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EL DIABLO PERSONAL (El origen percibido del Diablo) 
por
Amitakh Stanford.
Muchos se preguntan si realmente existe el diablo. Es por diseño en el esquema de las cosas que hay tanta confusión
acerca de la figura conocida como el Diablo.
El diablo ha intrigado a muchos durante siglos. Desde la década de 1970, ha habido un resurgimiento del interés en
el diablo y un gran aumento de la actividad oculta en los círculos de la Nueva Era. Muchos científicos y filósofos
todavía se burlan de la idea de un Diablo personal.
En el vigésimo primer siglo la humanidad, a pesar de los avances en la ciencia y la tecnología, está perpleja por
fuerzas inexplicables existentes en el mundo y en el universo. Sin embargo, muchos estarían de acuerdo con el
argumento de que las percepciones del mal a menudo generan la sensación de que hay un patrón, una unidad en el
mal, y esto puede dar lugar a una personificación del mal.
En la mayoría de las sociedades el Diablo se siente como que viene de fuera de la mente y no algo inherente en los
seres humanos. Superficialmente, se percibe el concepto de demonio, como otros conceptos que tienden a ser
coloreados tradicionalmente por ideas preconcebidas, que se percibe como la influencia por los conceptos básicos
del mal como la desgracia y el sufrimiento de los individuos.
En el caso del concepto del diablo podemos ver que había una inmensa combinación de expresión iconográfica,
teológica y mitológica en el período anterior al Nuevo Testamento. Muchos le explicarán que el concepto del diablo
viene cuando las personas se enfrentan en sus propias vidas con manifestaciones de poderosas fuerzas destructivas,
tanto fuera como dentro de ellos mismos. Por lo tanto, ellos formaron una percepción del diablo como algo malo.
Exploraremos la historia del Diablo con el objetivo de reunir los materiales más provechosos y relevantes en el área
de tratamiento histórico y bíblico del concepto del Diablo de modo que las discusiones sobre el Diablo sean mejor
entendidas. La historia del Diablo garantiza la atención particular debido a su influencia inmensa sobre el modelo
de pensamiento y el comportamiento de la gente sobre todo en términos "de la alteridad (el otro yo)".
El diablo es sinónimo de Satanás. Ellos son uno en origen y concepto. En estos artículos usaré 'diablo' y 'Satanás'
indistintamente. El Diablo es también a menudo conocido como Lucifer, el príncipe de las tinieblas o Mefistófeles.
La creencia en Satanás presupone una creencia en un Ser Supremo. A menudo, parece que ante el teísmo intenso,
hay una tendencia de la gente a conceptualizar el mal por personificarlo. En este caso, el mal está personificado
como Satanás en contraste con Dios. Sin embargo, muchas personas ven a Satanás no como una fuerza sobrenatural
del mal, sino como un producto de la imaginación humana, el miedo y la superstición.
Muchos antropólogos e investigadores son de la opinión de que, fundamentalmente, el concepto de Satanás o el
Diablo se debe a la fusión de dos tradiciones antiguas, la tradición desarrollada en las antiguas religiones paganas
que florecieron a principios de Europa antes de la introducción del cristianismo, y la antigua teología hebrea que se
convirtió en la base para los pensamientos cristianos y musulmanes posteriores (Schouweiler, 1992, 12­14).
Hay una tradición larga en la creencia en un Diablo astado, portador de tridente, en Europa, una civilización que,
como se cree, comenzó hace aproximadamente dieciséis mil años. La gente primitiva que careció del conocimiento
científico que se tiene hoy, tendió a ver el sufrimiento, las enfermedades, la muerte, la luna, el sol, la lluvia, los
fuegos forestales, inundaciones, terremotos, depredación de animales salvajes, y todas aquellas cosas que afectan sus
vidas como misterios. Con el tiempo, sin embargo, ellos creyeron que había un eslabón entre su suerte en la caza y
varias actividades. Es probable que la gente primitiva, prehistórica concibiera la existencia de una deidad malévola
que era responsable de todos los males y catástrofes.
Muchos investigadores sugieren que es probable que los pueblos primitivos asociaran su control sobre su entorno y
su mundo con fetiches de animales. Esta fue probablemente la primera forma de religión. Todavía podemos
detectar rastros de estas formas primitivas de dar sentido al universo en algunas religiones de hoy en día.
Según los fetiches animales gradualmente se expandieron en los rituales, también lo hizo la importancia de los
supervisores de estos rituales. Tales personas eran generalmente de sexo masculino y fueron considerados como
magos o seres sobrenaturales con poderes extraordinarios. Estos magos a menudo se adornaban con dientes de
animales, huesos y pieles y llevaban cuernos en sus cabezas. Ellos creían en el uso de partes de animales en sus
cuerpos, que pudieran atraer la buena fortuna y estar facultados con la fuerza de los animales. Con el desarrollo de
la idea de un ser sobrenatural, y las representaciones de una fuerza maligna, el concepto de mitad­hombre, mitad
bestia figura del dios de cuernos del norte evolucionó gradualmente. Por lo tanto, la aparición de las deidades
teutónica, nórdica y celta y el Diablo era inminente (Stanford, 1996, 7).
Probablemente, la noción abstracta del mal siempre ha existido. Claramente, la noción de una fuerza del mal
representada en forma de animales en conflicto con la humanidad es representada por los pueblos primitivos. Parece
que el objeto de la religión primitiva es establecer el equilibrio entre los diversos poderes sobrenaturales caprichosos
que les rodean, y esto se logra a través de rituales, rituales destinados a mantener el terror a distancia y / o
apaciguarlo. Por lo tanto, la religión primitiva es un proceso de dar sentido al universo a través de exorcizar lo
sobrenatural, que es exactamente lo contrario de lo que afirman los monoteístas.
De las muchas pinturas de cuevas antiguas, los científicos especulan que desde el principio los cazadores humanos
hicieron dibujos de sus presas como parte de un ritual mágico para asegurar una caza abundante. Pinturas rupestres
de los pueblos primitivos muestran la humanidad en conflicto con los animales con cuernos que demuestra su lucha
por la supervivencia en contra de lo que percibían como fuerzas hostiles. Estas pinturas y joyas hechas de cuerpos y
partes de animales se encuentran en áreas que ahora llamamos Francia, en el centro de Europa y el norte de España.
Una teoría ampliamente aceptada por los historiadores es que hace unos cuatro mil años un grupo de gente primitiva
desde el sur de la actual Rusia descendió a través de los puertos de la región del Cáucaso a asentarse en las fértiles
llanuras de Irán (Massalié, 1996, 72). Algunas de sus tribus se establecieron en Grecia y Anatolia, mientras que
otros se dirigieron hacia el sur de Escandinavia y Finlandia y, finalmente, alrededor del año 2000 antes de Cristo
llegaron a las Islas Británicas. Estas personas eran conocidas como los Kurgan, y ellos eran guerreros y pastores. En
ellos se encuentra la primera religión conocida en el mundo con el concepto de un único diablo en contra de un
Dios igualmente único (Gimbutas, 1963, 65). Estas personas se han dado en llamar los indoeuropeos. Su sistema de
creencias fue el responsable de dar forma a las del Cercano y Medio Oriente así como a casi la totalidad de Europa.
La influencia de los indoeuropeos se puede encontrar en el orfismo griego, el judaísmo, el gnosticismo cristiano, el
cristianismo y el Islam chiíta. Se puede argumentar que gran parte de la teología monoteísta que fundó las culturas
modernas se forjó dentro de la matriz de Irán; nuestros ángeles y arcángeles islámicos, cristianos y judíos y en
consecuencia nuestro diablo, nacieron allí.
Parece ser que el cornudo, bestia sobrenatural de los magos paganos fue adoptada por culturas posteriores para
diversos fines. Este tipo de prácticas apareció en varias culturas como Grecia hace unos dos mil quinientos años.
Mientras que los europeos paganos estaban desarrollando su cultura, los pueblos antiguos de Grecia estaban
formando sus propias creencias. Sin duda, el pueblo griego heredó una religión pagana de sus antepasados
primitivos, pero esta vez, sin embargo, la religión primitiva se había extendido de una forma mágica con un
panteón de dioses, cada uno se le atribuye con funciones y atribuciones específicas. Por ejemplo, Zeus era el
gobernante del antiguo Panteón griego; Artemisa era la diosa griega de la luna y la caza y Pan, el Dios de los
pastos, rebaños y pastores.
Es importante mencionar que la religión griega antigua contribuyó a los conceptos cristianos del diablo. Pan, el dios
griego de los pastos, rebaños, y pastores era un descendiente indirecto del mago con cuernos de la Europa pagana
que fue venerado como un ser sobrenatural. Pan era mitad humano y mitad cabra, como el supervisor primitivo del
ritual pagano que estaba vestido con pieles de animales y que parecía ser mitad humano y mitad animal. No es raro
para Pan el ser representado como peludo, con pezuñas partidas y los órganos sexuales agrandados, lo que refleja su
conexión con la fertilidad, el sexo, y la naturaleza. La rebelión de los titanes griegos contra Zeus es identificado con
la Guerra en el Cielo por los padres de la iglesia, que corroboraron que Satanás y sus ángeles fueron expulsados del
cielo por una guerra. Figuras como los Titanes o Phaeton o Ophioneus, que se había rebelado contra Zeus, fueron
tomadas por los Padres cristianos (el libro 6, capítulo 43 en Ante­Nicea; Padres de la Iglesia, 4: 592).
Claramente, dos elementos de la creencia en el Diablo comenzaron con las creencias de los primeros pueblos
paganos. Estas eran las creencias en un mago con cuernos y también el concepto de un mundo subterráneo oscuro,
que se desarrolló aún más y se expandió por la cultura griega influyente. Un aspecto importante de la religión
griega es la creencia de que, a excepción de unas pocas almas de la realeza y parientes humanos de los dioses que
fueron a un agradable lugar llamado Elysium, todos los demás se fueron al Hades, un dominio de un dios de la
muerte llamado Hades. Hades, era un submundo oscuro, sombrío que se asemeja al inframundo primitivo de los
antiguos europeos (Schouweiler, 1992, 18­19).
Sin embargo, Pan no estaba asociado con el diablo, lo fue más adelante, y el Hades, de los antiguos europeos
primitivos no era el infierno, se asoció más adelante. Para entender cómo estas ideas se desarrollaron tenemos que
mirar a la antigua noción hebrea de la naturaleza de Dios, del mal y del universo. Esto se discutirá en el próximo
artículo.