Ansiedad: Más que "simplemente

detente" – Un comentario sobre

Filipenses 4:2-9
 
 
 
 

Por: Brad Hambrick

 enero 25, 2023

 Ansiedad

Para muchos de nosotros que crecimos en la iglesia, o somos parte del movimiento
de consejería bíblica, Filipenses 4 es el pasaje de ansiedad, y su mensaje principal es
"simplemente detente". Desafortunadamente, esa reputación puede impedir
nuestra capacidad de recoger otras verdades de este pasaje y dar forma a cómo
recibimos el cuidado pastoral de Pablo para la ansiedad.
Al explorar estos versículos, discutiremos el versículo 6, "No te preocupes por nada",
pero no centralizaremos ese mandamiento de una manera que implique que la
tranquilidad emocional era la expectativa de Pablo de cada creyente, todo el tiempo.
Después de todo, a lo largo del libro de Filipenses hemos visto a Pablo mostrar y
afirmar una amplia variedad de expresiones emocionales, algunas agradables y otras
desagradables. Nuestro objetivo es entender el papel que juega la ansiedad en este
pasaje para comprender mejor las preocupaciones primarias de Pablo.
Conflicto entre creyentes genuinos (v. 2-3)
Es extrañamente reconfortante ver el conflicto, que experimentamos de manera
cotidiana, entre los creyentes en el Nuevo Testamento. Sin ejemplos como este,
podríamos pensar que cada conflicto en la iglesia significa que un lado debe estar al
borde de la herejía. Si bien es cierto que la mayoría de los conflictos que leemos en
el Nuevo Testamento estaban en la categoría de "herejía" (por lo tanto, debían
abordarse en la iglesia primitiva), ejemplos como este ayudan a equilibrar nuestro
entendimiento acerca de los conflictos que no son asuntos de disciplina eclesiástica.
Pero también necesitamos que se nos recuerde lo que Pablo dice acerca de estas dos
damas. Aunque discrepan intensamente, ambas siguen siendo "verdaderos
compañeros" que "trabajan por el evangelio" y cuyos "nombres están en el libro de
la vida". Si nos distraemos tanto con su argumento que perdemos esta perspectiva,
no seremos muy efectivos para ayudarlos a resolver sus diferencias, que es lo que
Pablo está invitando a los creyentes alrededor de Evodia y Síntique a hacer.
En este pasaje, Pablo está modelando un ejemplo de cómo hacer una intervención
en una crisis relacional con una teología escalonada.

1. El primer nivel: ¿Cuáles son las cosas que debemos creer como
cristianos? Estas son las creencias que son esenciales para ser cristiano;
cosas como la deidad de Cristo, que Jesús murió por nuestros pecados,
y que la Biblia es un relato divinamente inspirado del plan de Dios para
la salvación.
2. Preocupaciones de nivel dos: ¿Cuáles son las cosas en las que
necesitamos ponernos de acuerdo para tener comunión en la misma
iglesia? Estas son creencias que pueden variar entre denominaciones
evangélicas. Los creyentes que no están de acuerdo en estas cosas
pueden elegir correctamente no ser parte de la misma iglesia, pero aún
así deben poder tener amistades ricas y mutuamente edificantes.
3. Preocupaciones de nivel tres: ¿Cuáles son las cosas en las que podemos
estar en desacuerdo dentro de la misma iglesia? Estas son creencias o
convicciones o acciones sobre las cuales los creyentes en la misma
iglesia pueden, y con frecuencia no están de acuerdo, sin dejar de ser
grandes amigos.

Basándonos en cómo Pablo aborda esta situación, podríamos decir que Evodia y
Síntique estaban teniendo un desacuerdo de nivel tres que se acercaba a la
intensidad emocional de nivel uno. Pablo había escuchado los detalles, se dio cuenta
de que el área de desacuerdo no era tan importante como ellos percibían, y estaba
invitando a otros en la iglesia a ayudarlas a navegar sus diferencias. Note que Pablo
ni siquiera menciona el tema de su desacuerdo. Aunque no se indica directamente,
parece que la instrucción de Pablo es ayudarlas a vivir en paz a la luz de su
desacuerdo, y no era ponerse de acuerdo en la misma conclusión.

Los cristianos sanos no solo reconocen que existen los tres niveles, sino que son
capaces de dividir adecuadamente los conflictos en estas tres categorías. Los
cristianos poco saludables tienden a hacer de todo un problema de nivel uno al
cuestionar la ortodoxia de todos los que no están de acuerdo con ellos, o un
problema de nivel tres al equiparar la sinceridad con la que ellos mismos sostienen
una creencia, con la fidelidad bíblica de esa creencia. En otras palabras, no
reconocen que hay una posibilidad de que Dios permita que otros en la familia de
Cristo, tengan una lucha o debilidad o diferencia de nivel tres sin descalificarlos de su
familia. Si vas a ser útil para las Evodías y Síntiques en tu vida, debes ser capaz de
utilizar este tipo de modelo escalonado. ¿Es posible que Dios haya diseñado tanta
necesidad de gracia dentro de su propia iglesia, que los mismos hermanos tienen
que aprender a ser pacientes y amorosos con los otros miembros más diferentes a
ellos?

No dejes que la ansiedad te robe la alegría (v. 4-7)

El conflicto crea una circunstancia natural en una discusión sobre la ansiedad. No hay
nada como tener conflictos entre amigos cercanos para interrumpir nuestra
sensación de bienestar. Para caminar bien a través de estos versículos, es importante
recordar que Pablo está cuidando a aquellos a quienes les pidió que ayudaran a estas
dos mujeres. Los "ayudantes" están angustiados, y Pablo los está ayudando a calmar
sus corazones para que puedan ser pacificadores más efectivos.

Aquí está el punto de Pablo: incluso si la parte actual de tu historia es tensa, toda tu
historia aún puede ser buena. Pablo no está diciendo que nuestras emociones
siempre deben permanecer tranquilas. Él está diciendo que cuando algo te molesta,
como dos amigos peleando, no necesitas dejar que cambie la narrativa general de tu
vida. Los buenos libros contienen capítulos oscuros.

Consideremos las dos maneras en que Pablo introduce el mandamiento: "Por nada
estén afanados" (NBLA).

Primero, Pablo dice: "La bondad de ustedes sea conocida de todos los hombres"
(v.5). En una historia de caos, enloquecerse es apropiado. En una buena historia con
una ocurrencia de caos, ser razonable es apropiado. Pablo les está diciendo que
eviten dejar que este momento defina la historia, mientras les recuerda que Dios
está en control. Tenga en cuenta que esto no minimiza el problema ni finge que las
cosas difíciles no existen (eso es negación); Nos llama a recordar que somos parte de
una buena historia escrita por un buen autor (eso es fe).

Segundo, Pablo enmarca el mandamiento con: "El Señor está cerca" (v.6). En medio
de este conflicto, los miembros probablemente pensaban: "Evodia ha perdido la
cabeza" o "No sé si Syntyche tiene razón o no, pero no tenía que ser tan
desagradable al respecto". ¿Notaste quiénes eran los personajes centrales en ambas
declaraciones? No Dios. La historia ha perdido su ancla.

¿Cómo nos mantenemos anclados narrativa y emocionalmente? Pablo aborda esto a

continuación. Él dice que la respuesta es mantenerse conectado
conversacionalmente con Dios a través de la oración. Si bien eso puede sonar
trillado, vamos a desarrollarlo con una historia.

Imagina esta escena. Una familia joven está cenando en un restaurante, cuando
comienza una disputa ruidosa e intimidante en una mesa cercana. Los niños se
asustan. ¿Qué es lo mejor que pueden hacer los niños asustados? Acercarse a sus
padres y pregúnteles: "¿Qué está pasando?"

A medida que los padres evalúan con calma la situación y hablan de ello con los
niños, sus voces se vuelven más importantes que las voces de los involucrados en la
disputa. Los niños saben que pueden preguntar a sus padres cualquier cosa. Saben
que sus padres se preocupan por ellos. Eso cambia la historia, y en efecto, "guarda
sus corazones y mentes" (v.7).

Cuando leemos este pasaje como un tratado teológico sobre las emociones, qué
sentir y qué no sentir, nos perdemos esta imagen relacional. Pablo nos recuerda que
incluso en medio de circunstancias preocupantes, permanecer conectado
conversacionalmente con Dios estabiliza nuestras emociones y nos recuerda la
buena historia de la que forma parte este oscuro capítulo. En ese sentido, como un
niño que se siente más cerca de sus padres durante una situación aterradora,
nuestros temores forjan un vínculo más estrecho entre nosotros y Dios.
Sea intencional con pensamientos angustiantes
(v. 8-9)
A continuación, Pablo busca resolver uno de los aspectos más perniciosos de la
ansiedad: la rumia. Ya conoces la experiencia... Algo te alarma, la preocupación se
vuelve narrativamente central, la ansiedad comienza a acumularse, y ahora parece
que no puedes pensar en otra cosa. Incluso cuando te recuerdas a ti mismo: "Dios
tiene esto bajo control", la ansiedad es pegajosa.

El consejo de Pablo revela que el reemplazo es una mejor estrategia que la

restricción. En lugar de decirnos a nosotros mismos: "¡Detente!", tenemos una lista
de indicaciones de reemplazo que podemos aplicar (v.8):

 Todo lo que es verdadero,

 Todo lo digno,
 Todo lo justo,
 Todo lo puro,
 Todo lo amable,
 Todo lo honorable,
 Si hay alguna virtud,
 O algo que merece elogio, en esto mediten."

Pablo no parece tener un mensaje favorito. Tienes la libertad de elegir el que

funcione para ti y se adapte a tu situación.

Sin embargo, él personaliza sus instrucciones. Él está diciendo: "Recuerdas el tiempo

que pasé en Filipos. Fueron días estresantes. Me viste luchar con la ansiedad
entonces, e incluso ahora en esta carta. Así que, por favor, recuerda mi ejemplo y no
seas cohibido por tu lucha contra la ansiedad".

Esto es algo de vital importancia acerca de las emociones desagradables que pueden
pasarse por alto fácilmente. Ocultar emociones difíciles solo las empeora. Vemos
esto en el ejemplo de Pablo y en el testimonio vulnerable, en lugar de por
prescripción en el pasaje. Seguimos esta enseñanza cuando, como Pablo, estamos
dispuestos a decir: "Yo también lucho con eso".
Nuestras mentes, sin duda, se desvían a otras preguntas en esta área: ¿Es esta una
forma en que la Biblia aconseja a los cristianos que resuelvan su ansiedad o es esta la
forma en que debe hacerse? ¿Qué pasa con las verdades bíblicas relevantes para la
ansiedad que Pablo no mencionó? ¿Qué pasa con las prácticas cognitivas como la
meditación o la distracción? ¿Qué pasa con otras prácticas para calmar el cuerpo y
ayudar a calmar la mente? ¿Qué pasa con los medicamentos para disminuir la
ansiedad? ¿Qué diría Pablo acerca de todas estas preguntas?
Esas son preguntas importantes. También son preguntas de nivel tres. Esto significa
que los creyentes pueden estar en desacuerdo sobre el mejor enfoque para las
luchas como la ansiedad. No debemos ofendernos si alguien no está de acuerdo con
nuestro enfoque preferido. No debemos juzgar a alguien que maneja su ansiedad de
manera diferente. No debemos asumir que lo que funciona mejor para nosotros es el
remedio ordenado por Dios para todos los demás.

Pablo podría decirlo de esta manera:

"Lo importante es que Dios sigue siendo el centro de la historia de tu

vida. Si la ansiedad está interrumpiendo tu vida, habla con Dios. Él se
preocupa y no quiere que lo veas como distante o desinteresado en tu
miedo. En el cielo, no habrá necesidad de puntos de bonificación, y Dios
no da crédito adicional si superas la ansiedad solo con fuerza de
voluntad. Por lo tanto, haz lo que sea más efectivo para que manejes tu
ansiedad mientras sigues buscando a Dios".
Para algunos de nosotros, el ejercicio constante será más efectivo para frenar los
efectos físicos de la ansiedad. Para otros, los momentos de silencio y meditar en las
verdades clave de las Escrituras serán muy reconfortantes. Para otros, gestionar
nuestra vida cotidiana para limitar las sorpresas proporcionará el mayor alivio. En
algunos casos, la medicación será un componente importante para superar la
ansiedad.

En lugar de lidiar con la ansiedad, para algunos cristianos la lucha es con la tentación
de ser demasiado arrogantes. Si ese eres tú, toda esta discusión se trata más de
equiparte para cuidar bien a los demás.

Dondequiera que encajes en esta lista de posibilidades, lo principal que debes tomar
de este pasaje es permanecer conectado conversacionalmente con Dios. Cuando
interpretamos que nuestras circunstancias significan que Dios está ausente, pasamos
de la angustia a la desesperación. A medida que lleguen las dificultades (y lo harán),
y a medida que sus emociones se agiten (y lo serán), mantenga a Dios en el centro de
la historia de su vida manteniéndose conectado conversacionalmente con él.
Preguntas para la reflexión
1. ¿Has visto este pasaje enseñado como una respuesta de "simplemente
detente" a la ansiedad? Si es así, describa el impacto que ha tenido en
ti.
2. ¿Cómo ayuda tener un modelo de triaje de múltiples niveles con la
unidad relacional y la regulación emocional en la iglesia? ¿Qué
creencias colocarías en cada categoría?
3. ¿Qué miedos tienden a ser centrales en tu propia historia de vida? ¿De
qué manera la "razonabilidad" y el recordar "el Señor está cerca"
ayudan a descentralizar estos temores?
4. ¿Cuánto contribuye la rumia a tu experiencia de ansiedad?
5. ¿Has escuchado a los cristianos elevar las diversas formas de aliviar la
ansiedad a preocupaciones de primer nivel? ¿Qué impacto tuvo esto en
ti?
6. ¿Cuál de los enfoques para controlar la ansiedad que enumeramos es
más efectivo para ti?

Nota del editor: El blog de hoy es un extracto del nuevo libro de Brad Hambrick y
Marilyn Marrero, Un comentario de consejería sobre Filipenses, que se lanzará en la
conferencia de la Asociación de Consejeros Bíblicos Llamados a Aconsejar en abril.

Sobre el autor

Brad Hambrick
Brad sirve como pastor de consejería en The Summit Church en Durham, NC. También se
desempeña como Profesor Asistente de Consejería Bíblica en el Seminario Teológico Bautista
del Sureste, miembro del consejo de la Coalición de Consejería Bíblica, es autor de varios libros,
incluyendo God's Attributes: Rest for Life's Struggles, y se desempeñó como editor general del
proyecto Becoming a Church that Cares Well for the Abused (churchcares.com).