UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA DE LA MADRE TIERRA

INFORME PLANEACION LOCAL N° 19

SABERES Y PRÁCTICAS ANCESTRALES PARA EL DESPERTAR Y CUIDADO DEL

AGUA

JOSE YUCUE PETE

Estudiante Madre Tierra X semestre

Seminario:
PEDAGOGIA DESDE LA DIVERSIDAD CULTURAL

Docente:
MARIA CRISTINA PINEDA

AÑO 2022
 INTRODUCCION

En este informe descriptivo que se presenta son discusiones, aportes y reflexiones

que se han recogido a través de los encuentros realizados con sabios y sabias de
la comunidad. De modo que, son apreciaciones recogidos de los conversatorios
realizados alrredor del fuego. Siendo así, las ideas centrales van relacionadas con
el despertar y cuidado de los ojos de agua, partiendo de la vivencia cultural
espiritual.

Desarrollo del informe descriptivo:

TEMA: Saberes y prácticas ancestrales para el despertar y cuidado del agua

OBJETIVO: Generar espacios de dialogo con sabios y sabias de la comunidad

para retroalimentar saberes con relación al despertar de los ojos de agua.

PARTICIPANTES: Sabios y sabias de la comunidad

UVICACION: Vereda Taravira Resguardo de Talaga – Casa de los mayores.

ACTIVIDADES REALIZADAS:

1. Socialización del objetivo del encuentro

2. Introducción sobre el trabajo de la semilla
3. Conversatorio con sabios sobre el despertar y cuidado de los ojos de agua
4. Reflexión y valoración del encuentro

DESARROLLO DE LAS ACTIVIDAES:

A continuación, se da a conocer las actividades realizadas en este conversatorio.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDAD DEL ENCUENTRO

N Actividad Tiempo Responsable
°
1 Socialización del objetivo del 8:00 am – 8:30am
encuentro
 2 Introducción sobre el trabajo de la 8:30 am – 9:45 am Jose Yucue Pete,
semilla estudiante
3 Conversatorio con sabios sobre el 9:45 am – 12:00 pm licenciatura en
despertar y cuidado de los ojos de pedagogía de la
agua Madre Tierra
Almuerzo 12:00 pm – 1:30 pm
4 Continuación conversatorio con
sabios sobre el despertar y cuidado 1:30 pm – 3:00 pm
de los ojos de agua
5 Reflexión y valoración del encuentro 3:00 pm – 4:00 pm

Descripción de las actividades:

1. Socialización del objetivo del encuentro

En este conversatorio con el sabio y la sabia; se hizo el ejercicio de sensibilización

sobre la importancia de compartir la palabra, compartir los saberes propios del
territorio. Siendo así, se socializo el objetivo del conversatorio dando prestigio e
importancia la voz de los mayores, en escuchar los saberes, sus conocimientos y
experiencias vividas con relación al despertar y cuidado de los nacimientos de los
ojos de agua centradas desde las practicas ancestrales. En ese sentido, los
mayores manifestaron la importancia de generar los espacios de encuentro para
compartir saberes y conocimientos que aún existen en el territorio y sobre todo en
los sabios espirituales.
Y en palabras textuales la mayora menciono: “Bien venido sea a mi humilde hogar,
aquí estamos para escuchar, para compartir saberes, para orientar; nosotros
estamos también para aprender de ustedes. Por eso, en este espacio podemos
hablar y estar tranquilos; es un encuentro para autoformarnos. Con la ayuda de
nuestros grandes creadores esperamos poder conversar y tejer conocimiento”.
Son las palabras y reflexiones de la sabia. De modo que así se fue desenlazando
el conversatorio.

2. Introducción sobre el trabajo de la semilla

En esta actividad, básicamente nos enfocamos en socializar los avances

alcanzados sobre la revitalización de los saberes y practicas ancestrales para el
despertar y el cuidado de los ojos de agua. Por consiguiente, de manera general
se mencionaron las actividades desarrolladas y el impacto positivo que ha tenido
en la comunidad. por otro lado, se mencionaron los logros alcanzados;
reflexionando y argumentando las transformaciones y actitudes que han tenido
con relación a los saberes y practicas ancestrales del territorio. De igual manera,
se hace necesario replantear el camino a seguir; partiendo de que esta semilla es
un proceso paulatino, es un proceso de investigación novedosa y que requiere
continuidad, disciplina, responsabilidad y compromiso territorial e incluso espiritual.
En este sentido, después de haber hecho la introducción el mayor dijo: “qué bueno
poder escuchar los logros alcanzados de este proceso de investigación de la
semilla, sabemos que es un trabajo muy importante para la comunidad, a futuro el
impacto será muy significativo. El reto es grande, hay que seguir trabajando duro,
vamos por buen camino; los grandes creadores nos ayudarán y nos darán la
fuerza para seguir tejiendo conocimiento. Nosotros estamos para seguir
caminando este proceso de investigación, tenemos que seguir revitalizando y
potenciando los saberes y las prácticas culturales para despertar y cuidar los ojos
de agua”. Son ideas, palabras y fuerza positiva que nos da el sabio espiritual.

3. Conversatorio con sabios sobre el despertar y cuidado de los ojos de agua

Camara Jose yucue – 2022

Para generar discusión, para abrir el escenario de dialogo; se hace necesario

establecer una pregunta orientadora de la siguiente manera: ¿Cómo seguir
avanzando en la revitalización y potencialización de los saberes y prácticas
ancestrales para el despertar y cuidado de los ojos de agua en nuestro territorio?;
a pesar que hay avances y resultados significativos sobre la semilla, es prioritario
seguir el camino, los procesos de investigación aún continúan y es por eso que las
ideas y conversatorios generados son muy útiles para seguir complementando y
retroalimentando en el trabajo investigativo. En este sentido, la mayora hace su
intervención y menciona lo siguiente: “sobre los saberes y prácticas ancestrales
para el despertar y el cuidado de los ojos de agua hay que seguir vivenciando,
este trabajo es indispensable de seguir fortaleciendo; es por eso que hay que
seguir reencontrando y visitando el sitio de investigación de la semilla. De modo
que tenemos que dar continuidad con el ofrecimiento de plantas medicinales,
tenemos que brindar bebidas tradicionales; son prácticas permanentes que hay
que hacer. Por otro lado, es indispensable reencontrar espiritualmente y conversar
con el espíritu del agua, hay que sentir, hay que dialogar con ella. Paulatinamente
el caudal del agua ira brotando, poco a poco aumentará; el espíritu del agua esta,
revivirá. Así nos han indicado los sueños, cosmogónicamente así está orientando
los Nehjwe’sx (espiritus mayores – creadores)”. Son aportes y reflexiones de la
sabia.

Siguiendo la secuencia del conversatorio el mayor hace su comentario y dice: “las

prácticas culturales espirituales son fundamentales en esta semilla; sin embargo,
cabe resaltar que este es un proceso de investigación compartido. Así como
hemos venido integrando a la comunidad en momentos oportunos; hay que dar
continuidad, las campañas de sensibilización, de promoción y motivación hacia el
cuidado y protección del sitio sagrado, hay que hacerlo permanentemente, no
tenemos que descuidar ni olvidar esta parte. Todos tenemos que ser cuidadores y
protectores de los sitios de vida. Igualmente hay que ir buscando estrategias de
reproducir y sembrar plantas nativas que tengan relación con el agua y es por eso
que colectivamente debemos de repensar con la comunidad, hay otros mayores y
familias que conocen y nos puedan ayudar a buscar alternativas de identificar y
empezar a establecer viveros en la comunidad. A futuro tenemos que arbolizar la
mayoría de los nacimientos de los ojos de agua, siempre y cuando llevando de por
medio las prácticas culturales espirituales guiados por los sabios y sabias”. son
planteamientos y conversatorios hechas por el sabio espiritual.
Se puede destacar que las intervenciones hechas por los sabios y sabias van muy
enmarcadas desde el territorio. Las afirmaciones que se hacen son orientaciones
que conllevan desde lo espiritual, la practica permanente como lo indica y
mandata la ley de origen del mundo Nasa. Al mismo tiempo se afirma que este
trabajo es de todos, la comunidad educativa debe de ser parte de este proceso de
vida. Las orientaciones y posiciones están dadas con relación al despertar y
cuidado de los ojos de agua; la gran tarea y compromiso es de la palabra al
hecho, vivencia permanente; la resiliencia en esta semilla de investigación es
fundamental.

4. Reflexión y valoración del encuentro

Cabe resaltar que este encuentro fue de gran impacto para seguir autoformando y
cualificando nuestros conocimientos con relación al despertar y cuidado de los
ojos de agua. Los sabios y sabios están recomendando a la constancia y
permanencia real de las prácticas culturales. Por ejemplo, en las palabras
textuales dijo la mayora: “Me siento a gusto de poder seguir ayudando a orientar
esta linda labor que desempeña en nuestra comunidad, es el mejor camino que
has tomado como estudiante en defender y promover las prácticas culturales con
relación al despertar y cuidado de los ojos de agua”. Siguiendo las reflexiones de
este conversatorio dijo: “valoro el esfuerzo que haces por sacar adelante el
proceso de investigación de la semilla, los grandes espíritus de la madre tierra
están con usted, están contentos y la comunidad lo agradece y agradecerá; es un
buen aporte y útil para el plan de vida comunitario”.

Tal cual como afirman los sabios el compromiso es seguir; en nuestra gran casa
que es el territorio debemos de cuidar y proteger los sitios de vida, son mandatos y
orientaciones dadas. La verdadera educación propia es el sentir, pensar y hacer
proceso en el territorio.

Aprendizajes del encuentro:

Los sabios y sabias afirman que los aprendizajes son compartidos, cada vez más
estamos aprendiendo. Establecer escenarios de dialogo es muy importante, ahí
está el saber de los mayores, el compartir de la palabra. La mejor escuela y el
saber está en la vivencia y en la memoria de los sabios. No perder de vista los
saberes y las practicas ancestrales, el sentimiento y la conexión espiritual con el
territorio; son momentos de vida para la permanencia y pervivencia en la madre
tierra.

Conclusiones:
Los procesos investigativos propios no tienen fin, son continuos. El saber ancestral
se comparte y se vivencia constantemente. Los sabios y sabias son la memoria,
son la resistencia y trasmiten sus saberes. Tejer la palabra alrredor del ipx ka’t
(tulpa) es lo más sagrado son producción y construcción de conocimientos.
Finalmente podemos deducir que el territorio es el sitio de encuentro y es por eso
que los sitios de vida, en este caso el cuidado y la protección del agua a través de
los saberes y practicas ancestrales son primordiales en un plan de vida
comunitario.