con los fundamentos y grados de creencias, opiniones y sentimientos. Segn Locke el conocimiento es adquirido, pero a la misma vez es un don que Dios les dio a las personas. Ejemplo de esto: son las ideas del color que Dios doto de la vista y del poder recibir sensaciones por medios de los ojos.

Lo que es, es; y es imposible que la misma cosa sea y no sea Es un criterio que John Locke lo niega, debido a que otros decan que es algo innato, pero segn Locke para que sea innato tiene que ser conocido y admitido por todas las personas. Con estas dos proposiciones nos hacen pensar en que es una demostracin de que los principios innatos no existen, debido a que el considera que para que estas frases fuesen innatas los pequeos y los dotados de alma tendran que poseerlas en el entendimiento, conocerlas como verdaderas y otorgarles su asentimiento y que las personas la conocen cuando alcanzan el uso de la razn. El esta de acuerdo que en la mente no hay ningn conocimiento de los principios innatos y que estos se dan cuando se llega al ejercicio de la razn, pero esta en desacuerdo que la razn sea la primera que advierte estos principios, porque si fueran los primeros probaran que son innatos.

No se utiliza la razn para descubrir esos principios. Esta proposicin que nos hace Locke no si no, que nosotros no empezamos a utilizar la razn un tiempo despus los bebes no tienen uso claro de la razn al nacer desde ah es claro ver que sin razn no existen tales principios innatos.

Cuando alcanzamos el uso de razn, no llegamos a conocer esos principios. Cuando llegamos al uso de razn, quiere decir que ste es el momento en que la mente los advierte, y tan pronto como los nios llegan al uso de razn alcanzan tambin a conocerlos y a aceptarlos

El que algunas veces no se conozcan esos principios hasta que no son propuestos slo prueban que no son innatos.

La nocin que a travs de los sentidos adquirimos de las cosas exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece el nombre de conocimiento. Jonh Locke Los pasos a travs de los que la mente alcanza distintas verdades Los sentidos dan entrada a ideas particulares La mente se familiariza poco a poco con algunas de estas ideas Las aloja en la memoria y les da un nombre.

Capitulo II: No hay Principios Prcticos Innatos

Los principios especulativos llevan consigo su evidencia; los principios morales, en cambio, requieren raciocinio y discurso y algn ejercicio de la mente para que se descubra la certidumbre de su verdad. No se muestran como caracteres grabados en la mente, los cuales, s los hubiera, seran de suyo visibles y conocidos con certeza por todos gracias a su propia luz. No todos los hombres reconocen que la fidelidad y la justicia son principios. Las acciones de los Hombres son las mejores intrpretes de sus pensamientos. Las reglas morales requieren pruebas por tanto no son innatas Para que un principio sea innato no tiene que ser sometido a una prueba, por tanto los principios prcticos innatos, no son innatos debido a que requieren de una prueba para determinar su verdad. La virtud generalmente merece la aprobacin, no porque sea innata, sino porque es de provecho naturalmente, de aqu se sigue la gran variedad de opiniones con respecto a las reglas morales que tienen los hombres, segn los diferentes tipos de felicidad que esperan o que se proponen a s mismos lo que no podra suceder si los principios prcticos fuesen innatos por la mano de Dios Como los hombres llegan a adquirir sus principios Lo confirma la experiencia cotidiana. A los nios, los padres les ensea los principios. Ningn conocimiento humano puede ir ms all de su experiencia .Jonh Locke

Capitulo III: Otras Consideraciones relativas a los Principios Innatos, tanto Especulativo como Prcticos

Los principios no podran ser innatos a menos que tambin lo fueran sus ideas, Porque si las ideas no son innatas, entonces ha habido un momento en que la mente careca de esos principios y, por tanto, no son innatas, sino que tendrn otro origen. Y es que no puede haber ningn conocimiento, ningn asentimiento, ni ningunas proposiciones mentales o verbales sobre esas ideas cuando stas no existen.

Adorar a Dios no es una idea innata. Que se debe adorar a Dios es, sin duda alguna, una de las mayores verdades que tiene cabida en la mente del hombre, y por ello merece ocupar el lugar primero entre todos los principios de orden prctico. Sin embargo, a menos que las ideas de Dios y de adoracin sean innatas, no puede considerarse en modo alguno innata. Que esta idea a que se refiere el trmino adoracin no est en el entendimiento de los nios y sea un rasgo original impreso en la mente, es algo que creo se conceder fcilmente por quien considere que son muy pocos los hombres maduros que tienen una nocin clara y distinta de ella. Y supongo que resultar totalmente ridculo decir que los nios tienen innato ese principio de orden prctico que establece que Dios debe ser adorado cuando, por otra parte, no saben exactamente a qu les obliga esa adoracin de Dios.

Dado que ninguna idea es innata, ninguna proposicin lo puede ser El que algunas proposiciones sean asentidas de manera general, no prueba en absoluto que las ideas que en ella se expresan sean innatas.

No existen ideas innatas en la memoria Porque lo que no se muestra a la vista de manera evidente, o lo que no est en la memoria, no est en ningn modo en la mente Si existieran ideas innatas, tendrn que estar en la memoria