Hegemonías culturales

(texto de cátedra)

Después de un primer momento donde se abordó los conceptos centrales y fundadores

del espacio, se comenzará un recorrido por las hegemonías culturales que fueron
sucediendo en la historia de la humanidad y de cómo se fueron dando diferentes
desplazamientos hegemónicos.

Es importante acordar, antes de iniciar la marcha, que se entiende con hegemonía y

hegemonía cultural, para que todas y todos entiendan desde donde se parte en el
camino que se recorrerá.

Es significativo desterrar una idea errónea establecida sobre el tema: Una cultura que
hegemoniza elimina o hace desaparecer la otra que hegemonizaba. Equivocado, nada
desaparece y nada nace de la nada misma. Sucede efectivamente que una cultura
hegemoniza sobre otras por su supremacía alcanzada.

Comienza el recorrido partiendo desde el inicio del camino…

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Con mucha atención y mirada crítica, se recomienda observar el siguiente fragmento del film del director
ingles Stanley Kubrick, 2001, Odisea del Espacio. Película precursora del cine de ciencia ficción moderno.

https://www.youtube.com/watch?v=3hA83Hv-DG4

En primera instancia, se podría afirmar que en esa escena del film se intenta representar
el, -quizás-, primer hecho cultural de la historia de la humanidad, sucedido quizás hace
unos 70.000 años. Entre esos huesos de un animal muerto, ese sujeto “Homo” en plena
evolución; distingue, descubre, identifica uno diferente que “entiende” que le puede
servir para algo. Lo agarra, -primer gran signo de distinción de inteligencia-, y lo
transforma en una herramienta para la caza y para la defensa. Allí está el primer hecho
cultural, la primera transformación. Y luego de esa operación iniciática, sacio el hambre
y comunicó a sus pares lo que descubrió. También se estaría, -posiblemente-, ante el
primero hecho comunicacional. Finalmente, lo utilizan todos los integrantes de esa
iniciática comunidad, como herramienta de defensa frente a los otros, logrando una
superioridad notable.

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Y luego llegará paulatinamente…

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Y aquí ya se tiene el comienzo de la primera hegemonía cultural de la historia de la
humanidad. La cultura oral-popular-tradicional, donde el saber se transmitía de
general en generación en forma oral. Y es fundamental destacar que dicha hegemonía
tendrá una supremacía y extensión durante muchos siglos, una inmensa cantidad de
años, décadas, siglos y lustros. Más adelante con otros textos, autores, conceptos y
características, se va a detener más ampliamente dicha cultura oral-popular-tradicional
y su constitución del saber.

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Ya se habían transformado y modificado muchos más elementos, -se tenían más
herramientas para la vida del cazador-recolector-, aunque seguían en estado nómade,
trasladándose detrás del alimento.

Avancemos en el recorrido…

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¿Cómo llega a la escritura ese ya establecido Homo Sapiens? Es fundamental tener en
cuenta que un planeta, -llamado ahora Tierra-, hace unos 3.800 millones de años
comenzaron a formarse, a partir de la unión de moléculas, organismos de diferentes
características. Entre todos esos comenzaron a distinguirse hace unos 2.5 millones de
años -según afirma el historiador Yuval Noah Harari en su libro De animales a dioses-,
“animales muy parecidos a los humanos modernos”. Hubo muchos tipos de “homo” que
integraron la gran especie humana y que partieron todos de aquella primera evolución
en el África, pero solo una especie de este género sobresalió y se destacó por sobre los
otros: el Homo Sapiens.

Durante extensos tiempos convivieron en el planeta diferentes especies de Homo

(neandertales, ergaster, erectus, etc), teniendo una destaca preponderancia de los
sapiens, desde el crecimiento en cantidades de población y su dispersión habitacional
por todo el mundo (África orienta, Oriente próximo, Europa, Asía Australia y América),
hasta los desarrollos y evoluciones que fue consiguiendo. Quizás la más importante, la
que lo transformó definitivamente y produjo también una mutación en la naturaleza
contextual que lo rodeaba, fue la conocida revolución agrícola, donde pudo dejar el
nomadismo y afincarse en un terrero, dominar la agricultura y domesticar animales,
además de tener tiempo para otras cosas.

Yuval Noah Harari, en su libro De animales a dioses, resalta: “todo cambio hace unos
10.000 años, cuando los sapiens empezaron a dedicar casi todo su tiempo y esfuerzo a
manipular la vida de unas pocas especies de animales y plantas. Desde la salida hasta la
puesta del sol los humanos sembraban semillas, regaban las plantas, arrancaban malas
hierbas del suelo y conducían a los carneros a los mejores pastos. Estas tareas, pensaban,
les proporcionaban más frutos, granos y carne. Fue una revolución en la manera en que
vivían los humanos: la revolución agrícola”. Según dicho historiador todo comenzó
lentamente alrededor de 9500-8500 a. C.

Desde siempre, en la Historia como ciencia, se proclamó que dicha revolución agrícola
fue un gran salto adelante para la humanidad, logrando sobre todo un importante
aumento en la capacidad cerebral del sapiens, pudiendo descifrar los secretos de la
naturaleza. Sin embargo, para Harari, no fue tan así. Para el autor ese crecimiento
inteligente ya se venía dando antes y esos “secretos de la naturaleza” ya los tenían como
cazadores-recolectores ya que “su supervivencia dependía de un conocimiento cabal de
los animales que cazaban y de las plantas que recolectaban”. Los que no se puede
negarse es la transformación de las formas de vida que produjo dicha revolución. Hasta
tal punto que comenzaron a desarrollar la escritura.

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Detengamos el recorrido para interrogar acerca de dicho elemento cultural tan
esencial en la historia de la humanidad. ¿cómo podemos definir eso que llamamos
escritura?

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Además, sería muy importante saber y entender: ¿dónde y cuándo se dio por primera
vez?

La escritura surge, pero no era de uso masivo y hegemónico por todas y todos los
habitantes de esas poblaciones a orillas de esos dos ríos. Solo la usaban los comerciantes
para algunas tareas muy específicas de su labor. En la vida cotidiana, con los demás,

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seguían con la transmisión oral del saber, dentro de la hegemonía de la cultura oral-
tradicional-popular. Uso exclusivo: económico comercial de la escritura.

Muy cerca de la llamada Medialuna fértil de la Mesopotamia oriental, los egipcios y

sus Faraones comenzaron también a desarrollar otro tipo de escritura.

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Y aquí sucediendo lo mismo, la escritura surgió asociada al poder de los faraones que
necesitaban dejar plasmado su dominio y grandeza en las paredes de templos y
pirámides. Pero el pueblo egipcio, incluido sus faraones y sus cortes, no sabían ni leer,
ni escribir. Seguían inmersos en la hegemonía de la cultura oral-tradicional-popular.

En esas escrituras no se plasmó nada de como el egipcio plantaba el arroz a orillas del
caudaloso y barroso río Nilo, cuando este inundaba los terrenos costeros. O como
construían sus casas y las pirámides de sus faraones. Todo eso, y muchas cosas más, se
seguía realizando y concibiendo por transmisión oral del saber, de generación en
generación, por oficios que se desarrollaban dentro de pequeñas comunidades o
familias, con representación de los mismos para transmitirlos.

¿Qué quedo escrito en aquellas primeras escrituras egipcias? Solamente lo que les
interesa a los faraones que se supiera de ellos. Más aun, aquello que había sido escrito,
pero después lo dejaba en desventaja al propio Faraón, se mandaban a borrar. Alguna
vez se preguntaron: ¿por qué no quedó mencionado el éxodo de los esclavos judíos de
Egipto y de la existencia de ese pueblo en esas tierras circundadas por el río Nilo? ¿El
Faraón no habrá pedido a los gritos: “borren las escrituras”, cuando no pudo dominar,
controla y esclavizar más a esa parte de la población que se le revolucionaba?

En las cortes de los faraones existía un hombre y un oficio de escriba, que había recibido
dicha tarea por transmisión oral de generación en generación. Y por el mismo método
lo transmitió a sus hijos.

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Bajo la hegemonía de la cultura oral-tradicional-popular, la escritura fue un sistema de
registro o de notación, con usos y funciones muy limitadas.

Es decir, durante mucho tiempo hegemonizó la cultural oral y nadie sabía leer y escribir.
Miles de generaciones nacieron, se desarrollaron y murieron si saber de la existencia
de la escritura. Ocultarla, -a ella y al saber que encerraba-, era signo de poder y
dominación.

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Aquí hay que prestar mucha atención y entenderlo bien dicho método, ya que no está
dentro de las lógicas actuales, donde la escritura y la transmisión del saber fue y es
utilizado para control y dominación del ciudadano desde la Modernidad. Todo lo
contrario y diferente, a aquella etapa extensa de la historia de la humanidad
(Antigüedad y Edad Media), donde hegemonizó la cultura Oral-popular-tradicional.

Bien… si se avanza hasta el próximo paso evolutivo de la comunicación y la cultura, se

encuentra con…

Definitivamente, el libro es una tecnología que alguna vez fue nueva y alguien tuvo que
aprender a usar…

El siguiente video, con humor e ironía, muestra una realidad posible alrededor del libro
en sus inicios…

https://www.youtube.com/watch?v=93SgXeu-SeY

El video sobre un monje escriba de algún castillo lejano y desolado de la Antigüedad o

de la Edad Media, nos permite entender que el libro es una tecnología, -quizás la mejor
por ahora-, para almacenar información, que tiene una estructura lineal, rígida y firme
de ordenamiento y de uso. Un universo de páginas, capítulos, aparatados, caratulas,
índices, tapa, contratapa, entre otros.

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Nada que ver con las formas no lineales de las tecnologías digitales, para depositar
datos, que vendrá posteriormente. Nada que ver con las formas de almacenar
información de la tecnología que intenta reemplazar al libro.

En la reinauguración actual de la primera biblioteca del mundo en Egipto, el semiólogo

y escritor italiano Umberto Eco brindó una conferencia donde dijo: “los libros siguen
encarnando el medio más económico, flexible y fácil de usar para el transporte de
información a bajo costo. (…) Los libros son de esa clase de instrumentos que, una vez
inventados, no pudieron ser mejorados, simplemente porque son buenos. Como el
martillo, el cuchillo, la cuchara o la tijera”.

Además, el video del monje nos acerca a la idea de que toda tecnología nueva tiene algo
anterior que busca superar y que los sujetos deben aprenderse a usar. Dicha tecnología
también tuvo su propia evolución y desarrollo. No eran los primeros libros igual a los
que se tienen hoy.

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P á g i n a 14 | 24
Sobre las bibliotecas, se puede seguir profundizando en el siguiente producto
audiovisual breve…

https://youtu.be/6OY4XeEgAcg

Bien, tenían un gran invento entre manos, pero esos libros con todas estas
características iniciáticas eran muy escasos y no eran para todas y todos. En el mundo
seguía liderando la cultura oral-tradicional-popular. Es importante aquí hacer un
análisis y comparación sobre el libro y la oralidad.

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Volviendo a Umberto Eco en esa conferencia en la Biblioteca de Alejandría, continúa
diciendo: “Según dice Platón en su Fedro, cuando Hermes –o Theut, el supuesto inventor
de la escritura– le presentó su invención al faraón Thamus, recibió muchos elogios,
porque esa técnica desconocida les permitiría a los seres humanos recordar lo que de
otro modo habrían olvidado.

Pero el faraón Thamus no estaba del todo contento. ‘Mi experto Theut –le dijo–, la
memoria es un gran don que debe vivir gracias al entrenamiento continuo. Con tu
invención, las personas ya no se verán obligadas a ejercitarla. Recordarán las cosas,
pero no por un esfuerzo interno sino por un dispositivo exterior.’

Podemos entender la preocupación de Thamus. La escritura, como cualquier otra nueva

invención tecnológica, entumecería la misma facultad humana que fingía sustituir y
reforzar. Era peligrosa porque disminuía las facultades de la mente y ofrecía a los seres
humanos un alma petrificada, una caricatura de la mente, una memoria mineral.

El texto de Platón es por cierto irónico. Platón estaba desarrollando su polémica contra
la escritura. Pero en su diálogo también fingía que el que pronunciaba el discurso era
Sócrates, que nunca escribió nada”.

Bien, sigue el camino… se pasa ahora a un antecedente directo de un paso muy

importante en la historia cultura de las hegemonías.

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Pasaran quince siglos para el gran invento que produciría los grandes cambios
revolucionarios y un desplazamiento de hegemonías culturales…

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Dos fragmentos de videos suman información sobre tan importante descubrimiento.

https://youtu.be/gJY9K5jOwQc

https://youtu.be/nXqcWhCejoQ

Es fundamental prestar mucha atención al siguiente dato, fundamental para entender

el aporte de la imprenta moderna de Gutenberg, al final de la Edad Media…

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Claro, Gutenberg no invento la escritura, ni el libro, solo logró poder imprimir en
menos tiempo mucha cantidad de libros. Consiguió, en el filo del fin de la Edad Media,
pasar a la Modernidad, con la primera seriación de un producto al ser fabricado.

Para los que nacieron con una idea ya afirmada culturalmente sobre la estructura y las
formas que ofrece la palabra impresa, cuenta imaginar y entender el impacto que tuvo
en la gente de esos tiempos aquel gran invento.

Para ayudar a figurarse un poco más se puede recurrir a fragmentos de una novela
histórica de Alix Christie, “El discípulo de Gutenberg”, sobre el desarrollo de dicho
invento. El protagonista es Peter, un joven escriba alemán, hijo de un comerciante de
esa misma nacionalidad en la Edad Media; quien se convierte en el discípulo de
Gutenberg debido a que su padre financia el prometedor invento que está
desarrollando el orfebre alemán para imprimir libros en menos tiempo y en más
cantidad.

Peter deja el monasterio donde escribía los libros a mano para ayudarle a Gutenberg en
su taller donde imprimirán el primer libro de la historia de la humanidad: el viejo
testamento de La Biblia.

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En los pequeños fragmentos destacados de dicha novela se puede ver con mucha
claridad que reacción hay entre las personas de esos tiempos al ver por primera vez ese
invento de la palabra impresa, y que diferencias tiene con la letra escrita a mano.

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Obsérvese como Heilant, -el amigo de Peter, colega de su anterior profesión de escriba-
, describe esa primera palabra impresa que tiene en sus manos: “es muy extraño”, “es
muy insólito”, “ya he visto tres y… son todos iguales, ni una letra cambiada, ni una
errata…, idénticos”, “mirad esas líneas (…) idénticas, con las mismas pausas” (léase
espacios en blanco entre letras)

También dice Heilant: “Es cosa de brujería”, “Solo la mano de Satán puede crear tanta
simetría”, “Ninguna mano humana puede escribir con tal precisión la misma línea doce
veces”.

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Hay que tener en cuenta, -como se narra en dicha novela-, que el invento y la impresión
llevo mucho tiempo de trabajo en el taller de Gutenberg, manteniendo en secreto
absoluto dicha novedad. Allí, -en ese fragmento-, Peter, -ocultado realmente lo que
sabía del invento sobre el que trabajaban-, buscaba comprobar las reacciones de las
personas frente a tan interesante propuesta de la palabra impresa, muy diferente a la
letra escrita a mano.

Es muy importante definir el valor revolucionario del invento de Gutenberg.

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La prensa gráfica y el periodismo tiene un inicio político muy fuerte en todo el mundo,
gestándose dicho modelo en Inglaterra y en Francia. Aquí se produce una copia del
primer periódico impreso en libertad en el Rio de la Plata, La Gaceta de Buenos Aires,
fundada por Mariano Moreno el 7 de junio de 1810, para reafirmar las ideas políticas y
económicas de la Revolución de Mayo. En Argentina se festeja el día del periodista cada
7 de junio por la edición del primer ejemplar de dicho periódico.

Bueno, se llega aquí a una importante parada en el camino que se recorre…

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En la siguiente línea de tiempo, se puede mirar en retrospectiva el camino recorrido
donde se analizó la antigua supremacía hegemónica de la Cultura Oral-Popular-
Tradición, que se desplazará con la llega de una nueva.

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