TALLER

RECONSTRUCCIÓN DE
ARGUMENTOS
Heidy Johana Díaz
Lógica y argumentación- Semestre uno
Universidad de Antioquia

Texto 1: Fragmento capítulo 45 “Don Quijote de la Mancha”

Premisas:

 La mujer afirma haber sido violada por el ganadero.

 El ganadero dice que sí hubo acto sexual, pero consensuado y remunerado, pago con el cual la
mujer no quedó satisfecha y por ende ahora lo acusa de violación.
 El ganadero, por orden del gobernante, le da una bolsa con dinero a la mujer como
compensación -en realidad como prueba- por lo sucedido. Cuando intenta quitársela ella
defiende ella la defiende fervientemente, por lo que el ganadero no logra quitársela.

Conclusión: Si la mujer es capaz de defender con tal fiereza una bolsa con dinero es igualmente capaz de
defender su cuerpo.

Texto 2: ¿Por qué el reggaetón no es música?

Premisas:

 La música cuenta con una estructura clara: ritmo, melodía y armonía.

 La música ayuda a expresar deseos, sueños y pensamientos constructivos y estéticamente sanos.
 La música debe ser armónica, coherente y entendible.
 La música debe aportar a el patrimonio cultural mundial.

Conclusión: El reggaetón no es música.

Texto 3: ¿Un gran músico o un asesino machista?

Premisas:
  Diomedes Díaz cometió homicidio, era prófugo de la justicia, se relacionaba con paramilitares,
era machista, adicto a la cocaína y padre ausente, pero en constante procreación.
 Grabó más de cuatrocientas canciones y fue el artista más vendido de Colombia.
 Diomedes es idolatrado nacionalmente, por sus canciones pegajosas que se han convertido casi
tradiciones colombianas y por su capacidad de crear simpatía en el público por surgir de un
contexto pobre, al cual logró sobreponerse con determinación hasta alcanzar el triunfo.

Conclusión: No es posible separar la obra del artista, obra y autor se nutren mutuamente todo el tiempo,
por lo qué, quién es el artista como persona está directamente relacionado con el producto, pero es
público libre de elegir su repudia o no la marca Diomedes Díaz.

Texto 4: Acoso
Premisa:

Las propuestas sexuales, insinuaciones, piropo o mirada lujuriosa como tocar sin permiso la nalga o el
seno de una mujer, pedirle un masaje, acariciarle la rodilla, intentar robarle un beso, darle miradas
lascivas o palmadas en el dorso es impertinente, grosero, de mal gusto o poca educación, pero no una
violación, un abuso sexual, un acto criminal o violencia machista.

Conclusiones:

 Si se le llama abuso sexual, violación, acoso o actitud criminal a acciones como estas se
banaliza lo que realmente son al agravar situaciones que realmente no son de este carácter.
 Si se tacha como inaceptable cualquier acción, conducta o mirada con índole sexual
desaparecían las relaciones amorosas y sexuales porque estos comportamientos son como
danzas nupciales, acercamientos coquetos en los que se basan las relaciones romántico-sexuales.

Teto 5: El otro velo

Premisas:

 En los setenta niños y niñas no eran restringidos sobre el color que debían portar (azul y rosa
respectivamente). El uso del rosa no siendo una regla en aquel momento, era más de uso
decorativo y usado en los disfraces para niñas.
 Entre los años setenta se empezó a potenciar la revolución sexual femenina y de los derechos de
las mujeres. Asumiendo así que, junto con otros elementos, las mujeres son seres sexuales
libres.
 Dentro de la cultura de la pornografía se suele asociar el rosa con el aspecto físico de las vulvas
y de la boca femenina.

Conclusión: Con intención de depravación sexual hacia las niñas, ahora las visten de rosa por la
infantilización y sexualización de las mujeres. Las niñas que visten de rosa van vestidas de niñas
desnudas, de mujeres denudas ya que hacen referencia a los tonos de la carne, especialmente de la boca y
los genitales.