‘‘SANTA IGLESIA

CATOLICA CRISTIANA
APOSTOLICA’’
Institución Educativa Privada Juan Pablo II

Docente
Juan Carlos Bardales

Estudiante
Aguayo Alvarez Piero Fernando

Grado y Sección
5 ‘‘A’’

Cajamarca, 19 de abril de 2023

Religión
El Credo o profesión de fe, es el acto en el que todo cristiano católico reconoce a grandes rasgos
su fe.
El Credo o símbolo Niceno-constantinopolitano, fue formulado como hoy lo conocemos, por la
Iglesia de Jesucristo en los concilios de Nicea y Constantinopla en los años 325 y 381. Su
origen data de los mismos apóstoles y sus formas más primitivas pueden encontrarse
mencionados en la Biblia.
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Las persecuciones contra la Iglesia Católica tuvieron lugar durante el papado del Papa Pío XII
(1939-1958). El reinado de Pío coincidió con la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), seguida
del inicio de la Guerra Fría y la acelerada descolonización europea. Durante su papado, la
Iglesia católica se enfrentó a la persecución de los gobiernos Fascista y Comunista.
La persecución nazi contra la Iglesia tuvo su punto álgido en la Polonia ocupada. La derrota del
fascismo al final de la Segunda Guerra Mundial puso fin a una serie de persecuciones, pero
fortaleció la posición del comunismo en todo el mundo, intensificando otra serie de
persecuciones, especialmente en Europa Oriental, la URSS y, más tarde, la República Popular
China. La Iglesia católica sufrió ataques en todos los países gobernados por el comunismo y
perdió la mayor parte de su existencia en Albania, Bulgaria, Yugoslavia, Rumanía, China
comunista y la Unión Soviética (incluidas Estonia, Letonia y Lituania).
Persecuciones fascistas
La Iglesia católica fue reprimida por la Alemania nazi a partir de la firma por parte del Vaticano
de un concordato (Reichskonkordat) con la Alemania nazi en 1933, con la esperanza de proteger
los derechos de los católicos bajo el gobierno nazi. Los nazis violaron los términos del
concordato. Las persecuciones nazis también fueron adoptadas en diversos grados por los
aliados nazis y los regímenes títeres durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). La
Iglesia católica en Alemania fue sistemáticamente reprimida por los nazis y la persecución fue
más severa en la Polonia ocupada por los nazis, donde las iglesias, seminarios, monasterios y
conventos fueron sistemáticamente cerrados y miles de sacerdotes y monjas fueron asesinados,
encarcelados o deportados.
Según John Cornwell, la Iglesia se enfrentó a un dilema: transigir con los gobiernos para
mantener una estructura con la que sobrevivir, o resistir o enfrentarse y arriesgarse a la
aniquilación.1 Para salvar a sus fieles, el Vaticano intentó ambas cosas en distintos momentos.
Persecuciones nazis
Alemania
La Iglesia católica había sido una de las principales opositoras al ascenso del Partido
Nacionalsocialista Obrero Alemán durante los años veinte y principios de los treinta. Al tomar
el poder en 1933, y a pesar del Concordat que firmó con la Iglesia prometiendo lo contrario, el
gobierno nazi de Adolf Hitler comenzó a reprimir a la Iglesia católica como parte de una
política general de eliminar las fuentes de autoridad rivales. Los nazis arrestaron a miles de
miembros del Partido del Centro Católico alemán, así como a clérigos católicos, y cerraron
escuelas e instituciones católicas. A medida que el Tercer Reich se expandía, miles de
sacerdotes católicos más fueron encarcelados o asesinados y las instituciones católicas disueltas
por los nazis. Según el biógrafo de Hitler Alan Bullock, Hitler era un "hombre que no creía ni
en Dios ni en la conciencia ('una invención judía, una mancha como la circuncisión')". Bullock
escribió: Hitler pensaba que las enseñanzas católicas, llevadas a su conclusión, "significarían el
cultivo sistemático del fracaso humano". Bullock añade que "una vez terminada la guerra,
[Hitler] se prometió a sí mismo, erradicaría y destruiría la influencia de las iglesias cristianas,
pero hasta entonces sería circunspecto":5
Hitler se había criado como católico y estaba impresionado por la organización y el poder de la
Iglesia. Por el clero protestante sólo sentía desprecio. ...La "gran posición" de la Iglesia
[católica] era lo que respetaba; hacia sus enseñanzas sólo mostraba la más aguda hostilidad. A
los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión sólo apta para esclavos; detestaba su ética en
particular. Sus enseñanzas, declaraba, eran una rebelión contra la ley natural de la selección por
la lucha y la supervivencia del más fuerte.
Polonia

Edith Stein y Maximiliano Kolbe, vidrieras de Alois Plum en Kassel. Los dos santos fueron
asesinados como prisioneros de los nazis en Auschwitz. Según Norman Davies, el terror nazi
fue "mucho más feroz y prolongado en Polonia que en cualquier otro lugar de Europa".14 La
ideología nazi consideraba a los "polacos" étnicos -la mayoría étnica mayoritariamente católica
de Polonia- como "infrahumanos". Tras la invasión de Polonia occidental en 1939, los nazis
instigaron una política de genocidio contra la minoría judía de Polonia y de asesinato o
supresión de las élites étnicas polacas, incluidos los líderes religiosos. En 1940, Hitler
proclamó: "Los polacos sólo pueden tener un amo: un alemán. No pueden coexistir dos amos, y
por eso hay que matar a todos los miembros de la Polish intelligentsia". La Iglesia Católica fue
brutalmente reprimida en Polonia. Entre 1939 y 1945, unos 3.000 miembros (18%) del clero
polaco fueron asesinados; de ellos, 1.992 murieron en campos de concentración.16 Durante la
invasión de 1939, escuadrones de la muerte especiales de las SS y la policía detuvieron o
ejecutaron a quienes se consideraba capaces de resistirse a la ocupación, incluidos profesionales,
clérigos y funcionarios del gobierno. El verano siguiente, la A-B Aktion (Operación
Extraordinaria de Pacificación) de las SS detuvo a varios miles de intelectuales polacos y fusiló
a muchos sacerdotes en el sector del Gobierno General. Históricamente, la Iglesia había sido
una fuerza destacada en el nacionalismo polaco contra la dominación extranjera, por lo que los
nazis se centraron en el clero, los monjes y las monjas en sus campañas de terror. El trato fue
más severo en las regiones anexionadas, donde las iglesias se cerraron sistemáticamente y la
mayoría de los sacerdotes fueron asesinados, encarcelados o deportados. Se cerraron seminarios
y conventos.
Persecuciones japonesas
La expansión del Japón Imperial por Asia-Pacífico a partir de 1941 estuvo acompañada de
muchas atrocidades contra misioneros, clérigos, monjas y laicos católicos. El Japón imperial
había desarrollado el sintoísmo estatal como religión imperial y promovía la noción de la
divinidad del Emperador. La propaganda japonesa identificaba a los católicos con la
dominación europea, especialmente entre la pequeña comunidad católica del propio Japón, pero
también entre las comunidades asiáticas más grandes de Timor Oriental, Corea, Indochina
Francesa, Indias Orientales Holandesas, Filipinas, Singapur, Hong Kong, Papúa Australiana,
Nueva Guinea Australiana y otros lugares. En Filipinas, de mayoría católica, sacerdotes y
seminaristas fueron internados.19 Los cinco sacerdotes Columbinos asesinados en Malate son
recordados como los Mártires de Malate. En Nueva Guinea Australiana, sacerdotes y religiosos
fueron encarcelados en campos de concentración.21 A partir de 1943, la tolerancia japonesa
hacia el cristianismo pasó a la confrontación.22 Las tropas interfirieron en las prácticas
religiosas católicas y destruyeron edificios eclesiásticos.21 Unos 100 católicos fueron
asesinados por seguir celebrando catequesis.23 El mártir Peter To Rot asumió funciones de
catequista después de que los invasores japoneses encarcelaran a los misioneros locales. Las
formas de culto fueron prohibidas tras la Batalla del Mar del Coral y To Rot fue arrestado y
ejecutado por los japoneses en 1945. Se convirtió en el primer melanesio beatificado en 1995.
Persecuciones comunistas
La Iglesia católica fue reprimida tras la Segunda Guerra Mundial, durante la Guerra Fría, por la
Unión Soviética y los Estados comunistas de Europa Central y Oriental.
En Alemania Oriental y Hungría, la Iglesia fue objeto de continuos ataques, pero pudo proseguir
algunas de sus actividades, aunque a escala muy reducida. En Albania, Bulgaria,
Checoslovaquia y Hungría, la persecución continuó hasta el punto de que la Iglesia se enfrentó a
la extinción. En la Unión Soviética y en China continental, la Iglesia católica dejó de existir en
gran medida, al menos públicamente, durante el pontificado del papa Pío XII.

Persecuciones y política eclesiástica

China
Catedral del Sagrado Corazón (Cantón)
Durante siglos, el acceso al pueblo chino fue difícil para la Iglesia católica, porque no reconocía
las costumbres locales confucianas de honrar a los familiares fallecidos. Para los chinos, se
trataba de un antiguo ritual; para el Vaticano era un ejercicio religioso que entraba en conflicto
con el dogma de la Iglesia católica. Como resultado, la Iglesia progresó poco en China. A los
pocos meses de su elección, el Papa Pío dio un cambio drástico a su política. El 8 de diciembre
de 1939, la Sagrada Congregación de la Propagación de la Fe emitió, a petición de Pío XII, una
nueva instrucción por la que las costumbres chinas ya no se consideraban supersticiosas, sino
una forma honorable de estimar a los parientes y, por tanto, permitidas por los cristianos
católicos.33 El Gobierno de China estableció relaciones diplomáticas con el Vaticano en 1943.
El decreto papal cambió la situación eclesiástica en China de un modo casi revolucionario.34
Cuando la Iglesia comenzó a florecer, Pío XII estableció una jerarquía eclesiástica local y
recibió al arzobispo de Pekín, Thomas Tien Ken-sin, SVD, en el Sagrado Colegio
Cardenalicio.35.
Después de la Segunda Guerra Mundial, unos cuatro millones de chinos eran miembros de la fe
católica. Esto suponía menos del uno por ciento de la población, pero las cifras aumentaron
drásticamente. En 1949, había 20 archidiócesis, 85 diócesis, 39 prefecturas apostólicas, 3080
misioneros extranjeros y 2557 sacerdotes chinos.

La instauración de la República Popular China en 1949 puso en suspenso estos primeros

avances y provocó la persecución de miles de clérigos y fieles en China. Se formó una Iglesia
patriótica china. Desde entonces, la Iglesia católica perseguida sólo existe en secreto y en la
clandestinidad. Las pérdidas fueron considerables. Por ejemplo, en 1948, la Iglesia católica
había gestionado unos 254 orfanatos y 196 hospitales con 81 628 camas.37 El clero católico
experimentó una mayor supervisión. Obispos y sacerdotes se vieron obligados a realizar
trabajos degradantes para ganarse la vida. Los misioneros extranjeros fueron acusados de ser
agentes extranjeros que entregarían el país a las fuerzas imperialistas.

Unión soviética
Las relaciones entre las autoridades soviéticas y el Vaticano siempre fueron difíciles. Antes de
1917 había dos diócesis en Rusia, la Mogilev y la Tiraspol, con 150 parroquias católicas y unos
250 sacerdotes que atendían a medio millón de católicos39, una presencia minúscula en
comparación con la Iglesia ortodoxa rusa.40

El 23 de enero de 1918 el gobierno soviético declaró la separación de la Iglesia y el Estado y

comenzó con la disolución sistemática de las instituciones religiosas y la confiscación de las
propiedades eclesiásticas.41 Dos años después, en 1920, el papa Benedicto XV publicó Bonum
Sana,42 en el que condenaba la filosofía y las prácticas del comunismo. Pío XI siguió esta línea
con numerosas declaraciones43 y las encíclicas Miserentissimus Redemptor,44 Caritate
Christi,45 y Divini Redemptoris. 46 El pontificado de Pío XII se enfrentó desde el principio a
problemas, ya que grandes partes de Polonia, los Estados Bálticos y sus poblaciones católicas
fueron incorporadas a la URSS. De inmediato, las Iglesias católicas unidas de Armenia, Ucrania
y Rutenia fueron atacadas.

Iglesias católicas rutena y ucraniana

Los intentos soviéticos de separar a las Iglesias Unidas de Roma no sólo reflejaban la política
soviética, sino que eran una continuación de las centenarias políticas rusas hacia el papado, ya
considerado antirruso. 47 Pío también era consciente de que, en los meses anteriores a la
encíclica Orientales omnes Ecclesias todos los obispos católicos de la Iglesia ucraniana habían
sido arrestados, entre ellos Josyf Slipyj, Gregory Chomysyn, John Laysevkyi, Nicolas
Carneckyi, Josaphat Kocylovskyi. Algunos, entre ellos el obispo Nicetas Budka, perecieron en
Siberia.48 Sometidos a farsa judicial estalinista, todos recibieron severas condenas. Los
restantes dirigentes de las jerarquías y jefes de todos los seminarios y oficinas episcopales
fueron arrestados y juzgados en 1945 y 1946.

Con la Iglesia Católica despojada de su liderazgo, se desarrolló un "movimiento espontáneo"

para la separación de Roma y la unificación con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Siguieron las
detenciones masivas de sacerdotes. En Lemko, unos quinientos sacerdotes fueron encarcelados
en 194549 o enviados a un Gulag, denominado oficialmente "destino desconocido por razones
políticas". 50 Las instituciones eclesiásticas fueron confiscadas y expropiadas; iglesias,
monasterios y seminarios fueron cerrados y saqueados,51 Las Iglesias católicas unidas fueron
integradas bajo el Patriarcado de Moscú después de que todos los obispos y administradores
apostólicos residentes fueran arrestados. 52 La Iglesia católica de Ucrania fue así liquidada y
sus propiedades entregadas a la Iglesia ortodoxa bajo el Patriarca de Moscú.

Tras la muerte de José Stalin en 1953, la "coexistencia pacífica" fue objeto de numerosos
debates. En su Mensaje de Navidad de 1954, Pío XII definió las posibilidades y las condiciones
para ello. Indicó la voluntad vaticana de cooperación práctica siempre que fuera posible en
interés de los fieles. La lentitud de la desestalinización y la represión soviética de la Revolución
Húngara frustraron la obtención de resultados importantes, aparte de modestas mejoras en
Polonia y Yugoslavia después de 1956. En enero de 1958, el ministro de Asuntos Exteriores
soviético Andréi Gromiko expresó la voluntad de Moscú de mantener relaciones formales con el
Vaticano, a la luz de la postura del papa Pío XII sobre la paz mundial y los usos de la energía
atómica con fines pacíficos, postura que se calificó de idéntica a la política del Kremlin.53

Lituania, Estonia y Letonia

Las pequeñas iglesias católicas de Estonia y la Iglesia de Letonia fueron completamente
aniquiladas después de que la Unión Soviética reintegrara estos países en su territorio en 1945.
Todas las organizaciones eclesiásticas fueron ilegalizadas y todos los obispos encarcelados.54

En 1939, el papa Pío recibió al embajador de Lituania para una última reunión antes de la
ocupación soviética. Al estallar la Segunda Guerra Mundial había en Lituania 800 parroquias,
1500 sacerdotes y 600 candidatos al sacerdocio en cuatro seminarios. Como parte de la
represión soviética, toda la jerarquía, gran parte del clero y aproximadamente un tercio de la
población católica fueron deportados.55

Polonia
El cardenal Stefan Wyszyński fue detenido entre 1953 y 1956
Con la guerra terminada, el Papa abandonó su política de neutralidad durante la guerra,
declarando que se había abstenido de protestar durante la guerra a pesar de las persecuciones
masivas.56 El Partido Comunista de Polonia asumió el control gubernamental en 1947, y
comenzó a confiscar propiedades de la Iglesia en los meses posteriores. A finales de 1947,
también se expropiaron institutos educativos católicos, guarderías, escuelas y orfanatos. A partir
de 1948, comenzaron los arrestos masivos y los juicios amañados contra obispos y clérigos
católicos. El Papa Pío XII respondió con una carta apostólica Flagranti Semper Animi,57 en la
que defendía a la Iglesia de los ataques y las tácticas de persecución estalinistas. Sin embargo,
las presiones contra la Iglesia aumentaron con la ilegalización de facto de las reuniones y
organizaciones religiosas. El Papa Pío respondió con una carta conmemorativa del décimo
aniversario del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Decennium Dum Expletur. Escribe
que si bien el pueblo polaco había sufrido como nadie durante la guerra, el sufrimiento continúa
diez años después. Cum Jam Lustri conmemora la muerte de dos cardenales polacos, Hlond y
Sapieha, y anima a la Iglesia en Polonia. En honor de San Estanislao, el Papa Pío XII publica
Poloniae Annalibus, en el que da consuelo y expresa de nuevo su certeza de que Cristo vencerá
y la persecución terminará. En 1952, unos 1000 sacerdotes fueron encarcelados, todos los
seminarios cerrados y los institutos religiosos disueltos.58 El 19 de noviembre de 1953, el
pontífice se dirigió al Cuerpo diplomático para emitir una protesta contra el encarcelamiento del
cardenal Stefan Wyszynski.59 Tras la detención del cardenal, las autoridades apoyaron a los
sacerdotes patriotas que estaban abiertos a la separación de Roma. En el tricentenario de la
exitosa defensa de Jasna Góra, el papa Pío XII escribió de nuevo a Polonia, felicitando a los
valientes defensores de la fe de su tiempo. Gloriosam Reginam saluda a los mártires polacos de
la época moderna y expresa su confianza en la victoria de María, Reina de Polonia. Saluda al
cardenal Stefan Wyszynski a su regreso del arresto en octubre de 1956.

Con Invicti athletae i'n 1957, el Papa Pío se dirige con fuertes palabras al episcopado polaco con
motivo del 300 aniversario del martirio de san Andrés Bobola por los rusos: "Los odiadores de
Dios y enemigos de la enseñanza cristiana atacan a Jesucristo y a su Iglesia". El Papa aconsejó
resistencia y valentía. El pueblo y el clero deben superar muchos obstáculos, con sacrificios de
tiempo y dinero, pero nunca deben rendirse.60 El Papa insta a sus obispos en Polonia a no
dejarse abrumar por la situación, sino a mezclar valentía con prudencia, y conocimiento con
sabiduría: "Actuad con valentía, pero con esa prontitud de alma cristiana que va unida a la
prudencia, al conocimiento y a la sabiduría. Conservad la fe católica y la unidad".

Checoslovaquia
"Podrán quitaros la libertad, pero no podrán arrancar la fe católica de vuestros corazones.
Pueden convertiros en mártires, pero nunca podrán convertiros en traidores"62 En 1945, el
gobierno checoslovaco expulsó a sus poblaciones húngaras y alemanas de los territorios
checoslovacos, reduciendo así enormemente el porcentaje de católicos en el país. Tras su golpe
comunista en 1948, Checoslovaquia expulsó al nuncio papal Nuncio y cerró los seminarios
católicos para la formación de sacerdotes. Praga ilegalizó todos los institutos religiosos y
asociaciones católicas y suprimió gradualmente la prensa católica.63 Se intentó dividir al clero
en bandos opuestos creando una asociación de sacerdotes controlada por el gobierno y dirigida
por el obispo Joseph Plojhar. El arzobispo Josef Beran y otros se negaron a participar y fueron
sometidos a juicios amañados públicos y largos encarcelamientos. En 1949, la "Oficina
Eclesiástica" gubernamental asumió el control total de la Iglesia Católica.
Hungría
Tras la ocupación de Hungría por el Ejército Rojo en 1945, la política socialista fue ganando
terreno poco a poco en el país. Pero en los cinco años siguientes, la Iglesia perdió 3300
escuelas, numerosos hospitales y periódicos, mientras que 11 500 religiosos tuvieron que
abandonar sus conventos, monasterios e institutos.64 El nuncio fue expulsado ya en 1945. La
Iglesia intentó llegar a un acuerdo con el gobierno en 1950, cuando se permitió la continuidad
de una decena de escuelas católicas. La experiencia abrumadora del catolicismo húngaro fueron
los juicios públicos y las degradaciones del arzobispo Jozsef Grosz y del cardenal Jozsef
Mindszenty, que condujeron a una completa exclusión de la Iglesia de toda la vida pública y de
la sociedad húngara.
Jozsef Mindszenty
Jozsef Mindszenty había sido encarcelado por los alemanes, liberado por el ejército soviético, y
fue ordenado obispo en 1944. Tras el golpe del partido comunista en Hungría, se instauró un
reino de terror respaldado por el ejército soviético1 El papa Pío XII nombró a Mindzenty
Primado de Hungría y lo admitió en el Colegio Cardenalicio en 1946. "Tras una campaña de
propaganda, fue arrestado acusado de colaboración con los nazis, espionaje, traición y fraude
monetario. Ninguna de las acusaciones era cierta. Fue torturado mental y físicamente y
golpeado a diario con porras de goma hasta que firmó una confesión. Su juicio amañado fue
condenado por las Naciones Unidas. "El cardenal permaneció en prisión hasta 1956, cuando fue
liberado durante la Revolución húngara. Tras el fracaso de la revolución, vivió en la embajada
estadounidense durante los 15 años siguientes.

Rumanía, Bulgaria y Albania

El interior de la Catedral Metropolitana Católica Rumana de la Santísima Trinidad

Tras la Primera Guerra Mundial, Rumanía heredó grandes partes de la Hungría católica,
incluidas grandes poblaciones católicas, que no siempre fueron bien tratadas en el periodo de
entreguerras.66 La Constitución Apostólica Solemmni Conventione de 1930 incluye un
concordato entre Rumanía y el Vaticano.67 Permitía cuatro diócesis y el libre ejercicio de la
religión dentro del país. Debido a interpretaciones rivales, el concordato se volvió a promulgar
diez años después, en 1940. En 1948, el gobierno comunista se retiró del concordato y cerró la
mayoría de los institutos católicos. Sólo se permitió continuar a dos pequeñas diócesis, y las
demás se consideraron inexistentes.68 Los seis obispos unidos y varios obispos de rito latino
fueron encarcelados a largas penas. Se cerraron todas las escuelas y se prohibieron las
actividades católicas.
Bulgaria se convirtió en República Popular el 15 de octubre de 1946. La nueva constitución de
1947 limitó las actividades religiosas. Siguió una persecución masiva de la Iglesia. La Iglesia
perdió a todos sus obispos, organizaciones e institutos religiosos. La mayoría de los sacerdotes y
religiosos perecieron en cinco años,71 muchos de ellos en Siberia.

En Albania, el gobierno comunista asumió el papel de libertador, ya que el país se encontraba

bajo ocupación de Italia desde 1939. La Iglesia Católica fue denunciada como la Iglesia de los
opresores. Todos los sacerdotes y religiosos extranjeros fueron expulsados. Los obispos,
sacerdotes y religiosos nacionales fueron asesinados, encarcelados o enviados a destinos
desconocidos. Como en otros países, también se intentó crear una Iglesia nacional pacífica. El
gobierno se enorgullecía de haber erradicado la religión y cerró todas las iglesias católicas.72

Yugoslavia
Tras definir las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental en 1929, con los musulmanes en
1931 y con los protestantes y judíos en 1933, en 1935 se firmó un Concordato entre Yugoslavia
y el Vaticano. Después de que la Iglesia ortodoxa excomulgara a todos los políticos implicados
en su aprobación parlamentaria, el gobierno retiró el texto de la votación final en la cámara alta.
Sin embargo, de facto, el espíritu del concordato fue aceptado y la Iglesia comenzó a florecer en
los años previos a la Segunda Guerra Mundial.73 La guerra fue difícil para la Iglesia, ya que el
país fue ocupado en gran parte por las fuerzas italianas y alemanas. El Estado Independiente de
Croacia, que declaró su independencia del Reino de Yugoslavia, estaba abierto a las necesidades
de la Iglesia, lo que llevó a la abierta colaboración de varios funcionarios eclesiásticos con las
políticas del gobierno croata.
Tras la guerra, comenzó la persecución sistemática de la Iglesia, al igual que en el resto de
países comunistas. Unos 1300 miembros del clero fueron asesinados, incluidos 139 frailes
franciscanos, y el 50% del clero fue encarcelado.74 Al igual que en Checoslovaquia y otros
países, Belgrado creó organizaciones de sacerdotes controladas por el gobierno, en un intento de
dividir al clero. La principal manzana de la discordia fue Aloysius Stepinac, elevado al Colegio
Cardenalicio en 1953. Para el presidente Tito "una provocación", esto representaba para el Papa
Pío "un justo reconocimiento a sus extraordinarios méritos y un símbolo de nuestro afecto y
aliento a nuestros queridos hijos e hijas, que dan testimonio de su fe con firmeza y valentía en
tiempos muy difíciles." Pío explicó que no pretendía insultar a las autoridades yugoslavas, pero
tampoco estaba de acuerdo con ninguna de las injustas acusaciones que dieron lugar al castigo
del arzobispo.75 A Stepinac no se le permitió recibir el birrete rojo en Roma y permaneció bajo
arresto domiciliario (sin poder participar en el cónclave de 1958) hasta su muerte en 1960. El
Papa Juan Pablo II lo beatificó. Tras su muerte, las relaciones con el Vaticano mejoraron
notablemente. En 1974, la Iglesia yugoslava contaba con 15 500 sacerdotes, religiosos y
religiosas76.

Persecución de institutos religiosos

Los institutos religiosos y las instituciones religiosas son objetivos históricamente visibles en
tiempos de conflictos y luchas. Sus casas, conventos o monasterios fueron saqueados, quemados
o destruidos en toda Europa durante siglos en prácticamente todos los países europeos. El inicio
del pontificado de Pío XII coincidió con el final de la Guerra Civil en España, en la que, además
de miles de fieles, unos 4184 sacerdotes seculares, 2365 religiosos y 283 religiosas fueron
asesinados en un periodo de tres años.77

En la Segunda Guerra Mundial, los religiosos de Polonia sufrieron una ocupación alemana
excepcionalmente brutal. Un programa de trece puntos de 1940 establecía que "todos los
institutos religiosos, conventos y monasterios serán cerrados porque no reflejan la moral y la
política demográfica alemanas"78 La política alemana, de tratar a los polacos como
subhumanos "Untermenschen" fue especialmente brutal contra los representantes de las órdenes
religiosas. Las redadas de la Gestapo condujeron al asesinato y deportación a campos de
concentración de numerosos religiosos, entre ellos el fraile franciscano Maximiliano Kolbe.

Capilla de San Casimiro con su ataúd en Vilna, Lituania

Sólo en el campo de concentración de Dachau fueron encarcelados unos 2800 sacerdotes y
religiosos polacos, de los cuales aproximadamente 1000 fueron asesinados o murieron de
hambre. Entre abril y octubre de 1942, 500 religiosos polacos murieron en Dachau, en parte
debido a los malos tratos, el hambre o las cámaras de gas.79 El obispo Kozlowiecki, antiguo
recluso, relata: "Qué día más feliz si sólo me pegaban una o dos veces". Especialmente brutal
fue la Semana Santa de 1942. Mil ochocientos sacerdotes y religiosos polacos fueron sometidos
a ejercicios de castigo ininterrumpidamente desde la mañana hasta la noche todos los días.79El
Papa Pío XII informó a los cardenales en 1945 que entre todos los horrores que los sacerdotes y
religiosos tuvieron que soportar en los campos de concentración, el destino de los reclusos
polacos fue con mucho el peor.80.
Después de 1945, Polonia resucitó, pero el gobierno polaco continuó los ataques contra la
Iglesia católica. Todos los religiosos fueron obligados a abandonar hospitales e instituciones
educativas y sus propiedades fueron confiscadas. En siete años, cincuenta y cuatro religiosos
fueron asesinados. Ciento setenta sacerdotes fueron deportados a los gulags.81 Sin embargo,
tras un cambio de gobierno en 1956, la situación de la Iglesia mejoró. El acoso y la persecución
de la Iglesia continuaron, pero se permitieron las vocaciones religiosas y Polonia se convirtió en
el único país oriental que aportó un gran número de misioneros religiosos al servicio mundial.82

En todos los países de Europa del Este, después de la Segunda Guerra Mundial, la persecución
de los religiosos adquirió nuevas dimensiones. Todas las casas religiosas de Ucrania fueron
confiscadas y sus habitantes encarcelados o enviados a casa. En Lituania también se confiscaron
y cerraron todas las casas religiosas. En Albania, todas las órdenes religiosas fueron disueltas
por la fuerza. En Bulgaria y Checoslovaquia, todos los monasterios e institutos religiosos
dejaron de existir después de 1950. 83 En Hungría, se ordenó a 10.000 miembros de órdenes
religiosas que abandonaran sus residencias en un plazo de tres meses; a unos 300 se les permitió
permanecer81 y mediante un acuerdo entre la jerarquía húngara y el gobierno se reabrieron ocho
escuelas católicas.8485.

En Yugoslavia, todas las órdenes fueron disueltas tras la guerra y sus propiedades confiscadas.
En Bosnia, numerosas figuras religiosas fueron asesinadas, entre ellas 139 sacerdotes
franciscanos. Sin embargo, a medida que Yugoslavia se distanciaba cada vez más de Moscú, se
notaron mejoras significativas en Eslovenia y Croacia durante los dos últimos años del
pontificado de Pacelli. En China y Corea del Norte dejaron de existir religiosos católicos. Los
misioneros extranjeros fueron expulsados y se desconoce el destino de la mayoría de los
religiosos locales.

1. Los Padres Apostólicos

Con este nombre se designa al conjunto de autores cristianos que escriben inmediatamente
después del Nuevo Testamento. Se trata de discípulos inmediatos de los Apóstoles o de alguno
de sus sucesores más cercanos y su importancia radica en que fueron testigos inmediatos de la
tradición apostólica. Sus escritos suelen ser cartas de tipo pastoral.
En este grupo encontramos al notable san Clemente Romano (fallecido en el año 95), tercer
sucesor de San Pedro como obispo de Roma y que redactó la «Carta a la Iglesia de Corinto» a
nombre de la Iglesia de Roma para restablecer la disciplina a un conjunto de carismáticos que
negaban obediencia a los presbíteros de esa comunidad.
San Ignacio de Antioquía (fallecido en el año 110), es otro de los Padres Apostólicos más
conocidos. En las recurrentes persecuciones contra los cristianos que antecedieron al Edicto de
Milán (313), san Ignacio fue condenado a muerte y trasladado a Roma para ser expuesto a las
fieras. Durante su viaje marítimo desde Antioquía hasta Roma escribió siete cartas -una por
cada comunidad donde pasó en su trayecto- que son un testimonio de la primera organización de
la Iglesia, reconociendo la existencia de obispos a los que estaban subordinados los presbíteros,
los diáconos y los fieles. Además enfatizó el magisterio de la Iglesia de Roma.
2. Los Padres Apologistas
El género literario apologético surgió por iniciativa de algunos autores en el contexto del
rechazo del cristianismo, primero por parte del judaísmo y luego por el Imperio Romano. Estos
escritores intentan exponer una fiel imagen de su religión, exigiendo a las autoridades del
Estado, a los intelectuales y a la plebe un juicio más sereno sobre ellos. Sus escritos van más
allá de la defensa del cristianismo para convertirse en una forma de evangelizar a los lectores
paganos o judíos.
Frente a la autoridades estatales que condenan a muerte a los cristianos, los apologistas se
esfuerzan en mostrar que los cristianos son ciudadanos honrados que pagan los impuestos y
cumplen sus obligaciones civiles. A los intelectuales paganos que se burlaban de la novedad del
cristianismo, les responden que la religión cristiana hunde sus raíces en Moisés, que es muy
anterior a los filósofos griegos. Finalmente, a la plebe que acusa a los cristianos de llevar una
vida deshonesta y ser causa de las calamidades públicas, les demuestran la evidante moralidad y
ejemplaridad de los cristianos.
El más conocido de los padres apologistas es san Justino Mártir quien, como su nombre indica,
murió martirizado hacia el año 165. Se trataba de un filósofo que después de transitar las
diferentes corrientes de pensamiento de su época encontró la verdad en Cristo. Además de los
temas clásicos mencionados, Justino intentó reconciliar la filosofía con el cristianismo y
demostrar la divinidad de Cristo según las profecías.

El número de cristianos se incrementó en Roma gracias a la llegada de los apóstoles. La Biblia

habla del hecho que san Pablo fue enviado en misión a Roma por el mismísimo Jesús