UNIVERSIDAD POLITECNICA DE

INGENIERIAS

ALUMNO:
OLVIN YASMANY BRIZO

MAESTRO:
Leen Younger Castro Martinez
CLASE:
filosofia
FG - 0101

Carrera:
Diseño grafico y marketing

Numero de cuenta:
20222121504
 Biografías de filó sofos
Platon

Nacimiento y familia

Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o en la isla de Egina, en el seno de una familia
aristocrática ateniense.3 Era hijo de Aristón, quien se decía descendiente de Codro, el último
de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya familia estaba emparentada con Solón. Era
hermano menor de Glaucón y de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo,
su futuro discípulo y sucesor en la dirección de la Academia) y medio-hermano de Antifonte
(pues Perictione, luego de la muerte de Aristón, se casó con Pirilampes y tuvo un quinto hijo).
Critias y Cármides, miembros de la dictadura oligárquica de los Treinta Tiranos, que usurpó el
poder en Atenas después de la guerra del Peloponeso, eran, respectivamente, tío y primo de
Platón por parte de su madre.14 En consonancia con su origen, Platón fue un acérrimo anti-
demócrata (véanse sus escritos políticos: República, Político, Leyes); con todo, ello no le
impidió rechazar las violentas acciones que habían cometido sus parientes oligárquicos y
rehusar participar en su gobierno.15

Nombre

«Platón» fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que se traduce como
aquel que tiene anchas espaldas, según recoge Diógenes Laercio en Vida de los filósofos
ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.16

Educación

Platón era un luchador y su nombre viene por su espalda ancha. Herma del Museo Capitolino,
Roma.

Espeusipo, sobrino de Platón, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de niño, así
como su amor por el estudio.17 En su juventud se habría interesado por artes como la pintura,
la poesía y el drama; de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que suelen ser
aceptados como auténticos, y la tradición refiere que había escrito o tenía interés en escribir
tragedias, afán que habría abandonado al comenzar a frecuentar a Sócrates,18 —nótense las
duras críticas que Platón hace de las artes en República—, fundamentando su parcial expulsión
del Estado ideal. También, según se ve en su teoría educativa, siempre se interesó por la
gimnasia y los ejercicios corporales, y ciertas fuentes refieren que se habría dedicado a las
prácticas atléticas; habría participado asimismo de algunas batallas de la guerra del
Peloponeso y de la guerra de Corinto, pero no hay información al respecto más que simples
menciones del caso.19

En cuanto a su formación intelectual temprana, Aristóteles refiere que, antes de conocer a

Sócrates, Platón había tratado con el heraclíteo Crátilo y sus ideas de que todo lo sensible está
en devenir y, por tanto, de que no es posible el conocimiento científico acerca de ello; pero
que luego, influido por Sócrates y su enseñanza e insistencia en inquirir y definir qué es cada
cosa para poder hablar de ella con propiedad, se convenció de que había realidades
cognoscibles y, por tanto, permanentes, y decidió que no eran sensibles —el ámbito de lo que
siempre deviene y nunca es— sino de naturaleza inteligible. Este es, según Aristóteles, el
origen de la teoría de las Ideas, y su información nos permite reconstruir algo del itinerario
biográfico-intelectual de Platón.20

Según Diógenes Laercio, Platón conoció a Sócrates a la edad de 20 años,21 aunque el

historiador W. K. C. Guthrie se muestra convencido de que ya lo frecuentaba con
anterioridad.22 De cualquier modo, puede acordarse en que el primer encuentro se produjo
entre el 412 y el 407 (es decir, entre los quince y los veinte años de Platón). A partir de allí, fue
uno de los miembros más cercanos del círculo socrático hasta que en 399, Sócrates, que
contaba unos setenta años, fue condenado a la pena de muerte por el tribunal popular
ateniense, acusado por los ciudadanos Ánito y Meleto de "impiedad" (es decir, de no creer en
los dioses o de ofenderlos) y de "corromper a la juventud". La Apología nos muestra a Sócrates
frente al tribunal, ensayando su defensa y acusando a sus opositores de la injusticia que
estaban cometiendo contra él; luego de ser declarado culpable, Sócrates menciona a un grupo
de amigos que están en la tribuna, entre ellos Platón.23 Sin embargo, Platón mismo hace que
Fedón diga, en el diálogo que lleva su nombre y al referir a Equécrates la tarde última de
Sócrates con sus amigos antes de beber la cicuta, que "Platón estaba enfermo, creo".24 A
propósito de su ausencia, W. K. C.25 escribe: "Juzgarlo de forma desfavorable por ello sería
injusto, ya que no solo debemos esa circunstancia a Platón mismo, sino que el conjunto del
Fedón, por no decir nada de otros diálogos, deja fuera de toda duda la indudable realidad y la
fuerza de su devoción a Sócrates. Sus sentimientos pudieron haber sido tan intensos que no
fuera capaz de soportar el espectáculo de ser testigo de la muerte real del mejor, el más sabio
y el más justo de los hombres que conoció".

Luego de la pérdida de Sócrates, Platón, que tenía solo veintiocho años, se retiró con algunos
otros de los discípulos de su maestro a Megara, Sicilia, a la casa de Euclides (socrático,
fundador de la escuela megárica). De allí habría viajado a Cirene, donde se reunió con el
matemático Teodoro (personificado en el Teeteto) y con Arisitipo (socrático también, fundador
de la escuela cirenaica) y a Egipto, aunque estos dos últimos viajes son puestos en duda por
muchos especialistas.26 Se tienen por más seguros, en cambio, los viajes a Italia y a Sicilia, no
solo porque hay más testimonios, sino por la decisiva Carta VII, sobre la base de la cual se
reconstruye el resto de sus travesías. En su viaje a Italia habría tenido contacto con eléatas y
pitagóricos, dos de las principales influencias que acusan sus obras, en especial con Filolao,
Eurito y Arquitas de Tarento, quien era, a la vez, político y filósofo en su polis. En el 387 a. C.
viajó por primera vez a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, gobernada por el tirano
Dionisio; allí conoció a Dión, el cuñado de Dionisio, por quien se sintió poderosamente atraído
y al que transmitió las doctrinas socráticas acerca de la virtud y del placer. Según un relato
tradicional, al final de su visita, Platón habría sido vendido como esclavo por orden de Dionisio
y rescatado por el cirenaico Anníceris en Egina, polis que estaba en guerra con Atenas.26
Socrates

Primeros años

Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo v a. C.,123 la época más
espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco,
de profesión cantero, motivo por el que en su juventud lo llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου
(Sōkrátēs Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de Sofronisco’), y de Fenáreta, comadrona, emparentados
con Arístides el Justo.678

Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer
a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.910 No obstante, ni
Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda
ser una tradición popular muy posterior.9

Educación

Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la
dialéctica y la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre;
realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la
Acrópolis hasta el siglo ii a. C.11 Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las
reflexiones sobre la física y la moral.12

Matrimonio

Xantipa vertiendo sustancias de desecho en Sócrates.

Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble.13 Según una tradición antigua,
trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de
Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.
Vida política y militar

Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita con gran valor en las
batallas de Potidea en el 432 a. C.-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfípolis en el 422 a. C.14

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría servir mejor a
su país dedicándose a la filosofía.13

Aspecto

Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente

respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcibíades lo comparó con los silenos, los
seguidores ebrios y lascivos de Dioniso.

Platón consideraba digno de ser rememorado el día en que le lavó los pies y le puso sandalias,
y Antifón, el sofista, decía que ningún esclavo querría ser tratado como él se trataba a sí
mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era tremendamente austero en cuanto a comida y
bebida.

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus
tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre
su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna
enseñanza.

El juicio

Artículos principales: Juicio de Sócrates, Apología de Sócrates (Platón) y Apología de Sócrates

(Jenofonte).

Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas

convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de sus
contemporáneos, a los que les disgustaba la nueva postura que tomó frente al Estado
ateniense y la religión establecida, principalmente en contra de las creencias metafísicas de
Sócrates, que planteaban «una existencia etérea sin el consentimiento de ningún dios como
figura explícita». Fue acusado en el 399 a. C. de introducir nuevos dioses y corromper la moral
de la juventud, alejándola de los principios de la democracia. Por el contrario, Sócrates se
manifestó devoto de los dioses, y no pretendía introducir nuevas deidades, a lo que manifestó:

«¿Cómo podría yo introducir nuevos dioses por decir que una voz divina se me manifiesta para
indicarme lo que hay que hacer? [...] Por otro lado, que la divinidad sabe de antemano lo que
va a suceder y que lo anuncia con señales a quien quiere, tal como yo lo digo, lo dicen también
todos y lo creen. Pero mientras estos llaman, augurios, voces, coincidencias y adivinos a los
que les anuncian las señales, yo lo llamo genio divino y pienso que al llamarlo así, me expreso
de manera más veraz y piadosa que los que atribuyen a las aves el poder de los dioses».15
Restos de la prisión estatal extramuros del Ágora de Atenas, donde se cree que estuvo preso y
murió.

Aunque la causa de fondo para llevar a un juicio a Sócrates, según Jenofonte, fue que este
abrió sus puertas como discípulo a Critias, quien como otros discípulos de Sócrates fue
miembro de la facción pro-espartana luego denominada los Treinta Tiranos, quienes se
hicieron con el poder en Atenas tras la guerra del Peloponeso, y fueron acusados de matanzas
y vaciamiento económico por sus enemigos demócratas.

La Apología de Platón recoge lo esencial de la defensa de Sócrates en su propio juicio; una

valiente reivindicación de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia sólo
logró una escasa mayoría. De acuerdo con la práctica legal de Atenas, Sócrates hizo una réplica
irónica a la sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan sólo una pequeña multa
dado el escaso valor que tenía para el Estado un hombre dotado de una misión filosófica.
También se hace mención que Sócrates pidió jocosamente que se lo podría condenar
sencillamente «invitándole a comer en los banquetes comunales», en alusión a que estos eran
deplorables. Tanto una como otra, enfadaron tanto al jurado que este volvió a votar a favor de
la pena de muerte por una abultada mayoría. Los amigos de Sócrates propusieron pagar una
fianza, e incluso planearon su huida de la prisión, pero prefirió acatar la ley y murió por ello.
Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores.

Muerte

El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos para
ejecutar las sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado culpable, cumplió
esta pena en el año 399 a. C.14

Murió a los 71 años de edad, aceptando serenamente esta condena. Según relata Platón en la
Apología que dejó de su maestro, este pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos
que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir.

A su muerte surgieron varias escuelas socráticas, ya que sus doctrinas eran interpretadas de
manera diferente por sus discípulos. Así, junto a la Academia platónica, surgieron cuatro
escuelas socráticas menores: la cirenaica, la cínica, la de Elis y Eretria y la megárica.16
Aristoteles

Primeros años

La juventud de Aristóteles por Charles Degeorge (1875).

Aristóteles nació en 384 a. C. o 383 a. C., durante el primer año de la olimpiada XCIX,10111213
14 en la ciudad de Estagira, la actual Stavros (razón por la cual se lo apodó el Estagirita),6 no
lejos del actual Monte Athos, en la península Calcídica, entonces perteneciente al Reino de
Macedonia (actual región de Macedonia de Grecia).15 Su padre, Nicómaco, pertenecía a la
corporación de los asclepiadeos, es decir, que profesaba la medicina, y fue médico del rey
Amintas III de Macedonia,16 hecho que explica su relación con la corte real de Macedonia, que
tendría una importante influencia en su vida; y su madre, Festis, era oriunda de Calcis y
también estaba vinculada a los asclepiadeos.15

En la época del rey Arquelao I de Macedonia, al ser su padre médico del rey Amintas III de
Macedonia, ambos residieron en Pella, y Aristóteles no pudo permanecer mucho tiempo en
aquel lugar, ya que sus padres murieron cuando él era aún muy joven, y se trasladó
probablemente a Atarneo.15 En 367 a. C., cuando Aristóteles tenía 17 años, falleció su padre, y
se hizo cargo de él su tutor Proxeno de Atarneo,15 que lo envió a Atenas, por entonces un
importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de
Platón.17 Allí permaneció por veinte años.17

Periodo en la Academia

Bajorrelieve de Platón enseñando a Aristóteles, por Luca della Robbia (c. 1439).

Para completar la educación de Aristóteles, Proxeno lo envió a Atenas para inscribirle a la

Academia, habiéndose extendido ya su fama y la de Platón por el mundo griego.15

Aristóteles conoció a Platón cuando tenía 17 años de edad,18 y permaneció en la Academia

desde 367 o 366 a. C. hasta 347 o 346 a. C., justo con el momento en el que coincide el
segundo viaje que realiza Platón a Sicilia.19 Debido a que Aristóteles acudió a la Academia
durante su periodo de máximo esplendor, pudo desarrollarse de forma adecuada.15 Eudoxo
ejerció la primera influencia decisiva sobre Aristóteles, ya que pudo ejercer su influencia en la
exigencia «salvar los fenómenos»,20 lo que es lo mismo, «hallar un principio que explicase los
hechos conservando intacto su modo genuino de presentarse».21 El propio Platón le llamaba
«el lector» debido a su afán de formarse mediante escritos en lugar de hacerlo de forma oral
(como se hacía en la Academia).22

Debido a que las ideas filosóficas de Eudoxo diferían de la filosofía platónica y concluían en
aporías, Aristóteles hizo caso omiso de las mismas, pero sí se relacionó con Espeusipo, Filipo de
Opunte, Erasto y Corisco.15 Tanto Espeusipo como Filipo de Opunte fueron escolarcas de la
Academia, Heraclides Póntico la rigió cuando Platón hizo su tercer viaje a Sicilia, Filipo publicó
la obra Leyes, y Erasto y Corisco asociaron sus nombres con Aristóteles.15 Durante este
periodo de juventud escribió varios diálogos y el Protréptico, una exhortación a la filosofía muy
popular dirigida al público general. Ninguna de estas obras se ha podido conservar salvo
algunas en fragmentos.[cita requerida]

Aristóteles participó probablemente en los Misterios eleusinos, escribiendo sobre ellos: "La
experiencia es aprender" (παθείν μαθεĩν).2324

Formación de su filosofía

Tras la muerte de Platón en 347 a. C., Aristóteles dejó Atenas. La historia tradicional registra
que Aristóteles partió por su decepción a que la dirección de la Academia pasara al sobrino de
Platón, Espeusipo, aunque esto es improbable, pues un macedonio no podía heredar bienes
atenienses.25 Es posible que temiera los sentimientos contra los macedonios en Atenas en ese
momento y se fue antes de la muerte de Platón.26

Aristóteles se trasladó a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivió aproximadamente tres
años bajo la protección de su amigo y antiguo compañero de la Academia, Hermias, quien era
gobernador de la ciudad.17 Cuando Hermias fue asesinado, Aristóteles se mudó a la ciudad de
Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneció dos años.1617 Allí continuó con sus
investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocándose en zoología y biología
marina.16 Además se casó con Pitias de Aso, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del
mismo nombre.17

Alejandro Magno y el Liceo

Alejandro Magno y Aristóteles. El filósofo fue su formador intelectual y le inculcó sus

conocimientos en la etapa adolescente por más de dos años. Se considera que esas
enseñanzas fueron elementos decisivos para los objetivos que se propuso Alejandro. Su
sobrino, Calístenes, quien fue su biógrafo, lo acompañó en la campaña contra Persia. Las cartas
entre Alejandro y Aristóteles quedaron registradas en el libro de Pseudo Calístenes, Vida y
Hazañas de Alejandro de Macedonia.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo
de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno, en la localidad de Mieza.16
1727 Aristóteles viajó entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y
enseñó a Alejandro durante dos años, al menos, hasta que inició su carrera militar.17 Durante
el tiempo de Aristóteles en la corte macedonia, dio lecciones también a otros dos reyes
futuros: Ptolomeo y Casandro.28

En 335 a. C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo (llamado así por
estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio).17 A diferencia de la
Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y
gratuitas.16 A lo largo de su vida, Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de
seguidores e investigadores, conocidos como los peripatéticos (de περιπατητικός, 'itinerantes',
llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando).16 La mayoría de los trabajos
de Aristóteles que se conservan son de este período.16 Escribió muchos diálogos, de los cuales
solo han sobrevivido fragmentos. Los trabajos que han sobrevivido están en forma de tratado
y no estaban destinados, en su mayor parte, a una publicación.[cita requerida]

Durante este período, murió su esposa, Pitias, y Aristóteles empezó una nueva relación con
Herpilis, se cree que, como él, nativa de Estagira. Aunque algunos suponen que no era más que
su esclava, otros deducen de las últimas voluntades de Aristóteles que era una mujer libre y
probablemente su esposa en el momento de su muerte. En cualquier caso, tuvieron
descendencia juntos, incluyendo un hijo, Nicómaco, que nombra como padre a Aristóteles y a
quien dedicó su Ética a Nicómaco.2930

Aunque poco se sabe de su aspecto físico, Aristóteles fue descrito como calvo, de piernas
cortas, ojos pequeños, balbuciente, elegante al vestir y sobre la base sus propias opiniones, su
falta de hábitos ascéticos.31 Era un hombre práctico y un observador cuidadoso. De mente
alta y buen corazón, dedicado a sus seres queridos y justo con sus rivales.32 Diógenes Laercio
declaró que tenía inclinación a la burla y cita algunas expresiones que testimonian su fácil
ingenio.31

Muerte

Cuando Alejandro murió en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incómodo
para los macedonios, especialmente para quienes tenían las conexiones de Aristóteles.1617
Según se cuenta, declaró que "no veía razón para dejar que Atenas pecara dos veces contra la
filosofía" (clara alusión a la condena de Sócrates). Aristóteles dejó Atenas y se estableció a
Calcis, en la isla de Eubea, donde murió extrañamente al año siguiente a la edad de 61 o 62
años, en 322 a. C., por una enfermedad de los órganos digestivos.161730 Su testamento fue
conservado por Diógenes Laercio.33

En mayo de 2016, durante el congreso internacional "Aristóteles, 2.400 años" celebrado en la

Universidad de Salónica, Konstantinos Sismanidis, director de las excavaciones en la ciudad de
Estagira, dio a conocer las conclusiones de su equipo de arqueólogos sobre un edificio
descubierto en 1996 y ahora reestudiado a la luz de dos manuscritos que hacen alusión al
traslado posterior de las cenizas del filósofo, en una urna de bronce, a su ciudad natal. Según
ellos, el edificio, hallado en el interior de una fortaleza bizantina posterior, "no puede ser otra
cosa que el mausoleo de Aristóteles", aunque aclararon que "no tenemos pruebas, pero sí
indicios muy fuertes que rozan la certeza".
Epicuro

Familia

Epicuro, el segundo de los cuatro hijos de una familia pobre, nació en el año 341 a. C. en una
de las islas Espóradas griegas, Samos, lugar en el que los atenienses habían establecido una
cleruquía y en el que su padre, Neocles, un maestro de escuela a quien probablemente Epicuro
ayudaba, se había asentado como colono gracias a una ayuda estatal.9 Heredó la ciudadanía
ateniense de su padre, pese a haber nacido en Samos.10 Su madre, Queréstrata,11 era
adivina. También tenía tres hermanos: Neocles, Chaeredemus y Aristóbulo.121314

Formación

Grabado de Epicuro por Thomas Stanley (1655)

Epicuro tuvo ya desde joven un gran espíritu crítico y un gran deseo de conocimientos.
Apolodoro el Epicúreo en Vida de Epicuro dice que "llegó a la filosofía por haberse
decepcionado de sus maestros, cuando no supieron explicarle la cuestión del Caos (χάους) de
Hesíodo".15 Es probable que, al no querer aceptar exclusivamente las enseñanzas
tradicionales de las escuelas, se dedicara a leer a distintos filósofos.16 Así, comenzó a estudiar
filosofía a edad temprana y ya con catorce años fue alumno de un hombre llamado Pánfilo
(discípulo de Platón), que vivía en la isla y de quien Epicuro aprendió las bases del idealismo
platónico, que posteriormente consideraría un fraude y rechazaría en su filosofía.1718

En el año 323 a. C., con dieciocho años, marchó a Atenas para cumplir el servicio militar.911
Terminado este, regresó con su familia en el 321 a. C., aunque en esta ocasión lo hizo a la
ciudad de Colofón.11 Allí se habían trasladado tras entrar en vigor el año anterior un decreto
de amnistía política, gracias al cual los desterrados pudieron recuperar sus tierras en Samos;
por tanto, los colonos como la familia de Epicuro, hubieron de abandonarlas.19

En dicha ciudad permaneció durante una década, hasta el 311 a. C. Allí estudió con Nausífanes,
un filósofo atomista discípulo de Demócrito y de Pirrón, con quien tuvo una relación decisiva
en su formación, a pesar de que posteriormente Epicuro dirigió contra él duras críticas e
improperios.201911

Magisterio

Tras esos años de formación, comenzó una etapa magisterial estableciendo en el año 311 a. C.
su primera escuela de filosofía en la ciudad de Mitilene, en Lesbos.11 La oposición de Epicuro
al platonismo, filosofía dominante en la educación superior, formó una gran parte de su
pensamiento.21 Sin embargo, dicha escuela tuvo una corta duración, pues él tuvo que
abandonarla debido a rivalidades con los aristotélicos de la ciudad.2219 Aunque se
desconocen los motivos exactos de dichas rivalidades, aquel enfrentamiento bien podría haber
sido una de las primeras reacciones antiepicúrea, aunque se debe tener en cuenta que el
carácter de juventud de Epicuro también podría distar de su posterior mansedumbre.22

Posteriormente se estableció en Lámpsaco, donde permaneció durante cuatro años en los

cuales tuvo gran actividad.22 Allí estableció nuevamente una escuela gracias a amigos
influyentes y consiguió un círculo de discípulos y seguidores,19 entre los que se encontraban
Idomeneo, Metrodoro, Leonteo y su mujer Temista, Colotes, Pitocles y Timócrates;
posiblemente también en Lámpsaco conociera a Hermarco, quien le acabaría sucediendo al
frente de la dirección del Jardín.22

Muerte

Fue maestro de la misma hasta su fallecimiento en el año 270 a. C., a la edad de 71 años.
Epicuro nunca se casó y no tuvo hijos conocidos. Dejó la dirección de su escuela a Hermarco de
Mitilene, quien afirmó que su maestro, después de verse atormentado por crueles dolores
durante catorce días, sucumbió víctima de una retención de orina causada por el mal de la
piedra.26 A pesar de sufrir un inmenso dolor, se dice que Epicuro se mantuvo alegre y
continuó enseñando hasta el final.27 En su testamento, conservado por Diógenes Laercio,
otorgó la libertad a cuatro de sus esclavos.28 En una carta de su lecho de muerte, Epicuro
encomendó a los hijos de su difunto estudiante Metrodoro al cuidado de Idomeneo, quien se
había casado con Batis, la hermana de Metrodoro.26

Según Diskin Clay, el propio Epicuro estableció la costumbre de celebrar su cumpleaños

anualmente con comidas comunes como heros ktistes ("héroe fundador") del Jardín.29
Ordenó en su testamento fiestas conmemorativas anuales para sí mismo en la misma fecha (10
del mes de Gamelion).29 comunidades epicúreas continuaron esta tradición, refiriéndose a
Epicuro como su "salvador" (soter) y celebrándolo como héroe. El culto al héroe de Epicuro
puede haber operado como una religión civil del Jardín.30 Sin embargo, la clara evidencia de
un culto al héroe epicúreo, así como el culto en sí, parece sepultado por el peso de la
interpretación filosófica póstuma.31 En el 20 de cada mes era para los epicúreos Eikas, un día
festivo en honor de su maestro y Metrodoro.
René Descartes

Durante la Edad Moderna era también conocido por su nombre latino Renatus Cartesius.
Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en la Turena, en La Haye en Touraine, hoy en día
llamada Descartes en su honor, después de que su madre abandonara la ciudad de Rennes,
donde se había declarado una epidemia de peste bubónica. Pertenecía a una familia de baja
nobleza; su padre fue Joachim Descartes, consejero en el Parlamento de Bretaña. Era el
tercero de los descendientes del matrimonio entre Joachim Descartes, parlamentario de
Rennes, y Jeanne Brochard, por lo que, por vía materna, era nieto del alcalde de Nantes.

Registro de graduación de Descartes en el Collège Royal Henry-Le-Grand, La Flèche, 1616.

Después de la temprana desaparición de su madre, Jeanne Brochard, a pocos meses después

de su nacimiento, quedó al cuidado y crianza de su abuela, su padre y su nodriza. Fue criado
por la atención de una nodriza, a quien permanecerá ligado toda su vida, en casa de su abuela
materna. Su madre muere el 13 de mayo de 1597, a los trece meses siguientes de haber
alumbrado a René y pocos días, luego del nacimiento de un niño que no sobrevive.

Su padre comenzó a llamarle su «pequeño filósofo» porque el pequeño René se pasaba el día
planteando preguntas.14

Con once años entra en el Collège Henri IV de La Flèche, un centro de enseñanza jesuita en el
que impartía clase el padre François Fournet —doctor en filosofía por la Universidad de
Douai15— y el padre Jean François (matemático) —que le enseñará matemáticas durante un
año— en el que permanecerá hasta 1614.16 Estaba eximido de acudir a clase por la mañana
debido a su débil salud17 y era muy valorado por los educadores a causa de sus precoces
dotes intelectuales.18 Aprendió física y filosofía escolástica, y mostró un notable interés por
las matemáticas; no obstante, no cesará de repetir en su Discurso del método que en su
opinión este sistema educativo no era bueno para un adecuado desarrollo de la razón. De este
periodo no conservamos más que una carta de dudosa autenticidad —puede ser de uno de sus
hermanos— que en teoría Descartes escribió a su abuela.

Educación

La educación que recibió en La Flèche hasta los dieciséis años de edad (1604-1612) le
proporcionó, durante los cinco primeros años de cursos, una sólida introducción a la cultura
clásica, habiendo aprendido latín y griego en la lectura de autores como Cicerón, Horacio y
Virgilio, por un lado, y Homero, Píndaro y Platón, por el otro. El resto de la enseñanza estaba
basada principalmente en textos filosóficos de Aristóteles (Órganon, Metafísica, Ética a
Nicómaco), acompañados por comentarios de jesuitas (Suárez, Fonseca, Toledo, quizá Vitoria)
y otros autores españoles (Cayetano). Conviene destacar que Aristóteles era entonces el autor
de referencia para el estudio, tanto de la física, como de la biología. El plan de estudios incluía
también una introducción a las matemáticas (Clavius), tanto puras como aplicadas:
astronomía, música, arquitectura. Siguiendo una extendida práctica medieval y clásica, en esta
escuela los estudiantes se ejercitaban constantemente en la discusión (Cfr. Gaukroger, quien
toma en cuenta la Ratio studiorum: el plan de estudios que aplicaban las instituciones
jesuíticas).

Juventud

A los veintidós años parte hacia los Países Bajos, donde observa los preparativos del ejército de
Mauricio de Nassau para la inminente Guerra de los Treinta Años. En 1618 y 1619 reside en
Países Bajos. En noviembre de 161819 conoció en Breda a Isaac Beeckman con quien durante
varios años mantiene una intensa y estrecha amistad y que intentaba desarrollar una teoría
física corpuscularista, muy basada en conceptos matemáticos. El contacto con Beeckman
estimuló en gran medida el interés de Descartes por la matemática y la física. Pese a los
constantes viajes que realizó en esta época, Descartes no dejó de formarse y en 1620 conoció
en Ulm al entonces famoso maestro calculista alemán Johann Faulhaber. Para Beeckman
escribe pequeños trabajos de física, como «Sobre la presión del agua en un vaso» y «Sobre la
caída de una piedra en el vacío», así como un compendio de música.

En 1619 se enrola en las filas del duque Maximiliano de Baviera.

Fallecimiento

La tumba de Descartes (en el centro), con vista detallada de la inscripción, en la iglesia de

Saint-Germain-des-Prés, París.

En septiembre de 1649, la reina Cristina de Suecia llamó a Descartes a Estocolmo. Allí murió de
una neumonía el 11 de febrero de 1650, a los 53 años de edad. Actualmente se pone en duda
si la causa de su muerte fue la neumonía. En 1980, el historiador y médico alemán Eike Pies
halló en la Universidad de Leiden una carta secreta del médico de la corte que atendió a
Descartes, el neerlandés Johan Van Wullen, en la que describía al detalle su agonía.
Curiosamente, los síntomas presentados —náuseas, vómitos, escalofríos— no eran propios de
una neumonía. Tras consultar a varios patólogos, Pies concluyó en su libro El homicidio de
Descartes, documentos, indicios, pruebas, que la muerte se debía a envenenamiento por
arsénico. La carta secreta fue enviada a un antepasado del escritor, el neerlandés Willem Pies.

En 1663 su obra filosófica, así como Las pasiones del alma —último trabajo publicado en vida
del autor—, fueron incluidas por la Iglesia católica en su Índice de Libros Prohibidos,23 en
ambos casos con el añadido donec corrigantur ("hasta ser corregida").24
En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en un ataúd de cobre se
trasladaron a París para ser sepultados en la iglesia de Sainte-Geneviève-du-Mont. Movidos
nuevamente durante el transcurso de la Revolución francesa, los restos fueron colocados en el
Panthéon, la basílica dedicada a los grandes hombres de la nación francesa. Nuevamente, en
1819, los restos de René Descartes cambiaron de sitio de reposo y fueron llevados esta vez a la
Abadía de Saint-Germain-des-Prés, donde se encuentran en la actualidad, a excepción de su
cráneo que se conserva en el Museo del Hombre en París.

En 1935 se llamó, en su honor, «Descartes» a un cráter lunar.25 Su ciudad natal también fue
bautizada como "Descartes".
 Empédocles

No se conocen con exactitud las fechas del nacimiento y muerte de Empédocles, pero
Diógenes Laercio afirma que tenía unos cuarenta años durante la 84ª Olimpiada (444/440 a.
C.);2 Apolodoro de Atenas (recogido por Diógenes Laercio) dice que a poco de nacer llegó a la
colonia de Turios justo tras su fundación (444/3 a. C.),3 y Aristóteles afirma que murió a los 60
años,2 y que era más joven que Anaxágoras,4 lo que permite situarlas aproximadamente en
484/3-424/3 a. C. Sin embargo, puesto que Teofrasto afirmaba que había nacido no mucho
después de Anaxágoras,5 hay autores que prefieren retrotraer sus fechas de nacimiento y
muerte, situándolas en 495 y 435 a. C. respectivamente.6 Otras fuentes consideran que vivió
777 o 1092 años, lo que suele considerarse una inferencia provocada por noticias no
documentadas sobre su trato con otros personajes. Provenía de una familia aristocrática y
recibió una educación acorde a ello. Su padre fue Metón, que intervino en el derrocamiento
del tirano Trasideo, hijo de Terón en el año 470 a. C. Su abuelo, también llamado Empédocles,
fue criador de caballos como cuenta Diógenes Laercio, y venció en las carreras de caballos en
Olimpia durante la LXXI Olimpíada.

Durante la infancia del filósofo, Agrigento, su ciudad natal, gozaba de su máximo poder y fama
bajo el gobierno del tirano Terón (488-472), quien fue reconocido por ser un gobernante
interesado por las artes y la religión, encarnando así las preocupaciones del pueblo
agrigentino, que conformaron el medio espiritual del cual Empédocles se nutrió. Luego de la
muerte de Terón, la tiranía pasó a manos de su hijo Trasideo. Posteriormente esta fue
derrocada y se estableció en Agrigento una democracia. En esta transformación política, el
filósofo tuvo parte importante, y su defensa de la democracia instaurada lo llevó a disolver una
organización oligárquica conocida como la asamblea de los mil.8 Además persuadió a los
habitantes de Agrigento de abandonar las luchas entre partidos y cultivar la igualdad política y
rehusó cualquier cargo que se le quisiera otorgar.9 Por sus ideales democráticos y quizás por
su extravagancia y sus métodos, Empédocles se hizo muchos enemigos, que en una de sus
ausencias de Agrigento conspiraron contra él e impidieron su regreso.

Fue orador y médico excelente, quizás fue fundador de la escuela siciliana de medicina,
aunque otros le atribuyan este título a su amigo Acrón.10 Diversos autores nos hablan de su
talento a la hora de curar enfermedades, así como también dan fe de hazañas increíbles, como
Heráclides, quien cuenta que llegó al punto de resucitar una mujer que llevaba 30 días sin
respirar.11 Sin embargo, es sensato decir que a pesar del valor histórico que puedan tener
estos testimonios, muchos se basan en lo que el propio agrigentino expresaba en sus poemas y
discursos, acrecentando así su imagen mística y divina.

Hay varias leyendas acerca de su muerte. Una de ellas es que luego de celebrar un sacrificio en
un campo de Pisianacte, todos los invitados, incluido su discípulo Pausanias, se retiraron del
lugar. Empédocles sin embargo se mantuvo allí. Al día siguiente, el filósofo no se encontraba
por ningún lado y algún sirviente dijo haber escuchado una voz que lo llamaba y luego haber
visto una luz celestial. Luego de eso Pausanias determinó que era hora de alabarle como a un
dios. Otra versión nos dice que se arrojó al volcán Etna,12 buscando confirmar su unión divina
con la naturaleza. Esta versión fue desmentida por muchos en la antigüedad, como si se
tratase de un engaño (Hipóboto).13 Timeo es quien da el dato más probable acerca de su
muerte, diciendo que Empédocles murió en el Peloponeso, una vez exiliado de Agrigento.
Tales de Mileto

Los datos biográficos de Tales de Mileto son una mezcla de opiniones, hechos atribuidos a su
persona, y citas con mayor o menor grado de verosimilitud, recogidas de diversos autores de
épocas bastante posteriores, reinterpretados y expuestos a la luz de la mentalidad del
narrador. Nació y murió en Mileto (griego: Μίλητος) c. 624 a. C., una antigua ciudad en la costa
occidental de Asia Menor (en lo que actualmente es la provincia de Aydin en Turquía), cerca de
donde desemboca el río Menderes. La mayoría de los historiadores lo presentan como genuino
milesio (aunque, según Diógenes Laercio, doxógrafo griego, fue admitido en la ciudad jonia de
Mileto, a orillas del mar Egeo, después de ser expulsado de Fenicia junto con Nileo). Al margen
de si nació o no en Mileto, está claro que residió en aquella ciudad y que fue allí donde
desarrolló su filosofía, sus investigaciones científicas y sus intervenciones políticas.

Era hijo de Euxamias (o Examio) y de Cleobulinas (o Cleóbula), ambos oriundos de Fenicia y

descendientes de Cadmo y Agenor.8 Puesto que los jonios comerciaban frecuentemente con
Egipto y Babilonia, es probable que Tales visitara Egipto en alguna etapa de su vida, y allí
podría, por un lado, haber recibido enseñanzas de los sacerdotes, quienes registraban con
mucho celo todo evento astronómico o meteorológico excepcional por motivos religiosos y
que poseían, por consiguiente, copiosa información al respecto; y, por el otro, haber adquirido
conocimientos matemáticos, que los egipcios habían desarrollado a un nivel práctico con el fin
de medir y delimitar las parcelas de tierra cuyos límites solían borrarse con las continuas
crecidas del río Nilo.

Podrían haber sido condiscípulos suyos Solón y Ferécides de Siros. Además, una fuente lo
vincula con Pitágoras, a quien habría recomendado viajar a Egipto y educarse con los
sacerdotes de Menfis y Dióspolis. Sin embargo, estos datos no son confiables, puesto que
provienen de fuentes muy alejadas de la época de Tales. De los babilonios pudo también haber
obtenido conocimientos científicos. Sí es más seguro que el filósofo Anaximandro haya sido su
discípulo, así como Anaxímenes el de este.

Tanto Heródoto (I, 170) como Diógenes Laercio (I, 25) lo señalan como un sabio consejero
político de jonios y lidios.

Entre las anécdotas que de Tales se cuentan, relata Heródoto (I, 75) que logró desviar el río
Halys para que fuera cruzado por el ejército de Creso (Heródoto mismo descree de esto, pero
modernos especialistas no descartan por completo su veracidad). Aristóteles, por su parte,
cuenta en su Política (I, 11, 1259a) cómo una vez que, habiéndosele reprochado su pobreza y
su falta de preocupación por los asuntos materiales, y luego de haber previsto, gracias a sus
conocimientos astronómicos, que habría una próspera cosecha de aceitunas la siguiente
temporada, compró durante el invierno todas las prensas de aceite de Mileto y Quíos y las
alquiló al llegar la época de la recolección, acumulando una gran fortuna y mostrando así que
los filósofos pueden ser ricos si lo desean, pero que su ambición es bien distinta. Quizás la
anécdota más conocida de Tales es aquella que nos refiere Heródoto: que predijo a los jonios
el año en que sucedería un eclipse solar (lo que desde 2005 se sabe que fue por el
conocimiento de un ciclo de eclipses babilónico), hacia el año 585 a. C. El eclipse ocurrió, en
efecto, en medio de una batalla, lo que llevó a los contendientes a detenerse y a avanzar un
acuerdo de paz, por temor de que el evento fuera una advertencia divina.

También es muy conocido lo que cuenta Platón, por boca de Sócrates, en su diálogo Teeteto
(174 A): que, al caer Tales en un pozo por ir mirando el movimiento de las estrellas, una
campesina tracia se reía mientras el filósofo se excusaba diciendo «que tenía ansias de
conocer las cosas del cielo pero que lo que estaba... justo a sus pies se le escapaba»9

Apolodoro, en sus Crónicas, afirma que murió a la edad de setenta y ocho años; Sosícrates, que
murió en la olimpiada LVIII, a la edad de noventa años.10 Otra fecha en la que se afirma que
murió se da en el año 585 a. C.,11 aunque actualmente se acepta que murió cerca del año 546
a. C.
Karl Marx

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la casa número 664 de la calle Brückengasse (hoy
Brückenstraße número 10) en Tréveris, una ciudad situada en la provincia del Rin del antiguo
Reino de Prusia.18 Era descendiente de judíos. Su abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue el
rabino de Tréveris desde 1723 y su abuelo materno era un rabino neerlandés.19 El padre de
Karl, Herschel Mordechai, sería el primero en la línea en recibir una educación laica.20
Herschel pertenecía a una clase media relativamente próspera, era poseedor de algunos
viñedos en Mosela. Se convirtió del judaísmo al protestantismo luterano para evitar las
restricciones antisemitas, antes del nacimiento de su hijo, y tomó un nombre alemán: Heinrich,
además del nombre judío Herschel.21 Era un hombre inclinado a la Ilustración, estaba
interesado en las ideas de los filósofos Immanuel Kant y Voltaire, y participó en las agitaciones
por una constitución y reformas en Prusia, que en ese momento era gobernada por una
monarquía absoluta.22 En 1815, comenzó a trabajar como abogado y en 1819 se trasladó con
su familia de un apartamento alquilado de cinco habitaciones a una propiedad de diez
habitaciones cerca de la Porta Nigra.23 La madre de Karl, Henrietta Pressburg, era una judío-
neerlandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta. Afirmó que sufría de un
"excesivo amor materno", dedicando mucho tiempo a su familia e insistiendo en la limpieza
dentro de su hogar.24 ella provenía, sin embargo, de una familia de prósperos negociantes:
más tarde su familia fundó la empresa Philips Electronics. Fue tía abuela de Anton y Gerard
Philips y tía bisabuela de Frits Philips.25

Vida personal

Familia

Friedrich Engels y Karl Marx, con sus hijas Laura, Eleanor y Jenny (en junio de 1864).

Karl Marx se casó con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior prusiano, amiga
de infancia con la que se comprometió siendo ya estudiante, pero solo consiguió casarse con
ella tras la muerte de los padres de esta, que se oponían a la relación, y tras conseguir una
cierta estabilidad económica (eventual) como director de los "Anales franco-alemanes".
Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a
la persecución política (que censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que
mudarse constantemente de país.

Marx tuvo con Jenny von Westphalen siete hijos. Su hija mayor nació en 1844 y llevó por
nombre Jenny Caroline, quien se casaría con el socialista francés Charles Longuet,113 y moriría
con 38 años (1883), probablemente de cáncer. Poco después vendría Jenny Laura Marx (1845),
quien se casaría con el dirigente socialista hispano-francés Paul Lafargue, y se suicidaría junto a
él en 1911. Después vinieron tres que murieron en un breve plazo: Guido (1847-1855), Edgar
(1849-1855) y Franziska (1851-1852) (convulsiones, bronquitis y tuberculosis serían las causas).
La pequeña de sus hijas, Eleonor Marx (1855) formaría parte del movimiento feminista y
también se suicidaría en 1898. En 1857 nacería el último de sus vástagos, un varón que falleció
horas después de venir al mundo.

Muerte

La tumba de Karl Marx, en el cementerio de Highgate, Londres.

Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx desarrolló una fuerte gripe que
lo mantuvo con un mal estado de salud durante los últimos quince meses de su vida. Con el
tiempo, contrajo bronquitis y pleuresía que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883
en Londres. Mientras yacía en su lecho de muerte, su ama de llaves Helene Demuth le
preguntó si tenía algunas últimas palabras, a lo cual le respondió: "Las últimas palabras son
para los tontos que no han dicho en vida lo suficiente".120121 Murió como apátrida;122 sus
familiares y amigos en Londres enterraron su cuerpo en el cementerio de Highgate el 17 de
marzo de 1883. Asistieron entre nueve a once personas en su funeral
Heráclito

La fuente principal de la vida de Heráclito nos llega a través del historiador Diogenes Laercio en
su obra Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.

Heráclito "floreció" en la 69ª Olimpiada, 504–501 a. C.12 Hijo de un tal Heración o Blisón,
Heráclito se crio en el seno de una familia aristocrática hereditaria del cargo de Basileos c. 540
a. C. en Éfeso, parte del Imperio Persa, en lo que hoy es Turquía. Tal cargo Heráclito se lo cedió
a su hermano.1314 Diógenes relata que Heráclito era un misántropo. Creía que Hesíodo,
Pitágoras, Jenófanes y Hecateo no sabían nada y que Homero y Arquíloco merecían ser
derrotados.15 No fue discípulo de nadie, aunque se dice que lo fue de Jenófanes. Diógenes
Laercio relata que cuando Heráclito era niño había dicho que "no sabía nada", pero luego
afirmó que "sabía todo".16 Odiaba a los atenienses y a sus compañeros efesios,17 deseando a
los últimos riquezas como castigo por sus malos caminos y que se ahorcasen por desterrar a su
líder más destacado.181910 Debido a ello, se retiró a los montes a vivir como un ermitaño.20
Es probable que interviniera en los asuntos de la ciudad en el período en que el gobierno de
Persia había dado lugar a la autonomía.21

La vida de Heráclito como filósofo fue interrumpida por una hidropesía. Los médicos que
consultó no pudieron prescribir una cura.20 Diógenes enumera varias historias sobre la
muerte de Heráclito en dos versiones. En una Heráclito se curó de la hidropesía y murió de
otra enfermedad.22 Sin embargo, en un relato, el filósofo se enterró en un establo esperando
que el calor húmedo del estiércol le sacara la humedad nociva, mientras que otro dice que se
trató con un linimento de estiércol de vaca y, después de un día propenso al sol, murió y fue
enterrado en el mercado. Murió hacia el año 470 a. C. Según Neantes, después de mancharse
con estiércol, Heráclito fue devorado por perros.
Anaxímenes

Anaxímenes nació en Mileto, aproximadamente en el 590 a. C. Su padre fue Eurístrato.3

Teofrasto nos describe a Anaxímenes como discípulo y compañero de Anaximandro siendo, al

parecer, unos 22 años más joven que él.

Según menciona Plinio el Viejo en su Historia natural (libro II, capítulo LXXVI), Anaxímenes fue
el primero en analizar el cómputo geométrico de las sombras para medir las partes y divisiones
del día, y diseñó para ello un reloj de sol, que denomina sciothericon. Literalmente:
«Umbrarum hanc rationem et quam vocant gnomonicen invenit Anaximenes Milesius,
Anaximandri, de quo diximius, discipulus, primusque horologium, quod appellant,
Lacedaemone ostendit».

Diógenes Laercio afirma que, según Apolodoro, Anaxímenes muere en la olimpiada 63 (528-
525 a. C.).3