‫א‬‫ו‬ ‫ב‬

‫ש‬‫ע‬ ‫הא ו נ‬ ‫ק‬

‫י‬‫ש‬ ‫ה‬ ‫ז‬‫י‬‫ב‬ ‫י‬ ‫ט‬
‫סיפו נוי!‬ ‫ב‬ ‫ם‬
‫ג‬ ‫ח‬ ‫ר‬
‫ס‬‫פ‬ ‫ה‬
‫ח‬
 Pesaj: el valor de preguntar

El físico Isidor Isaac Rabi, ganador del Premio Nobel, contó este recuerdo de
infancia: Mi madre me transformó, sin intención, en un científico. Todas las
madres solían preguntar a sus hijos: “ ¿Y? ¿Aprendiste algo en la escuela hoy?”.
Pero mi mamá no ,ella en cambio, me decía: “Isi, ¿hiciste una buena pregunta
hoy?” Esta diferencia, la orientación a formular buenas preguntas, es lo que me
transformó en científico.

¿A ustedes les gusta hacer preguntas?

¿Cuándo hacen preguntas? ¿Cuando conocen a alguien nuevo? ¿Cuando hablan con un amigo que
les cuenta algo interesante que le haya sucedido? ¿Cuando se encuentran con una información,
un objeto o un fenómeno que no entienden?

Las preguntas son como llaves con las que podemos abrir puertas cerradas y descubrir
lugares y cosas que no conocíamos. Así como una puerta no se abre por sí misma y
nosotros tenemos que encontrar la llave que le corresponde, probarla y moverla de
derecha a izquierda, así también sucede en la vida: para descubrir algo nuevo y com-
prenderlo en profundidad, debemos analizarlo bien, prestarle atención e investigarlo,
formulando todo tipo de preguntas .

Cada año celebramos las fiestas judías (los jaguim), recordamos sus relatos , cantamos las canciones
(shirim) y comemos las comidas típicas en cada ocasión. Pero ¿en qué medida comprendemos a
fondo los jaguim y lo que nos pueden enseñar sobre la vida?

Este año vamos a investigar los jaguim formulando buenas preguntas, esperando lograr comprender
más profundamente el sentido y la esencia de cada jag. Además, estas preguntas podrán, quizás,
echar luz sobre otros aspectos de nuestra vida como Pueblo, como Comunidad y como individuos.

2.Preguntemos sobre Pesaj

 PESAJ
2-¡Pongan a prueba sus conocimientos!
Piensen en Pesaj y completen el gráfico de asociaciones:

Las partes del Seder

Figuras principales

PESAJ

Costumbres

Mensajes/Valores

Piensen cinco preguntas relacionadas con las

¿Lo sabían?
Las preguntas ¡son esenciales en
ideas, mensajes o valores del relato de Pesaj
Pesaj!

Algunos de los textos de la Hagadá,

como “Ma nishtaná”, “Los cuatro hijos”
a
y otros, están formulados en forma de
pregunta. Algunas de las costumbres,
b
como comer matzá y el reclinarse,
tienen por objetivo provocar las
c preguntas de los participantes
d

e
La pregunta sobre la que nos centraremos:
Conozco las palabras
‘activo’ y ‘actividad’
Activismo social
¿Pero qué es ‘activis-
mo’?
Activismo en el relato de Pesaj

3. Protagonistas del relato de Pesaj que buscaban un cambio social

Primer caso: la historia de Shifrá y Puá, las parteras hebreas (meialdot ivriot)

˜…q~q‚r‹—oz –—pz ~ l ˜‡su –n jn‚r˜sŠj u ‡qŒjŠq‹‡n –q ”jŒnˆj ŠpŒp–Œp~‡su ƒq

˜ƒs ‡u –n jn‚r˜~p‰pj Šp u ‡qu j –Œp~‡su ƒq ‚rƒu ’u ˜‡Žn—oz u ‚q‹—oz ƒj ‚–r ’j—zn
~ƒ‚n˜qu ‹~nƒj ƒs ˜~s ˜p u Œn‚lƒq ~ƒu ‚ou ‹~n‹‡n Žrj~r‚rŠq˜p‡~n–j ƒu
‚‡r…rƒr
„†ƒ†‹‡•ƒ’
~•–’˜ƒŒ—

El Rey de Egipto les dijo a las parteras hebreas, una de las cuales se
llamaba Shifrá y la otra, Puá: cuando hagáis parir a las hebreas, ha-
bréis de ver en el asiento de la parturienta; si fuere un hijo ¡Matadlo!
Y si fuere una hija ¡Que viva!
(Shmot 1:15-16)

o en vivo:
oni
Testim

¡Hola! Me llamo Rivka. Soy hebrea y vivo en Mitzraim. Estoy en un descanso del duro
trabajo que los crueles egipcios nos imponen. Estoy harta de cargar todo el día piedras
pesadas, lavar ropa, cocinar y servir… ¡esto no es vida!. Nos tratan de un modo inhumano sólo porque
no somos egipcios, sino hebreos. ¡No es justo!.

Si fuera por mí, vaya y pase: soy joven y fuerte; pero ¡pobres mis padres! Trabajan tan duro a toda
hora , sin pausas ni vacaciones. Me duele ver a mamá caminando encorvada y a papá regresar lleno
de heridas por causa de los golpes que recibe. A veces los oigo llorar por las noches, en su habitación.
Tratan de ocultármelo, pero no pueden.

Allí está mi vecina, Puá. Es partera. ¡Qué emocionante que es su trabajo! Ayuda a traer niños al mundo.

Una vez estuve con ella en un parto ¡casi me desmayo! Al final tuvo que ocuparse más de mí que de la
parturienta. Desde esa vez no la acompañé más. En aquél parto nació una niña y causó mucha alegría.
Pero ¿qué pasa cuando nace un niño? ¡Qué decisión terrible! Por un lado, desobedecer una orden del
Faraón puede costarle la vida a Puá y poner en peligro la de toda su familia. Por otro lado, matar a un
bebé… ¿cómo es posible?
No vivimos en la época de la esclavitud en Mitzraim y no sabemos lo que pensaban o sentían
las parteras hebreas en ese entonces. De todas maneras, podemos tratar de imaginar las opcio-
nes que tenían, intentando no juzgarlas.

• Escriban tres posibles respuestas de las parteras.

• Escriban cuáles pudieron haber sido, según ustedes, los sentimientos y pensamientos que las
llevaron a cada respuesta.

Respuesta posible 1: Respuesta posible 2: Respuesta posible 3:

Surge del sentimiento o Surge del sentimiento o Surge del sentimiento o

pensamiento que... pensamiento que... pensamiento que...
No quiero que Paró me
mate. Yo también tengo
hijos que me necesitan.

Las respuestas de las parteras:

‹‡n –r ”jŒnˆj ŠpŒp‚p‡Šo~ l – punu –—pz ~ l ‰u
qu ƒ—{r~Š s ƒj ‹‡‚nŠ s ~ k ‚r˜~p˜sŠj u ‡qŒj‚q~–p ‡˜nu ƒq
j
qƒu u Œq‚pŠr–Œp~‡su ƒq ˜sŠj u ‡qŒjŠq‹‡n –q ”jŒnˆŠpŒp~–r •j‡u n ƒq ‹‡n Šr‡j ‚q˜~p‡‡u p …q˜ju ƒq
‡‰un ‚s–j ’q u Š~p˜sŠj u ‡qŒj‚q–j Œq~˜ s u ƒq ‹‡n Šr‡j ‚q˜~p‡‡u p …q˜ju ƒq ‚u „p ‚q–ru r ‚q˜p‡—{nl
˜pŠp u ‡qŒj‚q‚pŠo~ l ~ƒs ˜r u ‹–p †p u‚r
j Žu ‚o˜ƒs ‡…r‡‰˜s un ‡u –n jn‚r˜‡su –n ”jŒn u ‚q‹‡—znŽru ‰q~Š s
uƒŠr‡rƒj
†‡„‡‹‡•ƒ’
~•–’˜ƒŒ—

Las parteras eran temerosas de Dios y no hicieron lo que les había dicho el rey de
Egipto, sino que dejaron con vida a los niños. El rey de Egipto llamó a las parteras
y les dijo “¿Por qué dejaron con vida a los varones?
Las parteras contestaron a Paró que las hebreas no son como las egipcias,
puesdan a luz antes de que lleguen las parteras a asistirlas. (Shmot 1:17-19)

En estos psukim hay dos motivos por los cuales las parteras no mataban a los
bebés varones, uno es verdad y el otro es una mentira que le dijeron al Faraón.
Marquen con un color el motivo verdadero y con otro, el falso.
La Torá relata que las parteras “eran temerosas de Dios” y por ello desobedecieron
la orden del rey. Se puede llamar a esto una “objeción de conciencia”, es cuando
sentimos que aquello que se nos ordena es incorrecto, inmoral, y nos negamos a
cumplirlo.
En la historia judía y en la historia universal hay muchos ejemplos de “objetores de
conciencia”, fueron personas que prefirieron arriesgar hasta su vida negándose a
cumplir una orden que consideraban inmoral. ¿Conocen a una persona o a un caso
así? Cuéntennos sobre los mismos.

Segundo caso: La historia de la hija del Faraón y el rescate del bebé hebreo
‚r˜o u ‚q˜~p~–p ˜o u ƒq –~ s ‡j ‚q‡qŠq˜‰sŠj‚ s ‚r‡˜p– s lŽqƒj –~ s ‡j ‚qŠq“…
s –j Šn‚s–j ’˜q u qu –p ˜o u ƒq
–qŽq‚Žou ‚nƒj Šp‡u p ‚q˜~pƒu ‚~o–j ˜nu ƒq …˜q u ’j˜nu ƒq ‚r…p•ru ˜nu ƒq ‚u ˜rŒr~ l ˜~p…Šq—zj˜nu ƒq ‘ƒu u ‚qˆj ƒs ˜ uj
‚‰ps u

ƒ
‚‹‡•ƒ’
•–’˜ƒŒ—

La hija de Paró descendió a bañarse en el Nilo, mientras sus mozas andaban por
la ribera del río. Ella divisó una cesta entre los juncos y mandó a su sierva a que la
recogiera. La abrió y vio al bebé, era un niño que lloraba. (Shmot 2:5-6)

. ¡Hola! Otra vez estoy en uno de mis escasos momentos de descanso...

en vivo
nio Necesito distraerme un poco , así que salí a caminar por la orilla del río. ¡Oh!
o

¡Allí está bat Paró (la hija del Faraón) ! ¡Qué bella es, y siempre tan bien
Testim

arreglada!... Quisiera tener vestidos como los de ella. Pareciera que no le

faltara nada en la vida. ¿Para qué se va a complicar, entonces, salvando al
bebé hebreo e irritando a su papá? Yo también a veces provoco el enojo de
mis padres... de todos modos , mi papá no es Paró...

a. Bat Paró podría haber reaccionado de distintas maneras frente a la situación descrita en estos
psukim .
• Escriban tres respuestas posibles

• Escriban cuáles podrían haber sido, según ustedes, los sentimientos y pensamientos que llevaron a
cada respuesta

Respuesta posible 1: Respuesta posible 2: Respuesta posible 3:

Surge del sentimiento Surge del sentimiento

o pensamiento que… Surge del sentimiento
o pensamiento que… o pensamiento que…
No puedo desentenderme
de este bebé, pero tam-
poco puedo llevármelo a
casa porque papá se va a
enojar mucho!

La respuesta de Bat Paró:

Š~pƒs ˜… s ~ l –Œp~˜ s u ƒq ‚„p‹‡–n jn‚r‡oŠj‡u q Œn–Œp~˜ s u ƒq ‚–’˜ƒ‡ŠrrŠŒ s …j˜q u ƒq
j j
˜~pˆŠr•Žn‡˜oƒj ˜‡su –n jn‚rŒn˜•pŽp‡Œo‚—zr u ~nˆŠr‡˜n~–r •rƒj ˆŠo~o‚q‚s–j ’˜ j q u qu
u u u
Šp‡p ‚qŠu q €j‡n ƒq ‡Šnƒu ‚•nŽn‡‚oƒj ‚u „p ‚qŠp‡p ‚q˜~p‡‰n‡Šn‡‚o‚s–j ’˜ q u 
qu ‚u Šr–Œp~˜ s u ƒq "Šp‡u r ‚q
‹‡n Œq u ‚qŒn‡‰un –Œp~˜ s u ƒq ‚—pz Œ
s ƒs Œ—zj~–r •j˜nu ƒq oŠj‚u Šr‡‚n‡j ƒq ‚s–j ’q u ˜qŠjƒu ‚~on˜ju ƒq
uƒ‚˜n‡—znŒj
œ‡œƒ‹‡•ƒ’œ•–’˜ƒŒ—

Ella tuvo compasión y dijo: ¡De los niños hebreos es éste! … La hermana del
niño le dijo a la hija de Paró: ¿Habré de ir a llamar para ti una mujer nodriza,
de las hebreas para que te amamante al niño? A lo que le respondió la hija de
Parò: “Lleva al niño y amamántamelo”… El niño creció y se lo trajo a la hija de
Paró y fue como un hijo para ella. Lo llamó “Moshé”, explicando “lo he sacado de
las aguas [meshitíhu]” (Shmot 2:6-10)

b. ¿Por qué Bat Paró adoptó al niño? Propongan varios motivos posibles.
c. Hay quienes llamarán a la acción de ella activismo social. Hablen del tema en parejas
y redacten al menos un argumento de cada opinión:

Bat Paró es activista porque: Bat Paró no es activista porque:

Tercer caso: La historia de Najshon ben Aminadav

Tras la salida de Mitzraim, Bnei Israel anduvieron algunos días en el desierto y se
encontraron en una situación muy complicada: tras ellos, el ejército egipcio los
perseguía para hacerlos regresar, mientras que por adelante el mar les cerraba el
camino:
‹‡~n”j‡sŠ~o–r —{j‡n ‡Žojƒu Š~o–r —{j‡n ‡Žou j ‡–o …l~q‘s u –j ‡u n ƒq ‹‡n –q ”jŒnˆj ŠpŒp‚s–j ’q u Šo˜~p‚ƒr ‚‡j •u „o …q‡j ƒq
ru ‡u ‚qŠq‹‡Žn…
‚s–j ’q u ‰p–p ƒu Š‰‹r s ‹˜rƒs ~ƒu €‡—q { n u ‡u ƒq ‹‚p‡–o …l~q‹‡n –q ”jŒnƒu ’u j –j ‡u n ƒq ‚Œr–r ‡r uj
˜~pŠ~o–r —{j‡n ‡Žojƒu ~—{j‡u n ƒq ‡–n •j‚n‚s–j ’qƒu ’s”jŠqqu ‡Žo’jŠn˜– s ‡…n‚q‡’n u Šqƒs Š‡…oƒj ƒ‡—zr–r ’rƒu
‚ƒr ‚‡j Š~pŠ~o–r —{j‡n ‡Žojƒu •l”j‡u n ƒq ~ s Œjƒu ~–j ‡‡u n ƒq ‹‚p‡–o …l~qqoŽs‹‡n –q ”jŒn‚Žo u ‚nƒj ‹‚p‡Žo‡o

‡
…‹‡•ƒ’‡•–’˜ƒŒ—

Y fortaleció Adonai el corazón de Paró, rey de Egipto, y partió en persecución, en pos de los hijos
de Israel; empero los hijos de Israel salían con poderío triunfante. Los persiguieron los egipcios
y los alcanzaron -acampados junto al mar- todos los caballos y los carros de Paró, sus jinetes y
su ejército cerca de Pi Hajirot, frente a Baal Tzefón.

Y cuando Paró acercó (su ejército), alzaron los hijos de Israel sus ojos y he aquí que los egipcios
se trasladaban en pos de ellos; temieron mucho y clamaron los hijos de Israel a Adonai. (Shmot 14:8-10)
 nio en viv
mo

o
i
Test
¡Qué miedo! ¿Por qué no me habré quedado en casa escondida? ¿Qué haremos?
El enemigo está atrás y el mar, por delante. ¿Será acaso nuestro fin?

a. Bnei Israel podrían haber respondido de diversas maneras a la situación amenazante en la

que se encontraban.

* Escriban tres respuestas posibles de Bnei Israel (en estos psukim ya hay una respuesta).

* ¿Cuáles son los sentimientos y los pensamientos que pudieron llevar a estar respuestas?

Respuesta posible 1: Respuesta posible 2: Respuesta posible 3:

Surge del sentimiento o Surge del sentimiento o

Surge del sentimiento o
pensamiento que… pensamiento que…
pensamiento que…
Somos muchos y fuertes, si
luchamos tal vez podamos
vencer a los mitzrim.

Nuestros jajamim nos cuentan lo que pasó “entre bastidores” de esta escena:

–ƒ‡‡Ž‡~–Œ~‚„‹‡‚ŠŠ~–—‡ƒŒ—‰–Œƒ~‚ƒ‚‡‡–
‚”‡Š†ƒŽƒ‡Œƒƒ‡‚—ˆƒ˜Œ–ƒ‡‡Ž‡~–Œ~‚„ƒ
‹‡ŒˆŠ‚Œ‚‡‚ƒŽ‡Œƒ—…Ž“’•
‡‰‹‡‚ƒŠ~‡Ž‡—ƒ‚0–Œ~Ž—ƒŒ†ƒ…‹‡Œ‚ƒ‡€‚—
œ•ƒ’†1•–’‹‡Š‡‚˜1—’Ž‹‡Œƒ~
‹‡ƒ†‡‡‡‡‚•‚ƒŠ–Œ~‚Š’˜ˆ‡–~Œ‚—Œ‚‡‚‚—‚˜ƒ~
‡‡‚Œƒ‹ŠƒŠ—ƒŽƒ–ƒ‡Ž’Š–Œ~"‡Ž’Š‚Š’˜ˆ‡–~Œ‚˜~ƒ‹‡
‚†Žƒˆ†Œ˜~‹–‚‚˜~ƒƒ‡ƒŠ~–—‡‡ŽŠ~–ƒŠ–Œ~"˜ƒ—Š
~1„1Š‘‚†ƒ˜‰Œ‡Š‚ƒŒŠ˜‚
ƒ€ƒˆ‡˜~

Rabí Iehudá dice: Cuando Bnei Israel estaban al borde del mar, cada uno decía “yo no
voy a entrar…”. Mientras discutían, Najshon ben Aminadav saltó… y se adentró en
el agua hasta que le llegó a la altura de la nariz, como está escrito: “Sálvame, oh Dios,
pues el agua llegó hasta mis narices” (Tehilim 69:2). En ese momento Moshé estaba
rezando y Dios le dijo: “Mis amados se hunden en el mar ¿y tú te dedicas a rezarme?”
Moshé le respondió: “Señor del Universo, ¿qué puedo hacer?”. Y Dios le dijo: “Habla a
Bnei Israel para que avancen y tú, eleva tu vara” (Talmud Babli, Sotá 37a)
b. Según este midrash, hay al menos tres respuestas ante esta situación límite de Bnei Israel frente al
IamSuf (Mar Rojo). ¿Cuáles son?

¿Incluyeron estas respuestas en las posibilidades que ustedes dieron?

Según el midrash, las personas estaban paralizadas por el miedo, Moshé sólo rezaba y Najshon saltó al
mar y comenzó a avanzar hasta que el agua casi lo hubo cubierto. Finalmente las aguas se retiraron.
Es importante señalar que todas estas respuestas son humanas y legítimas. Cada una tiene su lugar y
no hay que negarlas o menoscabarlas.

c. En grupos:

• Compartan con su compañero/compañera un momento de la vida en el que el miedo los

haya paralizado y no los haya dejado responder. ¿Cómo resolvieron la situación?

• Compartan con su compañero/compañera un momento en el que de tanta impotencia, sólo creían

que la ayuda vendría de algún otro lugar.

Atención: en los dos casos pueden contar una anécdota personal o de alguien a quien ustedes conozcan.

Najshon ben Aminadav logró sobreponerse al miedo, a la voluntad de desprenderse de toda

responsabilidad e hizo algo que no sólo lo salvo a él, sino a todo el pueblo. Najshon fue un ejemplo y
Bnei Israel tomaron coraje y lo siguieron.

d. ¿Qué creen que llevó a Najshon a actuar así? ¿Najshon actuó como un esclavo o como un hombre
libre? Fundamenten la respuesta

e. Pregunta de análisis: ¿ En qué ocasiones el dolor o la angustia, de ustedes o de otros, los paraliza y
cuándo los mueve a actuar?
“Allí donde no hubiere personas …”
Según el relato del Éxodo, luego que Bat Paró adoptara a Moshé, éste creció en el palacio, sin contacto
con las personas ni con la realidad exterior. Sólo cuando creció y fue mayor, Moshé salió a las calles
y pudo ver cómo los mitzrim trataban a los avadim hebreos. Sintió tristeza y se identificó con ellos y
con su sufrimiento. Por ello es que cuando vio a un fuerte soldado mitzrí golpeando a un débil y frágil
esclavo hebreo, intervino y abatió al egipcio, matándolo. Acerca del instante previo , en la Torá está
escrito:

—z‡~n‡~o‡‰u n ~–j ‡u q ƒq ‚‰sƒr ‚‰s u ’p‡nu ƒq 0

‡•ƒ’
•–’˜ƒŒ—–’

“Miró hacia todos lados y vio que no había ninguna persona” (Shmot 2:12)
Cuando Moshé vio al mitzrí golpeando al ivrí, miró hacia la derecha y hacia la izquierda y
descubrió “que no había ninguna persona” en los alrededores. Puede ser que esto se esté
refiriendo simplemente a que en la cercanía no había otros mitzrim que pudieran vengarse
por su intervención, pero también puede ser una referencia metafórica, como dicen nuestros
jajamim:

[Hilel] decía:… “Allí donde no hubiere personas, esfuérzate por ser persona…” (Pirkei Avot 2:5)


–Œƒ~‚‡‚&ŠŠ‚$~ƒ‚
—‡~˜ƒ‡‚ŠŠ˜—‚‹‡—Ž~‡~—‹ƒ•Œ

‚‚Ž—Œ
•–’˜ƒ~‡•–’

Piensen: ¿A qué se refería Hilel? Es decir, ¿cuál es el sentido que le da a la expresión “ser persona”?
 También los jóvenes pueden influir
En Pesaj celebramos el paso desde la esclavitud a la libertad. Uno de los signos claros de la libertad es
la capacidad de la persona de luchar por lo que es para ella importante.

A continuación hay una sección del diario de Hanna Szenes del año 1941. Tenía tan sólo 20 años.

Hanna Szenes (1921-1944)
Una pionera que hizo aliá desde Buda-
pest, Hungría. Vivió en un kibutz y fue
voluntaria en el ejército británico. En
la Segunda Guerra Mundial saltó como
paracaidista en el territorio húngaro,
fue apresada por los nazis y ejecutada
cuando tenía sólo 23 años.
[…] A veces me siento como una emisaria con
una misión. Cuál es esa misión, no me queda
claro (toda persona tiene una misión en la vida).
Es como si me sintiera en deuda con los otros,
como si les debiera algo. Otras veces todo esto
me parece una tontería. ¿Qué sentido tienen los
esfuerzos individuales? ¿Y por qué seré yo?
[…] No puedo hacer; pero no hacer, sólo mirar
desde lejos, tampoco puedo. Es como si quisiera
gritar desde dentro de una pesadilla, pero no
tengo palabras. Es como si quisiera correr, pero
mis pies no tienen fuerza. No puedo aceptar que
todo simplemente se pierda, se destruya, sin que

¿Cuáles son las dos “voces” que se leen en las palabras de Hanna Szenes? ¿Pueden reconocer “voces”
así en ustedes mismos?
También hoy en día los jóvenes activan en diversas áreas. Este discurso fue pronunciado en una de
las grandes manifestaciones que hubo en Israel, como parte de la protesta social del verano de 2011.
En el marco de esa protesta, cientos de miles de personas salieron a las calles exigiendo justicia social y
bienestar económico para todos los ciudadanos.
Domingo, 14 de agosto de 2011.

Manifestación multitudinaria del 13/8/2011: discurso de Tohar Berkowitz, de 12 años

Soy Tohar Berkowitz, de Jaifa, y tengo 12 años y medio. Sí, ya lo sé, tengo sólo 12 años. Decidí
venir frente a ustedes y contarles por qué estoy aquí y cuál es mi meta. Cuando llegué por
primera vez al campamento de protesta en Jaifa, tuve temor. Estaba segura de que no era mi
lugar, al fin de cuentas soy sólo una niña. Los niños no pueden pararse en el escenario y decirles
lo importante que es que vengan al campamento de protesta, ¿no es cierto?
Cuando me senté allí, sobre el sofá, y los compañeros me introdujeron en las conversaciones, de
pronto empecé a entender y a reaccionar frente a lo que la gente decía. De pronto capté que yo
sí puedo hacer algo, que siendo una nena tengo conciencia de la situación social y económica del
país y puedo hacer mucho.
Y así, todos los días venía al campamento para ayudar. De repente me encontré repartiendo
panfletos en el centro comercial, diseñando carteles y hablando con la gente. De repente me
llaman y me dejan ayudar.
Por eso decidí subir al escenario y contar cómo siente una nena en esta lucha. ¡Porque es
importante! ¡Es más importante que cualquier Iphone, cualquier reality, cualquier Facebook o
cualquier shopping!
Sí, es importante para mí. ¡Aunque les parezca sorprendente porque sólo tengo 12 años! Y
bueno, aquí estoy, aportando lo mío.
Los invito a todos: es importante que vengan al campamento de protesta, es importante que
venga a apoyar, es importante decir lo que piensan. No sólo es importante, es nuestro derecho y
es un gran derecho.
Por donde voy, me preguntan qué es la justicia social. Ahora quiero decirles qué es para mí la
justicia social, para mí y todos los chicos:
¡Justicia social es que todos tengan educación gratuita! ¡Justicia social es poder comprar un
departamento y ocuparse de nosotros, los hijos, sin presiones! ¡Justicia social es que mis dos
abuelas, sobrevivientes del Holocausto, tengan un trato digno y justo! Con el permiso de todos,
grandes y chicos, parlamentarios y periodistas: ¡Justicia social es justicia!

a. ¿Qué caracteriza a Tohar Berkowtiz, la niña que dio este discurso en la manifestación? ¿En qué
cree? ¿Qué quiso lograr con su discurso?

b. ¿Cómo puede influir en la audiencia la edad de quien dio el discurso?

El activismo y yo:

¿Qué nos convoca a tratar de influir sobre la realidad?

Cada uno de nosotros responde de manera diferente a los casos de injusticia.

a. Anoten en las flechas celestes lo que los convoca a actuar; en las flechas amarillas, lo que los
obstaculiza.

Me importa mucho

¡Actuar por
la justicia!
Es difí
cil y exig
e
de mí mucha inversión
En este Pesaj están invitados a salir de la esclavitud de Mitzraim y ser personas libres que creen en su
capacidad de cambiar la realidad. Pueden elegir, como individuos o grupo, la pequeña o la gran cosa
que quieren mejorar o contra la que quieren protestar y actuar para influir.

a. ¿Qué quisieran mejorar? Completen los carteles

¡EXIGIMOS JUSTICIA SOCIAL!

No lograremos cambiar a todo el mundo, pero desde que salimos de Mitzraim no podemos dejar
de asociarnos a Shifra y Puá, las meialdot , a Bat Paró, a Najshon ben Aminadav, a Moshe Rabenu,
a Hanna Szenes, a Tohar Berkowitz y a otras miles de personas para influir en favor del bien y para
hacer el bien, tal como está escrito en Pirké Avot:

[Rabí Tarfón] solía decir:

No estás obligado a completar la tarea, pero tampoco eres libre de dejar de hacerla.
(Pirké Avot 2:16)

–ƒs Œ€jŠn‚‰r~ŠrŒju ‚qˆr ‡Špr~Š s –Œoƒs ~‚‡r‚r&ƒ’–†‡–$~ƒu ‚

‚ur ŽŒpu ŒnŠ†oru Šn‡–n ƒs …p‚˜ru ~q~Š
s ƒj 
„†‚Ž—Œ
•–’˜ƒ~‡•–’

¡EXIGIMOS JUSTICIA SOCIAL!