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Argentina
Texto de la Constitución
Preámbulo
Constitución de 1853
Reformas constitucionales
Reforma de 1860
Reforma de 1866
Reforma de 1898
Reforma de 1949
Reforma de 1957
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Reforma de 1972
Reforma de 1994
Primera página del manuscrito original de la constitución de 1853, con el preámbulo en la parte
superior.
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políticamente soberana"; y en la proclama dictatorial de 1956 para suprimir la frase agregada en
1949.2
Los constitucionalistas argentinos debaten si el Preámbulo forma parte o no forma parte de la
Constitución, como norma jurídica.
Índice
1Contenido
o 1.1Constitución de Estados Unidos
o 1.2Sujeto
o 1.3Los pactos preexistentes
o 1.4Los fines del Preámbulo
o 1.5Destinatarios
o 1.6Dios
2Oración laica
3Modificaciones
4Véase también
5Fuentes
o 5.1Referencias
o 5.2Bibliografía
Contenido
Constitución de Estados Unidos
El preámbulo de la Constitución está inspirado en un texto muy similar ubicado a la cabeza de
la Constitución de los Estados Unidos de América:
Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos, con objeto de formar una unión más perfecta,
establecer la justicia, asegurar la tranquilidad doméstica, proveer a la defensa común, promover
el bienestar general y asegurar los beneficios de la libertad para nosotros y nuestra posteridad,
ordenamos y establecemos esta Constitución para los Estados Unidos de América.
Ambos preámbulos son similares, pero es notable la diferencia de los sujetos que se atribuyen el
dictado de la Constitución: mientras en el caso estadounidense quien establece la Constitución
es "el pueblo" ("We, the people"), en el caso argentino son "los representantes del pueblo"
("Nosotros, somos representantes del pueblo"), aunque más adelante precisa que esa
representación provenía de las provincias: "el pueblo, es el pueblo de las provincias en su
conjunto".3
Domingo F. Sarmiento, quien fuera convencional constituyente en la reforma de 1860, destacó
el hecho de que el Preámbulo fuera una copia casi textual de la constitución estadounidense,
otorgándole de ese modo al derecho y la jurisprudencia constitucional estadounidense, un rol de
guía para la "interpretación genuina" de la Constitución argentina:
De esta declaración y del texto literal del preámbulo y principales disposiciones resulta un
hecho de consecuencias inmensas. Por él, el derecho constitucional norteamericano, la doctrina
de sus estadistas, las declaraciones de sus tribunales, la práctica constante, en los puntos
análogos o idénticos, hace autoridad en la República Argentina, pueden ser alegadas en juicio,
sus autores citados como autoridad reconocida, y adoptada su interpretación como
interpretación genuina de nuestra constitución. El Congreso quiso que la" joven federación,
inexperta en la práctica de la forma de gobierno que abrazaba, no se lanzase en la nueva carrera
a tientas, y sin guía, y la dotó desde luego de toda la ciencia y de toda la práctica de la única
federación que existe.
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Domingo F. Sarmiento4
Sujeto
Al definir como "los representantes del pueblo", al sujeto que dicta la Constitución, el
Preámbulo hace dos aclaraciones:
1. constituir la unión nacional;
2. afianzar la justicia;
3. consolidar la paz interior;
4. proveer a la defensa común;
5. promover el bienestar general; y
6. asegurar los beneficios de la libertad.
Destinatarios
Igual que el preámbulo de la Constitución estadounidense, el preámbulo de la Constitución
argentina también dice que los destinatarios de sus cláusulas es no solo la población que
habitaba el país en ese momento, sino también las generaciones posteriores ("para nosotros y
nuestra posteridad"). Pero los constituyentes argentinos agregaron un tercer destinatario: "todos
los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino".
Dios
El Preámbulo argentino finaliza con una invocación a la "protección de Dios", considerándolo
como "fuente de toda razón y justicia".
La frase fue incluida en el texto de 1853 y mantenida por todas las reformas constitucionales
posteriores. En este aspecto la Constitución argentina se aparta de la de Estados Unidos, que no
hace mención de ningún ser sobrenatural, y adopta la tradición previa a 1853, de las
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constituciones hispanoamericanas (Venezuela de 1811, Chile de 1822 y 1833 y México de
1824), españolas (1812, 1837 y 1845) y francesas (1791, 1793, 1795, 1814 y 1848). 6
En sintonía con la libertad de cultos establecida en el artículo 14 y la promoción de la
inmigración, que fue uno de los fines de la Constitución de 1853 (preámbulo y artículos 14 y
25), la palabra "Dios" no se encuentra asociada a ninguna religión en particular, pero el artículo
2 establece que "El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano",
estableciendo así un estatus constitucional propio y preferente para la religión católica.7
En el Preámbulo, Dios aparece como "protector" y "fuente" de la razón y la justicia, aludiendo
así a la función normativa y a la función judicial.
La jurisprudencia y la doctrina constitucional han concluido que la invocación a Dios en el
Preámbulo, implica adoptar una postura teísta del Estado, que no debe tomarse como una
"cuestión menor, frívola o insignificante", sino como una "adhesión política y jurídica a una
particular cosmovisión en la cual lo trascendente tiene su lugar, reconociéndose al factor
religioso como una dimensión propia de la persona", 89 sin que ello pueda ir en perjuicio de la
libertad religiosa y la imparcialidad del Estado frente a la autonomía de las diferentes
religiones.8
Oración laica
Tradicionalmente, el Preámbulo ha sido enseñado en las escuelas argentinas con el fin de que
los estudiantes lo aprendieran y recitaran de memoria. El presidente Raúl Alfonsín lo definió
como una "oración laica", 10 y lo recitó durante la campaña previa a su elección en 1983, que
permitió a la Argentina recuperar la democracia, concluyendo sus discursos recitando la parte
central del Preámbulo, constituida por el objeto y los destinatarios. 11
Modificaciones
El Preámbulo fue modificado en tres oportunidades:
Véase también
Fuentes
Referencias
Publicación oficial (1860). Diario de Sesiones de la Convención del Estado de Buenos Aires.
Buenos Aires. p. 103.
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4. Volver arriba↑ Lorenzo, Celso R. (1997). Manual de Historia Constitucional
Argentina. Vol. 2. Juris. pp. 11-42.
5. Volver arriba↑ Palazzo, Eugenio Luis. «Las invocaciones religiosas en los
preámbulos». Asociación Argentina de Derecho Constitucional.
6. Volver arriba↑ conf. González Calderón, Juan A., Curso de Derecho Constitucional,
Depalma, 6ta. Edición, Buenos Aires, 1974, p. 186 y ss.; Bidart Campos, Germán J.,
Manual de la Constitución reformada, ob. cit., p. 543 y ss.; Sagües, Néstor Pedro,
Elementos de Derecho Constitucional, Astrea, Buenos Aires, 1993, I, p. 594; Bidegain,
Carlos María, Curso de Derecho Constitucional, Abeledo Perrot, Buenos Aires, 1995,
II, p. 95 y ss.; Ekmekdjian, Miguel Ángel, Tratado de Derecho Constitucional,
Depalma, Buenos Aires, 1993, I, p. 191; Padilla, Norberto, “El derecho a la libertad de
Cultos”, en Sabsay, Daniel –director–, Constitución de la Nación Argentina y normas
complementarias. Análisis doctrinal y jurisprudencial, Hammurabi, Buenos Aires,
2009, p. 498; Zarini, Helio Juan, Derecho Constitucional, Astrea, Buenos Aires, 1992,
I, p. 345 y ss.
7. ↑ Saltar a:a b Supremo Tribunal de La Pampa (2013). «Expediente N° 25.146/13.
Presidencia del STJ s/Presentación de la Asociación por los Derechos Civiles - ADC y
Otro». Poder Judicial de la Provincia de La Pampa.
8. Volver arriba↑ Bidart Campos, Germán J., Manual de la Constitución reformada,
EDIAR, Buenos Aires, 1996, I, p. 543 y ss.; Seisdedos, Felipe, “El Preámbulo”, E.D.
91-924, entre otros; al respecto Vanosi entiende que la cláusula invocativa adquiere “el
significado de un reconocimiento a lo sobrenatural, a la causa de las causas” –Vanosi,
Jorge R., voz Preámbulo, Enciclopedia Jurídica Omeba, Editorial Bibliográfica
Argentina, Buenos Aires, 1966, XXII, p. 735
9. Volver arriba↑ Raúl Alfonsín (10 de diciembre de 1983). «Discurso pronunciado al
asumir la presidencia ante el Congreso de la Nación». Archivado desde el original el 4
de abril de 2009.
10. Volver arriba↑ Ing. Pedro Salvatori, gobernador de Neuquén entre 1987 y 1991 (2 de
abril de 2009). «Adiós al símbolo de la democracia». La Mañana. Neuquén. Archivado
desde el original el 17 de enero de 2013. «Con un discurso que reflejaba su fe
republicana, recitaba nuestro preámbulo como una oración laica...»
Bibliografía
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