LEAHEY, T. H.

Historia de la Psicología 4

2: El mundo clásico

Comienzo de la filosofía: poderoso deseo humano de entender, que ya se manifiesta en el hombre primitivo.

Fuentes: La Ilíada y La Compilaciones de una tradición oral que se remonta a la Edad del Bronce.
Odisea de Homero Es la más antigua psicología popular de la que tenemos noticia.

Interés por la diferencia Explicación: espíritu que anima los cuerpos.

ANTES DE LA FILOSOFÍA

entre cosas vivientes / no Algunas religiones añaden el alma personal humana, esencia psicológica exclusiva de cada
vivientes persona.
No designa la mente o a la personalidad en su conjunto.
Edad de Bronce

Es el aliento de vida.
Psuche (=Psyche) Durante el sueño o el desmayo puede salir del cuerpo.
Puede sobrevivir a la muerte corporal.
No es causa del comportamiento.
Entidades parecidas al alma Phrenes diafragmaacción racional
Operan de forma independiente Thumoscorazónacciones
Residen en diferentes partes del cuerpo relacionadas con las emociones
Causas del comportamiento: En la vida posterior a la muerte permanecen Noospercepción precisa, conocimiento
psuches mentalmente mutilados exacto
Sólo van al Hades (inmortalidad) si reciben entierro
adecuado (no mujeres, niños..., sólo el gran guerrero)
Vida según código gran guerrero
Virtud (areté) No forma de ser, sino algo que se puede alcanzar (sólo en la batalla)
Temor al destino (Tyche): puede impedir alcanzar la virtud

En oposición a los sistemas de pensamiento cerrados (posesión acrítica y total de la verdad), se inicia el
pensamiento crítico, sistema abierto donde las ideas son consideradas en sí mismas.

Democracia Tales de Mileto inicia tradición de crítica sistemática para mejorar las ideas.
Búsqueda del cambio.
griega y Progreso como errores y corrección.
tradición Actitud crítica y de Separación carácter personas – validez ideas (discusión libre)
crítica discusión Logro de la polis griegafomento de la participación en la vida pública, apertura del debate
a todos los ciudadanos.
Idea de ley que gobierna a todos idea de leyes naturales que rigen la naturaleza (incluso a
los dioses) y pueden ser descubiertas por la mente humana.
Búsqueda de la naturaleza fundamental de la realidad.
A pesar de las apariencias, sólo existe un elemento simple (physis) del cual se componen todas
TALES de Mileto
las cosas: el agua, que adopta múltiples formas.
(585 aC)
El mundo está compuesto de materia ordinaria, y puede ser comprendido por el entendimiento
DEBATE, LEY Y NATURALEZA

humano.
Naturalistas ANAXIMANDRO Apeirón: el elemento simple es indefinido, no se corresponde con ningún elemento reconocible.
de Mileto Anticipa la evolución adaptativa.
explicación de (560 aC)
objetos y JENÓFANES de Asalto a la religión griega: los dioses son construcciones antropomórficas.
acontecimientos Colofón Inicio de la lucha entre el naturalismo científico y la religión.
sin referencia a (530 aC)
poderes o Figura enigmática, matemático y filósofo, fundador de un culto (secta secreta, veneraban
entidades Mates)
sobrenaturales Teorema de Pitágoras
PITÁGORAS de
Primera formulación de una ley física (razones armónicas de las cuerdas vibrantes de diferentes
Samos
longitudes)
(530 aC)
Las matemáticas, clave mágica del cosmos.
Distinción alma-cuerpo
Purificación de la carne (prisión corrupta del alma)
Filosofía del SER: “ lo que es, es”la realidad que subyace al universo es una sustancia
permanente, Ser puro e inmutable
El cambio como ilusión de la mente humana: desconfianza de los sentidos
PARMÉNIDES
Distinción entre vía de la opinión (apariencias) y vía de la verdad (realidad, accesible por lógica
de Elea
pura: racionalismo)
Ser y (475 aC)
Dará lugar a una doctrina moral según la cual, más allá del flujo cambiante de las opiniones,
devenir, existen verdades y valores eternos independientes
apariencia y Escribe su filosofía como poema inspirado por una diosa (no separación ciencia y religión)
realidad Filosofía del DEVENIR: no existen verdades inmutables ni un reino del Ser puro, lo único
constante y real es el cambio (“nadie puede entrar dos veces en el mismo río”)
HERÁCLITO de
Más vidente que filósofo (“el oscuro”).
Éfeso
Physis: el fuego
(500 aC)
El cambio sucede en función de leyes, regulado por una dinámica universal que mantiene un
equilibrio de fuerzas.
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“Ruta a través de la fisiología”: primeros médicos-filósofos

Se aproximaron a los problemas de la mente desde la fisiología.
ALCMEÓN de Primer médico que practicó disecciones
Crotona En filosofía, se interesa por el estudio de la percepción (disección del ojo, nervio óptico)
(500 aC) La sensación y el pensamiento tienen lugar en el cerebro
Primeros Fundador del empirismo (orientación filosófica que considera que la verdad se encuentra en la
proto- apariencia y rechaza a la razón como algo que tiende a la fantasía).
Sentidos: canales del entendimiento
psicólogos EMPÉDOCLES Teoría de la percepción: objetos emiten efluvios, copias específicas de tales objetos que penetran
de Acragas en el cuerpo a través de los canales de los sentidos.
(450 aC) Observacióninteriorización copias objetosconocimiento de la realidad
(Paralelismo con la actual Psi. cognitiva)
La mente reside en el corazón. Pensamiento: la agitación de los efluvios por los latidos
(fundamento puramente físico de la actividad mental).
Objetos compuestos por átomos infinitamente pequeños.
Complejidad sustancias puede ser analizada como conjunto limitado de partículas que interactúan de manera
matemáticamente precisa.
Últimos Atomismo psicológico posterior: ideas complejas como conjunto ideas simples.
físicos:
Materialismo sólo existen los átomos materiales en el espacio vacío
atomistas el libre albedrío es una ilusión
Leucipo: “Nada ocurre al azar; todo ocurre con razón y por necesidad”.
LEUCIPO de Determinismo
alma y libre albedrío, ilusiones reductibles al funcionamiento mecánico del cuerpo
Mileto físicoDemócrito, “filósofo risueño”, se reía de la creencia humana en la libertad
(430 aC) el atomismo remarca más la separación: sólo la razón puede penetrar en la realidad de los
DEMÓCRITO de átomos.
Abdera Apariencia /
Demócrito adopta teoría conocimiento Empédocles: cada objeto emite un tipo especial de
(420 aC) realidad
átomos (eidola), que serían copias de los objetos (pero imperfectas). Los procesos de
DEBATE, LEY Y NATURALEZA

pensamiento se limitan a unir o a separar las imágenes-eidola

Doctrina ética no existen Dios ni el almahedonismo: búsqueda del placer y evitación del dolor
Clave éxito en la polis: retórica (arte de la persuasión).
Sofistas: maestros de retórica atenienses.
La filosofía se desvía del interés por el cosmos hacia un interés por la vida humana y cómo debe ser vivida.
“El hombre, medida de todas las cosas”
Empirismo preferencia humanística por la apariencia sobre la realidad. Para el hombre, la verdad es el
relativista: mundo que habita, tal como se nos aparece en nuestra experiencia.
Si la verdad está en las apariencias, es algo relativo para cada perceptor. No existe ninguna
Humanismo: realidad oculta de la materia.
Sofistas Relativismo todas las culturas son válidas.
cultural
PROTÁGORAS
Consecuencia los dioses son incognoscibles, no hay verdades o leyes divinas, la cultura decide lo correcto y lo
(490-420 aC)
metafísica incorrecto.
Ciencia y filosofía deben buscar logros prácticos para la felicidad humana.
Separación los griegos tradicionales las identificaban: su forma de vida era la mejor, porque era la forma
entre physis de vida natural ajustada a la naturaleza humana.
(naturaleza) y los sofistas hacen del nomos un mero asunto de convención arbitraria, incluso por encima de la
nomos (ley naturaleza (ANTIFÓN).
humana) CALLICLES: las leyes hechas por ciudadanos débiles e inferiores para encadenar a superiores.
Personaje molesto para los atenienses convencionales: sus preguntas provocativas acerca de la virtud corrompían
a sus hijos y minaban su moral.
Procedencia modesta.
Filósofo moral, sin interés por la física.
Cambió los valores: no interés por cuerpo o riquezas, sino por la virtud del espíritu.
Influencia en el cristianismo.
Filosofía Búsqueda naturaleza de la verdad y de la bondad (Virtud, Bien supremo), aunque proclamaba no
moral saber qué eran (aporia, ignorancia ilustrada, desmontaba las respuestas convencionales).
Ilustración y Todas las cosas buenas tienen en común la bondad en sí misma (elusiva). Platon y Aristóteles
ampliarán su búsqueda de la ética a la totalidad de los conocimientos humanos, búsqueda de la
eudaemonia: Verdad en sí misma (epistemología).
SÓCRATES Todos los seres humanos son poseedores de la verdad moral, Sócrates era la “comadrona” de su
El método
conocimiento de la virtud, deshaciéndose de las creencias falsas hasta llegar a la aporia.
socrático
El conocimiento sólo será verdadero si nos hacemos conscientes de él y podemos explicarlo y
(elenchus)
justificarlo: requiere de una teoría.
Los griegos identificaban virtud y eudaemonia (felicidad del vivir bien o con prosperidad).
Sócrates: fin adecuado de la vida era la eudaemonia, y, para alcanzarla, bastaba con ser virtuoso.
La motivación
Problema del mal: los humanos actúan de forma incorrecta sólo cuando no conocen el bien
humana
(creencias falsas). Todo lo necesario para alcanzar el comportamiento adecuado es el
conocimiento del bien, y no la buena voluntad o el amor a la virtud.
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 6

Discípulo de Sócrates, aunque de clase aristocrática.

Ampliará y completará la aporia de Sócrates, elaborando el primer punto de vista filosófico general de nuestra civilización.
Búsqueda de la justicia, tanto para el estado como para el individuo (dikaiosune, conseguir de la vida lo que uno merece en justicia,
en contraposición a la pleonexia o vicio de asumir más de lo que a uno le corresponde propia de la junta aristocrática).
Búsqueda del bien en sí mismo, más allá de los intereses personales.
Fue el primer pensador que comenzó a indagar cómo es posible el conocimiento y cómo se puede justificar.
Creador de la epistemología (estudio del conocimiento).
Capacidad humana para el conocimiento abstracto: encontrar definiciones para cualquier término general.
Búsqueda de una verdad estable, más allá de la experiencia cambiante.
Criterio de
Una creencia es cierta (conocimiento) sólo si es válida independientemente del momento y del lugar. El
certeza
conocimiento se justifica racionalmente, por medio de argumentos.
Platon buscaba una verdad que estuviera en el reino del Ser, eterna e inmutable.
Limitacion
Siguiendo a Heráclito, la physis era el fuego y por tanto el mundo físico estaba siempre en estado de devenir.
es de la
Siguiendo a los sofistas, la imagen del mundo de cada individuo o cultura es relativa.
percepción
Por tanto, la percepción no es la vía adecuada para acceder al conocimiento.
Platón estudia geometría con los pitagóricos.
Encuentra en las matemáticas el camino hacia la verdad, y en parte la propia verdad. Permiten la demostración.
La Verdad
Se pone del lado de Parménides y Demócrito: el Camino hacia la Verdad se encuentra en la ruta interior de la lógica
y la razón, no en la ruta exterior de las Apariencias.
El teorema de Pitágoras no se refiere a un triángulo rectángulo concreto, sino a la Forma del triángulo rectángulo,
Las perfecto, eternamente existente y sin características concretas.
Formas Todos los triángulos rectángulos son copias de la Forma, por lo que se parecen a ella.
El objeto del conocimiento son las Formas de las cosas: la Forma del Valor, de la Justicia, del Bien...
Metáfora del Sol  Forma del Bien con respecto al resto de las Formas
Sol La razón tiene el poder de captar las Formas como el ojo posee el poder de visión.
Cognición

El Bien Inteligencia o
Mundo conocimiento
Las Formas
Metáfora de inteligible Pensamiento
la Línea Objetos matemáticos
Mundo de las Cosas visibles Creencia
apariencias Imágenes Imaginación
Metáforas Alma: prisionera de un cuerpo carnal imperfecto, obligada a mirar copias imperfectas de las Formas.
PLATÓN

de las Optimismo: con el esfuerzo adecuado, podemos liberarnos de la ignorancia y de la ilusión. Podemos
Alegoría de la
Formas conocer la verdad y eso nos hará libres.
Caverna
Pesimismo: Dificultad y peligros en el camino de salida de la cueva. Camino para una élite capaz: la
mayoría de las personas no desean ser libres.
Amor a la Belleza: camino más fácil para acceder desde este mundo al reino de las Formas.
Empieza en el amor sexual (cuerpos bellos, amor ateniense entre hombres –superior al
Escala del heterosexual-), para pasar a uno en concreto y liberarse de la sexualidad.
Amor (en De ahí pasa a la belleza común a los cuerpos bellos, y luego a valorar la belleza del alma por encima
Symposium) de la del cuerpo.
Finalmente, aprecio de otras clases de belleza (música, arte, conocimiento matemáticas y filosofía),
hasta la unión de eros con la Belleza en sí en el Reino de las Formas, donde la Verdad es la Belleza.
Idea tomada de su formación pitagórica y del Orfismo.
Las almas nacen en el cielo, contemplan las Formas y se encarnan. Pero en el sepulcro del cuerpo olvidan.
Reencar-
Ese conocimiento puede ser recuperado (parecido objetos y recuerdo Formas) a partir impresiones sensoriales
nación
mediante la razón. Conocimiento innato (nativismo).
El destino futuro del alma depende de virtud en la tierra. Tras la muerte será sometida a juicio.
Guardianes filósofos: élite gobernante, prolongada y esmerada educación, conocimiento Formas.
La
Ayudantes: soldados, magistrados, funcionarios...
República
Clase productiva
en la cabeza, forma esférica (perfecta)
racional
Motivación

predomina en los Guardianes y tiende a actualizar las Formas

Tipos de irascible en el tórax, busca la gloria y la fama (aspiraciones nobles), predomina en los Ayudantes
alma en el abdomen y zonas inferiores del cuerpo, predomina en clases productivas
apetitiva recipiente de deseos irracionales, propio interés
Razón directiva: el mal comportamiento como insuficiente dominio por el alma racional (conductor)
Metáfora
La energía procede de las almas irascible y apetitiva, pero no están exentas de razón
del carro
La razón posee en sí misma un motivo: la justicia
(Fedro)
Problema del homúnculo: si hay una pequeña persona dentro de la persona, la primera permanece sin explicar
Primer punto de vista general de la filosofía
No sistema: no llegó a desarrollar un conjunto de teorías sistemáticamente entrelazadas referidas a la totalidad del
Conclusión

comportamiento humano
Eso facilitó su asimilación por parte pensamiento cristiano Edad Media
Las ideas platónicas aparecen en muchas religiones: escala del amor, mundo espiritual invisible, mundo sensible como Maya...
Sócrates nunca hizo referencia a las Formas y consideró valiosa la vida virtuosa para este mundo, no para otra vida.
Platón fue elitista, reservó la educación para una clase dirigente sabia por naturaleza
LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 7

Familia acaudalada, reino de Macedonia

Fue siempre un biólogo, un científico, observador empirista de la naturaleza, punto de vista práctico, interesado por lo natural
17 años fue a estudiar con Platón a la Academia, se quedó allí 20 años
Luego viaje alrededor del Adriático para estudiar zoología
Tutor de Alejandro Magno
Fundador del Liceo en Atenas
Interés por los objetos, más que por los acontecimientos o cambios
División conceptual entre forma y materia. Materiaexistencia física, incognoscible, sólo es cognoscible la forma
Filosofía de la

Causa material: particularidad física del objeto, aquello de lo que está hecho
Los objetos
Ciencia

Forma o Causa formal: lo que define y hace inteligible a un objeto, nada divino; las Formas platónicas
constan de
no explican la naturaleza, niega el dualismo de la separabilidad de las formas
Causa esencial: lo que el objeto es, la esencia es fija e inmutable La Ciencia moderna sólo se
Cau. eficiente: procesos por los que la forma alcanza su existencia interesa por los procesos: la
La forma define
Causa final: propósito de la existencia del objeto (objetos y materia no es una causa, se
acontecimientos se producen porque tras ellos hay un propósito) descartan causas esencial y final
Los objetos contienen la potencialidad de ser otra cosa. Esa potencialidad se convierte en acto por un
Cambio proceso de cambio que explican las diversas causas.
Potencialidad y

Las formas, dinámicas, dirigen el desarrollo, constituyen y controlan los procesos vitales biológicos
actualidad

Sin forma, es absoluta potencialidad, puede transformarse en cualquier cosa.

La materia pura
Sería el acto puro, ser cuya potencialidad se encuentra agotada, perfecto e incapaz de cambiar.
Mientras más plenamente en acto se encuentre un objeto, más cercano estará al motor inmóvilescala
El motor inmóvil
natural o Gran Cadena del Ser (jerarquía de proximidades al acto puro)
Es un constructo lógico que exige la metafísica aristotélica, no un dios.
Estudio del alma, de aquello que diferencia al mundo animado del inanimado.
Alma: “forma de un cuerpo natural que posee la vida en potencia”.
Sólo los seres vivientes (lo sean en potencia o en acto) poseen alma (forma: causa esencial, eficiente y final)
(384-322 aC)

Cuerpo y alma son inseparables (materia y forma): el alma es un conjunto de capacidades del cuerpo viviente
Niveles del alma Alma racional humanos mente o nous: poder de pensar y adquirir conocimiento
sensaciones, experimentan placer y dolor
(escala natural, la superior Alma sensitiva animales conducta: búsqueda placer, evitación dolor (deseomovimiento)
incluye funciones de la imaginación y memoria
inferior) Alma nutritiva plantas nutrición, reproducción y crecimiento
ARISTÓTELES

El conocimiento es un proceso psicológico que empieza con la percepción de objetos particulares

y culmina en el conocimiento general de los universales o formas
Alma racional
Estructura: sentidos especiales (captan) sentido común (organiza) intelecto paciente (registra
imágenes) intelecto agente (activa contenidos intelecto paciente para generar conoc. universal)
relacionada con la forma, no con la materia
Percepción sensorial
sentidos especiales o especializados: son fiables y no producen errores
produce la integración sensorial o conjunción en una juicios o
sentido
representación mental simple de los objetos interpretaciones
común
se encuentra en el corazón falibles de las
capacidad de reproducir la forma de un objeto cuando sensaciones
Sentidos internos imaginación
Psicología

está ausente; participa en el juicio específicas

depósito de imágenes creadas por el sentido común y por la imaginación
memoria se basa en la asociación: por semejanza, contigüidad y contraste (insinúa
también la existencia de la ley de causalidad)
componente racional del alma humana
tiene la capacidad de adquirir el conocimiento de los universales abstractos (imágenes), a partir
de las similaridades observadas
Intelecto
Intelecto paciente: pura potencialidad (contenidos pensamiento abstracto)
Intelecto agente: puro pensamiento que actúa (procesos) sobre los contenidos del int. pac. Es
inmutable, inmortal, sobrevive a la muerte pero es idéntico en todos los seres humanos.
Función del alma sensitiva
Todas las acciones están motivadas por alguna forma de deseo, lo cual implica la imaginación
Motivación
En los animales está guiada por el placer (apetito), pero los humanos pueden concebir lo que es
justo y lo que es erróneo (deseo)
Meta natural apropiada para la vida humana: prosperidad (eudaemonia)
Felicidad: actividad del alma dirigida por la virtud
no separación entre physis y nomos
el hombre es por naturaleza (physis) un animal social o político
Ética la eudaemonia depende de si se vive en el tipo adecuado de sociedad (nomos)
Política sólo deberían gobernar los sabios y los virtuosos, hombres de medios independientes
(élite ociosa, desdén hacia el trabajo) que podrían dejar de lado los intereses
personales para gobernar en interés del estado
ideal de estado: democracia “aristocrática” (la mayoría no son ciudadanos
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A la muerte de Alejandro, periodo de cambios sociales intensos y agitados: Período Helenístico (hasta 30 aC).
Alejandro Magno intenta establecer un imperio griego universal. Sus generales lo dividieron en reinos personales enfrentados.
Desaparece la vida en la polis pequeña y democrática, sustituida por imperios más extensos (ideas universales de ciudadanía).
Rechazo de la vida pública, retiro a los placeres de la vida privada en el hogar. Revalorización matrimonio.
El miedo tradicional de los griegos hacia el Tyche fue fortalecido por los sufrimientos de la vida. Búsqueda de consuelo en el alma
Mundo inseguro, la felicidad y la libertad ya no residen en la eudaemonia.
Capacidad personal de sosegar el alma, autocontrol.
ataraxia
Libertad individual a partir de la inseguridad, al margen de lo que traiga la fortuna.
El filósofo-médico, equivalente al psicoterapeuta (terapia del alma).
EPICURO (341-270 aC): “Es inútil la filosofía a menos que actúe sobre el sufrimiento del alma”.
“Filosofía del jardín”: retirada literal del mundo para vida sosegada basada en filosofía y amistad.
Evitación de todas las pasiones intensas.
Epicureísmo
Filosofías terapéuticas de la felicidad

Apaciguamiento miedo muerte por atomismo: el alma no existe, no se sufrirá una vida después de la
muerte.
Misticismo, basado en el liderazgo de Epicuro.
Estilo de vida, equivalente a los “hippies”. El más famoso, DIÓGENES (400-325 aC)
Permanecen en el mundo, pero como si estuvieran fuera de él.
Cinismo Vivir de la manera más natural posible.
Rechazo convenciones mundanas, desprecio de la opinión de la gente: physis en vez de nomos
Control emociones, evitación placer. ANTÍSTENES: “Preferiría volverme loco antes que experimentar placer”.
PIRRÓN DE ELIS (360-270 aC) y varios directores de la Academia de Platón.
Carácter más filosófico: desconfianza de la percepción sensorial, pero tampoco creen en las Formas.
Escepticismo La Verdad no se puede alcanzar, todo lo que podemos lograr es un estado de aporia reflexiva, que nos lleve
a la ataraxia.
No aceptar ninguna creencia para no experimentar la desdicha que conlleva estar equivocado.
ZENÓN DE CITIO (333-262 aC), en la Stoa (columnata ateniense).
EL MUNDO HELENÍSTICO Y ROMANO

Amplio desarrollo posterior de la mano de griegos y romanos, venciendo barreras sociales (EPÍCTETO,
MARCO AURELIO, clase dirigente romana).
Determinismo absoluto: todo está predestinado, el Tyche es inevitable.
Exclusión de las emociones: controlamos nuestra mente, por lo que somos responsables de sentirnos felices
Estoicismo
o infelices, al margen de lo que nos suceda. No nos perturban los sucesos, sino las opiniones.
Similar en muchos aspectos al Cristianismo, facilita su recepción en el imperio.
Universo, ser viviente y divino gobernado por la razón (logos) y penetrado por el espíritu (pneuma).
La felicidad personal consiste en aceptar racionalmente el logos del universo.
El ser humano tiene espíritu (pneuma), vuelve al universo al morir, no inmortalidad personal.
PLOTINO (204-270 dC), egipcio helenizado, principal portavoz neoplatonismo.
Desarrolla en aspecto místico de la filosofía platónica, convirtiéndola casi en una religión.
Universo, jerarquía desde un Dios supremo e incognoscible (“El Uno”), del que emana un dios cognoscible (Inteligencia) que
gobierna el reino platónico de las Formas.
De la Inteligencia emanan serialmente diversas criaturas divinas hasta llegar al ser humano, cuya alma se encuentra prisionera
en un cuerpo material degradante.
Neoplatonismo y religiones mistéricas

Mundo físico, copia impura e imperfecta del reino divino: apartar la mirada de las tentaciones corruptas de la carne y dirigirla al
mundo espiritual de verdad, bondad, belleza (reino de las Formas).
Influye en el pensamiento cristiano y llega a dominar la filosofía medieval.
Procedentes de Oriente Próximo.
Myster: rito especial, secreto y vedado a los ajenos, que hay que cumplir para ser miembro del culto.
A partir s. IV convergerán en el Cristianismo, monoteísta, basado en el nacimiento y la resurrección, el pecado
y la redención, y en el que lo misterioso se sustituye por lo público.
Llega a Occidente hacia 600 aC., procedente de Asia Menor.
Mito: Magna Mater, fuente de la vida, que castró, mató y resucitó a su amante infiel.
Magna Mater Simbología: estaciones, renacimiento de la primavera.
Grandes ceremonias en primavera: música, cantos, bailes; castración aspirantes al clero,
Religiones sacrificio de un toro vivo que limpia con sus sangre a los iniciados.
mistéricas Deidad egipcia hermana de Osiris (dios artes y leyes que murió para resucitar posteriormente
con la ayuda de Isis).
Isis
Ciclo de rituales diarios, semanales y anuales que incluyen bautismo con agua, velas, incienso,
procesiones, oraciones en los templos.
Mithras: más atractivo para los hombres, en especial soldados romanos.
Procedente de Persia, dios de la luz, enemigo del diablo nacido de una virgen.
Mithraismo Montado sobre un toro (fuerzas naturales desenfrenadas que deben ser controladas por los
humanos) en el acto de matarlo.
Nació el 25 diciembre y se le dedicó el primer día de la semana.
Cómo abordar la filosofía clásica:
SAN JERÓNIMO (345-420): debía ser condenada como pensamiento pagano.
Inicios del
SAN AMBROSIO (340-430): aceptar elementos filosofía compatibles con la fe, prevalecería esta postura.
pensamiento cristiano
SAN AGUSTÍN (354-430): último filósofos clásicos y primero cristianos, combina concepciones estoicas,
neoplatónicas y cristianas, integrando fe y filosofía en una poderosa cosmovisión que dominaría hasta s. XIII
Caída de Roma en 476, tras un declive desde el 200 intensificado el 300.
Fin del mundo
Breve renacimiento s. IX reinado Carlomagno, pero no reviviría realmente hasta s. XII
antiguo
En todo ese tiempo prevaleció un pensamiento basado en el neoplatonismo cristianizado.