Ciro II el Grande

Ciro II el Grande (circa 600/575 – 530 a. C.) fue

un rey aqueménida de Persia (circa 559-530 a. C.) y
el fundador del Imperio aqueménida (en persa
Ciro II
antiguo: Haxāmanišiya), primer Imperio persa, luego Rey de Persia, Anshan, Media y Babilonia
de vencer a Astiages, último rey medo (550 a. C.) y
extendió su dominio por la meseta central de Irán y
gran parte de Mesopotamia. Sus conquistas se
extendieron sobre Media, Lidia y Babilonia, desde
el mar Mediterráneo hasta la cordillera del Hindu
Kush, con lo que creó el mayor imperio conocido
hasta ese momento. Este duró más de doscientos
años, hasta su conquista final por Alejandro Magno
(332 a. C.).

Ciro el Grande respetaba las costumbres y religiones

de las tierras que conquistaba,2 ​ lo que se convirtió
en un modelo muy exitoso de administración
centralizada y de establecimiento de un gobierno
que funcionara en beneficio y provecho de sus
súbditos.3 ​La administración del imperio a través de
sátrapas y el principio vital de formar un gobierno en
Pasargadae fueron obras de Ciro.4 ​ Lo que a veces
se denomina el Edicto de Restauración (en realidad
dos edictos) descrito en la Biblia como realizado por
Ciro el Grande dejó un legado duradero en la
religión judía. Según Isaías 45:1 de la Biblia Reinado
hebrea,5 ​ Dios ungió a Ciro para esta tarea, incluso 559 a. C.-530 a. C.
refiriéndose a él como un mesías (lit. 'ungido') y es
Predecesor Cambises I
la única figura no judía en la Biblia que es llamada
Sucesor Cambises II
así.6 ​
Información personal
Ciro el Grande también es reconocido por sus logros Nacimiento circa 600 a. C.
en materia de derechos humanos, política y Anshan, Persis
estrategia militar, así como por su influencia en las
Fallecimiento 4 de diciembre del 530 a. C.1 ​
civilizaciones de Oriente y Occidente. Originario de
Persis, que corresponde aproximadamente a la actual A orillas del Sir Daria
provincia iraní de Fars, Ciro desempeñó un papel Sepultura Pasargada
crucial en la definición de la identidad nacional del Familia
Irán moderno.7 8​ 9​ ​ La influencia aqueménida en el Dinastía Aqueménida
mundo antiguo se extendería finalmente hasta
Atenas, donde los atenienses de clase alta adoptaron Padre Cambises de Persia
como propios aspectos de la cultura de la clase Madre Mandana de Media
dirigente de la Persia aqueménida.10 ​ Consorte Casandana de Persia
Hijos Cambises
Esmerdis
Ciro es una figura de culto entre los iraníes Artistona
modernos, y su tumba sirve de lugar de veneración Atossa
11
para millones de personas. ​ En la década de 1970, Desconocido
el último Sha de Irán, Mohammad Reza Pahlavi,
identificó su famosa proclama inscrita en el Cilindro
de Ciro como la declaración de derechos humanos más antigua que se conoce,12 ​ y el Cilindro se ha
popularizado desde entonces como tal.13 14 ​ 15
​ ​ Esta opinión ha sido criticada por algunos historiadores
occidentales ​ por considerar que se ha malinterpretado17 ​ el carácter genérico del Cilindro como una
16

declaración tradicional que los nuevos monarcas hacen al comienzo de su reinado.17 14

​ 15
​ 18
​ ​

Índice
Nombre
Orígenes
Expansión
Conquista de Media
Conquista de Lidia
Conquista de Babilonia
Las provincias orientales
Siria y Judea
Campañas posteriores y muerte
Familia real
El Imperio
Ideología y propaganda imperial
Administración
Religión
Fuentes
Fuentes primarias
Autores clásicos
La Biblia
Véase también
Notas y referencias
Bibliografía
Fuentes antiguas
Fuentes modernas
Enlaces externos

Nombre
Ciro es la forma latinizada e hispanizada del griego Κῦρος (Küros), que a su vez deriva del persa antiguo
Kūruš. En persa moderno se llama ‫ کوروش‬Kurosh.
Sobre su etimología, los autores clásicos Ctesias y Plutarco lo relacionaban con la palabra ‘agua’, aunque
los autores modernos por lo general prefieren ‘joven’ o ‘el que humilla a su enemigo en una disputa verbal’.
El epíteto «el Grande» es utilizado por las fuentes griegas, que también lo llaman «el Viejo» (o «el
Mayor»), en contraposición al posterior Ciro el Joven.

Orígenes
Ciro II era hijo de Cambises I de Anshan, de la dinastía aqueménida, y, según Heródoto, de Mandana, hija
del rey medo Astiages y de Aryenis, princesa del reino de Lidia. Esto le proporciona cierta legitimidad
sobre los tronos de Media y Lidia, por lo que se puede tomar como un invento de la propaganda oficial. No
obstante, las alianzas dinásticas eran usuales.

Los antecesores de Ciro lideraban los grupos persas establecidos en la zona montañosa del este del antiguo
reino de Elam (sudoeste del actual Irán) desde principios del siglo VII a. C., bajo Aquemenes, legendario
fundador de la dinastía aqueménida. Ostentaban el título de «rey de Anshan», ciudad de fuerte tradición
elamita, y desde el siglo VI a. C. eran vasallos del reino de Media. La residencia real de Ciro se situaba en
Pasargada, cerca de Anshan. Pero es probable que ya se utilizase Susa, otro antiguo centro urbano de Elam,
como capital alternativa.

Expansión

Conquista de Media

Hacia el 559 a. C., Ciro II sucedió a su

padre Cambises I. Según Heródoto,
Ciro se rebeló contra el soberano medo
Astiages, a quien logró deponer luego
de recibir el apoyo de Harpago,
comandante del ejército medo. Fuentes
contemporáneas confirman que en
550  a.  C. (Crónica de Nabonido, o
Crónica de Babilonia N.º  7),19 ​ o
553  a.  C. (Cilindro de Sippar),
Astiages atacó a Ciro, pero fue Conquistas de Ciro.
entregado al rey persa por sus propias
tropas. Ciro tomó entonces Ecbatana,
la capital de Media, y trasladó su tesoro a Persia.

Heródoto menciona varias veces a generales de origen medo en las campañas de Ciro, entre ellos Harpago.
Ecbatana se transformaría en residencia de verano de los soberanos persas. No obstante, se pueden
encontrar reseñas antipersas en las tradiciones, probablemente de origen medo, recogidas por el historiador
griego Ctesias. También, en la inscripción de Behistún, que describe rebeliones en Media hacia 521 a. C.,
unos ocho años después de la muerte de Ciro.

Conquista de Lidia

Solo la frontera occidental del área de influencia meda era el río Halis (Anatolia, actual Turquía), que lo
separaba del reino de Lidia. Creso, rey de Lidia, era cuñado del depuesto Astiages, por lo que existía una
alianza matrimonial entre ambos reinos. Según Heródoto, consultó al oráculo de Delfos sobre la
conveniencia de atacar a los persas. Este le respondió que si lo
hacía, destruiría un gran imperio. Entonces, Creso cruzó el río
Halys y se enfrentó con Ciro en Pteria. Pero ninguno de los dos
bandos ganó.

Según Heródoto, Creso se retiró para pasar las estaciones frías y

esperar refuerzos de su aliado Amasis II de Egipto y de la ciudad
griega de Esparta. Pero fue perseguido por los persas hasta su
capital, Sardes, y sitiado. Sardes cayó. A punto de ser quemado en
la hoguera, Ciro le perdonó la vida. El gran imperio destruido
terminaba siendo, entonces, el suyo propio.
Estandarte de Ciro en el Museo
La Crónica de Nabonido nos informa que en el verano del Nacional de Irán.
547 a. C., Ciro «conquistó el país de Li[...]» y mató a su rey. Los
símbolos cuneiformes que representan el reino conquistado parecen
poder interpretarse como «Lidia». Esta contradice a Heródoto en la estación de la conquista de Sardes y en
la muerte de Creso.20 ​

Los primeros años de la conquista persa de Lidia fueron tumultuosos. Pacties, lidio encargado del tesoro de
Sardes, lideró una rebelión que asedió Sardes. Esta fue reprimida por el sátrapa Mazares, quien murió poco
después. Su sucesor, Harpago, dirigió la conquista de las ciudades griegas de Asia Menor.

Conquista de Babilonia

El rey de Babilonia era Nabonido, que había pasado una gran parte de su reinado en el oasis árabe de
Tema, pero había regresado a Babilonia probablemente a raíz de la amenaza de Ciro. Las campañas contra
Babilonia parecen haber comenzado a finales de la década de 540 a. C. El primer hecho preciso del que se
tiene noticia es la victoria de Ciro sobre los babilonios en la batalla de Opis, en el otoño de 539 a. C. Sippar
se rindió, y Gobrias, gobernador persa de Gutium, entró sin batalla21 ​ en Babilonia el 12 de octubre del
539 a. C. Ciro llegó varios días más tarde.

Para la conquista de Babilonia, Ciro tuvo el sustancial apoyo del

sacerdocio babilonio, que estaba enfrentado con Nabonido a causa
de sus reformas religiosas. A su vez, la llegada de Ciro es celebrada
por la comunidad judía de Babilonia (Isaías 41:27).

Las provincias orientales

Existe un problema sobre cuándo fueron conquistadas las provincias

orientales del Imperio, en Asia central, que corresponden a los
actuales Afganistán, Tayikistán, Uzbekistán y Turkmenistán. Eran Vaso griego que representa al rey
habitadas por sogdianos, bactrianos y arios, pueblos de origen iranio lidio Creso, a punto de ser
indoeuropeo y emparentados estrechamente con medos y persas. incinerado en una pira por orden de
Ciro.
Son mencionadas como satrapías (provincias) persas en 521  a.  C. (inscripción de Behistún), por lo que
necesariamente formaban parte del Imperio de Ciro (su sucesor Cambises II no pudo haberlas conquistado
ya que sus campañas se concentraron en Egipto). Ciro pudo haberlas heredado del reino medo, o
conquistado tras la anexión de Lidia, según se puede suponer de los textos de Heródoto y Ctesias.

Siria y Judea

La región de Siria-Judea, que formaba parte del Imperio neobabilónico, fue subyugada pacíficamente. Ciro
permitió el regreso a Jerusalén de las comunidades judías deportadas en Babilonia (Esdras). Según datos
arqueológicos, también regresaron grupos de arameos deportados a su tierra de origen en Siria. Las
ciudades fenicias no ofrecieron resistencia, y se estableció una especie de protectorado.

El decreto de Ciro en Esd. 1.1-4 recoge así:

22 Mas al primer año de Ciro rey de los persas, para que

se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías,
Yahveh despertó el espíritu de Ciro rey de los persas, el
cual hizo pregonar de palabra y también por escrito, por
todo su reino, diciendo: 23 Así dice Ciro, rey de los
persas: Yahveh, el Dios de los cielos, me ha dado todos
los reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique
casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre
vosotros de todo su pueblo, sea Yahveh su Dios con él, y
suba.

Campañas posteriores y muerte

Hacia 530 a. C., Ciro emprendió una campaña contra los nómadas

escitas del nordeste del imperio, concretamente la tribu de los
masagetas, dejando a su hijo Cambises como heredero con el título Pasargada, la tumba de Ciro.
de rey de Babilonia.

Según informes posteriores, como Anábasis de Alejandro Magno de Flavio Arriano, fundó una ciudad
cerca del Sir Daria. La llamó Cirópolis o *Kurushkatha. En un movimiento estratégico, llevó como
invitados de honor al esposo e hijo de la reina Tomiris a Babilonia, donde los ejecutó de forma traicionera.
Después intentó tomar el control del nordeste del imperio. Fue vencido y muerto por los masagetas en
minoría de luchadores y menor capacidad de armamento, acaudillados por la reina heroína Tomiris. La
reina todavía es recordada por su inteligencia y gran capacidad de pelea al poder derrotar al ejército más
fuerte de ese momento.

Familia real
Según una de las versiones presentadas por Heródoto, la esposa principal de Ciro era Casandana, hija de
Farnaspes, un miembro de la familia real Aqueménida. El dato es con toda probabilidad correcto, ya que se
ve en parte corroborado por la Crónica de Nabonido, a pesar de que esta no menciona explícitamente a
Casandana.

La segunda versión, que afirma que la madre de Cambises era una hija del rey egipcio Amasis, debe ser
considerada como un intento de legitimación de la conquista de Egipto por parte de Cambises (527 a. C.).
Del mismo modo, es descartada la versión de Ctesias, según la cual la reina de Ciro era Amitis, hija del rey
medo Astiages.

Casandana dio a luz a al menos dos hijos, Cambises y Esmerdis, y una hija, Atosa. Otras dos hijas,
Artistona y una anónima, aparecen también en el relato de Heródoto, aunque no se conoce la identidad de
su madre. Tanto Atosa como Artistona fueron sucesivamente consortes de su hermano Cambises II, del
usurpador Gaumata y de Darío I; de este último también lo fue Parmis, la única hija de Esmerdis. Roxane,
una consorte de Cambises mencionada por Ctesias, podría así mismo tratarse de una hija de Ciro.

El Imperio

Ideología y propaganda imperial

El persa es un imperio universalista. Además de «rey

de Anshan» (muy usual) y «rey de Persia», Ciro
asume los títulos de «rey del Mundo» y de «rey de los
cuatro extremos de la Tierra», ambos de origen
babilonio, así como «rey de Babilonia» y el arcaizante
«rey de Súmer y Acad».

Los enemigos de Ciro son vituperados en el marco de

una campaña propagandística de legitimación. El Cilindro de Ciro.
Astiages de Media es descrito en Heródoto como un
rey cruel y despótico. Según la misma fuente, Creso
fue quien cruzó el río Halys y atacó a Ciro, quien solo se habría defendido. En cuanto a Babilonia, en el
Cilindro de Ciro y otras fuentes sacerdotales, se ridiculiza a Nabonido y a su política religiosa. Aun así, las
tradiciones recogidas por Heródoto y Beroso hablan de que Ciro otorgó altos cargos políticos tanto a Creso
como a Nabonido.

Ciro destaca por su política de concesiones hacia los pueblos sometidos, que en muchos casos lo hacen de
buen grado, y a los que no se exige más que tributo, reclutamiento y aceptación de una guarnición
permanente. Rechaza la deportación masiva practicada por sus antecesores asirios y babilonios, y
ocasionalmente por sus sucesores persas. Con Ciro el movimiento es a la inversa. A las comunidades
deportadas, como los judíos, se les permite regresar a su tierra.

Administración

Existen numerosas evidencias de la existencia de sátrapas o gobernadores provinciales durante el reinado

de Ciro, a pesar de que un pasaje de la obra de Heródoto podría llevar a pensar que estos fueron
posteriormente introducidos por Darío I. Durante el reinado de Ciro los sátrapas de los que se tiene noticia
son exclusivamente de origen persa, aunque hay un número considerable de medos con posiciones de alto
rango, entre los cuales Harpago parece poseer un lugar destacado.

Si bien elementos tales como los sátrapas expresan las innovaciones del nuevo dominio persa, es posible
observar así mismo un alto grado de continuidad en muchos aspectos de las sociedades conquistadas, entre
ellos el administrativo. Tal es así que, por ejemplo, numerosos funcionarios babilonios que iniciaron su
carrera durante el reinado de Nabonido continuaron desarrollándola ininterrumpidamente durante el de
Ciro.
 Ciertas regiones como Cilicia, Licia o las ciudades griegas y fenicias
parecen haber poseído un elevado grado de autonomía a nivel local.22 ​

Religión

Asimismo, es muy notable la tolerancia religiosa aplicada por Ciro y sus

sucesores. Ciro no se entrometió en la religión de los pueblos
conquistados debido a que el mazdeísmo (religión oficial persa desde
Darío I) promovía la tolerancia y el respeto a otros credos sin imposición
de creencias de ningún tipo (Yasna 31,11). En Babilonia (el Cilindro de
Ciro y una fuente sacerdotal sobre Nabonido) es considerado por el
sacerdocio como un enviado de Marduk para restablecer el orden tras
las reformas religiosas de Nabonido.
Relieve de Ciro en Pasargada.

Fuentes

Fuentes primarias
Textos cuneiformes de origen babilonio: Son sin duda las
fuentes más fiables, por ser contemporáneas. Entre ellos
destacan la Crónica de Nabonido,23 ​el Cilindro de Ciro24 25
​ ​
26
y el Cilindro de Sippar. ​ Los dos primeros están escritos
desde el punto de vista de la clase sacerdotal de Babilonia,
favorable a Ciro. A esto hay que agregarle el bagaje de
documentos legales, religiosos, económicos, etc., fechados
en el reinado de Ciro, que adquieren importancia central al
no ser propagandísticos.
Las inscripciones reales de Ciro halladas en Pasargada,
junto a su tumba. Probablemente son obra en realidad del
futuro rey Darío I. En un bajorrelieve (imagen a la derecha)
Ciro es representado con elementos simbólicos elamitas,
asirios y egipcios, cuando Egipto fue conquistado por el
Imagen en relieve de Ciro en el
sucesor de Ciro, Cambises II.[cita requerida]
Parque Olímpico de Sídney, en
Australia.
Autores clásicos
Heródoto (Historias): Es con diferencia la fuente griega más útil sobre Ciro.27 ​
Ctesias (Pérsica): Da una versión alternativa a Heródoto, la que se contradice
constantemente con las fuentes primarias. Solo se conservan fragmentos y resúmenes de
Focio28 29
​ ​y Nicolás de Damasco, entre otros.
Jenofonte (Ciropedia): Aquí solo se usa al personaje de Ciro para dar marco a reflexiones
morales y filosóficas. Presenta a Ciro como el monarca ideal.30 ​

Otras breves referencias a Ciro se pueden encontrar en autores como:

Arriano (Anábasis de Alejandro Magno)

Beroso (Historia de Babilonia), conservado solo en fragmentos y citas de varios autores.
Cicerón (De Divinatione)
 Diodoro Sículo (Biblioteca histórica)31 ​
Dinón, conservado en citas de Ateneo de Náucratis.
Estrabón (Geografía)32 ​
Flavio Josefo (Antigüedades de los judíos)33 ​
Jenofonte (Anábasis)
Platón (Leyes)
Plinio (Historia Natural)
Plutarco (Vidas Paralelas) [cita requerida]
Pompeyo Trogo (Historias Filípicas), conservado en resúmenes de Marco Juniano
Justino34 ​

La Biblia
En el Libro de Isaías (capítulos 40-56) se profetiza y celebra la victoria de Ciro el Grande,
enviado, amado y ungido por Dios.
En el Libro de Esdras (capítulo 1, 2-4) se presenta la versión larga del edicto de Ciro que
pone fin el exilio judío en Babilonia. El mismo libro (capítulo 6, 3-12) hace una descripción
de las memorias del Rey Ciro donde ordena realizar aportes económicos y logísticos al
pueblo de Israel y brindar todo tipo de colaboración en la reconstrucción del templo, de los
impuestos recaudados en su imperio. De igual forma, ordena honrar al Dios Todopoderoso
de Israel y orar por el rey y su familia, y un terrible castigo para quien se atreva a alterar
dicho decreto o atentar contra la casa de Dios.

El Libro de Daniel posee varias referencias a Ciro.

El Segundo libro de las Crónicas (36, 22-23) presenta otra versión recortada del edicto de
Ciro.

Véase también
Imperio aqueménida
Ciro I
Cambises II
Esmerdis
Reyes aqueménidas de Persia
Padre de la nación

Notas y referencias
1. Muhammad A. Dandamayev (1993).
«CYRUS iii. Cyrus II The Great» (https://ira
nicaonline.org/articles/cyrus-iiI).
Encyclopædia Iranica.
2. Dandamayev Cyrus (iii. Cyrus the Great)
Cyrus's religious policies.
3. Schmitt Achaemenid dynasty (i. The clan
and dynasty)
4. The Cambridge Ancient History Vol. IV p.
42. See also: G. Buchaman Gray and D.
Litt, The foundation and extension of the
Persian empire, Chapter I in The
Cambridge Ancient History Vol. IV, 2nd
edition, published by The University Press,
1927. p. 15. Excerpt: The administration of
the empire through satrap, and much more
belonging to the form or spirit of the
government, was the work of Cyrus ...
5. Jona Lendering (2012). «Messiah – Roots
of the concept: From Josiah to Cyrus» (http
s://web.archive.org/web/20111231135758/
 http://www.livius.org/men-mh/messiah/mes
siah_04.html). livius.org. Archivado desde
el original (https://www.livius.org/men-mh/m
essiah/messiah_04.html) el 31 de
diciembre de 2011. Consultado el 26 de
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6. The Biblical Archaeology Society (BAS)
(24 de agosto de 2015). «Cyrus the
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Concerning Mesopotamia». En Chavelas,
Mark W., ed. The Ancient Near East:
Historical Sources in Translation. London:
Blackwell. ISBN 0-631-23581-7.
19. Todas las referencias a la Crónica de
Nabonido y el Cilindro de Ciro son
basadas en Pritchard 1969, Ancient Near
Eastern texts relating to the Old Testament.
Véase bibliografía.
20. Algunos autores han propuesto
interpretaciones alternativas a "Lidia".
Véase Rollinger 2004 en la bibliografía.
21. La idea de conquista no violenta es
presentada por la Crónica de Nabonido y
el Cilindro de Ciro. No obstante,
documentos administrativos indican
reparaciones en las fortificaciones de
Babilonia meses después de su conquista.
Véase Toloni 2005 en la bibliografía.
22. Para esta sección, véase Briant 2002: 63-
64; 80-81.
23. «Cyrus takes Babylon (539 BCE).
Chronicle of Nabonidus» (https://web.archi
ve.org/web/20161208034752/http://www.liv
ius.org/ct-cz/cyrus_I/babylon02.html#Chron
icle%20of%20Nabonidus). Archivado
desde el original (http://www.livius.org/ct-c
z/cyrus_I/babylon02.html#Chronicle%20o
f%20Nabonidus) el 8 de diciembre de
2016. Consultado el 4 de febrero de 2006.
24. «Cyrus takes Babylon (539 BCE). Cyrus'
cylinder» (https://web.archive.org/web/2006
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Consultado el 4 de febrero de 2006.
25. Cyrus Cylinder (http://www.kchanson.com/
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26. «The Nabonidus Cylinder from Sippar» (htt
ps://web.archive.org/web/2015042304310
7/http://www.livius.org/na-nd/nabonidus/cyli
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p://www.livius.org/na-nd/nabonidus/cylinde
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29 de enero de 2007.
27. Libro I de la historia de Heródoto
28. «Photius' excerpt of Ctesias' Persica (1)» (h
ttps://www.webcitation.org/684qhY2lb?url=
http://www.livius.org/ct-cz/ctesias/photius_p
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Consultado el 4 de febrero de 2006.
29. Photius, Bibliotheca or Myriobiblion (Cod.
1-165, Tr. Freese) (http://tertullian.org/father
s/photius_03bibliotheca.htm)
30. History of Iran Cyropaedia of Xenophon;
The Life of Cyrus The Great, Book 1 (http://
www.iranchamber.com/history/xenophon/cy
ropaedia_xenophon_book1.php)
31. Diodorus Siculus, Library, Fragments of
Book 9, Chapter 1, section 1 (http://www.pe
rseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseu
s%3Atext%3A1999.01.0084)
32. LacusCurtius • Strabo's Geography (http://p
enelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Te
xts/Strabo/home.html)
33. Browse By Author J-Project Gutenberg (htt
p://www.gutenberg.org/browse/authors/j#a1
050)
34. Justin's History of the World (http://www.tert
ullian.org/fathers/justinus_03_books01to1
0.htm)

Bibliografía
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ISBN 987-1-57506-120-7
Dandamayev, M. (1993): "Cyrus II the Great (https://web.archive.org/web/20070225120328/htt
p://www.iranica.com/newsite/articles/v6f5/v6f5a026.html)", en E. Yarshater (ed.)
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Enlaces externos
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Gran Rey (Shah) de Persia

559 a. C. – 530 a. C.
Predecesor: Sucesor:
Cambises I Cambises II

Predecesor: Rey de Media Sucesor:

Astiages de Media 550 a. C. – 530 a. C. Cambises II

Predecesor: Rey de Babilonia Sucesor:

Nabonido de Babilonia 539 a. C. – 530 a. C. Cambises II

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