ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

LÍNEA DE TIEMPO “EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA ÉTICA”

ARAUJO CHIHUALA, Luis (100%) – CEDILLO REYES, Berenisse (100%) – CRUZ GUEVARA, Lucia (100%) – GAMARRA GALVEZ, Selene (100%) – JIMENEZ IMAN, Yarkko (100%) –
LEZAMA NARRO, Anthony (100%) – PORTILLA PAREDES, Alexandra (100%) – ROMERO NIZAMA, Deyvi (100%)

DOCENTE: Dr. PELÁEZ CORZO, Luis

 EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA RENACIMIENTO
Sócrates Platón Aristóteles Epicuro Estoicismo Cinismo San Agustin S. Tomás de Aquino N. Maquiavelo T. Moro M. Lutero
(470 – 399 a. C.) (427 – 347 a. C.) (384 – 322 a. C.) (384 – 322 a. C.) (300 a. C.) (444 – 365 a. C.) (354 – 430 a. C.) (1 224 – 1 224 a. C.) (1469 – 1527 a. C.) (1483 – 1546 a. C.) (1483 – 1546 a. C.)

El Bien y la virtud proporcionan la
felicidad
Confianza ilimitada en Dios durante
la muerte
Existencia de una ‘idea del bien’ Tendencia y aspiración hacia el
bien
El cuerpo muere el alma no
(liberación)
Muerte como característica de la
vida
Placer controlado por la razón
El fin del hombre es encontrar
Muerte no es nada para
nosotros
Busca la autosuficiencia
la felicidad individual
Se trata de buscar una moral
Por medio de la razón
plenamente emancipada
La muerte no es nada. No he
hecho más que pasar al otro
lado.
Yo sigo siendo yo. Tú sigues
siendo tú
La filosofía viene determinada
desde sus inicios por el
predominio de la fe sobre la
razón
Los hombres hacen y no aquello
que tendrían que hacer
Sobre la muerte: El fin justifica
los medios
El comportamiento se determina
Dios como consejero y guía
por la moral y el ethos.
hacia el bien
“De haberme percatado de la
Con la muerte el hombre se libera
consecuencia de mi pensamiento,
de los placeres terrenales
mejor me hubiera callado”

EDAD MODERNA CONTEMPORÁNEO POSMODERNISMO

R. Descartes D. Hume Inma. Kant Karl Marx F. Nietzsche J. P. Sartre M.Foucault J. Derrida Z. Bautman
(1596 - 1650) (1711 - 1776.) (1724 - 1804.) (1818 - 1883.) (1844 - 1900.) (1905 - 1980.) (1926 - 1984.) (1930 - 1984.) (1925 - 2019.)

La Filosofía: Como la interpretación La voluntad es la verdadera La existencia precede a la esencia, es

El hombre es libre y
responsable de su vida.
En la muerte afirma que el alma
es quien da identidad y no el
cuerpo.
El bien se relaciona con el deber Los principios son una
voluntad divina creados de
La vida después de la muerte la razón humana.
como capricho irracional
La muerte es oscurecida por
la luz
de la realidad
"La muerte como fenómeno
individual y natural que todo
hombre está sujeto e igual por
excelencia”.
“esencia de la realidad”.
La “realidad” no es algo estático,
permanente, inmutable, ni
consecuencia de algo estático,
inmutable, permanente
considerada como característica del
existencia.
Esta plantea una doble opción: tener
más o ser, es decir elegir la identidad
propia.
La esclavitud: una relación El lenguaje cotidiano no es La sociedad se basa en el
de apropiación de los
neutral; carga en su interior individualismo y es algo temporal e
cuerpos presupuestos e hipótesis inestable
"control sobre los cuerpos culturales de toda una las relaciones amorosas priva la
vivos", y el derecho de tradición. búsqueda del beneficio personal
espada, a la muerte