Informe de Lectura

Artículo: Nuevas perspectivas en los estudios literarios coloniales

hispanoamericanos. Rolena Adorno

Mario Gómez Y.

La noción de literatura se reemplaza por la de discurso, en tanto literatura

responde a categorías eurocéntricas, mientras que discurso atiende a abrir el
dominio de la palabra. En la historia literaria, implica pasar del paradigma del
devenir estético de las ideas al del estudio sincrónico del discurso, lo que da paso a
la aparición de un sujeto que no corresponde con la ideología dominante. Por otro
lado, la transformación cultural genera construcciones híbridas nuevas distintas a
sus fuentes culturales.
Tradicionalmente, los estudios literarios coloniales han estudiado productos
por su virtud estética, en pos de integrarlos en el canon hispánico. Pero este afán
ha enfrentado dos problemas: la relación entre historia y ficción y la búsqueda de
una novela hispanoamericana colonial. Tratar de buscar valor literario a la
producción colonial ha sido fundamental para recuperar escritos condenados por
una cultura superior. Los intentos de categorización estética han sacado a la luz la
densidad de los discursos, que encarnan una simultaneidad de posiciones del
sujeto.
La crisis en los estudios literarios consiste en la ampliación desde una
apreciación estética a una cultural. Basta con estudiar las crónicas de Indias desde
su producción, lo que implica quitar la propiedad de España sobre estos discursos.
La clásica cronologización de las obras en una línea dibuja una ilusión de
modos sucesivos de producción cultural. Los estudios de Pastor y Todorov, si bien
son lineales, permiten vislumbrar otras subjetividades que no son solo un “telón de
fondo”. Ya en Hulme se encuentra al discurso colonial como “práctica lingüística”,
lo que elimina las distinciones de género literario y estudia a las producciones en
atención a su contexto.
 El paso del paradigma estético al discursivo logró la aparición del sujeto
colonizador o colonizado, o sea, el sujeto colonial. La cuestión del otro, que
reconoce al colonizado, se enfrenta a la construcción cultural del sujeto y la
profundización del conocimiento sobre este sujeto.
Al abrir los estudios literarios a otras disciplinas, encontramos que ya
algunas se ocupaban de los objetos que ahora les interesan. Incluso, estos se han
ocupado de otros sistemas de representación fuera de la lengua, como los códices o
algunos objetos rituales. Urge, por otra parte, incluir al sujeto africano en América
y un diálogo comparativo entre América española y portuguesa.