A lo largo de la vida hemos escuchado por un lado u otro alguna persona mencionando este tema

tan interesante del principio de la propiedad privada. Un Tema tan sencillo pero al mismo tiempo
complejo de entender a profundidad. La propiedad privada es una institución que los teólogos y
los líderes de la iglesia han comentado desde el comienzo del cristianismo. Así como Jesús
aparentemente aceptó implícitamente la propiedad privada de la tierra y la propiedad mientras
exhortaba a sus seguidores a ser generosos con los necesitados, la iglesia primitiva enfatizó
compartir la propiedad excedente con los pobres mientras permitía a los cristianos poseer, poseer y
comerciar con propiedades. Con el advenimiento de la Revolución Industrial, un nuevo orden que
permitió la acumulación sin precedentes de riqueza personal provocó cambios en la enseñanza de
la Iglesia sobre la propiedad privada y una mayor conciencia de las responsabilidades sociales
asociadas con la riqueza.

Para iniciar debemos tener claro cómo la Iglesia reconoce el derecho a la propiedad privada. El
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia dice: “La propiedad privada… constituye una de
las condiciones de la libertad civil” y “…es un elemento esencial de una política económica
auténticamente social y democrática…” (párrafo 176). Además, el Papa León XIII en su libro
Rerum Novarum afirma: “La propiedad privada debe ser sagrada e inviolable. La ley, por lo tanto,
debe favorecer la propiedad, y su política debe ser la de inducir a la mayor cantidad posible de
personas a convertirse en propietarios” (párrafo 46). Como podemos observar la defensa de la
propiedad privada es una de las razones por las que la Iglesia condena a toda costa el comunismo,
nos dice el Papa Pio XI en su escrito Quadragesimo Anno (párrafos 111-118). Del mismo texto
entendemos que el derecho a la propiedad privada es un derecho natural que nos ha dado Dios, no
uno simplemente otorgado por el estado (párrafo 45).

Una cosa que tengo clara es que, dado que Dios diseñó el mundo para satisfacer las necesidades de
todos, los recursos deben asignarse para que todos tengan lo que necesitan para vivir una vida
plena. Osea lo adecuado sería hacer algún tipo de distribución de los recursos. En la encíclica
Pacem in Terris, el Papa Juan XXIII explicó: “El hombre tiene derecho a vivir. Tiene derecho a la
integridad corporal ya los medios necesarios para el adecuado desarrollo de la vida, en particular
la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica, el descanso y, en fin, los servicios
sociales necesarios. En consecuencia, tiene derecho a ser atendido en caso de enfermedad... o
cuando por causas ajenas a su voluntad se vea privado de los medios de subsistencia” (párrafo 11).

En ausencia de tales circunstancias, la protección de la propiedad exime a los propietarios de la

responsabilidad frente a quienes más la necesitan. Pero la enseñanza católica ve la negación de
recursos a los necesitados como una falta de justicia, por lo que siempre se adjunta una hipoteca
social a la propiedad privada.

Por otro lado, la iglesia también ve al estado como un actor necesario en el uso o abuso de la
propiedad privada. La ordenación de los derechos de propiedad implica su redistribución. Me
gustaría citar al compendio que dice “El auténtico bienestar económico se persigue también por
medio de políticas sociales adecuadas para la redistribución del ingreso que, teniendo en cuenta
las condiciones generales, miren tanto el mérito como la necesidad de cada ciudadano” (párrafo
303). En Caritas in Veritate, el Papa Benedicto XVI confirma esta enseñanza, diciendo que “La
vida económica también necesita leyes justas y formas de redistribución regidas por la
política”.Sigue diciendo que el estado necesita intervenir en la sociedad civil “con fines de
redistribución” para que la sociedad se regule a sí misma (párrafos 37 y 39).

Un punto importante a mencionar que nos debe quedar claro de todo esto es que la iglesia creía
que el gobierno no solo tenía el poder sino también el deber de limitar y regular el uso de la
propiedad privada, incluso si esto significaba redistribuir esa propiedad para satisfacer las
necesidades de los pobres. Al igual que promover el bien común,el Papa Pío XI dice que este tipo
de regulación no solo fortalece y salvaguarda el derecho a la propiedad privada, sino que también
es un “servicio amigable” para los propietarios. Haciendo referencia al Papa León XIII, el Papa
Pío XI afirma nuevamente en Quadragesimo Anno: “Por lo cual el sabio Pontífice declaró que es
manifiestamente injusto que un Estado agote la riqueza privada mediante el peso de impuestos e
impuestos. “Puesto que el derecho de poseer bienes en privado no ha sido conferido por la ley del
hombre, sino por la naturaleza, la autoridad pública no puede abolirlo, sino que sólo puede
controlar su ejercicio y ponerlo en conformidad con el bien común”. Sin embargo, cuando el
Estado armoniza la propiedad privada con las necesidades del bien común impide eficazmente que
la posesión privada de los bienes, que el Autor de la naturaleza en Su sabia providencia ordenó
para el sostenimiento de la vida humana, cause intolerables males no debilita los derechos de
propiedad privada, sino que los fortalece” (párrafo 49).

La Iglesia reconoce que los derechos de propiedad privada no son absolutos. El Compendio
afirma: “La tradición cristiana nunca ha reconocido el derecho a la propiedad privada como
absoluto e intocable: ‘Por el contrario, siempre ha entendido este derecho en el contexto más
amplio del derecho común a todos a usar los bienes de toda la creación: el derecho a la propiedad
privada se subordina al derecho al uso común, al hecho de que los bienes sean para todos'”
(párrafo 177). En resumen, el derecho a algo no significa que puedas usarlo como quieras. Los
bienes se utilizan en el interés público.

En conclusión esta investigación me hizo entender a profundidad este tema, al igual que me abrió
los ojos de la importancia y el papel que lleva la iglesia en este. Algo que tenemos que tener claro
es que la Iglesia, sin duda, valora y promueve los derechos de propiedad privada, mientras que por
otro lado, la Iglesia reconoce la responsabilidad del gobierno para ayudar a asegurar el uso y
distribución equitativa de estas propiedades privadas. Este enfoque claramente católico merece
nuestro apoyo intelectual y apoyo a través de la división política.

Bibliografía
Propiedad Privada - Concepto, origen y características. (s. f.). Concepto.
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