LA RAZÓN

Mucho conocemos el concepto clásico que tenemos sobre la razón (facultad de

verdades que se crean en nuestra mente) y cómo esto nos ayuda a entender la
realidad. Sin embargo, al hablar de “razón” lo intentaremos hacer es definirlo como
objeto para establecer definiciones para posteriores conceptos.
La razón abarca dos ideas muy trascendentales la primera es que la razón “emerge
del intento de distinguir lo objetivo de lo subjetivo” y “lo objetivo no sino pueda estar
en un sistema conceptual de coordenadas de ideas lógicas y no dependan de
creencias particulares.
Se entiende a la razón como sistema de coordenadas y a través de los cuales se
hará un juicio que crean correctos o particularidades desde nuestra perspectiva

1) Objetividad y orden
La objetividad lo definimos como una idea de observación y observadores
particulares; que si partimos de eventos observables regidos por patrones
descubriremos el orden que los gobierna, formando así la coordenada
siempre y cuando aplicando la combinación de la percepción y el
pensamiento.
A partir del orden codificado con pretensión universalidad como objetivo y
todo juicio que no se respalde con el orden universal va a lo subjetivo.

2) Contenido de la razón
Al hablar del contenido de la razón no solo nos queremos referir a las
matemáticas, la lógica o las ciencias naturales; sino a los otros muchos
campos que abarca como juicios de carácter moral que pueden encontrar
una justificación en los métodos o procedimientos de la razón práctica.
Según el filósofo Nagel sostiene que “el contenido de la razón puede ser
bastante rico, incluyendo métodos firmes de justificación empírica de
creencias y distintos tipos de razón práctica y justificación moral; o puede ser
muy austero, y limitarse a principios lógicos y no mucho más.”
Considerando que el contenido de la razón es amplio y conociendo la
definición del tipo matemático no es difícil de comprender se debe de analizar
muy bien el contenido de la razón en los juicios éticos o morales.

3) Razón en los juicios éticos o morales

Considerando que la razón de la ciencia no se explica en los mismos
términos que en la evaluación de los juicios éticos o morales, nos surge la
pregunta de ¿cuál es la peculiaridad de la razón en el marco de juicios éticos
o morales? que muy pocas veces es contestada.
Para intentar expresar esto en necesario saber que “la naturaleza real de la
razón no se encuentra en la creencia en un conjunto de proposiciones
«fundacionales», sino que surgen de cualquier forma de pensamiento que
 puede contradecir a nuestros anteriores conceptos pero nosotros no
buscamos que las proposiciones fundacionales, procedimientos o reglas, no
formen parte de la razón como objeto,sino, que también forman parte de ella,
otros tipos de pensamiento que no necesariamente estén expresados en ese
tipo de “formas”,
Lo dicho cobra especial relevancia cuando de la razón en los juicios éticos o
morales se trata, que fuera de las ciencias formales lo incierto es la regla Se
debe partir de la idea básica de que el pensamiento moral es intersubjetivo, lo
vuelve más difícil no resulta tan fácil definir una sola forma (objetivo o
subjetivo) de hacer esto de modo claramente correcto, es por ello que
nosotros tenemos que inventar verdades prácticas, estos no se verifican en
nosotros mismos sino que debemos de adoptar el punto de vista de otros.
Estos procedimientos que buscan la fundamentación racional de los juicios
morales han sido formulados,en muchas teorías.

Comentario

Respecto al punto de la razón el autor nos habla de un concepto que todos

sabemos al principio pero al adentrarnos más al tema vamos descubriendo otros
puntos de vista como en la razón nos solo se trata de pensamientos de verdades
que se crean en nuestra mente, sino que van más allá pues si bien es cierto en lo
que no la razón son en las ciencias formales también podemos abarcar el sentido de
razón desde un punto más complejo como lo es en los juicios éticos y morales
justificando con validez universal al que se puede apelar.
En toda lectura hablamos de razón, racionalidad y razonabilidad las tres hablan de
un concepto muy distinto pero tienen algo en común y guardan relación al momento
que damos un pensamiento porque pasa por procedimientos que definen si tiene
sentido.