Las fuentes, ámbito de comunidad.

“Amigos en el Señor, en todo amar y servir, contemplativos en el Señor, pecadores pero llamados, un fuego que
enciende otros fuegos”

Estas frases logran englobar experiencias comunes sin importar de donde llegamos, una atracción a un centro sin
dueño, gratuito y ofrece libertad. Reconocemos que esta atracción es verdadera porque el centro-fuente nos altera
y tira hacia el amor.

La diversidad es atraída por la fuente donde compartimos la misma identidad, pese a las responsabilidades,
autoridades, funciones y obediencia que emana de la misma.

La experiencia de Ejercicios Espirituales es remontarnos a las primeras experiencias a donde fuimos atraídos y
conservarnos en el carisma, donde Dios nos habla en la misma clave. Arduo es llevar instituciones sin experiencia y
conocimiento del carisma, aunque tengamos buena estructura jurídica, pastorales bien organizadas, talleres de
Chino Li, TAU…

Mostrar imagen: agua discurrida

Una congregación religiosa es vida espiritual y mística a través de la comunidad, instituciones, personas, aulas,
horarios, lecturas, y otros medios por donde se discurren las aguas de la Fuente; donde el Espíritu se hace carne.

Noviciado y Tercera Probación hay una laguna. Kolvenbach: importa llenarla para asegurar la fidelidad creativa,
carente de fundamento carismático en las misiones de la futura Compañía.

Las fuentes, un ámbito para el gobierno.

El gobierno de Kolvenbach ofreció magisterio inspirado en las fuentes que con precisión conceptual y teológica que
mantuvo viva la inspiración ignaciana del Cuerpo.

Las fuentes en la identidad de la Compañía. Kolvenbach realizó unas actualizaciones de elementos fundamentales
del carisma a partir de los votos de Montmartre como centralidad en la Eucaristía, estimula ejercicios anuales y
maneras de favorecer la oración personal y comunitaria; la aprobación de la Fórmula y envío de Paulo III que nos
sigue interpelando. Sentir con la iglesia es un deseo y voluntad de Ignacio, quien en palabras de Arrupe nos recuerda
Kolvenbach: es misión de la Compañía hacer que se ame y comprenda la mente de la Iglesia.

Las fuentes en la misión y ministerios de la Compañía.

Refugiados. Atención de Ignacio y compañeros a refugiados de 1537 inspiró a Arrupe.
Educación. La misión se sustenta en el carácter universitario de los primeros compañeros en París, hoy busca
responder con un modelo educacional que responda a la nueva cultura incidiendo a su vez evangélicamente.
Reducirnos a un cuerpo. Deliberaciones de 1539.

Ignacio al llegar a París en 1528 tenía tres objetivos claros: estudiar para obtener un título y ejercer ministerios
pastorales, formar un nuevo grupo de compañeros y programar un nuevo viaje a Jerusalén. El segundo dependía de
él y habilidades sociales, veamos como las habilidades más propias de las relaciones humanas se redimensionan por
elementos inspiradores de la experiencia espiritual. Ellos son:

Conversación. En Pamplona dio tantas razones que todavía le persuadió de defenderse; en su recuperación lo
gastaba con cosas de Dios, con lo cual hacía provecho a sus ánimas. A Fabro ayudó a entender su conciencia y
tentaciones de escrúpulos, quien después se convirtió en un maestro de la conversación según S. Rodríguez.

Apoyo y solidaridad. Ignacio disponía del dinero de benefactores que en ocasiones lo utilizo para ayudar a algún
compañero, visitarlo estando enfermo. “Más en las obras que en las palabras” (CAA), Ignacio con acciones concretas
el afecto que sentía por los compañeros.

Afinidad y amistad. Afinidad entendida como igualdad, que pese a la diversidad compartían la misma bolsa, con sus
porciones iban a casa de uno y otro a menudo, se visitaban y animaban, ayudo a manternerlos (Memorial de Fabro).
Una de las grandes experiencias de amistad que cohesionó el grupo fue el viaje a pie de París a Venecia con
dificultades y adversidades.

Liderazgo.
Edad. En 1530 Ignacio tenía 39 y Salmerón 15, este rasgo transmite experiencia y madurez.
Experiencia de vida. Es esta diferencia etaria que da a Ignacio un recorrido vital diferente; en la batalla de Pamplona
Salmerón tenía 6 años. Ignacio y su historia, y su manera de contarla, harían de él un estudiante atractivo y original.
Coherencia y confianza. Su opción por la pobreza y sencillez le otorgaron una espontánea autoridad moral.

Ejercicio Espirituales.
Uno de los elementos más importante de la estructura interna y clave para comprender la cohesión es que el grupo
haya pasado por experiencias similares, arraigándole a un mismo fundamento y horizonte para construir el mismo
proyecto. Los EE dio una forma espiritual parecida de seguir a Jesús e interpretar el seguimiento.

El riesgo de la decisión y su puesta en práctica.

Ir a Jerusalén fue el sueño de un convertido tras el fracaso vivido. Pero este deseo persistía con fuerza. Estos diez
jóvenes apostaron por la incertidumbre: no sabían si podían ir o no, si podrían quedarse o no. El proyecto tenía
mucha utopía (disparates). El plan B de presentarse al papa, como conocedor de las necesidades de la Iglesia
universal se encontraba dentro de este proyecto (plan A) y se convirtió, todo el plan, en una motivación arraigada a
una experiencia espiritual.

El rito.
Son importantes para la construcción de identidad y los primeros compañeros crearon uno: hacer todos los mismos
votos privados. El 15 de agosto de 1534, ante las especies de pan y vino consagradas, uno a uno fueron leyendo en
voz alta la misma fórmula que acordaron. Ella contenía el plan para el futuro. Con esto emergió un nuevo deseo
social compartido.