Actividad cartas de batalla

1. El significado de abigarrado es “Que está compuesto de muchos

elementos muy diversos, sin guardar orden o conexión entre ellos”;
esto el autor lo dice, puesto que Colombia ha tenido 15 cambios de
constitución entre 1811 y 1886, 67 reformas constitucionales entre
1886 y 1996, 11 guerras civiles desde entre 1811 y 1958, y otros
elementos como golpes de estados, con los cuales se puede decir que
la historia constitucional de Colombia está compuesta de forma
abigarrada; sin embargo el autor dice que es contradictoria, debido a
que pese a todos los cambios drásticos y elementos que ha sufrido el
país, ya sean cambios de constitución, o guerras civiles, los mismos
partidos políticos han estado gobernando desde 1849, lo cual no ha
pasado en ningún otro estado hispanoamericano, esto es
contradictorio, puesto que no se espera que con todos esos
elementos mencionados anteriormente, estos partidos políticos
perduren por tanto tiempo, y es por esto que el autor menciona que la
historia constitucional del país es abigarrada y contradictoria.
2. Lo jurídico se opone a lo real, puesto que en el texto se menciona que
el derecho está hecho para organizar y regular la vida social, la cual se
define como desorganizada y caótica; dados los conceptos ideados
del texto, esto nos simboliza que el derecho está para mantener el
orden de nuestra vida social y de la vida en general, pues nosotros
actuamos desde el punto de vista que el derecho nos impone. En el
texto se mencionan algunos ideales de varios personajes o culturas,
como es el caso de Aristóteles con la realidad razonada y razonable,
platón con las esencias o ideas puras, la cultura romana con los
intercambios cívicos y mercantiles, y a Epicteto, Marco Aurelio y los
estoicos con el sujeto moral heroico; estos ideales es un mundo
necesario mas no real, al cual pertenecen las normatividades; lo
jurídico es como estos ideales, y es por esto que lo jurídico es una
idea construida por el hombre para servir ciertos propósitos altruistas
o filantrópicos.
3. Lo jurídico es de naturaleza ideal, completamente opuesto a la
realidad de la vida social. Lo jurídico se ve como instancia ideal
formada por algo racional manteniendo la idea de tener una vida
natural e ideal. El derecho es una herramienta de lo jurídico la cual
esta para regular la vida social. Este es elegido al servicio de ideales y
propósitos para servir constructivamente a una vida positiva. Es por
esto que la sociedad y el derecho chocan, puesto que el primero es
desorganizado y caótico, mientras que el segundo es utilizado para
organizar y regular el primero, para así poder alcanzar la idea jurídica.
4. El derecho es tomado como una herramienta todopoderosa del
espíritu o el poder para disciplinar, para mantener en cintura insumisa
energía humana, debido a que este es aquel que regula y organiza la
sociedad la cual es todo lo contrario a lo que plantea lo jurídico, este
lo hace mediante un marco de noción legal, el cual es aquel hilo que
une todas las teorías formuladas de este. Sin embargo, en el texto, el
autor nos muestra que los que ven el derecho así, son los que se
encuentran en las clases altas; y nos deja con la incógnita de cómo lo
verían los de las clases más desfavorecidas.
5. Hegel afirma de alguna manera que el estado romano es la prosa del
mundo puesto que en el estado romano es donde nació el estado
tradicional; también porque el estado actual, mucha parte de la
sociedad moderna, y el derecho de hoy en día nació durante la época
romana; el lenguaje romano es el idioma imperialista, debido a la
influencia clasista que la antigua Roma provoca. En esa frase Hegel
quiere expresar la ideología clasista y que esta se heredó como la
única forma de ver el derecho; y la respuesta que este filosofo da ante
la anterior frase, es una nueva manera de ver el derecho en general.
6. El autor se refiere a que el modelo de contrato social actual está
dejando de funcionar para administrar o pensar la sociedad moderna,
puesto que la legitimación de poder defiende a los que gobiernan,
mientras que en el caso de los ciudadanos no se ha podido acceder a
la sociedad instituida en condiciones ideales u originales de igualdad,
y la calidad de contratantes de orden social no ha sido ni
intercambiable ni común; es por eso que el autor muestra que eso se
podría definir como una batalla social, en la cual hay una constante
lucha de intereses políticos, lo cual no aporta nada como sociedad,
sino al contrario, la retrocede; ya que se está siguiendo lo contrario,
con cada persona de su respectivo lado.
7. En su libro de “la verdad y las formas jurídicas”, Foucault presenta
una definición del poder, en la cual el expresa que este tiene un
subsuelo, este subsuelo es considerado como la disciplina, la cual
también la muestra como un poder microscópico. Este poder
microscópico está gobernado y dirigido con algunas instituciones, de
bajo poder y alcance, al cual se le denomina también utopía. Así es
como se puede asociar que el poder es político y del estado. Esta es
una manera de definir las relaciones de poder con la vida cotidiana de
los seres humanos. También las disciplinas, al ser una utopía, se
relacionan y componen lo jurídico, lo cual es una idea construida por
el hombre para lograr ciertos propósitos altruistas y filantrópicos; y
por esto se opone a la realidad; es por esto que para llegar a ese
orden jurídico, los gobiernos capitalistas utilizan la disciplina, la cual
 es una herramienta discreta y que produce obediencia para lograr ese
objetivo.
8. Eso es debido a que el derecho se manipula en la mayoría de las
ocasiones, por aquellos que están haciendo parte de este, ya sean los
que lo trabajan, o los que lo establecen. En el libro se pone que el
derecho es una herramienta para llegar a lo jurídico; mediante este se
puede organizar y regular a la sociedad, sin embargo, aunque el
derecho se debería de utilizar de manera limpia, hay demasiadas
personas que utilizan este con beneficio propio, dando lugar a lo que
dice el anterior pasaje del libro, de que en el derecho las reglas de
juego son moldeables por los jugadores pero que tiene cierta
inmanencia, en otras palabras, el derecho es utilizado de diferentes
maneras depende de la persona, pero el objetivo es organizar y
regular la sociedad, ya sea para el fin jurídico, o para intereses
personales.
9. Republicanismo: El republicanismo es una teoría de la rama del
político en la cual los aspirantes a la gobernación se tienen que
postular, para de esa manera ser elegidos por los ciudadanos, o en
otras palabras, el pueblo; el filosofo Rousseau, da su perspectiva ante
el republicanismo y el contrato social.
Centralismo: Es un régimen republicano que omite lo democrático, el
cual opera de manera tal que solo las autoridades nacionales pueden
ejercer funciones estratégicas del estado; esta tiene una forma de
estado unitaria, puesto que los departamentos o provincias en los que
esta dividido un país, carecen de autonomía, ya que están sujetos al
gobierno central.
Presidencialismo: En el presidencialismo solo existe un gobernante, el
cual tiene todo el poder ejecutivo del país, este gobernante es el
presidente, y es considerado como “monarca escogido por voto
popular”, este tiene el poder de nombrar ministros, embajadores, jefes
de las entidades nacionales, y gobernadores de los departamentos,
sin intervención del congreso, también tiene el poder de imponer la ley
marcial y la emergencia económica, expedir decretos con fuerza de
ley, intervenir en la emisión monetaria y el ahorro privado, y otras
facultades. El presidente es elegido por voto universal, y no por el
parlamento.
Confesionalismo: El poder radica principalmente en el estado y la
iglesia; este fue un método principalmente utilizado en la colonización,
en la cual el clero tenia autoridad en situaciones tales como la
educación y la economía política. Este tiene unión de iglesia estado, y
el poder radica en la religión.
Libertades públicas: Empieza desde la traducción de los derechos
humanos por José Antonio Nariño, la cual aunque fue prohibida,
andaba por los diferentes círculos criollos, después de esto con
demás reformas constitucionales se llego a las libertades públicas, las
cuales reconocen a los ciudadanos cientos de números de derechos y
libertades, la primera de estas reformas fue la hecha en el título XII de
la constitución de Cundinamarca de 1811, donde se garantizaba la
libertad, la libertad, la seguridad y la igualdad; en la lista también se
incluye libertad de expresión, el principio de la representación para la
tributación, el derecho al sufragio, y la garantía del debido proceso.