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I.E.

SECUNDARIA CEMA MARA


AREA: CIENCIA Y TECNOLOGÍA
GRADO CUARTO SECCIÓN AYC ACTIVIDAD N° 11 SEMANA 14
Docente: Prof. Saúl, Sotelo Alarcón Fecha: Del lunes 6 al viernes 10 de julio 2020
TITULO DE LA SESIÓN: Comprendemos las prácticas ancestrales existentes a la luz de la ciencia.

Competencias y capacidades del área Desempeños precisado Instrumento de


evaluación
Explica el mundo físico basándose en Identifica las practicas Guía de
conocimientos sobre los seres vivos, ancestrales en su comunidad y observación.
materia y energía, biodiversidad, Tierra las explica a la luz de la ciencia
y universo. y la tecnología
• Comprende y usa conocimientos
sobre los seres vivos, materia y energía,
biodiversidad, Tierra y universo.

Competencias transversales/capacidades
Gestiona su aprendizaje de manera autónoma
 Organiza acciones estratégicas para alcanzar sus metas.
 Monitorea y ajusta su desempeño durante el proceso de aprendizaje.
Enfoque Transversal
Orientación al bien común
Valor(es) Justicia y solidaridad
Actitud(es) Disposición a apoyar incondicionalmente a personas en situaciones
comprometidas o difíciles.
Por ejemplo Los estudiantes proponen a sus familias acciones que les permitan
apoyar a aquellas personas que sufren los efectos negativos de los
fenómenos meteorológicos o hidrológicos.
PROPÓSITO DE LA SESIÓN: Explica el mundo físico basándose en conocimientos sobre los
seres vivos, materia y energía, biodiversidad, tierra y universo.

ANEXO N° 1

Inicio ¡
Buenos días a todas y todos los estudiantes de tercero y cuarto año de secundaria! Que están
atentos a la radio.
Bienvenidos a su programa “Aprendo Ciencia y Tecnología en casa”.
Soy (nombre del locutor 1), y junto a (nombre del locutor 2) te acompañaremos el día de hoy.
Queridos estudiantes, queremos comentarles que en el programa de hoy en el marco del
proyecto que venimos realizando y que se titula “Investigamos las prácticas culturales para
promover una ciudadanía responsable”, analizaremos algunas prácticas ancestrales desde el
punto de vista de la ciencia y tecnología.
Buenos días (Locutor 2), tu saludo.
Buenos días (locutor 1), así es, en este programa revisaremos una práctica ancestral que
hemos seleccionado y veremos cómo nuestros antepasados, fueron capaces de reconocer
regularidades en el ambiente y en los fenómenos que observaron y pudieron asumir algunas
prácticas que hicieron posible el desarrollo de nuestra cultura.
Así es queridos estudiantes, el reto que te proponemos el programa de hoy es que
“identifiques una práctica ancestral en tu comunidad y la expliques a la luz de la ciencia y
tecnología”. A lo largo del programa junto a (locutor 2) te mostraremos cómo podrías
realizarlo. Como en los programas de los meses anteriores, te recomendamos que sigas los
siguientes pasos para organizar tu trabajo:
1. Identificar la práctica ancestral que quieres analizar.
2. Describir cómo y para qué se realiza.
3. Tomando como modelo lo planteado en el caso analizado, construyas una explicación y la
escribas en una carilla de tu cuaderno el análisis a la luz de la ciencia y tecnología la práctica
ancestral que hayas seleccionado.
4. Que comentes con tu familia, las ideas que escribiste con base en los pasos anteriores y
expliques a tus padres o a los adultos de tu familia “cómo se comprende a la luz de la ciencia
esas prácticas ancestrales”.
Llegó el momento de iniciar la aventura de acercarte al mundo de la ciencia y la tecnología
desde la casa y reconocer cómo este conocimiento puede hacer mejor tu vida, y también
comprender el funcionamiento del mundo en el que habitamos.
Por eso será importante que prestes atención a la conversación que tendremos con (Locutor 1)
ya que ambos iremos comentándoles ideas que te servirán para que puedas lograr la meta del
programa de hoy.
DESARROLLO:
Durante este mes de Julio, festejamos el aniversario de nuestra patria y queremos aprovechar
este tiempo para mirar las prácticas que seguían nuestros antepasados en su relación con el
ambiente en que vivimos. Los dos casos que consideraremos pertenecen a la cultura andina.
Observaremos:
✔ La relación hombre con el medio en que vive.
Algo que queremos decirte es que, si tu origen cultural no es andino, aplica las preguntas y
situaciones que comentamos según la cultura a la que perteneces, porque todas las culturas
tienen una explicación y una forma de tratar los fenómenos que iremos comentando a lo largo
del programa.
Lo primero que haremos es describir cómo lo hacían o cómo lo siguen haciendo los herederos
de esa cultura, porque esas prácticas no desaparecen, sino que forman parte de la herencia
cultural que recibimos todas las personas y que deberíamos atesorar y cuidar que no se
pierdan.
Así es (Locutor 1), comenzaremos comentando sobre la relación del hombre con la naturaleza:
En la cultura andina, el ser humano tuvo una relación estrecha con la naturaleza, no solo como
una fuente de recursos, sino como una Pachamama (madre tierra) y como un conjunto de
seres vivos que merecen respeto y deben ser debidamente valorados, protegidos, respetados,
etc.
En la actividad agrícola, por ejemplo, para los andinos el agricultor no solo cría la chacra, sino
que se deja criar por ella. Al respecto el “Centro de Promoción de Sabidurías Interculturales”,
(CEPROSI, 2018) nos dice:
“En la cosmovisión andina, todo lo que está presente en la madre tierra y el cosmos son
considerados vivos y son personas. Todos son parientes que conviven en constante
conversación y respeto. Cada integrante del ayllu cría y se deja criar en un ambiente
armonioso. Es así que el hombre andino, desde tiempos muy remotos, ha conversado con sus
parientes, para criar la vida en la madre tierra. Toda esta sabiduría, ha sido heredada de los
ancestros, a las comunidades andinas; para la crianza de la chacra, de plantas, animales y la
naturaleza… El hombre andino desde siempre ha practicado valores como el respeto en todo
sentido y principios como la equidad, la reciprocidad, la complementariedad para forjar el
equilibrio ecológico. Tuvo una estrecha relación con su entorno natural, por ello practicó sus
secretos, para conversar con la naturaleza, los apus, las deidades, las semillas, los animales, los
astros, eventos meteorológicos, etc.”.
Por ejemplo, para el caso del cultivo de la papa, por ejemplo, Luis Pérez Baca (1996) en su libro
Crianza de la papa en Paucartambo – Qosqo señala:
“Las relaciones que se dan entre los hombres y estos con la naturaleza están reguladas por la
reciprocidad y la conversación horizontal dentro de los términos del respeto y el cariño
mutuo… De esta manera el campesino cría la papa y en forma recíproca se deja criar por ella,
en un ambiente de armonía y continua fiesta”.
Si perteneces por ejemplo a una cultura amazónica ¿cómo entienden la relación entre el
hombre y la naturaleza?
Si consideramos el punto de vista de la cultura andina respecto a la relación “hombre
naturaleza, desde el quehacer científico y tecnológico tendríamos que preguntarnos: ¿Por qué
en la cultura andina, el ser humano se relaciona con la Pachamama y la naturaleza, no solo
como una fuente de recursos, sino como la madre tierra y como un conjunto de seres vivos
que merecen respeto y deben ser debidamente valorados, protegidos, respetados, etc.? Para
poder responder a esta pregunta tendremos que revisar acerca de cómo se relacionan los
seres vivos en la naturaleza.
Así es (Locutor 1), pero antes de seguir debemos recordar que: La ciencia es el resultado del
esfuerzo del ser humano por la comprensión del medio en el que vive, fruto de la
permanente búsqueda de respuestas a las preguntas que se plantea sobre sí mismo y sobre
todo lo que le rodea. En este proceso, construye una representación del mundo que da origen
a una forma de pensamiento y a un conjunto de conocimientos. Desde este punto de vista,
podemos decir que la ciencia es una actividad racional, sistemática, verificable y con cierto
margen de error, producto de la búsqueda activa de respuestas a preguntas o problemas
relacionados con nuestros intereses o necesidades, que responde a un paradigma
consensuado y aceptado por la comunidad científica.
(Locutor 2), Esto que dices es muy importante, porque es necesario aclarar que la ciencia es
solo una de tantas formas de ver el mundo y forma parte de la cultura que se creó como
resultado de sus aportes.
Es necesario reconocer que existen también otras culturas y otros puntos de vista, al respecto
Gérard Fourez, un estudioso de la naturaleza de la ciencia (nacido en Bélgica) nos dice que los
diferentes puntos de vista sobre el mundo, es decir los modelos que se crean sobre la
naturaleza y el hombre son útiles para las propias culturas que los crean, aunque aclara: que
ciertos modelos conducen más lejos en un orden de ideas y que otros son más adecuados para
otras situaciones.
Esto es suficiente para aprender las representaciones científicas y el espacio de su
confiabilidad.
Por lo tanto, no se debería pensar que los modelos creados por la cultura científica debieran
chocar o imponerse sobre otras culturas, sino compartir sus puntos de vista explicativos sobre
lo mismo que intentan explicar y modelar en un diálogo respetuoso de las culturas que los
originaron.
Pero ahora tenemos que preguntarnos ¿cómo ve la ciencia la relación entre el hombre con el
medio en que vive? Claro, antes tenemos que mencionar que en el ambiente encontramos
diferentes seres, por ejemplo, plantas, animales, el suelo, el aire y el agua.
Para poder explicar esa relación tenemos que revisar el concepto de ecosistema.
Diremos que un ecosistema “es el conjunto de organismos de una comunidad y su entorno o
medio físico”. ¿Pero qué quiere decir eso?
La comunidad se refiere al variado grupo de animales y plantas que ocupan un área
determinada. La comunidad es una agrupación natural de especies de plantas o animales que
viven en un área o hábitat definido. (…)
Los miembros de una determinada comunidad interactúan de varias formas; por ejemplo, la
cadena alimentaria o la competición.
Se les conoce también como seres bióticos. Y el entorno o medio físico se refiere al conjunto
elementos abióticos, es decir sin vida como el suelo, el clima y el relieve.
Los medios físicos pueden ser terrestres o acuáticos. Por ejemplo, los medios terrestres se
estudian a través del suelo, el clima y el relieve. Y, a su vez, en un ecosistema influyen
factores como la temperatura, la humedad, el viento o las precipitaciones. Por su parte, en los
medios acuáticos los elementos a tener en cuenta son la salinidad del agua, la luz, las
corrientes, la temperatura del agua o el tipo de fondo, entre otros. Así es (Locutor 1), Dentro
de los ecosistemas se establecen múltiples relaciones entre los seres vivos. Estas relaciones
pueden ser de distintos tipos; incluso en ocasiones pueden conducir a la exterminación de una
especie por parte de otra. Existen relaciones de alimentación, que se refieren a cuando un ser
vivo se alimenta de otro, creándose así una cadena alimentaria.
También hay relaciones de competencia, que se dan cuando dos seres vivos inician una lucha o
batalla para obtener un fin al que solo puede acceder uno de los dos.
Por último, existe la relación de cooperación, según la cual la acción de un ser vivo le beneficia
a él mismo y beneficia también a otro, directa o indirectamente.
El conocimiento y el aporte de la cultura de nuestros ancestros debe ser conocido y
aprovechado para resolver esos mismos problemas hoy en día, es decir, la conservación y
captación de agua y el fijado de los suelos con estas especies arborícolas nativas.
Llegados a este punto cabe preguntarse ¿en qué se diferencia el punto de vista de nuestros
ancestros acerca del ecosistema y el punto de vista científico?
Pues diremos que nuestros ancestros identificaron esa relación de interdependencia entre los
seres que conformamos el ecosistema, aunque el modelo que construyeron para explicar la
relación entre los seres vivos y su medio dentro del ecosistema, es diferente al que propone la
ciencia.
Así es (locutor 1) la ciencia hace una diferencia entre la parte viva del ecosistema a la que
llama biocenosis y la parte no viva del mismo que se llama biotopo. Pero queremos notar que
esas ideas o conceptos que la ciencia usa para construir ese modelo explicativo de la
naturaleza, ha generado ciertas confusiones en las personas. Muchos seres humanos
(personas), no han comprendido que todos somos parte del ecosistema y que lo que hacemos
influye negativamente y como dijimos hace un momento, puede causar mucho daño al
ecosistema. Por ejemplo, la tala de bosques que hacen las personas, pone en peligro a otros
seres vivos como animales o plantas que viven en el bosque, el ser humano se ha vuelto
dañino y no se da cuenta que, si elimina a los componentes del ecosistema, él mismo se verá
dañado en cualquier momento. Es decir, el modelo creado por la ciencia para explicar cómo
todos los seres vivos (incluido el hombre) dependen unos de otros no ha sido comprendido
con claridad y eso trae consecuencias, pues los seres humanos se han creído que están por
encima de las plantas y los otros animales, cuando son parte del engranaje de la naturaleza.
En cambio, en el modelo explicativo de la relación de los seres vivos y la naturaleza de nuestros
ancestros, no han sentido la necesidad de separar a los seres que estamos presentes en la
naturaleza, es más, para ellos todos tenemos vida.
¿Pero por qué creen ustedes que nuestros ancestros dicen que la pacha mama es un ser
vivo?, pues por que se dieron cuenta que todos los seres (vivos y no vivos), dependemos unos
de otros, por ejemplo, nosotros dependemos del suelo para sembrar, dependemos del agua, y
de los otros animales porque todos ellos participan en alguna medida en la producción de los
sembríos.
Por eso en el modelo explicativo de nuestros ancestros, no fue necesario diferenciar a los seres
del ecosistema como hace la ciencia, porque todos ellos, merecen respeto y consideración ya
que nos necesitamos.
Queridos estudiantes, es importante que se den cuenta, que tanto la ciencia como los
conocimientos ancestrales, nos ofrecen modelos explicativos de cómo funciona el mundo.
Solo que los puntos de vista que toman como punto de partida son diferentes.
Viendo lo que está sucediendo en el planeta, con el calentamiento global, la extinción de
especies animales y vegetales podríamos preguntarnos ¿cómo podrían ayudarnos estos dos
modelos explicativos a evitar la destrucción del planeta y de la vida? Es importante que
reflexionemos sobre eso, justamente ese es el propósito de los modelos explicativos ya sean
producidos por la ciencia o por nuestras culturas originarias.
Así es (locutor 2), el conocimiento y el aporte de la cultura de nuestros ancestros debe ser
conocido y aprovechado para resolver esos mismos problemas hoy en día y claro, también los
aportes de la ciencia.
Así como el caso que les hemos mencionado, cada cultura tiene sus propias prácticas y son
diversas y tienen diferentes explicaciones. Siempre debemos tener presente que los seres
humanos en todas las culturas, tratamos de comprender lo que sucede a nuestro alrededor
para poder vivir mejor.
ACTIVIDADES
Realiza en tu cuaderno o en hojas las siguientes actividades:
1) Identifica una práctica ancestral en tu comunidad o entorno donde vives y explica cómo es
realizada dicha práctica que has seleccionado.
2) Indica una comida ancestral de tu comunidad o localidad y explica cómo es su preparado,
los ingredientes que se requieren y como se sirve dicho plato al terminar su preparación.
3) Dentro de los ecosistemas se establecen múltiples relaciones entre los seres vivos.
Menciona y explica cada una de estas relaciones.
INSTRUCCIONES DE COMO REALIZAR ESTA ACTIVIDAD Y ENVIO DE TRABAJOS:
1) Lee con atención el texto “Comprendemos las prácticas ancestrales existentes a la luz de
la ciencia”, luego desarrolla las actividades propuestas.
2) Terminado el trabajo de esta actividad tomar fotos y enviar a mi WhatsApp personal
946618090 o al WhatsApp del grupo que he creado, indicando el grado, sección, apellidos y
nombres y numero de trabajo. (ejemplo: 4 grado-“C”- Sullca Huamani, Esteban -Trabajo
Nro.11).
3) El trabajo físico de esta actividad que has realizado en casa lo colocaras en tu portafolio
de Ciencia y Tecnología, que se te pedirá en su oportunidad (los estudiantes que están
realizando sus actividades en un cuaderno, también tendrán que conservarlos para su
revisión en su oportunidad).
4) Fecha límite de envío de este trabajo es hasta: el día sábado 11 de julio del 2020, trata de
enviar con puntualidad hasta la fecha indicada ya que cada semana se realiza un reporte.
5) Tomate una foto haciendo tu trabajo y envíame junto con tu tarea.

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