LA ALEGORIA DEL

Sol
Platón se decide por plasmar sus tesis en forma de alegoría o mito. El
mito o alegoría es una construcción narrativa aparentemente simple,
basada en un diálogo entre dos o más interlocutores.

¿EN QUE CONSISTE?

En la alegoría del sol nos hace una comparación
entre la luz y el bien, nos explica que gracias al sol
nuestros ojos pueden percibir la luz y esto nos hace
tener una visión la cual percibe objetos y por lo tanto
esto nos da conocimiento, mientras tanto el bien
hace posible que mediante la inteligencia podamos
percibir cosas o realidades intelegibles, ideas, pero el
bien no queda reducido solo al conocimiento sino que
fundamenta la existencia como tal.

PRIMERO
a) Así como es por la luz del sol que lo visible
se hace evidente a los ojos, así es por la luz de
la verdad y el ser - en contraste con el
crepúsculo del devenir y perecer - que se hace
la naturaleza de la realidad. aprehensible
para el alma.

SEGUNDO
b) Así como se puede decir que la luz y la
vista son como el sol y, sin embargo, no el sol,
así también se puede decir que la ciencia y la
verdad son como el Bien y, sin embargo, no el
Bien; es por el sol que hay luz y vista, y es por
el bien que hay ciencia y verdad.

TERCERO
.
c) Así como el sol es autor de sustento y
generación, así el Bien es autor de ser y
esencia. Así, el Bien está más allá del ser y es la
causa de toda existencia.

"—También decimos que hay algo Bello-en-sí y Bueno-en-sí [...] y llamamos a cada una
«aquello que es»." "[...] de unas decimos que son vistas pero no pensadas, mientras que a su
vez, las Ideas son pensadas, pero no vistas." "—¿Has advertido que el artesano (demiourgós)
de los sentidos modeló (demioúrgesen) mucho más perfectamente la facultad (dýnamis) de
ver y ser visto?" "[...] el sol no es la vista, pero siendo su causa, es visto por ella." "—Del mismo
modo piensa así en lo que conviene al alma: cuando fija su mirada en objetos sobre los cuales
brilla la verdad (alétheia) y lo real (to ón), lo piensa, conoce y parece tener inteligencia (nous).
Pero cuando [se vuelve] hacia lo sumergido en la oscuridad, lo que nace y perece, entonces
opina (doxázei) y ve débilmente opiniones (dóxas) que la hacen ir de aquí para allá, y parece
no tener inteligencia. [...] —Entonces, lo que aporta la verdad de las cosas cognoscibles y al que
conoce lo otorga la facultad [de conocer], puedes decir que es la Idea del Bien. [...]" "[...] así
como dijimos que era correcto tener a la luz y a la vista como afines al sol, pero sería erróneo
creer que son el sol, ahora es correcto considerar que ambas cosas, la verdad y el
conocimiento, son afines al Bien, [...]."