CONFEDERACIÓN

CMI MASÓNICA INTERAMERICANA ABRIL 2023

asamblea
preparatoria
panama
MÉXICO
TRATADO HISTÓRICO

DIA DA LAICIDADE
DIA DE LA LAICIDAD

MANIFESTO MAÇÔNICO CONTRA

O RACISMO
MANIFIESTO MASÓNICO CONTRA EL RACISMO

ENTRE A HISTÓRIA E A
TRANSCENDÊNCIA
ENTRE LA HISTORIA Y LA TRASCENDENCIA

PERFILES: MAÇONARIA, GEOPOLÍTICA

E MEIO AMBIENTE EM
WILLIAM M. SARDONE QUERÉTARO
MASONERÍA, GEOPOLÍTICA Y MEDIO
AMBIENTE EN QUERÉTARO
 CONFEDERA CIÓN MASÓNICA INTERA MERICANA

ABRIL
2023 04
AÑO N° Autoridades de la CMI
22 MRH Mario Carreras Vásquez,,
Presidente de la C.M.I.
MRH Geraldo d e Souza
Macedo,
Secretario Ejecutivo
CMI en Paraguay 4 CMI em Paraguay
MRH Edgard Sánchez
DIRETORIA DE COMUNICAÇÕES E TECNOLOGÍA Caballero,
Secretario Ejecutivo Adjunto
Asamblea Preparatoria Panamá 7 Assembleia Preparatória Panamá
MRH Rubens Ricardo Franz
DIRETORIA DE COMUNICAÇÕES E TECNOLOGÍA Director General
MRH Richard J. Kessler
Perfiles: William M. Sardone 9 Perfiles: William M. Sardone G.M. del la Gran Logia de
NÉSTOR L. HERNÁNDEZ Nueva York
Presidente de la Zona 1
Día de la Laicidad, Uruguay 18 Dia da Laicidade, Uruguay MRH Osiris Blanco
G.M. de la Gran Logia de
MARIO PERA
República Dominicana
Perfiles: Rafael Betancourt Pérez 14 Perfiles: Rafael Betancourt Pérez Presidente de la Zona 2
MRH Gunnar Núñez Svanholm,
NÉSTOR L. HERNÁNDEZ
G.M. de la Gran Logia de
Manifiesto Masónico contra el Racismo 26 Manifesto Maçônico contra o Racismo Costa Rica
Presidente de la Zona 3
LUIS ALFONSO FAJARDO SÁNCHEZ
MRH José Sardelli
G.M. de la Gran Logia de
Entre la historia y la trascendencia 29 Entre a história e a transcendência Venezuela
CARLOS VERA QUINTANA Presidente de la Zona 4
MRH Cristian Flores
CMI en Paraná 34 CMI em Paraná G.M. del Gran Oriente de
Paraná
DIRETORIA DE COMUNICAÇÕES E TECNOLOGÍA
Presidente de la Zona 5
La trinchera 36 A trincheira MRH Armindo Azevedo
G.M. de la Gran Logia Legal
ALFRED HINDER VON PUTTEN de Portugal
Presidente de la Zona 6
Masonería, geopolítica y medio ambiente 41 Maçonaria, geopolítica e meio ambiente
Director Editorial
en Querétaro em Querétaro RH Néstor Hernández
Director de Relaciones
MARCO ANTONIO HUERTA GARCÍA
RH Jimmy Aramayo
México, Tratado Histórico 45 México, Tratado Histórico Director de Redacción
MRH Albaro Yepes
DIRETORIA DE COMUNICAÇÕES E TECNOLOGÍA
La revista de la C. M. I. es publicada
Kilwinning, ¿Por qué la logia "0"? 49 Kilwinning, ¿Por qué a loja "0"? mensualmente y se distribuye entre
los miembros de las Potencias
NÉSTOR L. HERNÁNDEZ
Confederadas de América y Europa.

Potencias Integrantes de la CMI 55 Potências Integrantes da CMI Se permite la reproducción de los

artículos originales, indicando los
Agenda de eventos 57 Agenda de eventos créditos al autor y mencionando la
fuente.
Agenda de la Secretaría Ejecutiva 58 Agenda da Secretaría Executiva © CONFEDERACIÓN MASONICA

Israel: Conferencia Mundial de 60 Israel: Conferência Mundial de

INTERAMERICANA

Grandes Logias Grandes Lojas

CMI.masoneria

cmi.masoneria

https://www.cmi1947.org/

ABRIL 2023 CMI 2

MENSAJE EJECUTIVO/MENSAGEM EXECUTIVO
CASI MEDIO MILLÓN DE
MASONES
QUASE MEIO MILHÃO DE MAÇONS
L
a Masonería es una clásica defensora de la Libertad, desde
una época en que este principio, hoy fundamental, era un
beneficio heredado por unos pocos y controlado por
iglesias y reinos. Durante siglos hemos abrazado y promovido
ideales de Laicismo; Democracia; que todos son iguales ante la
ley; y deben tener la libertad de profesar libremente sus credos,
ideologías y opiniones. Evidentemente, como en la Masonería,
tenemos Landmarks, que delimitan nuestras prácticas y limitan
nuestras innovaciones; las propias enseñanzas masónicas de
lucha contra los males de la ignorancia, la intolerancia y el
fanatismo nos muestran que la Libertad y la Tolerancia que tanto
defendemos tienen sus límites: la Paradoja de la Tolerancia, de
Popper.
Mientras seguimos viendo con consternación cómo se coarta la
libertad de expresión e incluso de prensa en algunos países,
vemos cómo grupos extremistas abusan de la libertad de la que
gozan en otros para predicar el odio y la violencia. Esta es la
balanza que la Masonería debe equilibrar con justicia: la defensa
de la libertad frente a la intolerancia. Hay un dicho popular que
dice que “el derecho de uno termina cuando empieza el derecho
de otro”. Sin embargo, el reto de la humanidad siempre ha sido
identificar esa línea, ese límite, ese “hito” social, que necesita ser
trazado al mismo ritmo de los vertiginosos cambios que
experimenta la humanidad, en progresión geométrica.
Nuestra Confederación Masónica Interamericana, desde su
fundación, ha estado no solo preocupada, sino imbuida de esta
dualidad: defender principios, virtudes y derechos
fundamentales; y combatir la ignorancia y sus derivados, como la
intolerancia, la tiranía y el fanatismo.
La Asamblea General Extraordinaria, celebrada en Ciudad de
Panamá. Con la presencia de aproximadamente 60 Grandes
Maestros de las potencias confederadas de más de 20 países, se
firmaron 131 tratados que nos integran en la búsqueda de
nuestros objetivos comunes, y se discutieron proyectos que
beneficiarán enormemente a los hermanos y a las comunidades
en las que estas Potencias están insertas. Unámonos, pues, en esta
gigantesca cadena de unión de la CMI, de casi medio millón de
masones esparcidos por 26 países de dos continentes, para que,
con unión y armonía, tengamos fuerza y sabiduría para pensar
internacionalmente y actuar localmente.
Buena lectura!
Geraldo de Souza Macedo, Secretario Ejecutivo de la CMI.
A
Maçonaria é uma clássica defensora da Liberdade,
desde um período em que esse princípio, hoje
fundamental, era um benefício herdado por poucos e
controlado por igrejas e reinos. Há séculos abraçamos e
promovemos ideais de Laicismo; Democracia; de que todos são
iguais perante a lei; e devem ter a liberdade de professarem
livremente suas fés, ideologias e opiniões. Evidentemente que,
assim como na Maçonaria temos Landmarks, que delimitam
nossas práticas e limitam nossas inovações; os próprios
ensinamentos maçônicos de combate aos males da ignorância,
da intolerância e do fanatismo nos demonstram que a Liberdade
e a Tolerância que tanto defendemos têm seus limites: o
Paradoxo da Tolerância, de Popper. Enquanto ainda assistimos
consternados a liberdade de expressão, e até mesmo de
imprensa, sendo cerceadas em alguns países; vemos grupos
extremistas abusando da liberdade que usufruem em outros,
para pregar o ódio e a violência. Essa é a balança que a Maçonaria
precisa equilibrar de forma justa: a defesa da liberdade diante da
intolerância. Há um ditado popular que diz que “o direito de um
termina quando começa o de outro”. Contudo, o desafio da
humanidade sempre foi identificar essa linha, esse limite, esse
“landmark” social, que precisa ser mapeado no mesmo ritmo das
rápidas mudanças que a humanidade experimenta, em
progressão geométrica. Nossa Confederação Maçônica
Interamericana, desde sua fundação, esteve não apenas
preocupada, mas imbuída dessa dualidade: defender princípios,
virtudes e direitos fundamentais; e combater a ignorância e suas
derivadas, como a intolerância, a tirania e o fanatismo. A
Assembleia Geral Extraordinária, ocorrida na Cidade do
Panamá. Com a presença de aproximadamente 60 Grão-
Mestres de potências confederadas de mais de 20 países, foram
firmados 131 tratados, que nos integram em busca de nossos
objetivos em comum, e discutidos projetos que muito
beneficiarão os irmãos e as comunidades em que essas potências
estão inseridas. Assim, unamo-nos nessa gigantesca cadeia de
união da CMI, de quase meio milhão de maçons espalhados por
26 países de dois continentes, para que, com união e harmonia,
possamos ter a força e a sabedoria para pensarmos
internacionalmente e agirmos localmente.
Boa leitura!
ABRIL 2023 CMI 3
ABRIL 2023 CMI 4
P
A
R
A
G
U
A
Y
ABRIL 2023 CMI 5
 ASUNCIÓN
Dirección de Comunicaciones y Tecnología
Diretoria de Comunicações e Tecnología

E
l 3 de marzo, el Secretario Ejecutivo de la CMI, Geraldo
Macedo, estuvo presente en la ciudad de Concepción,
Paraguay, siendo recibido por el alcalde y el presidente
del Ayuntamiento, quienes le entregaron un diploma de
reconocimiento a su visita ilustre a la ciudad. Al día siguiente,
tomaron posesión los Venerables Maestros de las logias locales,
ocasión en la que el Hermano Geraldo dictó una conferencia
sobre la CMI y sus actividades. La ceremonia fue organizada por
la Logia “Perfecta Armonía”, que otorgó a nuestro Secretario
Ejecutivo la calidad de miembro honorario. A la ceremonia
asistieron el Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica del
Paraguay, José Fernández Zacur; el Gran Maestro de la Gran
Logia Distrital de la Gran Logia Unida de Inglaterra para el Sur
de Sudamérica, Richard Cooper; el Gran Maestro de la Gran
Logia de Bolivia, Rodrigo Arce Oropeza; el Gran Maestro de la
Gran Logia de Mato Grosso do Sul, Ademar de Souza Freitas; y el
Diputado Gran Maestro de la Gran Logia de Mato Grosso, Pedro
Henrique Ortega de Calazans. Acompañando a estas autoridades
masónicas, se dieron cita más de trescientos hermanos, en su
mayoría brasileños y paraguayos, demostrando la unión y
fraternidad entre los dos pueblos, en especial nosotros, los
masones. Felicitaciones a la Gran Logia Simbólica del Paraguay
por todo el trabajo que viene desarrollando a favor de la
Masonería Universal y las buenas relaciones entre las Potencias

N
regulares.
o dia 03 de março, o Secretário-Executivo da CMI,
Geraldo Macedo, esteve presente na cidade de
Concepción, no Paraguai, sendo recepcionado pelo
prefeito e pelo presidente da Câmara Municipal, que o
presentearam com um diploma de reconhecimento de sua visita
ilustre à cidade. No dia, seguinte, ocorreu a posse conjunta dos
Veneráveis Mestres das lojas locais, oportunidade em que o
Irmão Geraldo proferiu palestra sobre a CMI e suas atividades. A
cerimônia foi sediada pela Loja “Perfecta Armonia”, que
concedeu ao nosso Secretário-Executivo o título de membro
honorário. A solenidade foi prestigiada pelo Grão-Mestre da
Grande Loja Simbólica do Paraguai, José Fernández Zacur; o
Grão-Mestre da Grande Loja Distrital da Grande Loja Unida da
Inglaterra para o Sul da América do Sul, Richard Cooper; o Grão-
Mestre da Grande Loja da Bolívia, Rodrigo Arce Oropeza; o
Grão-Mestre da Grande Loja do Mato Grosso do Sul, Ademar de
Souza Freitas; e o Grão-Mestre Adjunto da Grande Loja do Mato
Grosso, Pedro Henrique Ortega de Calazans. Acompanhando
essas autoridades maçônicas, reuniu-se mais de trezentos
irmãos, em sua maioria brasileiros e paraguaios, demonstrando
a união e a fraternidade entre os dois povos, especialmente nós,
maçons. Parabéns à Grande Loja Simbólica do Paraguai por todo
o trabalho que vem desenvolvendo em prol da Maçonaria
Universal e das boas relações entre as Potências regulares.

ABRIL 2023 CMI 6

PANAMÁ

ASAMBLEA PREPARATORIA
Dirección de Comunicaciones y Tecnología
Diretoria de Comunicações e Tecnología

ABRIL 2023 CMI 7

E
l 16 de marzo, se inició en Ciudad de Panamá otra
Asamblea General Extraordinaria Preparatoria de la
CMI. Los trabajos comenzaron por la tarde, con la
reunión del Consejo Ejecutivo de la CMI, y por la noche se llevó
a cabo la ceremonia oficial de inauguración. El evento reunió a
59 Grandes Maestros de Grandes Logias y Grandes Orientes
confederados con la CMI, quienes apreciaron diversos temas,
durante los días 17 y 18 de marzo. Entre los temas tratados, se
destaca el proyecto UniCMI – Universidad Corporativa de la
CMI, con cursos gratuitos en la modalidad de Educación a
Distancia. Durante el evento se celebró un número récord de
tratados de reconocimiento mutuo. En total, se firmaron 131
tratados entre las distintas potencias presentes. Felicitamos a los
miembros de la Gran Logia de Panamá, en especial a su Muy
Respetable Gran Maestro, el Hermano Carlos M. Herrera, por
todo el trabajo realizado para el éxito de este magno evento.

N
o dia 16 de março, teve início
mais uma Assembleia Geral
Extraordinária Preparatória
da CMI, na Cidade do Panamá. Os
trabalhos começaram à tarde, com a
reunião do Conselho Executivo da CMI,
e no período da noite ocorreu a
solenidade oficial de abertura. O evento
reuniu 59 Grão-Mestres de Grandes
Lojas e Grandes Orientes confederados
à CMI, que apreciaram diversos temas,
durante os dias 17 e 18 de março. Dentre
os assuntos abordados, destaca-se o
projeto da UniCMI – Universidade
Corporativa da CMI, com cursos livres
na modalidade de Ensino à Distância.
Durante o evento, houve um recorde de
tratados de mútuo reconhecimento
celebrados. Ao todo, foram 131 tratados
firmados entre as diferentes potências
presentes. Parabenizamos os membros
da Grande Loja do Panamá, em especial
seu Mui Respeitável Grão-Mestre, Irmão
Carlos M. Herrera, por todo trabalho
desenvolvido para o sucesso deste
grandioso evento.

ABRIL 2023 CMI 8

 PERFILES

No es mi tItulo de Gran Maestro,

No es mi tItulo DE oficial ejecutivo de DEMOlay,
No es EL DE consejero estatal,
Tengo el pasaporte definitivo para visitar Grandes Logias...
mi cedula de membresia
̃ ́ ́ ̃
́
NAo E o meu tItulo de GrAo-Mestre,
nAõ E o meu tItulo de Diretor Executivo do DEMOlay,
́
nAõ E ́ o meu tItulo de Conselheiro Estadual,
tenho o passaporte definitivo para visitar as Grandes Lojas...
meu cartaõ de membro

MRH WILLIAM M. SARDONE, PAST GRAN MAESTRO DE LA G. L. DE NUEVA YORK

Y PRESIDENTE DE LA ZONA 1 CMI
Por Néstor L. Hernández
ABRIL 2023 CMI 9
ABRIL 2023 CMI 10
B O
ronx, famoso barrio de Nueva York, tiene este
calificativo porque es la cuna de grandes personalidades.
En la extensa lista de nacidos en este condado figuran
Ralph Lauren y Calvin Klein, célebres diseñadores de modas, sin
embargo, la camisa que luce Bill con muchísimo orgullo, es de
una marca mucho más importante.
Puedes ver mi camisa de DeMolay.!!!
(me mostraba Bill orgulloso).
Habíamos tenido dificultad en encontrarnos, realmente no tenía
idea de cómo podía resultar nuestra conversación. Es increíble
que después de tantas entrevistas, aún pueda seguir
maravillándome, jamás pensé encontrarme con un hermano,
cuya calidad humana me hiciera sentir tan cómodo y a gusto. Fui
un tonto, no tuve en cuenta el comentario de decenas de
hermanos, que me habían advertido que Bill, era una persona
sensacional.
Nací en la ciudad de Nueva York, específicamente en el barrio
del Bronx. Mi padre era italiano y mi madre era de ascendencia
alemana. Vivíamos en un inquilinato, compartido por varios
apartamentos, superpoblado y sin ascensores. Era un edificio de
cinco pisos, junto a mis tíos, mi abuelo, mi madre, mi padre y yo,
en un apartamento de tres habitaciones. Crecí en ese ambiente y
asistía a la escuela pública. Mi padre era un veterano que luchó
en la II Guerra Mundial, al regresar se convirtió en conductor de
autobuses en la ciudad de Nueva York. Mi madre era ama de casa,
ella cuidó de mí, soy hijo único. Más tarde, ingresé en la
universidad y obtuve mis títulos en Nueva York. Jugábamos en
las calles, entre los autos y el tráfico, a lo que llamábamos
stickball (palo y bola). Le quitábamos el trapeador al mango, y
agarrábamos el palo, como si fuera un bate de béisbol, y
golpeábamos una pequeña pelota. En el patio de la escuela
jugábamos baloncesto. También iba a la iglesia todos los
domingos.
Una infancia dura, pero feliz, ¿fue así Bill?
Cuando miro hacia atrás, puedo ver todo el sacrificio que
hicieron mis padres. Todo lo que pagaban era en efectivo, no
tenían cheques o tarjeta de crédito, por lo que nunca estaban en
deuda, solo podían comprar aquello para lo que tenían dinero en
las manos. Vivíamos en Manhattan, luego mi padre compró una
propiedad en Nueva Jersey. Era chofer durante la noche y
durante el día conducía 50 millas hasta Nueva Jersey para
construir una nueva casa, luego volvía y trabajaba por la noche.
Lo hizo durante once años, y construyó lo que él llamaba “una
casa de verano” para nosotros en Nueva Jersey. Era un hombre
muy trabajador. Cuando crecí, me dije: Quiero construir una
casa, como lo hizo mi padre. No pude hacerlo. No sé cómo lo
hizo, tenía la habilidad, pero no tenía la paciencia para construir.
Vivimos en una sociedad donde todo lo queremos ahora, no
queremos esperar, y yo fui un producto de eso. Pero mi padre y
mi madre cuidaron de mí. Ambos han fallecido, pero siempre me
acompañan, en los eventos DeMolay, a todas partes. Ellos eran
Bronx, o famoso bairro de Nova Iorque, é assim
designado por ser o local de nascimento de grandes
personalidades. A longa lista de pessoas nascidas nesse
condado inclui Ralph Lauren e Calvin Klein, famosos estilistas de
moda, mas a camisa que Bill usa com muito orgulho é de uma
marca muito mais importante.
Você pode ver minha camisa DeMolay!!!!!
(Bill me mostrou com orgulho).
Foi difícil nos encontrarmos, eu realmente não tinha ideia de
como seria nossa conversa. É incrível que, depois de tantas
entrevistas, eu ainda possa me maravilhar. Nunca pensei que
conheceria um irmão cuja qualidade humana me fizesse sentir
tão confortável e à vontade. Fui um tolo em não considerar os
comentários de dezenas de irmãos que me avisaram que Bill era
uma pessoa sensacional.
Nasci na cidade de Nova Iorque, especificamente no Bronx. Meu
pai era italiano e minha mãe era descendente de alemães.
Morávamos em um inquilinato, compartilhado por vários
apartamentos, superlotado e sem elevadores. Era um prédio de
cinco andares, com meus tios, meu avô, minha mãe, meu pai e eu
em um apartamento de três quartos. Cresci nesse ambiente e
estudei em uma escola pública. Meu pai era um veterano que
lutou na Segunda Guerra Mundial e, quando voltou, tornou-se
motorista de ônibus na cidade de Nova Iorque. Minha mãe era
dona de casa e cuidava de mim, pois sou filho único. Mais tarde,
fui para a faculdade e me formei em Nova Iorque. Jogávamos nas
ruas, entre os carros e o trânsito, o que chamávamos de stickball.
Tirávamos o esfregão do cabo e pegávamos o bastão, como um
taco de beisebol, e batíamos uma bolinha. No pátio da escola,
jogávamos basquete. Eu também ia à igreja todos os domingos.
Uma infância difícil, mas feliz, não foi Bill?
Quando olho para trás, vejo todo o sacrifício que meus pais
fizeram. Tudo o que eles pagavam era em dinheiro, não tinham
cheques nem cartões de crédito, portanto, nunca se
endividavam, só podiam comprar o que tinham em mãos.
Morávamos em Manhattan, depois meu pai comprou uma
propriedade em Nova Jersey. Ele era motorista à noite e, durante
o dia, dirigia 80 quilômetros até Nova Jersey para construir uma
nova casa, depois voltava e trabalhava à noite. Ele fez isso por
onze anos e construiu o que chamava de “uma casa de veraneio”
para nós em Nova Jersey. Ele era um homem muito trabalhador.
Quando cresci, disse a mim mesmo: “Quero construir uma casa,
como meu pai fez”. Eu não conseguia fazer isso. Não sei como ele
conseguia, eu tinha habilidade, mas não tinha paciência para
construir. Vivemos em uma sociedade em que queremos tudo
agora, não queremos esperar, e eu fui um produto disso. Mas
meu pai e minha mãe cuidaram de mim. Ambos já faleceram, mas
sempre me acompanham, nos eventos DeMolay, em todos os
lugares. Eles eram ótimos. (O rosto de Bill se ilumina quando ele
fala sobre seus pais e as lembranças felizes de sua infância,
certamente esse sentimento permanece vivo em todos os
ABRIL 2023 CMI 11
muy buenos. (el rostro de Bill se ilumina, cuando habla de sus
padres y los recuerdos felices de su infancia, seguramente ese
sentimiento permanece vivo en cada momento de su vida).
¿Cómo fue el acercamiento con la Orden?
Creciendo en las calles, utilizaba el metro, los autobuses,
participaba en las manifestaciones por todo Nueva York. Fui el
primer profano en hablar en nuestra sesión de la Gran Logia a los
diecinueve años. Querían que un chico viniera a hablar y lo hice
ante 3000 masones... Recuerdo que ese día me dieron cinco
minutos, uno para entrar, tres para hablar y uno para salir. Me
enteré de que no estaban felices de tener la Gran Logia cerrada y
permitir que un chico, un niño entrara y hablara. ¿De qué puede
hablar él? Pero practiqué un discurso, lo practiqué y practiqué, y
lo reduje a tres minutos. Cuando se abren las puertas, entro y doy
mi discurso. Todos se volvieron locos y aplaudían, entonces salgo
presurosamente. Recuerdo al Gran Maestro gritándole al Gran
Primer Vigilante: ¡detén a ese chico! Yo estaba buscando a mi
padre en alguno de los balcones. Rápidamente, me trajeron con
el Gran Maestro, pensé que había hecho algo malo. Le dije: solo
tengo un minuto para salir de aquí, solo tengo un minuto. Él dijo:
tienes todo el tiempo que yo diga que tienes, así que quédate aquí
mientras te aplaudimos. Y así lo hicieron durante unos minutos
más.
¿Y el comienzo en DeMolay?
Me uní a los 14 años y que era la edad mínima en ese momento y
me convertí en el primer Consejero Estatal a cargo de todo el
estado de Nueva York, en 1969, cuando tenía 18 años. Bien, ahora
puedes calcular la edad que tengo basado en eso… (risas).
¿Y la masonería?
Ingresé cuando tenía 21 años, que era la edad mínima para unirse
en ese momento, y maestro de mi logia, en 1976, año del
Bicentenario de los Estados Unidos de América.
¿Cuál era tu ocupación profana?
Trabajaba en la empresa de telefonía AT&T, en la sección de
ventas globales, y también pertenecía al ejército como reservista,
ambas actividades al mismo tiempo. En ese momento me
activaron para atender posibles conflictos con el ejército.
Después de 32 años me retiré de AT&T, finalizando así mi carrera
en dicha compañía. Permanecí en el ejército de los Estados
Unidos durante 5 o 6 años más, retirándome con el grado de
Sargento Mayor de infantería del ejército de los Estados Unidos
con, tal vez, 38 años de servicio. Continué luego como consultor
del ejército en diferentes programas durante 4 o 5 años. Así que
tuve una muy buena carrera en ambos aspectos.
¿Cómo siguió la carrera masónica?
momentos de sua vida).
Como você se aproximou da Ordem?
Crescendo nas ruas, usei o metrô, os ônibus, participei de
manifestações em toda Nova Iorque. Fui o primeiro profano a
falar na sessão da Grande Loja quando tinha dezenove anos. Eles
queriam que um rapaz viesse e falasse e eu o fiz diante de 3.000
maçons... Lembro-me de que naquele dia me deram cinco
minutos, um para entrar, três para falar e um para sair. Descobri
que eles não estavam satisfeitos com o fato de a Grande Loja estar
fechada e permitir que um menino, uma criança, entrasse e
falasse. Sobre o que ele poderia falar? Eu pratiquei um discurso,
pratiquei, pratiquei e pratiquei, e consegui reduzi-lo a três
minutos. Quando as portas se abriram, entrei e efetuei meu
discurso. Todos ficaram loucos e aplaudiram, então saí correndo.
Lembro-me do Grande Mestre gritando para o Grande Primeiro
Vigilante: pare esse garoto! Eu estava procurando meu pai em
uma das varandas. Rapidamente, fui levado ao Grande Mestre,
pois achei que tinha feito algo errado. Eu lhe disse: só tenho um
minuto para sair daqui, só tenho um minuto. Ele disse: você tem
todo o tempo que eu disser que tem, então fique aqui enquanto
o aplaudimos. E eles fizeram isso por mais alguns minutos.
E o início no DeMolay?
Entrei quando tinha 14 anos, que era a idade mínima na época, e
me tornei o primeiro Conselheiro Estadual responsável por todo
o estado de Nova Iorque, em 1969, quando tinha 18 anos. Bem,
agora você pode calcular a minha idade com base nisso... (risos).
E a Maçonaria?
Entrei quando tinha 21 anos, que era a idade mínima para entrar
na época, e fui mestre da minha loja em 1976, o ano do
Bicentenário dos Estados Unidos da América.
Qual era sua ocupação profana?
Eu trabalhava para a empresa telefônica AT&T, em vendas
globais, e também estava no exército como reservista, ambos ao
mesmo tempo. Naquela época, fui ativado para possíveis
conflitos com os militares. Depois de 32 anos, me aposentei da
AT&T, encerrando minha carreira na empresa. Permaneci no
exército dos EUA por mais 5 ou 6 anos, aposentando-me como
Sargento-mor de infantaria do exército dos EUA, com talvez 38
anos de serviço. Em seguida, continuei como consultor do
exército em diferentes programas por 4 ou 5 anos. Portanto, tive
uma carreira ótima em ambos os aspectos.
Como você seguiu a carreira maçônica?
ABRIL 2023 CMI 12
En 2017, fui elegido como Gran Maestro de la orden DeMolay
Internacional para todo el mundo, fui muy, muy afortunado en
ganar esa elección. Durante ese año, incorporé 4 o 5 nuevos
países a la Orden DeMolay y las afiliaciones crecieron un 30% en
todo el mundo ese año. Mientras era Gran Maestro de DeMolay,
en 2018, participé en nuestra sesión de la Gran Logia en Nueva
York, donde tenemos un mandato de dos años, y cuando llegas a
la mitad, eres reelegido para el segundo año. En ese momento, el
Vice Gran Maestro no fue reelegido, quedando el puesto vacante,
y junto a 4 o 5 hermanos fui nominado para el cargo, para el año
restante. Gané esa elección. Así que me convertí en Vice Gran
Maestro mientras seguía siendo Gran Maestre DeMolay. Realicé
ambas actividades durante tres meses, continuando como Gran
Maestro Adjunto de la Gran Logia del Estado de Nueva York,
para convertirme, más tarde, en el Gran Maestro de Nueva York.
Excelente !!!
Lamentablemente, coincidió con la llegada del Covid19, y la
Constitución de la Gran Logia de Nueva York establece, no
textualmente, que, para votar por un nuevo Gran Maestro, todo
el mundo tiene que votar personalmente en la Gran Logia. No se
puede votar por correo, digitalmente, no se puede enviar a nadie.
Tienes que estar allí en persona en el momento de la votación.
El gobierno, en 2020, no se permitía la reunión de más de diez
personas juntas, y la Constitución de la Gran Logia dice que se
deben obedecer las leyes de la ciudad, el estado y la nación. Así
que no pudimos tener nuestra sesión de la Gran Logia, al no
poder reunir a todos, pospusimos la sesión. Ya había sucedido en
1945, durante la guerra, cuando personal del gobierno se acercó
a la Gran Logia de Nueva York y nos dijo: “Nos gustaría que no
reunieran a tantos hombres en la ciudad de Nueva York”, debido
a la guerra. En ese momento, la comunicación no era a través de
Internet, así que no sabíamos lo que podría suceder. Dadas las
circunstancias, lo pospusimos. Durante ese año de 2020, no
cerramos las puertas, pero adaptamos la Gran Logia para que
fuera digital. Hicimos 52 videos para mantener a nuestros
miembros actualizados. Hice dos tele-maratones para recaudar
fondos y también para que la gente supiera que la masonería
continuaba abierta. Hicimos colectas de alimentos al aire libre,
es decir, no dentro de un edificio, sino a metros de distancia, y
entregamos alimentos a mucha gente. Los seminarios por
Internet eran educativos, tuvimos la presencia de alcaldes,
figuras del deporte, y hasta un programa de cocina donde un
hermano enseñaba a preparar “un pastel de carne”. Había un
mago, llegó Santa Claus en Navidad y el elfo que lo acompañaba
era yo. Las familias nos enviaban los regalos que sus hijos
querían, los niños entregaban la nota a Santa Claus y Santa Claus
decía: Dylan, tengo entendido que quieres un skate, rápidamente
recibíamos un mensaje de la madre que nos decía que Dylan no
podía creer que Santa Claus a través de Internet sabía que quería
un skate. Hicimos muchos ajustes, el ritual, por ejemplo, que no
es algo constitucional, me reuní con dos de nuestros doctores, y
les pregunté, si tuvieras que reunirte hoy ¿Cómo lo haríamos sin
tener ningún contacto?, entonces desarrollaron un ritual y lo
Em 2017, fui eleito Grão-Mestre da Ordem DeMolay
Internacional para todo o mundo, e tive muita, muita sorte de
vencer essa eleição. Durante aquele ano, trouxe 4 ou 5 novos
países para a Ordem DeMolay e o número de membros cresceu
30% em todo o mundo naquele ano. Enquanto eu era Grão-
Mestre da DeMolay, em 2018, participei da sessão da Grande Loja
em Nova Iorque, onde temos um mandato de dois anos e,
quando você chega na metade, é reeleito para o segundo ano.
Naquela ocasião, o Grão-Mestre Adjunto não foi reeleito,
deixando o cargo vago, e com 4 ou 5 irmãos fui indicado para o
cargo, para o ano restante. Ganhei a eleição. Assim, tornei-me
Grão-Mestre Adjunto e continuei sendo Grão-Mestre DeMolay.
Realizei as duas atividades por três meses, continuando como
Grão-Mestre Adjunto da Grande Loja do Estado de Nova Iorque,
para me tornar, mais tarde, Grão-Mestre de Nova Iorque.
Excelente !!!
Infelizmente, isso coincidiu com a chegada da Covid-19, e a
Constituição da Grande Loja de Nova Iorque afirma, não
literalmente, que para votar em um novo Grão-Mestre, todos
devem votar pessoalmente na Grande Loja. Não se pode votar
pelo correio, digitalmente, não se pode enviar ninguém. É
preciso estar lá pessoalmente no momento da votação. O
governo, em 2020, não permitiria que mais de dez pessoas se
reunissem, e a Constituição da Grande Loja diz que você deve
obedecer às leis da cidade, do estado e da nação. Portanto, não
pudemos realizar nossa sessão da Grande Loja, porque não
conseguimos reunir todos, adiamos a sessão. Isso já havia
acontecido em 1945, durante a guerra, quando o pessoal do
governo procurou a Grande Loja de Nova Iorque e nos disse:
“Gostaríamos que vocês não reunissem tantos homens na cidade
de Nova Iorque”, devido à guerra. Naquela época, a comunicação
não era feita pela Internet, portanto, não sabíamos o que poderia
acontecer. Diante das circunstâncias, adiamos a reunião.
ABRIL 2023 CMI 13

probamos en algunas
logias. Algunos decían
que la experiencia
masónica se pierde si no
se pasa por una verdadera iniciación. Así que lo
hicimos con ocho hermanos y dos candidatos,
nos mantuvimos los diez dentro de límites
desinfectados, todo estaba cubierto de plástico,
sobre la Biblia, todos utilizando guantes. Al
finalizar, lo repetimos en tres o cuatro lugares
diferentes y salió muy bien. Lo que hicimos fue
desplegar mi entrenamiento militar en estos
casos. Mi entrenamiento dice que cuando el
enemigo viene hacia ti, o mueves tu arma... o te
mueves tú, si no haces una de esas dos cosas, morirás. Lo que
hicimos fue movernos cuando el Covid vino hacia nosotros, nos
mudamos a una forma diferente de comunicación. Como
resultado de ello, nuestro número de miembros aumentó.
Podíamos llegar a más masones potenciales, que estaban en sus
casas, y no habían ido a trabajar, sentados en sus computadoras.
Usamos las redes sociales, la misma herramienta que a veces
hiere a la gente, la usamos para llegar a más personas. Esa
generación es una generación solitaria, que pasa todo su tiempo
en los ordenadores portátiles.
¿Cuáles fueron los resultados?
Normalmente, recibimos a unos 800 hombres al año, la lista de
espera es de 3500 candidatos. Creamos siete nuevas logias, y por
primera vez en décadas, empezamos a detener la disminución de
miembros. Ahora cambió la tendencia. Poco a poco. Tenemos
1000 candidatos potenciales que están esperando a que nos
pongamos en contacto con ellos para convertirse en potenciales
masones. Estimamos que entre el 12 y el 15% se ingresarán. Los
entrevistamos, los invitamos a nuestras barbacoas, cenas, y a
nuestras fiestas. Si nos gustan y les gustamos, entonces vemos
qué podemos hacer para unirnos. Tengo 2 o 3 logias que tienen
una espera de tres años en los ingresos.
Tuve la oportunidad de entablar una hermosa relación con
Thomas Jackson, cuando nos visitó en Argentina, sus mensajes y
experiencias, eran muy enriquecedoras sobre nuestra
Institución, ¿qué opinas sobre la membresía en América Latina y
cuál es la diferencia con los masones en Nueva York?
En primer lugar, ya sabes que soy presidente de una de las zonas
Durante aquele ano de 2020, não fechamos as portas, mas
adaptamos a Grande Loja para ser digital. Fizemos 52 vídeos para
manter nossos membros atualizados. Fiz dois tele-maratonas
para arrecadar fundos e também para as pessoas saberem que a
Maçonaria ainda estava aberta. Fizemos campanhas de
arrecadação de alimentos ao ar livre, ou seja, não em um prédio,
mas a metros de distância, e distribuímos alimentos para muitas
pessoas. Os seminários na Internet eram educativos, tivemos
prefeitos, figuras do esporte e até um programa de culinária em
que um irmão ensinou a fazer “uma torta de carne”. Havia um
mágico, o Papai Noel vinha no Natal e o elfo
que o acompanhava era eu. As famílias nos
enviavam os presentes que seus filhos
queriam, as crianças entregavam o bilhete ao
Papai Noel e o Papai Noel dizia: Dylan, sei
que você quer um esqueite, e logo
recebíamos
uma mensagem
da mãe dizendo
que o Dylan não
podia acreditar
que o Papai
Noel sabia pela
Internet que ele
queria um esqueite. Fizemos
muitos ajustes, o ritual, por
exemplo, que não é uma coisa
constitucional, eu me reuni com
dois de nossos médicos, e
perguntei a eles: se vocês fossem
se reunir hoje, como faríamos
isso sem ter nenhumtentamos
algumas lojas. Alguns disseram que a experiência maçônica se
perde se você não passar por uma iniciação real. Então, fizemos
isso com oito irmãos e dois candidatos, todos nós dez mantidos
em locais desinfetados, tudo coberto com plástico, sobre a Bíblia,
todos usando luvas. No final, repetimos a cerimônia em três ou
quatro lugares diferentes e tudo correu muito bem. O que
fizemos foi aplicar meu treinamento militar nesses casos. Meu
treinamento diz que, quando o inimigo vem até você, ou você
move sua arma..., ou você se move, se não efetuar uma dessas
duas coisas, você morrerá. O que fizemos foi mudar quando a
Covid veio até nós, mudamos para uma forma diferente de
comunicação. Como resultado, nosso número de associados
aumentou. Pudemos alcançar mais maçons em potencial, que
estavam em casa e não foram trabalhar, sentados em seus
computadores. Usamos a mídia social, a mesma ferramenta que
às vezes prejudica as pessoas, mas a usamos para alcançar mais
pessoas. Essa geração é uma geração solitária, que passa o tempo
ABRIL 2023 CMI 14
de la CMI y pasé bastante tiempo en Sudamérica. Recuerdo a
Tom Jackson. Él y yo éramos muy, muy buenos amigos. Nadie
puede reemplazar a Tom, él era estupendo. Pero hago lo mejor
que puedo para llevar el mensaje positivo a las Grandes Logias y
a los miembros. Esto es lo que veo en Nueva York, tenemos una
logia de la República Dominicana, yo fundé esa logia. Tenemos
logias filipinas, francesas, italianas, tenemos varias logias
hispanohablantes, tenemos la que habla portugués. Hay algo en
las culturas que se reúnen, que quieren estar juntas y disfrutan
de ello. Ahora… he dado permiso a cada logia para hablar en su
lengua materna. No todas las jurisdicciones en América
permiten eso. La única vez que tendrían que hablar en inglés es
si viniera el Gran Maestro o en alguna noche oficial para que todo
el mundo pudiera entender a todo el mundo, pero en su propia
logia pueden hacerlo. Y creo que hay algo en la cultura que une a
la gente, que hace que quieran hacer más cosas juntos. Soy una
persona muy positiva. Estoy cansado de que la gente hable de que
las cosas no se pueden hacer. Estoy cansado de eso. Solo quiero
hablar de cómo podemos arreglar las cosas. Si la gente viene a mí
y me dice que esto no funciona, lo primero que les pregunto es:
bueno, ¿cómo lo harías si tuvieras la oportunidad de cambiarlo?
Y lo piensan, y a veces se les ocurren sus propias respuestas, y
como Gran Maestro, no tenemos todas las respuestas. Nuestras
respuestas están en las cabezas de nuestros miembros. Pienso
que ser Gran Maestro es un trabajo muy, muy fácil, porque si
escuchas a los miembros, ellos finalmente te dirán lo que
necesitan para la fraternidad. En Nueva York, somos muy
diversos, podemos ir a Long Island y allí hay contadores,
abogados, agentes de impuestos. Y si voy al otro extremo de
Nueva York, son granjeros, tienen abejas para el jarabe de arce y
cera de abejas, cultivan, cazan ciervos, tienen estufas de leña. Es
un todo. Así que, si un Gran Maestro va a intentar algo que se
adapte a todos ellos, va a fracasar. Escuché a cada uno y me
adapté a lo que hacía en función de la geografía, la ciudad, el
empleo, sus familias y lo que hacen. Realmente no es un trabajo
difícil, siendo militar y habiéndome retirado también de AT&T,
tengo un amplio nivel de experiencia, además creciendo en las
calles de Nueva York, cómo interactuar con la gente y escuchar y
escuchar es bastante algo difícil de realizar para algunas
personas. En el ejército, tenemos un dicho que dice “las tropas
comen primero”, y yo llevé eso a la masonería y me senté a comer
siempre al final, en cada uno de los eventos como último. Ayudo
a limpiar, a barrer, a lavar los platos y normalmente alguien dice:
Gran Maestro, deténgase, deténgase, nosotros lo haremos.
Todavía quiero ayudar. Alguien preguntaba: ¿Qué pasa si no hay
suficiente comida? Yo respondía: nunca pasé hambre,
encontraré comida en alguna parte. Y así lo hice. Conduzco yo
mismo. No tengo choferes. Nada de esas cosas.
¿Qué hay para mejorar en la Confederación?
Bueno, en mi zona en particular, hay disputas entre sí por
cuestiones de invasión de territorios, esto ha sucedido durante
años y años. Heredé esto cuando me convertí en presidente de
mi zona. Acabamos de tener una reunión en Panamá, y te voy a
todo em notebooks.
Quais foram os resultados?
Normalmente, recebemos cerca de 800 homens por ano e a lista
de espera é de 3.500 candidatos. Criamos sete novas lojas e, pela
primeira vez em décadas, começamos a interromper o declínio
do número de associados. Agora a tendência mudou. Pouco a
pouco. Temos 1.000 candidatos em potencial que estão
aguardando nosso contato para se tornarem maçons em
potencial. Estimamos que 12 a 15% deles se filiarão. Nós os
entrevistamos, convidamos para nossos churrascos, jantares e
festas. Se gostarmos deles e eles gostarem de nós, veremos o que
podemos fazer para que se filiem. Tenho duas ou três lojas com
uma espera de três anos para a admissão de associados.
Tive a oportunidade de estabelecer um belo relacionamento com
Thomas Jackson, quando ele nos visitou na Argentina, suas
mensagens e experiências foram muito enriquecedoras sobre
nossa Instituição. O que você acha da filiação na América Latina
e qual é a diferença em relação aos maçons de Nova Iorque?
Antes de mais nada, você sabe que sou presidente de uma das
zonas do CMI e passei muito tempo na América do Sul. Lembro-
me de Tom Jackson. Ele e eu éramos muito, muito amigos.
Ninguém pode substituir Tom, ele era ótimo. Mas faço o melhor
que posso para levar a mensagem positiva às Grandes Lojas e aos
membros. É isso que vejo em Nova Iorque, temos uma loja da
República Dominicana, eu fundei essa loja. Temos lojas filipinas,
francesas, italianas, temos várias lojas de língua espanhola e uma
que fala português. Há algo de especial no fato de as culturas se
unirem, quererem estar juntas e se divertirem. Agora... dei
permissão a cada loja para falar em sua língua materna. Nem
todas as jurisdições nos Estados Unidos permitem isso. O único
momento em que teriam de falar em inglês seria se o Grande
Mestre viesse ou em alguma noite oficial para que todos
pudessem entender todos, mas em seu próprio loja eles podem
fazer isso. E acho que há algo na cultura que une as pessoas, que
as faz querer fazer mais coisas juntas. Sou uma pessoa muito
positiva. Estou cansado de ouvir as pessoas dizerem que as coisas
não podem ser feitas. Estou cansado disso. Só quero falar sobre
como podemos consertar as coisas. Se as pessoas vêm até mim e
dizem que isso não está funcionando, a primeira coisa que
pergunto é: bem, como você faria isso se tivesse a chance de
mudar? E elas pensam sobre isso e, às vezes, encontram suas
próprias respostas e, como Grão-Mestre, não temos todas as
respostas. Nossas respostas estão na cabeça de nossos membros.
Acho que ser um Grão-Mestre é um trabalho muito, muito fácil,
porque se você ouvir os membros, eles acabarão dizendo o que
precisam para a fraternidade. Em Nova Iorque, somos muito
diversificados, podemos ir a Long Island e lá há contadores,
advogados, agentes fiscais. E se eu for para o outro extremo de
Nova Iorque, eles são fazendeiros, têm abelhas para xarope de
bordo e cera de abelha, cultivam, caçam veados, têm fogões a
lenha. É uma coisa completa. Portanto, se um Grão-Mestre
ABRIL 2023 CMI 15
contar la verdad, yo les dije, “ahora van a discutir entre ustedes.
Ustedes, no discuten conmigo, van a discutir entre ustedes” y
reunimos en la misma habitación a Valle de México, Sinaloa y
Chihuahua, durante cuatro horas. Al llegar la hora del almuerzo
les dije: ¡No!, no iremos a comer, vamos a comer aquí, vamos a
dormir aquí. La única manera de salir de esta habitación, es para
ir al baño. Nos quedaremos aquí hasta que consigamos algún tipo
de resolución. Sinaloa y Valle de México, estuvieron de acuerdo,
no así Chihuahua. Pero firmamos un tratado entre Sinaloa y
Valle de México y desde ahora trabajarán juntos. Entonces les
pregunté a mis predecesores, ¿por qué no había hecho esto antes?
Y respondieron, ¿escucharon a este loco de Nueva York? Estamos
perdiendo todo este tiempo discutiendo y la masonería está
sufriendo por ello. Los miembros ven que sus líderes están
discutiendo ¿Entonces por qué alguien querría unirse? Sinaloa y
Valle de México, concretaron un acuerdo juntos. Firmamos y
todos lo presenciaron. Todos tenemos egos, pero una vez que
atravesamos esos egos, concretamos algo muy positivo. Creo que
CMI necesita expandirse, necesitamos ser más grandes que
básicamente América Latina, creo que necesitamos expandirnos
al mundo entero. Y esta es mi razón para ello. La Conferencia
Mundial de Israel está cerca, este es el último año que tendrá un
Secretario Ejecutivo, y mi pregunta es, ¿quién va a ser el
individuo central en la Conferencia para saber lo que está
pasando en otras jurisdicciones? Por ejemplo: si Nueva York
recibe una solicitud de reconocimiento de una Gran Logia,
tenemos que consultar a diferentes personas, ¿son legítimos? Esa
persona era el Secretario Ejecutivo de la Conferencia Mundial.
No habrá nadie allí para ayudar. La única organización mundial
que puede ofrecer esa ayuda es la CMI. He expresado mi opinión
en las reuniones, de que tenemos que tomar esta estructura y
beneficiar al resto del mundo. Además, en Norteamérica,
tenemos una institución llamada Asociación de Servicio
Masónico, ellos recaudan fondos, si se produce un desastre
natural en Florida, por ejemplo, acuden a la Asociación y
solicitan ayuda financiera. Entonces cada una de las Grandes
Logias, les envía dinero, y luego lo envían a Florida. He aportado
la idea de incluir a las Grandes Logias de la CMI en esta
organización, de modo que, si hay una Gran Logia sufre un
huracán, una inundación o un incendio forestal y necesita ayuda,
también pueda acudir a esta organización. Les propuse y están
evaluando la posibilidad. También tenemos la Conferencia
Norteamericana de Grandes Maestros. Nos reunimos, hablamos
y hacemos lo que los masones mejor hacen, comer mucho…
(risas)
(La simpatía de Bill, incluso cuando hace broma las bromas más
sensibles, hace que sea imposible contener una sonrisa,
realmente es un placer, escucharlo en todo momento).
Compartimos algunas ideas y luego nos vamos a casa. Al
reunirnos, llegamos a conocer a otros Grandes Maestros y si
tenemos un cierto problema que se nos presenta en Nueva York,
tenemos otras personas a las que podemos acudir y decir: Oye,
¿qué hiciste en tu jurisdicción? ¿O qué opinas? ¿O te llegó este
tentar algo que se adapte a todos eles, ele fracassará. Ouvi cada
um deles e me adaptei ao que faziam com base na geografia, na
cidade, no trabalho, em suas famílias e no que faziam. Na
verdade, não é um trabalho difícil. Por ter sido militar e ter-me
aposentado da AT&T, tenho um amplo nível de experiência,
além de ter crescido nas ruas de Nova Iorque, como interagir
com as pessoas e ouvir, ouvir e ouvir é algo bastante difícil para
algumas pessoas. No exército, temos um ditado que diz “as
tropas comem primeiro”, e eu levei isso para a maçonaria e
sempre me sentei para comer no final, em todos os eventos como
o último. Eu ajudava a limpar, varrer, lavar a louça e, geralmente,
alguém dizia: “Grão-Mestre, pare, pare, vamos fazer isso”. Eu
ainda quero ajudar. Alguém perguntava: E se não houver comida
suficiente? Eu respondia: Nunca passei fome, encontrarei
comida em algum lugar. E foi o que fiz. Eu mesmo dirijo. Não
tenho motoristas. Nada disso.
O que há para melhorar na Confederação?
Bem, em minha zona específica, há disputas entre si sobre
questões de invasão, e isso vem ocorrendo há anos e anos. Herdei
isso quando me tornei presidente da minha área. Acabamos de
ter uma reunião no Panamá e, para falar a verdade, eu disse a eles:
“Agora vocês vão discutir entre si. Vocês, não discutam comigo,
vocês, vão discutir entre si” e nos reunimos na mesma sala, Valle
de Mexico, Sinaloa e Chihuahua, por quatro horas. Quando
chegou a hora do almoço, eu lhes disse: “Não, não vamos comer,
comeremos aqui, dormiremos aqui. A única maneira de sair deste
quarto é para ir ao banheiro. Ficaremos aqui até conseguirmos
algum tipo de solução. Sinaloa e Valle de México concordaram,
Chihuahua não. Mas assinamos um tratado entre Sinaloa e Valle
de México e, de agora em diante, eles trabalharão juntos. Então
perguntei aos meus antecessores: por que não fiz isso antes? E
eles disseram: vocês ouviram esse maluco de Nova Iorque?
Estamos perdendo todo esse tempo discutindo e a maçonaria
está sofrendo por isso. Os membros veem que seus líderes estão
discutindo Então, por que alguém iria querer participar? Sinaloa
e Valle de México fizeram um acordo juntos. Assinamos e todos
testemunharam. Todos temos egos, mas quando superamos
esses egos, concretizamos algo muito positivo. Acho que a CMI
precisa se expandir, precisamos ser maiores do que basicamente
a América Latina, acho que precisamos nos expandir para o
mundo inteiro. E este é o meu motivo para isso. A Conferência
Mundial em Israel está chegando, este é o último ano em que
vocês terão um Secretário Executivo, e minha pergunta é: quem
será a pessoa central na Conferência para saber o que está
acontecendo em outras jurisdições? Por exemplo: se Nova Iorque
receber um pedido de reconhecimento de uma Grande Loja,
teremos de consultar diferentes pessoas, elas são legítimas? Essa
pessoa era o Secretário Executivo da Conferência Mundial. Não
haverá ninguém lá para ajudar. A única organização mundial que
pode oferecer essa ajuda é a CMI. Expressei minha opinião em
reuniões de que temos de usar essa estrutura e beneficiar o resto
do mundo. Além disso, na América do Norte, temos uma
instituição chamada Associação de Serviço Maçônico, que
ABRIL 2023 CMI 16
problema? ¿Cómo lo solucionasteis? Y creo que la CMI tiene la
oportunidad de cultivar también ese tipo de comunicación entre
ellos. Soy un gran creyente en compartir lo que funciona y lo que
no funciona, pero no solo compartirlo, sino también tratar de ver
cómo se puede desplegar una ayuda. Todo el mundo tiene
problemas de algún tipo. Este no es un mundo perfecto.
Trabajos, corporaciones, caridad, humanidad. Pero nosotros
como masones podemos hacer algunas cosas para ayudar o
aliviar un proceso negativo. Se necesita un catalizador para
hacerlo, y a veces se necesita un líder para hacerlo. Conozco mi
idioma, es difícil en portugués y español, pero como les dije a
todos, la masonería no tiene fronteras. El idioma no es una
barrera, no es un escollo. Tenemos en CMI franceses, italianos,
portugueses. Tenemos que hacer más, creo, para salvar las
diferencias lingüísticas como en algunos de estos casos.
Bill, fue un placer pasar estos momentos con vos, ¿Hay algo que
no te haya preguntado y quieras decirnos, tal vez, dejar un
mensaje a todos los hermanos de la Confederación?
Creo en la masonería, creo en la CMI, creo en lo que nuestras
Grandes Logias representan, creo en la idea y creo que puede
crecer. Y estoy aquí para ayudar en lo que pueda. No es mi título
de Gran Maestre. No es mi título como Oficial Ejecutivo de
DeMolay. No es ser Consejero Estatal. Tengo el principal
pasaporte para visitar las Grandes Logias y es mi cédula de
membresía. Porque cuando de repente, cuando todo está dicho y
hecho, soy un hermano masón.
arrecada fundos; se houver um desastre natural na Flórida, por
exemplo, eles vão até a Associação e pedem ajuda financeira. Em
seguida, cada uma das Grandes Lojas envia o dinheiro para eles,
e eles o enviam para a Flórida. Eu trouxe a ideia de incluir as
Grandes Lojas do CMI nessa organização, de modo que se uma
Grande Loja sofrer um furacão, uma enchente ou um incêndio
florestal e precisar de ajuda, ela também poderá recorrer a essa
organização. Propus a eles e eles estão avaliando a possibilidade.
Temos também a Conferência Norte-Americana de Grandes
Mestres. Nós nos reunimos, conversamos e fazemos o que os
maçons fazem de melhor, comer muito... (risos).
(A simpatia de Bill, mesmo quando ele faz as piadas mais
sensíveis, faz com que seja impossível conter um sorriso, é
realmente um prazer ouvi-lo em todos os momentos).
Compartilhamos algumas ideias e depois voltamos para casa. Ao
nos reunirmos, conhecemos outros grandes mestres e, se
tivermos um determinado problema que surgir em Nova Iorque,
temos outras pessoas a quem podemos recorrer e dizer: “Ei, o que
você fez em sua jurisdição?” “O que você acha?” “Esse problema
chegou até você?” “Como você o resolveu? E acho que a CMI tem
a oportunidade de cultivar esse tipo de comunicação entre eles
também. Acredito muito em compartilhar o que funciona e o que
não funciona, mas não apenas compartilhar, mas também tentar
ver como a ajuda pode ser implementada. Todo mundo tem
problemas de algum tipo. Este não é um mundo perfeito.
Empregos, corporações, caridade, humanidade. Mas nós, como
maçons, podemos fazer algumas coisas para ajudar ou aliviar um
processo negativo. É preciso um catalisador para fazer isso e, às
vezes, é preciso um líder para fazê-lo. Conheço meu idioma, é
difícil em português e espanhol, mas, como disse a todos, a
maçonaria não tem fronteiras. O idioma não é uma barreira, não
é um obstáculo. Temos na CMI francês, italiano e português.
Acho que temos de fazer mais para superar as diferenças
linguísticas, como em alguns desses casos.
Bill, foi um prazer passar esses momentos com você, há algo que
eu não tenha perguntado e que você gostaria de nos dizer, talvez,
deixar uma mensagem para todos os irmãos da Confederação?
Acredito na Maçonaria, acredito na CMI, acredito no que nossas
Grandes Lojas representam, acredito na ideia e acredito que ela
pode crescer. E estou aqui para ajudar da maneira que puder. Não
é meu título de Grão-Mestre. Não é meu título de Diretor
Executivo do DeMolay. Não é ser Conselheiro Estadual. Tenho o
passaporte principal para visitar as Grandes Lojas e esse é meu
cartão de membro. Porque, de repente, quando tudo estiver dito
e feito, sou um irmão maçom.
ABRIL 2023 CMI 17
Monumento a José Pedro Varela en Montevideo
ABRIL 2023 CMI 18
 MONTEVIDEO
CELEBRACIÓN DEL
DÍA DE LA LAICIDAD
Por Mario Pera, Gran Maestro de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay
A A
utoridades Nacionales y Masónicas presentes, damas y
caballeros,
La laicidad es un concepto y forma de comprender muchos
aspectos de la identidad uruguaya, tanto así que integrantes de la
Masonería del Uruguay decidieron impulsar a nivel
parlamentario la existencia de una celebración sobre la misma.
Esa gesta dio lugar a la promulgación de la Ley 19.626 de fecha 15
de junio de 2018 que declara el 19 de marzo como día de la
Laicidad.
En las exposiciones de motivos para la promulgación de dicha
celebración se consideraron que la Laicidad está directamente
presente en la identidad cultural nacional gracias a dos
elementos como lo son la Tolerancia Religiosa y la Laicidad del
Estado. Dos conceptos presentes en la Constitución de la
República desde 1918.
La amplitud que fija que todos los cultos religiosos son libres en
utoridades nacionais e maçônicas presentes, senhoras e
senhores,
A laicidade é um conceito e uma forma de entender muitos
aspectos da identidade uruguaia, tanto que os membros da
Maçonaria do Uruguai decidiram promover, ao nível
parlamentar, a existência de uma celebração a esse respeito. Este
gesto levou à promulgação da Lei 19.626, de 15 de junho de 2018,
que declara o dia 19 de março como um dia da Laicidade.
Nas exposições de motivos para a promulgação desta celebração,
foi considerado que o laicismo está diretamente presente na
identidade cultural nacional graças a dois elementos como a
Tolerância Religiosa e a Laicidade do Estado. Estes dois
conceitos estão presentes na Constituição da República desde
1918.
A amplitude que estabelece que todos os cultos religiosos são
livres no Uruguai e que o Estado não apoiará nenhuma religião
ABRIL 2023 CMI 19
el Uruguay y que el Estado no sostendrá religión alguna nos
dieron desde inicios del siglo XX valores civilizatorios que
muchos estados aun en el siglo XXI no poseen.
Pero tal celebración reconoce como base de la formación laica la
reforma vareliana de la educación. Y me permito citar dos frases
de José Pedro Varela extraídas de su libro “La Educación del
Pueblo”, allí Varela expresa:
“La escuela, establecida por el Estado Laico debe ser tan laica
como él”, y más adelante: “La enseñanza religiosa debe dejarse a
la familia y al sacerdocio”.
Ideas revolucionarias y que generaron muchas opiniones, ideas
que se hicieron carne cuando en 1909 se prohíbe la instrucción y
las prácticas religiosas en las escuelas públicas.
Desde entonces la educación pública ha sido un pilar de nuestro
sistema democrático de gobierno. Y por ello se toma la fecha del
Natalicio de José pedro Varela como Día de la Laicidad.
Ese concepto inicial de Laicidad se ha ampliado, y se lo escucha
a diario, tanto para defenderlo como para atacarlo, lo que
demuestra lo trascendente que es para nuestra nación su defensa
y promoción.
Es en este marco de defensa e identificación con los altos valores
que la Laicidad implica para todos los Uruguayos, es que la Gran
Logia de la Masonería del Uruguay ha instituido el Premio
“Laicidad”. El cual será entregado a personas o instituciones
comprometidas en su promoción y defensa.
Es por lo anteriormente expuesto que se ha elegido este año a
una referente institución como es APEL, la Alianza por la
Educación y la Laicidad, que desde 1948 es símbolo y emblema
de estos valores, y en virtud de lo cual es merecedora del Premio
Laicidad 2023.
Antes de darle la palabra al Dr. Rubén Correa Freitas, Presidente
de APEL deseo recordar al Prof. Dr. Luis Villemur Triay quien en
1972, transcribiera un texto de Albert Bayet que
lamentablemente aún conserva plena vigencia: “En un mundo
lleno de contradicciones, en el que se ha frustrado hasta el
momento la posibilidad de bienestar para todos los seres
humanos, y en el que se frustra la ciencia al permitir que
concepciones vetustas pero vigentes nos paralicen y nos
arrastren al límite de un desastre atómico, sin medida, sin excusa
y sin mañana, la Laicidad es el único camino, y a su contenido
metodológico y a su nombre evocador debemos aferramos”. “Ella
no es una concepción perimida. Si la Laicidad siglo XIX tuvo sus
objetivos, la Laicidad siglo XX tiene los suyos que son: en el plano
de la inteligencia, sustituir lo absoluto por lo relativo, lo
inmutable por lo variable, la letra que mata por el espíritu qué
salva”.
nos deu desde o início do século XX valores civilizatórios que
muitos Estados ainda não possuem no século XXI.
Mas tal celebração reconhece a reforma “vareliana” da educação
como a base da educação laica. E eu gostaria de citar duas frases
do livro de José Pedro Varela “La Educación del Pueblo”, onde
Varela afirma:
“A escola, estabelecida pelo Estado Laico, deve ser tão laica
quanto o próprio Estado”, e mais adiante: “O ensino religioso
deve ser deixado à família e ao sacerdócio”.
Ideias revolucionárias que geraram muitas opiniões, ideias que
se tornaram carne quando em 1909 a instrução e as práticas
religiosas foram proibidas nas escolas públicas.
Desde então, a educação pública tem sido um pilar do nosso
sistema democrático de governo. É por isso que a data de
nascimento de José Pedro Varela é tomada como o Dia do
Laicismo.
Este conceito inicial de laicismo foi ampliado sendo ouvido
diariamente, tanto para defendê-lo como para atacá-lo,
mostrando como é importante sua defesa e promoção para nossa
nação.
É dentro deste quadro de defesa e identificação com os altos
valores que o laicismo implica para todos os uruguaios, que a
Grande Loja da Maçonaria do Uruguai instituiu o Prêmio
“Laicidade”. O prêmio será concedido a pessoas ou instituições
comprometidas com sua promoção e defesa.
É pelas razões acima que este ano escolhemos uma instituição
como a APEL, a Aliança pela Educação e Laicidade, que desde
1948 é um símbolo e emblema destes valores, e em virtude da
qual é digna do Prêmio Laicismo 2023.
Antes de dar a palavra ao Dr. Rúben Correa Freitas, Presidente
da APEL, gostaria de lembrar o Prof. Dr. Luis Villemur Triay que,
em 1972, transcreveu um texto de Albert Bayet que, infelizmente,
ainda é muito relevante atualmente: “Num mundo cheio de
contradições, no qual a possibilidade de bem-estar para todos os
seres humanos tem sido frustrada até agora, e no qual a ciência é
frustrada ao permitir que concepções ultrapasadas, mas válidas
nos paralisem e nos arrastem à beira de um desastre atômico,
sem medida, sem desculpa e sem amanhã, o laicismo é o único
caminho a seguir, e ao seu conteúdo metodológico e ao seu nome
evocativo devemos nos apegar”. “Não é uma concepção
ultrapassada”. Se o laicismo do século XIX tinha seus objetivos, o
laicismo do século XX tem seus próprios, sendo: no nível da
inteligência, substituir o absoluto pelo relativo, o imutável pela
variável, a letra que mata com o espírito que salva”.
ABRIL 2023 CMI 20
Y a lo cual el Dr. Villemuy Triay agregara: “Debemos sustituir el
fanatismo que ciega, por la duda que descorre velos y
especialmente por la RAZON que esclarece.”
Parafraseando, estamos parados sobre hombros de gigantes de la
Laicidad en este desafío de continuar impulsándola en el siglo
XXI.
Porque la Laicidad nos permite contemplar la dimensión
espiritual del ser humano y ella es base de nuestra convivencia
democrática, y pacífica y por lo tanto simiente en cada
generación de individuos que construyen el mejor futuro para
nuestra sociedad.
DÍA DE LA LAICIDAD
Palabras del Sr. Presidente de APEL Dr. Rúben Correa Freitas
En virtud de la ley N° 19.626 de fecha 15 de junio de 2018, la
laicidad es celebrada en Uruguay todos los 19 de marzo con el
objetivo de que sea la base de la convivencia democrática y en paz
que caracteriza a la República y de que el espíritu laico siga
formando parte del ser nacional uruguayo.
La ALIANZA POR LA EDUCACIÓN Y LA LAICIDAD (APEL) –
Instituto Laico de Estudios Contemporáneos, es una asociación
civil fundada el 20 de setiembre de 1948 como ALIANZA POR LA
EDUCACION LAICA, con estatutos aprobados por el Poder
Ejecutivo desde el 8 de octubre de 1951. APEL es fundadora en el
año 2010 de la Federación de Instituciones Laicas de América
(FILA).
E ao qual o Dr. Villemuy Triay acrescentou: “Devemos substituir
o fanatismo que cega, pela dúvida que descorre véus e
especialmente pela RAZÃO que ilumina”.
Parafraseando, estamos sobre os ombros dos gigantes da
laicidade neste desafio para continuar a promovê-lo no século
XXI.
Porque o laicismo nos permite contemplar a dimensão espiritual
do ser humano e ele é a base de nossa convivência democrática e
pacífica e, a semente em cada geração de indivíduos que
constroem o melhor futuro para nossa sociedade.
DIA DO LAICISMO
Comentários do Presidente da APEL Dr. Rúben Correa Freitas
Em virtude da lei N° 19.626 de 15 de junho de 2018, o laicismo é
celebrado no Uruguai a cada 19 de março com o objetivo de
torná-lo a base da convivência democrática e pacífica que
caracteriza a República e que o espírito laico continua a fazer
parte do ser nacional uruguaio.
A ALIANÇA PELA EDUCAÇÃO E PELA LAICIDADE (APEL) -
Instituto Laico de Estudos Contemporáneos, é uma associação
civil fundada em 20 de setembro de 1948 como ALIANÇA PELA
EDUCAÇÃO LAICA, com estatutos aprovados pelo Poder
Executivo desde 8 de outubro de 1951. A APEL é fundadora em
2010 da Federação de Instituições Laicas da América (FILA).
ABRIL 2023 CMI 21
Editó durante varios años la publicación especializada
“Laicidad”, en la que defendieron, promovieron y reflexionaron
a propósito de la misma, personalidades de la educación como el
Dr. Luis Villemur Triay, Reina Reyes, Dr. Alfredo Alambarri,
Alfredo Fulle Carrara, Aníbal León Visca, Néstor A. Píriz, Orfilia
Braida, Dr. Jacobo Guelman y Julio César Marote.
La laicidad, según el Diccionario de la Real Academia, es el
“principio que establece la separación entre la sociedad civil y la
sociedad religiosa”, mientras que el laicismo, es la “doctrina que
defiende la independencia del individuo o de la sociedad, y más
particularmente del Estado, respecto de cualquier organización
o confesión religiosa”.
De allí se deriva que el laicismo es la doctrina de la laicidad y que
la laicidad, que es antidogmática pero no antirreligiosa, es
contraria a toda pretensión de adoctrinamiento ideológico o
condicionamiento religioso desde el Estado y en especial desde
la educación pública.
EL PENSAMIENTO DE VARELA SOBRE LA LAICIDAD.
José Pedro Varela, en el capítulo XI de “La Educación del Pueblo”
(1874), y en el informe que precede al proyecto de Legislación
Escolar (1876), sostiene con argumentos sólidos la necesidad de
una Escuela laica, afirmando:
• La escuela pública no tiene por misión perseguir un fin
religioso, sino un fin social.
• La educación que da y exige el Estado no tiene por fin afiliar al
niño a una religión sino prepararlo para la vida ciudadana.
• La escuela pública debe limitarse a suministrar al niño los
conocimientos indispensables para que en el futuro pueda
decidir por sí a qué religión adherir.
• La escuela pública no pertenece exclusivamente a ninguna
secta religiosa y por lo mismo debe abstenerse de toda enseñanza
dogmática.
• La escuela pública es sostenida por todos, cualesquiera sean sus
creencias religiosas y no sería justo hacer contribuir a su
sostenimiento a aquellos que profesan una religión que no
coincide con la que se enseña en la escuela.
• La escuela debe formar en los principios morales y no en los
dogmas de una religión determinada.
• El Estado es una institución política y no religiosa y por lo tanto
no debe favorecer a una comunidad religiosa en detrimento de
otras.
• La escuela laica no es atea, ya que el ateísmo es también una
doctrina religiosa.
LAS ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN DE LA LAICIDAD EN EL
URUGUAY.
Según la investigadora Carolina Greissing, se pueden distinguir
tres etapas en la consolidación de la laicidad en la educación
pública en nuestro país.
Una primera, entre 1830 y 1877, en la que hubo un desorden
Durante vários anos editou a publicação especializada
“Laicidade”, na qual personalidades da educação como o Dr. Luis
Villemur Triay, Reina Reyes, Dr. Alfredo Alambarri, Alfredo Fulle
Carrara, Aníbal León Visca, Néstor A. Píriz, Orfilia Braida, Dr.
Jacobo Guelman e Julio César Marote defenderam, promoveram
e refletiram sobre ela.
O laicismo, segundo o Dicionário da Academia Real, é o
“princípio que estabelece a separação entre sociedade civil e
sociedade religiosa”, enquanto o laicismo é a “doutrina que
defende a independência do indivíduo ou da sociedade, e mais
particularmente do Estado, em relação a qualquer organização
religiosa ou confissão”.
Segue-se que o laicismo é a doutrina da laicidade e a laicidade,
que é antidogmática mas não antireligiosa, é contrário a
qualquer tentativa de doutrinação ideológica ou
condicionamento religioso por parte do Estado e especialmente
pela educação pública.
O PENSAMENTO DE VARELA SOBRE A LAICIDADE.
José Pedro Varela, no capítulo XI de “A Educação do Povo” (1874),
e no relatório que precede o projeto de Legislação Escolar (1876),
argumenta com argumentos sólidos a necessidade de uma escola
laica, afirmando:
• A missão da escola pública não é a de perseguir um fim
religioso, mas um fim social.
• A educação fornecida e exigida pelo Estado não se destina a
filiar a criança a uma religião, mas a prepará-la para a vida cívica.
• A escola pública deve se limitar a fornecer às crianças os
conhecimentos necessários para que elas possam, no futuro
decidir por si mesmo a que religião ele aderirá.
• A escola pública não pertence exclusivamente a nenhuma seita
religiosa e deve, portanto, abster-se de qualquer ensino
dogmático.
• A escola pública é apoiada por todos, quaisquer que sejam suas
crenças religiosas, e não seria justo fazer com que aqueles que
professam uma religião que não coincide com a ensinada na
escola contribuíssem para seu apoio.
• A escola deve educar em princípios morais e não nos dogmas
de uma determinada religião.
• O Estado é uma instituição política e não religiosa e, não deve
favorecer uma comunidade religiosa em detrimento de outras.
• A escola laica não é ateísta, pois o ateísmo também é uma
doutrina religiosa.
AS ETAPAS DA EVOLUÇÃO DA LAICIDADE NO URUGUAI.
Segundo a pesquisadora Carolina Greissing, três estágios podem
ser distinguidos na consolidação da laicidade na educação
pública em nosso país. A primeira, entre 1830 e 1877, na qual
houve uma desordem institucional da educação pública,
assumida por empreendimentos educacionais privados.
ABRIL 2023 CMI 22
institucional de la enseñanza pública, que fue ocupado por los
emprendimientos de carácter educativo particular.

Una segunda, entre 1877 y 1907, que se caracterizó por una fuerte
confrontación entre la tendencia secularizadora de las élites
dirigentes en materia educativa y sus oponentes católicos. Esta
etapa tuvo su comienzo con el Decreto-Ley de Educación
Común Nº 1.350 de 24 de agosto de 1877 de José Pedro Varela.

Una tercera, entre 1907 y 1934, que es la etapa en que se produjo

la consolidación definitiva de la laicidad, a partir de la sanción de
la Ley Nº 3.441 de 6 de abril de 1909, que suprimió la enseñanza
de la religión en los institutos públicos de enseñanza. Debemos
señalar en este sentido las Constituciones de 1918 y de 1934,
establecieron normas de transacción.

La Constitución de 1918, que en el art. 5º, consagró la separación

entre la Iglesia y el Estado, con una fórmula transaccional
redactada por el constituyente Alfredo Vásquez Acevedo. Con
ello se afirmó que el Estado uruguayo es un Estado laico.

La Constitución de 1934, en cuyo art. 59, que es el actual art. 68

de la Constitución de 1967, que dispuso: “Queda garantida la
libertad de enseñanza. La ley reglamentará la intervención del
Estado al solo objeto de mantener la higiene, la moralidad y el
orden públicos. Todo padre o tutor tiene derecho a elegir para la
enseñanza de sus hijos o pupilos los maestros o instituciones que
desee.”
LA LAICIDAD EN LA ENSEÑANZA PÚBLICA.
Ley Nº 3441 del 6 de abril de 1909.
Esta Ley dispuso que: “queda suprimida toda enseñanza y
práctica religiosa en las escuelas del Estado”.
El Proyecto de ley fue presentado el 28 de abril de 1908, por el
diputado por Tacuarembó, Genaro Gilbert, e informado
favorablemente por la Comisión de Instrucción Pública:
• porque daba amplia satisfacción a la libertad de conciencia.
• porque si bien de acuerdo a la Constitución vigente en ese
momento, la religión del Estado era la católica, no era su
obligación enseñarla y difundirla.
• Por otra parte, la misma Constitución consagraba en el art.140,
la libertad de cultos y la más amplia libertad de pensamiento.
• porque la enseñanza religiosa en las escuelas públicas
contrariaba el espíritu de la Constitución, al incluir una religión
que como la católica excluye toda discusión de sus dogmas.
• En la Cámara algunos diputados objetaron el proyecto
argumentando que era violatorio de la Constitución, en tanto
que otros, entre ellos Oneto y Viana, Salterain, Paullier y Cachón
lo defendieron, señalando que no era anticonstitucional y que
daba satisfacción a las exigencias de la pedagogía moderna y de
la ciencia en general.
SUPLEMENTO DE LAICIDAD PUBLICADO EN 1957 POR LA
Director Ejecutivo de APEL Dr. José Garchitorena, Presidente de APEL Dr.
Rúben Correa Freitas y Oscar Duran, Vicepresidente de APEL.
O segundo, entre 1877 e 1907, caracterizou-se por um forte
confronto entre a tendência secularizante das elites governantes
em matéria de educação e seus opositores católicos. Esta etapa
começou com o Decreto-Lei sobre Educação Comum nº 1350, de
24 de agosto de 1877, de José Pedro Varela. A terceira, entre 1907
e 1934, é a etapa em que ocorreu a consolidação definitiva do
laicismo, com a aprovação da Lei nº 3.441, de 6 de abril de 1909,
que aboliu o ensino da religião nas escolas públicas. A este
respeito, as Constituições de 1918 e 1934 estabeleceram regras de
compromisso. A Constituição de 1918, que no artigo 5 consagrou
a separação entre Igreja e Estado, com uma fórmula de
compromisso elaborada pelo constituinte Alfredo Vásquez
Acevedo. Isto afirmava que o Estado uruguaio é um Estado laico.
O artigo 59 da Constituição de 1934, sendo o atual artigo 68 da
Constituição de 1967, estipulava: “A liberdade de educação é
garantida”. A lei regula a intervenção do Estado com a única
finalidade de manter a higiene, a moralidade e a ordem pública”.
Todo pai ou tutor tem o direito de escolher para a educação de
seus filhos ou de alistar os professores ou instituições de sua
escolha”.
O LAICISMO NA EDUCAÇÃO PÚBLICA.
Lei Nº 3441 de 6 de abril de 1909.

ABRIL 2023 CMI 23

“ALIANZA POR LA EDUCACIÓN LAICA”
“Laico no es sinónimo de ateo. Ateo es el que no cree en la
existencia de algún Dios. Laico es el que, profesando una
ideología, lucha por ella y prescinde de imponerla al niño y al
adolescente. El ateo niega los dogmas religiosos; los laicos son
hombres libres que reconocen a todos sus derechos a opinar
distintamente, sin reconocerles el derecho a inculcar sus
opiniones en la infancia.”
En un discurso que pronunció José Pedro Varela el 18 de
setiembre de 1868, en el Club Universitario, expresó lo siguiente
sobre las características principales de la escuela laica: “La
escuela es (…) la base de la República. Sin ella podrán sostenerse
y vivir los gobiernos despóticos; pero las democracias solo
encontrarán el desquicio y el caos mientras no eduquen a sus
niños. (…) Pobres y ricos, los niños que se eduquen juntos en los
mismos bancos de la escuela, no tendrán desprecio ni antipatía
los unos por los otros.”
CONCLUSIONES.
Novela de TOMÁS DE MATTOS titulada “EL HOMBRE DE
MARZO”, publicada en el año 2010, afirma en el Prólogo:
“El Varela de carne y hueso, enamoradizo y seductor, de muy
endeble salud pero enérgico e hiperactivo, pacífico pero irascible,
generoso y cáustico, impertinente y tesonero, inconmovible y
autocrítico, de muy pasionales entrañas aunque él creía guiarse
solo por la inteligencia y la intuición, lector voraz y observador
extremadamente lúcido y gestor tesonero, alcanzó, en su efímera
vida, talla de personalidad histórica y rango de personaje de
novela, muy apto para plantear un haz de dilemas personales y
colectivos que todavía nos cuestionan y no nos abandonarán, no
sé si nunca, pero estoy seguro de que seguirán junto a nosotros
por mucho tiempo.”
Montevideo, 20 de marzo de 2023
Esta lei estipulava que: “todo o ensino e prática religiosa nas
escolas públicas é abolido”.
O Projeto de Lei foi apresentado em 28 de abril de 1908, pelo
deputado por Tacuarembó, Genaro Gilbert, e informado
favoravelmente pela Comissão de Instrução Pública:
• porque dava ampla satisfação à liberdade de consciência.
Porque, conforme a Constituição vigente na época, a religião do
Estado era a católica, não era sua obrigação ensiná-la e difundi-
la.
• Por outro lado, a mesma Constituição consagrava no art.140 a
liberdade de culto e a mais ampla liberdade de pensamento.
• porque o ensino religioso nas escolas públicas contrariava o
espírito da Constituição, ao incluir uma religião que como a
católica exclui toda discussão de seus dogmas.
• Na Câmara, alguns deputados contestaram o projecto,
argumentando ser uma violação da Constituição, enquanto
outros, entre os quais Oneto e Viana, Salterain, Paullier e Cachón
o defenderam, assinalando que não era anticonstitucional e que
satisfazia as exigências da pedagogia moderna e da ciência em
geral.
SUPLEMENTO SOBRE LAICIDADE PUBLICADO EM 1957
PELA “ALIANÇA PARA A EDUCAÇÃO LAICA”.
“Laico não é sinônimo de ateu”. Ateu é aquele que não acredita
na existência de um Deus. Um laico é aquele que, enquanto
professa uma ideologia, luta por ela e se abstém de impô-la às
crianças e adolescentes. O ateu nega os dogmas religiosos; o laico
é um homem livre que reconhece a todos o direito de ter opiniões
diferentes, sem reconhecer o direito de inculcar suas opiniões
nas crianças”.
Em um discurso proferido por José Pedro Varela em 18 de
setembro de 1868 no Clube Universitário, ele expressou o
seguinte sobre as principais características da escola laica: “A
escola é (...) a base da República. Sem ela, governos despóticos
podem se sustentar e viver; mas as democracias só encontrarão
desordem e caos enquanto não educarem seus filhos (...) Pobres
e ricos, crianças, que são educadas juntas nas mesmas bancadas
escolares, não terão desprezo nem antipatia umas pelas outras”.
CONCLUSÕES.
Uma novela de TOMÁS DE MATTOS intitulado “O HOMEM
DE MARÇO”, publicada em 2010, diz no Prólogo:
“O Varela de carne e osso, apaixonado e sedutor, de muito débil
saúde, mas enérgico e hiperativo, pacífico, mas irascível,
generoso e cáustico, impertinente e tesonero, inconmóvel e
autocrítico, de muito passionais entranhas embora ele acreditava
guiar-se apenas pela inteligência e intuição, leitor voraz e
observador extremamente lúcido e gestor tesonero, alcançou,
em sua efêmera vida, estatura de personalidade histórica e posto
de personagem de novela, muito apto para levantar um feixe de
dilemas pessoais e coletivos que ainda nos questionam e não nos
abandonarão, não sei se nunca, mas estou seguro de que seguirão
junto a nós por muito tempo”.
ABRIL 2023 CMI 24
ABRIL 2023 CMI 25
 COLOMBIA
MANIFIESTO MASÓNICO CONTRA
EL RACISMO, LA DISCRIMINACIÓN,
LA INTOLERANCIA Y LA EXCLUSIÓN
MANIFESTO MAÇÔNICO CONTRA O RACISMO,
A DISCRIMINAÇÃO, A INTOLERÂNCIA
E A EXCLUSÃO
Por Luis Alfonso Fajardo Sánchez,
Director Adj. de la Dirección de Integración y Hospitalía de la CMI.
R L
ememorando que el 21 de marzo de cada año se celebra
el Día Internacional de la Eliminación de la
Discriminación Racial. Declarado por la Asamblea
General de Naciones Unidas, esta jornada recuerda la tragedia
racista ocurrida en 1960 en la ciudad de Sharpeville, en Sudáfrica,
aquel día se celebraba una gran concentración que reunió a
20.000 personas convocadas por el Congreso Panafricano para
protestar, de manera no-violenta, contra el apartheid y las leyes
racistas de Sudáfrica. La protesta pacífica fue violentamente
disuelta por la policía que disparó contra los manifestantes. El
resultado de la represión fue de 69 personas muertas y 186
heridas, muchas de ellas mujeres y niños.
Considerando que varios instrumentos internacionales
proclaman el derecho a la igualdad y la no discriminación: La
Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto
Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales, la
Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las
Formas de Discriminación Racial, entre otras aprobadas por la
Asamblea General de la ONU. Igualmente, en el marco de la OEA
el derecho a la igualdad y no discriminación ha sido recogido en
la Convención Americana de Derechos Humanos, el Protocolo
facultativo de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, la
Convención Interamericana Para Prevenir, Sancionar Y
Erradicar La Violencia Contra La Mujer "Convención De Belem
Do Para" y la Convención Interamericana Contra Toda Forma
De Discriminación E Intolerancia, entre otras.
Teniendo en cuenta que muchos queridos hermanos, esparcidos
por la faz de la tierra, de las más diversas nacionalidades y
potencias masónicas han participado de manera decidida en
todos los escenarios donde se han discutido,
embrando que 21 de março de cada ano é o Dia
Internacional para a Eliminação da Discriminação Racial.
Declarado pela Assembleia Geral das Nações Unidas, este
dia comemora a tragédia racista ocorrida em 1960 na cidade de
Sharpeville, África do Sul, onde uma grande reunião de 20.000
pessoas foi realizada naquele dia, convocada pelo Congresso
Pan-Africano para protestar, de forma não violenta, contra o
apartheid e as leis racistas da África do Sul. O protesto pacífico
foi violentamente interrompido pela polícia que disparou contra
os manifestantes. A repressão resultou em 69 pessoas mortas e
186 feridas, muitas delas mulheres e crianças.
Considerando que vários instrumentos internacionais
proclamam o direito à igualdade e a não discriminação: A
Declaração Universal dos Direitos Humanos, o Pacto
Internacional de Direitos Civis e Políticos, o Pacto Internacional
de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, a Convenção
Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de
Discriminação Racial, entre outros adotados pela Assembleia
Geral da ONU. Da mesma forma, no âmbito da OEA, o direito à
igualdade e a não discriminação foi incluído na Convenção
Americana sobre Direitos Humanos, no Protocolo Opcional
sobre Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, na Convenção
Interamericana para a Prevenção, Punição e Erradicação da
Violência contra a Mulher "Convenção de Belém do Pará" e na
Convenção Interamericana contra Todas as Formas de
Discriminação e Intolerância, entre outras.
Tendo em conta que muitos queridos irmãos, espalhados pela
face da terra, das mais diversas nacionalidades e potências
maçônicas, participaram de maneira decidida em todos os
cenários onde se tem discutido, aprovado e defendido os mais
importantes instrumentos de proteção dos direitos humanos no
contexto universal e interamericano;
ABRIL 2023 CMI 26
aprobado y defendido los más importantes instrumentos de
protección de derechos humanos en el contexto universal e
interamericano;
Recordando que 16 de marzo de 2022 en Washington, EE. UU.
se firmó el Convenio de Cooperación entre la Organización de
Estados Americanos - OEA y la Confederación Masónica
Interamericana - CMI para avanzar de manera conjunta en la
defensa de los derechos humanos en todo el continente.
Valorando de manera positiva la suscripción de este Convenio
como un hecho de gran importancia para nuestra Orden ya que
nos permite incidir de manera más directa y activa en la agenda
de derechos humanos del continente.
Por lo anterior DECLARAMOS;
1. Nosotros, hombres libres y de buenas costumbres,
miembros de la Confederación Masónica Interamericana -
CMI, hoy 21 de marzo Día Internacional de la Eliminación
de la Discriminación Racial, reiteramos nuestra creencia en
la existencia de una sola raza, LA RAZA HUMANA.
2. Nosotros los masones, hemos adelantado una lucha global y
cotidiana desde los inicios de nuestra Orden con el objetivo
de materializar, en todo el mundo, la triada más elevada de
nuestros principios fundantes como son la LIBERTAD, la
IGUALDAD y la FRATERNIDAD.
3. Nosotros, los Hijos de la Viuda, manifestamos nuestro
rechazo a todas las formas de intolerancia, exclusión y
discriminación sin importar la circunstancia o justificación
ya que son manifestaciones que intentan imponer un
pensamiento hegemónico y único, destruyendo la
diversidad y el pluralismo que son los mismos principios con
lo que funciona el Universo.
4. Para nosotros, francmasones, una de las manifestaciones de
pluralismo y la defensa de la diversidad es la simbología del
GADU el "principio creador", ya que para los miembros de
nuestra Orden este se puede identificar de múltiples
maneras, por ejemplo, Dios, Alá, Yahveh. Jehová, Jesús,
Mitra, Zeus, Osiris, Quetzalcóatl, Viracocha, la Pachamama,
la Madre Tierra, el Big - Bang, la materialización de la
energía, la evolución, el principio mental, la energía vital, o
cualquiera de los 330 millones de dioses en los que los
hombres y los pueblos han depositado su fe. Es imperativo
el respeto a la dignidad humana sin discriminación fundado
en motivo alguno.
5. Nosotros, obreros del pensamiento y la acción, reafirmamos
que el derecho a la igualdad ante la ley constituye un derecho
universal reconocido en la Declaración Universal de
Derechos Humanos y un gran número de pactos, tratados,
convenios y protocolos. Para nosotros los masones existen
varios símbolos que nos recuerdan el principio de la
igualdad, además de la escuadra, otro de ellos es la cadena
que rodea nuestros templos, entre sus varias simbologías,
representa la igualdad de todos los hombres, la unidad del
género humano y nuestra lucha por la abolición de todas las
formas pasadas y actuales de esclavitud.
Recordando que em 16 de março de 2022, em Washington, EUA,
foi assinado o Acordo de Cooperação entre a Organização dos
Estados Americanos - OEA e a Confederação Maçônica
Interamericana - CMI para avançar conjuntamente na defesa dos
direitos humanos em todo o continente. Valorizamos
positivamente a assinatura deste Acordo como um fato de
grande importância para nossa Ordem, pois nos permite ter uma
influência mais direta e ativa na agenda dos direitos humanos do
continente.
Pelas razões acima citadas, DECLARAMOS;
1. Nós, homens livres de boa moral, membros da
Confederação Maçônica Interamericana - CMI, hoje 21 de
março, Dia Internacional para a Eliminação da
Discriminação Racial, reiteramos nossa crença na existência
de uma única raça, A RAÇA HUMANA.
2. Nós, maçons, avançamos uma luta global e diária desde o
início de nossa Ordem com o objetivo de materializar, em
todo o mundo, a mais alta tríade de nossos princípios
fundadores, tais como LIBERDADE, IGUALDADE e
FRATERNIDADE.
3. Nós, os Filhos da Viúva, manifestamos nossa rejeição a todas
as formas de intolerância, exclusão e discriminação,
independentemente de circunstâncias ou justificativas, ao
serem manifestações que tentam impor um modo de pensar
hegemônico e único, destruindo a diversidade e o
pluralismo, sendo os próprios princípios pelos quais o
Universo funciona.
4. Para nós, maçons, uma das manifestações do pluralismo e
da defesa da diversidade é o simbolismo do GADU o
"princípio criativo", pois para os membros de nossa Ordem
isto pode ser identificado de múltiplas formas, por exemplo,
Deus, Alá, Yahweh. Jeová, Jeová, Jesus, Mithra, Zeus, Osíris,
Quetzalcoatl, Viracocha, Pachamama, Mãe Terra, o Big
Bang, a materialização da energia, a evolução, o princípio
mental, a energia vital, ou qualquer um dos 330 milhões de
deuses nos quais os homens e os povos colocaram sua fé. O
respeito à dignidade humana sem discriminação alguma é
imperativo.
5. Nós, trabalhadores do pensamento e da ação, reafirmamos
que o direito à igualdade perante a lei constitui um direito
universal reconhecido na Declaração Universal dos Direitos
Humanos e um grande número de pactos, tratados,
convenções e protocolos. Para nós maçons existem vários
símbolos que nos lembram o princípio da igualdade, além da
esquadra, outro deles é a cadeia que envolve nossos templos,
entre suas várias simbologias, representa a igualdade de
todos os homens, a unidade da raça humana e nossa luta
pela abolição de todas as formas passadas e presentes de
escravidão.
6. Nós, herdeiros de antigas tradições libertárias, declaramos
que a Unidade na diversidade, o pluralismo e a coexistência
de opostos também são princípios fundamentais para nossa
nobre instituição. O piso axadrezado de nossos templos, em
ABRIL 2023 CMI 27
6. Nosotros, herederos de las antiguas tradiciones libertarias,
declaramos que la Unidad en la diversidad, el pluralismo y la
convivencia de los contrarios son igualmente principios
rectores para nuestra noble institución. El piso ajedrezado
de nuestros templos, en cuadriculas blancas y negras que se
alternan representa, entre otras cosas, nuestro profundo
respeto por la diversidad. La Unidad en la Diversidad es el
antídoto contra cualquier pretensión racista, excluyente,
dogmática o discriminadora.
7. Nosotros, aprendices de las enseñanzas de nuestro Maestro
Hiram, confirmamos que La filantropía es la obligación que
tenemos todos los seres humanos de ver al otro a nivel, es
decir como un igual y ayudarlo en todo momento. Desde que
Prometeo robó el fuego a los dioses para entregárselo a los
hombres y mujeres, nosotros debemos utilizar ese fuego
para servir de los demás. El fuego es uno de los cuatro
elementos principales de nuestro renacer iniciático.
8. Nosotros depositarios de los conocimientos milenarios de la
fraternidad universal le recordamos a la humanidad que no
puede existir ninguna razón válida basada en el género, la
etnia, la clase social, la religión, la cultura o cualquier otra,
para excluir o discriminar a una persona. La exclusión es la
negación de la dignidad humana fundamento de los
derechos humanos, aquellos por los que los masones de
todos los tiempos hemos luchado, incluso en largas
revoluciones, y los cuales nos comprometemos a seguir
promoviendo y defendiendo.
9. Nosotros que iniciamos nuestros rituales y ceremonias a la
Gloria del Gran Arquitecto del Universo, afirmamos que la
solidaridad, la fraternidad y la filantropía deben convertirse
en los antídotos de toda forma de exclusión, discriminación
o racismo. La solidaridad es todo aquello que es Justo, Noble,
Digno o Elevado y debe expresarse en pensamiento, palabra
y acción.
quadrados alternados em preto e branco, representa, entre
outras coisas, nosso profundo respeito pela diversidade. A
unidade na diversidade é o antídoto para quaisquer
pretensões racistas, excludentes, dogmáticas ou
discriminatórias.
7. Nós, aprendizes dos ensinamentos de nosso Mestre Hiram,
confirmamos que a Filantropia é a obrigação de todos os
seres humanos de observar o outro como um igual e de
ajudá-los em todos os momentos. Como Prometeu roubou
o fogo dos deuses para dá-lo aos homens e às mulheres,
devemos usar esse fogo para servir aos outros. O fogo é um
dos quatro principais elementos de nosso renascimento
iniciático.
8. Nós, os guardiães do antigo conhecimento da fraternidade
universal, lembramos à humanidade que não pode haver
razão válida baseada no gênero, etnia, classe social, religião,
cultura ou qualquer outra, para excluir ou discriminar
qualquer pessoa. A exclusão é a negação da dignidade
humana, o fundamento dos direitos humanos, pelos quais
os maçons de todos os tempos lutaram, mesmo em longas
revoluções, e pelos quais nos comprometemos a continuar a
promover e defender.
9. Nós que iniciamos nossos rituais e cerimônias à Glória do
Grande Arquiteto do Universo, afirmamos que
solidariedade, fraternidade e filantropia devem se tornar
antídotos para todas as formas de exclusão, discriminação
ou racismo. Solidariedade é tudo o que é Justo, Nobre,
Digno ou Exaltado e deve ser expresso em pensamento,
palavra e ação.
ABRIL 2023 CMI 28
GRAN LOGIA
EQUINOCCIAL
DEL ECUADOR

ENTRE LA
HISTORIA Y LA
TRASCENDENCIA
Por Carlos Vera Quintana, MRGM.

E
n la Gran Logia Equinoccial del Ecuador,
GLEDE, sostenemos el presente con un
profundo respeto por el pasado y una
enorme responsabilidad con el futuro.

Desde 1979 en que levantamos columnas con

territorio cedido por la Gran Logia del Ecuador,
nuestro crecimiento se basa en la tradición, el
trabajo masónico, los valores y principios que nos
rigen y un profundo respeto por la palabra de
quienes nos preceden y actúan en su momento en
representación de nuestra Institución: ¡La
palabra del Masón es su más preciado bien!

La Hoy, con 72 Logias, incluidas 6 logias de

estudios, y cerca de 1300 miembros entre activos
y cotizantes, Ad Vitam y Eméritos, tenemos
relaciones de Amistad y Reconocimientos
mutuos en los cinco continentes, incluyendo las
Grandes Logias Prince Hall de los Estados
Unidos.

El respeto por la palabra y acciones de los Past

Grandes Maestros

En la Gran Logia Equinoccial, el Gran Maestro en

funciones, continúa siempre un trabajo previo y
construye bases para el trabajo del próximo Gran
Maestro. Los Pasados Grandes Maestros integran
un Consejo Asesor del Gran Maestro en
funciones y su opinión es constantemente
consultada para que la sabiduría y experiencia de
quienes nos lideraron y legaron la Institución que
tenemos, acompañe las decisiones de quien
conduce nuestros destinos.

Una Gran Maestría siempre construye desde el

respeto por las acciones y decisiones de quienes le
precedieron.

ABRIL 2023 CMI 29

 N
a Grande Loja Equinoccial do Equador,
GLEDE, temos o presente com um
profundo respeito pelo passado e uma
enorme responsabilidade pelo futuro.

Desde 1979, quando erguemos colunas com

território cedido pela Grande Loja do Equador,
nosso crescimento se baseia na tradição, no
trabalho maçônico, nos valores e princípios que
nos regem e num profundo respeito pela palavra
daqueles que nos precedem e agem na época em
nome de nossa Instituição: A palavra do maçom é
seu bem mais precioso!

Hoje, com 72 Lojas, incluindo 6 lojas de estudo, e

cerca de 1300 membros entre ativos e pagos, Ad
Vitam e Emeritus, temos relações de Amizade e
Reconhecimento mútuo nos cinco continentes,
incluindo as Grandes Lojas do Príncipe Hall dos
Estados Unidos.

Respeito à palavra e às ações dos Past Grão-

Mestres

Na Grande Loja Equinoccial, o Grão-Mestre

continua sempre um trabalho prévio e constrói
uma base para o trabalho do próximo Grão-
Mestre. Os Grão-Mestres anteriores compõem
um Conselho Consultivo para o Grão-Mestre em
exercício e sua opinião é constantemente
consultada para que a sabedoria e experiência
daqueles que nos conduziram e legaram a
Instituição que temos, acompanhe as decisões
daquele que lidera nossos destinos.

Um Grão-Mestre constrói sempre a partir do

respeito pelas ações e decisões daqueles que o
precederam.

Acta Constitutiva GLEDE. 1979 A família maçônica é a base de nosso trabalho.

ABRIL 2023 CMI 30

La familia masónica

La masonería es trabajo constante en los templos y fuera de ellos.

La fraternidad es la base de la docencia y de la construcción del
Templo social en que nos empeñamos. La familia masónica de la
GLEDE crece en los trabajos y en la fraternidad, bajo el lema de
que cuando los masones se reúnen, se unen. Las Logias y la Gran
Logia mantienen en evolución constante la relación fraternal
con el apoyo de nuestras familias.

El desarrollo Institucional

La GLEDE sustenta el trabajo especulativo en el trabajo

operativo. En la actualidad tenemos sedes propias en Quito,
Cuenca, Manta, Riobamba, y sedes rentadas en el resto del País
en Ambato, Loja, Santo Domingo, Pastaza, Macas, Esmeraldas,
Ibarra y pronto en Portoviejo y Tulcán. Nuestros templos incluso
albergan el trabajo de otras Grandes Potencias, pues entendemos
la fraternidad y la necesidad de la sostenibilidad institucional.

Docencia y Contenidos

La relación Maestro-Discípulo es fundamental en toda

institución iniciática y esotérica para la transmisión apropiada de
las enseñanzas y conocimientos de la masonería, que trata de
hacer mejores hombres de los hombres buenos y no solamente
conocedores de la masonería, que es lo que se logra en una
institución de docencia del tipo instructor-alumno, que olvida
impregnar valores y principios que luego guíen la acción de
quienes nos liderarán en el futuro. En la GLEDE entendemos que
la masonería no se enseña, pero si se aprende. El ejemplo a
nuestros hermanos menores constituye la base de su formación.
Anualmente, nuestra producción de contenido masónico en
libros y revistas impresos y digitales refleja el trabajo que Último libro producido en el 2022 con apoyo de la Organización de Estados
Iberoamericanos con ocasión del evento internacional de Logias de América Unida.
acometemos con tenacidad e identidad.
A família maçônica
La masonería simbólica base del trabajo masónico y para
masónico A maçonaria é um trabalho constante nos templos e fora deles.
A fraternidade é a base do ensino e da construção do Templo
En la Gran Logia Equinoccial del Ecuador, los grados colaterales social no qual estamos engajados. A família maçônica GLEDE
y las instituciones para masónicas, fundamentan su trabajo en el cresce no trabalho e na fraternidade, sob o lema de que quando
simbolismo y su autoridad suprema en el Ecuador que es la os maçons se encontram, eles se unem. As Lojas e a Grande Loja
GLEDE. mantêm uma relação fraterna em constante evolução com o
apoio de nossas famílias.

Desenvolvimento Institucional

A GLEDE apoia seu trabalho especulativo com trabalho

operacional. Atualmente temos sede própria em Quito, Cuenca,
Manta, Riobamba e sede alugada no resto do país em Ambato,
Loja, Santo Domingo, Pastaza, Macas, Esmeraldas, Ibarra e em
breve em Portoviejo e Tulcán. Nossos templos recebem até
mesmo o trabalho de outras grandes potências porque
entendemos a fraternidade e a necessidade de sustentabilidade
institucional.

ABRIL 2023 CMI 31

Todas las instituciones de los Ritos de la masonería universal
REAA, YORK y Francés tienen los grados filosóficos regulares en
todos sus capítulos y cuerpos con cartas constitutivas plenas.
Esto garantiza que el masón ecuatoriano continuará su trabajo
de perfeccionamiento y que entendemos los antiguos linderos
que establecen al sublime grado de Maestro, tercero y último de
la masonería simbólica, como el más alto grado masónico. Aquí
se asienta el futuro de nuestros trabajos. La filantropía, la
solidaridad y la formación en valores se reflejan en los Shriners y
en la Orden DeMolay con cuerpos completos y activos
reconocidos a nivel mundial. Nuestra Fundación Equinoccial es
el brazo ejecutor de las acciones filantrópicas, culturales y
sociales en la GLEDE junto con la Sociedad Filantrópica
Manabita, que igual atiende estos aspectos en el litoral
ecuatoriano.
Construyendo un futuro promisorio
Trabajamos por el presente y construimos nuestro futuro
formando aprendices con valores. En la Gran Logia Equinoccial
del Ecuador tenemos una membresía ciudadana diversa y en
constante crecimiento que integran líderes sociales,
profesionales, políticos y principalmente hombres de bien que se
superan en base al trabajo con constancia y coherencia. Los
Aprendices son la base de nuestro crecimiento y los masones Ad
Vitam y Eméritos el soporte sobre el cual se desarrollan.
Ensinamentos e Conteúdos
A relação Mestre-Discípulo é fundamental em qualquer
instituição iniciática e esotérica para a transmissão adequada dos
ensinamentos e conhecimentos da maçonaria, que busca fazer
homens melhores a partir de homens bons e não apenas maçons
conhecedores, sendo o que se consegue em uma instituição de
ensino do tipo instrutor-aluno, que se esquece de impregnar
valores e princípios que depois irão orientar as ações daqueles
que nos conduzirão no futuro. No GLEDE entendemos que a
maçonaria não pode ser ensinada, mas pode ser aprendida. O
exemplo para nossos irmãos mais jovens é a base de sua
formação. Anualmente, nossa produção de conteúdo maçônico
em livros e revistas impressos e digitais reflete o trabalho que
realizamos com tenacidade e identidade.
A Maçonaria Simbólica é a base do trabalho maçônico e para-
maçônico.
Na Grande Loja Equinoccial do Equador, os graus colaterais e as
instituições para maçônicas baseiam seu trabalho no simbolismo
e sua autoridade suprema no Equador, sendo a GLEDE. Todas as
instituições dos Ritos da maçonaria Universal REAA, YORK e
Francês têm os graus filosóficos regulares em todos os seus
capítulos e corpos com cartas completas. Isto garante que os
maçons equatorianos continuarão seu trabalho de perfeição e
que compreendemos as antigas fronteiras que estabelecem o
sublime grau de Mestre, o terceiro e último grau de maçonaria
simbólica, como o mais alto grau maçônico. Aqui reside o futuro
de nosso trabalho. Filantropia, solidariedade e formação de
valores se refletem nos Shriners e na Ordem DeMolay com
órgãos plenos e ativos reconhecidos mundialmente. Nossa
Fundação Equinoccial é o braço executor das ações filantrópicas,
culturais e sociais na GLEDE juntamente com a Sociedad
Filantrópica Manabita, que também cuida destes aspectos na
costa equatoriana.
Construindo um futuro promissor
Trabalhamos para o presente e construímos nosso futuro,
formando aprendizes com valores. Na Grande Loja Equinoccial
do Equador temos uma filiação cidadã diversificada e em
constante crescimento que inclui líderes sociais, profissionais,
políticos e principalmente homens bons que se aperfeiçoam com
base no trabalho com constância e coerência. Os Aprendizes são
a base do nosso crescimento e os maçons Ad Vitam e Emeritus
são o suporte sobre o qual eles se desenvolvem.
Festa Nacional do Aprendiz Maçom 2023 cerca de 120 Aprendizes
em todo o país.
ABRIL 2023 CMI 32
La masonería ecuatoriana, con seriedad, estudio,
institucionalidad, trabajo, y sobre todo con valores y principios,
fundamentamos nuestra acción. Los masones ecuatorianos
hacemos honor al trabajo y nuestra rica historia demuestra que
JAMÁS HEMOS TRABAJADO EN VANO.
A maçonaria equatoriana, com seriedade, estudo,
institucionalidade, trabalho, e sobretudo com valores e
princípios fundamentamos nossa ação. Nós, os maçons
equatorianos, honramos o trabalho e a nossa rica história
demonstra que NUNCA TRABALHAMOS EM VÃO.
ABRIL 2023 CMI 33
CURITIBA

PARANÁ
Dirección de Comunicaciones y Tecnología
Diretoria de Comunicações e Tecnología

E N
l 24 de marzo, el Secretario o dia 24 de março, o Secretário-
Ejecutivo de la CMI, Hermano Executivo da CMI, Irmão
Geraldo Macedo, estuvo en la Geraldo Macedo, esteve no
ciudad de Curitiba, Estado de Paraná, Brasil, Oriente de Curitiba, Estado do Paraná,
participando de otra Conferencia de participando de mais uma Conferência de
Grandes Maestros de la CMSB – Grão-Mestres da CMSB – Confederação da
Confederación de la Masonería Simbólica de Maçonaria Simbólica do Brasil.
Brasil.
No dia seguinte, nosso Irmão Geraldo
Al día siguiente, nuestro Hermano Geraldo atendeu à solenidade de posse do Grão-
asistió a la ceremonia de toma de posesión Mestre reeleito da Grande Loja do Paraná,
del reelegido Gran Maestro de la Gran Logia Marco Antônio Corrêa de Sá, que foi
de Paraná, Marco Antônio Corrêa de Sá, a prestigiado por 23 Grão-Mestres de
quien asistieron 23 Grandes Maestros de potências confederadas à CMI, além de mais
potencias confederadas con la CMI, además de seiscentos irmãos.
de más de seiscientos hermanos.
Parabenizamos a todos os maçons da Grande
Felicitamos a todos los Masones de la Gran Loja do Paraná, em especial ao Grão-Mestre,
Logia de Paraná, en especial al Gran Maestro, Marco Antônio Corrêa de Sá, pela
Marco Antônio Corrêa de Sá, por su hospitalidade fraterna, ótima organização e
hospitalidad fraternal, gran organización y execução primorosa de tão prestigiado
excelente ejecución de tan prestigioso evento.
evento.

ABRIL 2023 CMI 34

ABRIL 2023 CMI 35
BERLIN

LA TRINCHERA
Por Alfred Hinder Von Putten,
Resp. Logia Amicale (Hermandad) Or. de Berlin, 1916

ABRIL 2023 CMI 36

L A
a artillería alemana no había cesado de bombardear
nuestras posiciones, desde los refugios en las trincheras
no alcanzábamos a distinguir si el cielo estaba gris y
plomizo porque se aprestaba a llover o por el intenso humo
provocado por las deflagraciones. Los oficiales con sus rostros
desencajados vociferaban órdenes, los médicos y camilleros en
ciclópea tarea corrían de un sitio a otro asistiendo aquí un
herido, allá transportando a otro, interviniendo, cosiendo,
inyectando; agregándose a esta dantesca imagen que aún hoy me
lastima, los desgarradores gritos de dolor por los brazos o piernas
amputadas, por los vientres abiertos a causa de la metralla
enemiga y el olor mezclado de la pólvora con los cuerpos
quemándose o en descomposición y la tierra anegada, negra y
pegajosa pasta que en días de intensa lluvia solía llegarnos hasta
las pantorrillas, impidiendo movimientos, estropeando equipos
y alimentos, dificultando la defensa y haciendo miserables
nuestras vidas.
Los alemanes habían ingresado a través del territorio Belga,
desprovisto casi de defensas y contando con un pequeño ejército,
el cual en heroica acción, resistió en los fuertes de Lieja y Namur
a los embates del ejército invasor. Sólo dos semanas bastaron
para aplastar a los Belgas e ingresar a Francia antes de la fecha
prevista por el mando alemán.
Nosotros los aguardamos al sur del río Marne, debíamos
proteger París. Yo pertenecía al 3er. Batallón de Infantería ligera
con asiento en Verdun, a cuyo mando estaba el coronel Pierre La
Marc, y cubríamos el centro de la línea de defensa, al Oeste se
hallaban los británicos y al Este los defensores pertenecían al
ejército Belga.
Para el soldado en esta situación de extrema gravedad no existe
prácticamente tiempo para el descanso, ya que o se está asignado
al frente o se están realizando tareas de apoyo, o cuando nos es
permitido dormir, los nervios y la fatiga no dejan que
conciliemos el sueño. Esos momentos eran los que usaba para
alejarme de la guerra, para evadirme a través de la puerta de mi
templo interior y soñar con límpidos cielos y cálidos soles junto
a mi familia en la Riviera francesa.
Durante toda la campaña llevé conmigo la fotografía de mi
esposa Marie y de mi hijo Antoine, la cual solía observar cada vez
que me era posible, abrazándolos y besándolos en mi memoria
hasta quedar sin aliento; también llevaba la medalla de mi logia
madre “Fraternité et Silence”, la cual pendía dentro del bolsillo
izquierdo de mi uniforme, junto al corazón, allí donde se alojan
mis hermanos, levitas del templo que siempre quise levantar y
resguardar, pero que la muerte y la desolación de estos tiempos
que me ha tocado vivir hacen por evitar, ya que me sumen en
sentimientos encontrados de horror y odio, de temor y de arrojo,
de piedad, de angustia, de indiferencia...
Los alemanes llegaron a la ribera del Marne; ya durante los
primeros días de enfrentamientos perdimos muchos hombres,
algunos casi niños; muchos conocidos, otros, al vestir el mismo
artilharia alemã não havia parado de bombardear nossas
posições, e dos abrigos nas trincheiras não podíamos
dizer se o céu estava cinzento porque estava prestes a
chover ou devido à intensa fumaça causada pelas deflagrações.
Os oficiais com seus rostos desgarrados gritavam ordens, os
médicos e maqueiros em tarefa ciclópica correram de um lugar
para outro auxiliando aqui um ferido, ali, transportando outro,
intervindo, costurando, injetando, etc., somando-se a esta cena
dantesca, que ainda hoje me machuca, os gritos de dor que se
apertavam nos braços ou pernas amputadas, nas barrigas
rasgadas pelos estilhaços inimigos e o cheiro misto de pólvora
com corpos em chamas ou em decomposição e a terra alagada,
negra e pegajosa que em dias de chuva forte chegava até nossas
panturrilhas, impedindo o movimento, estragando
equipamentos e alimentos, tornando a defesa difícil e nossas
vidas miseráveis.
Os alemães haviam entrado em território belga, quase
desprovidos de defesas e contando com um pequeno exército,
que, em ação heroica, resistiu à investida do exército invasor nos
fortes de Lieja e Namur. Apenas duas semanas foram suficientes
para esmagar os belgas e entrar na França antes da data planejada
pelo comando alemão.
Esperávamos por eles ao sul do rio Marne, devíamos proteger
Paris. Eu pertencia ao 3º Batalhão de Infantaria ligeira baseado
em Verdun, comandado pelo Coronel Pierre La Marc, e cobrimos
o centro da linha de defesa, a oeste os britânicos e a leste os
defensores pertenciam ao Exército belga.
Para o soldado nesta situação extremamente grave, não há
praticamente tempo para descansar, porque ou você está
designado para a frente ou está fazendo tarefas de apoio, ou
quando lhe é permitido dormir, os nervos e a fadiga o impedem
de adormecer. Estes eram os momentos em que eu costumava
sair da guerra, fugir pela porta do meu templo interior e sonhar
com céu limpo e sol quente com minha família na Riviera
francesa.
Durante toda a campanha carreguei comigo a fotografia de
minha esposa Marie e meu filho Antoine, que eu costumava
olhar sempre que possível, abraçando-os e beijando-os em minha
memória até ficar sem fôlego; também carregava a medalha de
minha loja mãe, “Fraternité et Silence”, que estava pendurada no
bolso esquerdo do meu uniforme, ao lado do meu coração, onde
estão meus irmãos, os Levitas do templo que sempre quis
levantar e proteger, mas que a morte e a desolação desses tempos
tive que viver evitam, pois me mergulham em sentimentos
mistos de horror e ódio, medo e coragem, piedade, angústia e
indiferença.
Os alemães chegaram às margens do Marne; já durante os
primeiros dias de luta perdemos muitos homens, alguns quase
crianças; muitos conhecidos, outros, usando o mesmo uniforme,
simplesmente camaradas, mas todos sem exceção
ABRIL 2023 CMI 37
uniforme simplemente camaradas, pero todos sin excepción
compartiendo la misma miseria e inmundicia del flagelo de la
guerra, radicando la única diferencia entre los que aun
estábamos vivos y los que no.

A mi lado y tomándome la mano murió el soldado Jean Gordeau,

un joven de no más de dieciséis años y junto a él, perdió la vida
el sargento Clement Dupont, más allá cayó Michel Lutrec, alegre
y joven teniente de veintiocho años, de quién sabía era también
masón, perteneciente a la logia “Les amis du temple”, de París.
Muchos más murieron, pero ya no los recuerdo, no puedo o tal
vez no quiero.

La consigna militar era detener las oleadas enemigas y preservar

las posiciones, la consigna íntima en cambio, era subsistir y sobre
llevar lo mejor posible aquella situación, esperando a que la
guerra no durara mucho.

A más de un año de iniciada, se había implantado un sistema de

trincheras a lo largo de mil kilómetros, lo que había obligado a
cambiar la estrategia de esta conflagración, ya que no se luchaba
en masas compactas de tropas móviles, sino que se establecían
posiciones fáciles de mantener pero difíciles de capturar, lo que
había creado una especie humana diferente, donde millones de
hombres vivían, sufrían y morían en condiciones infrahumanas,
casi animalizados y donde la única distinción la hacía la fortaleza
de espíritu, y el conocimiento que de nuestro maestro interior
tuviéramos.
Muchas fueron las jornadas donde uno y otro bando se daban un
respiro para retirar cadáveres y evacuar heridos, eran esos los
instantes en que a golpe de mallete abría los trabajos en mi logia
interior y veía a mi Venerable, el viejo y amado Jullien Monet, a
los Vigilantes y demás hermanos y en silencio palpaba mi medalla
y soñaba con los trabajos a ritual, con la rectitud de la escuadra y
la equidad del compás, la voluntad del mazo para devastar la
piedra bruta y la inteligencia del cincel para dirigir los golpes
hacia la veta adecuada.
Y en mis sueños pisaba un imaginario mosaico donde el bien y el
mal se conjuntaban y circulaba en esas largas horas donde
aguardaba acurrucado en algún hueco de la trinchera el instante
que me permitiría un día más de vida o el punto final a tanto
sufrimiento, llevando a flor de labios la palabra secreta y más
tarde, a golpe de mallete los trabajos perdían fuerza y vigor en el
grado y enjugando una lágrima cargada de pesar volvía a la
realidad del fango sin baldosas, de la escuadra hecha pedazos, del
compás sin brazos, del mazo y el cincel sin manos que los
empuñen, del sitial sin Venerable, del templo vacío, en
penumbras y sin hermanos y otra vez a las bengalas que bañaban
de mortecina luz las noches de la Francia ocupada, delatando
para los tiradores enemigos a aquellos soldados desprevenidos
que pensándose a salvo, se aventuraban a fumar un cigarrillo o a
respirar otro aire fuera de la precaria seguridad de las zanjas que
como tajos en la tierra se abrían paso por casi toda la Europa
occidental.
compartilhando a mesma miséria e sujeira do flagelo da guerra,
sendo a única diferença entre aqueles de nós que ainda estavam
vivos e aqueles que não estavam. Ao meu lado, segurando minha
mão, morreu o soldado Jean Gordeau, um jovem de não mais de
dezesseis anos, e ao seu lado, o sargento Clement Dupont perdeu
a vida. Mais adiante, caiu Michel Lutrec, um alegre jovem
tenente de vinte e oito anos, que eu sabia que também era
maçom, pertencente a loja “Les amis du temple”, em Paris.
Muitos mais morreram, mas eu não me lembro deles, não posso
ou talvez não queira. O objetivo militar era deter as ondas
inimigas e preservar as posições, o objetivo íntimo, por outro
lado, era sobreviver e se dar bem naquela situação, na esperança
de que a guerra não durasse muito. A mais de um ano de iniciada,
tinha-se implantado um sistema de trincheiras ao longo de mil
quilômetros, o que obrigara a mudar a estratégia desta
conflagração, já que não se lutava em massas compactas de
tropas móveis, mas que se estabeleciam posições fáceis de
manter, mas difíceis de capturar, o que havia criado uma espécie
humana diferente, onde milhões de homens viviam, sofriam e
morriam em condições infra-humanas, quase animalizados e
onde a única distinção a fazia a fortaleza de espírito, e o
conhecimento que de nosso mestre interior tivéssemos.
Muitas foram as jornadas onde um e outro bando davam um
descanso para retirar cadáveres e evacuar feridos, eram esses os
instantes em que a golpe de malhete abria os trabalhos em minha
loja interior e via a meu Venerável, o velho e amado Jullien
Monet, aos Vigilantes e demais irmãos e em silêncio apalpava

ABRIL 2023 CMI 38

La masonería me había dado la facultad de percibir a mis
hermanos en la Orden, tanto en la luz como en la oscuridad, ya
por sus actitudes, ya por su forma de expresarse, ya por su
manera de encarar determinados asuntos de campaña. Así pude
descubrir y relacionarme con muchos a los que fui conociendo
de a poco y con los cuales nos reuníamos asiduamente para
intercambiar impresiones y hablar de nuestros temas,
entendiendo sin haberlo expresado, que de esa forma
manteníamos en alto las columnas de la Orden; también de esta
manera a pesar de las desgracias nos fortalecíamos y nos
apoyábamos cuando casi a diario después de una incursión,
nuestra o de ellos, dábamos parte del pasaje al Or. Et. de alguno
de los hermanos.
Cuando relato esto, mis ojos se nublan y mis manos temblorosas
acuden a oprimir mi vieja medalla de la Fraternité et Silence,
número 96. Fue a mediados de noviembre de aquel lejano 1916,
cuando el 5to y el 8vo ejército alemán, tras un prolongado asedio
con artillería pesada, embistió furiosamente contra nuestras
posiciones; prácticamente fuimos arrollados, obligando a las
avanzadas a retroceder rápidamente.
Allí cayeron miles de hombres de uno y otro bando. Las balas
llegaban como el invierno, frías e inmutables, silbando como el
viento del Norte, bañándonos con el gélido aliento de la muerte,
invadiéndolo todo con el silencio de los rostros petrificados por
el terror y el aturdimiento del grito monótono que se escapaba
por las negras bocas de ametralladoras y fusiles.
Pronto se llegó a la lucha cuerpo a cuerpo; a esa parte de la batalla
donde los ojos de los opuestos se miran cara a cara
intercambiando emociones, donde las bayonetas rasgan el aire
con mortífero brillo y tiñen por instantes la masa informe
acumulada a los pies de los combatientes, donde el barro y los
cuerpos se confunden y se mezclan, donde ya ni los uniformes
raídos y ennegrecidos, ni los rostros deformados establecen
diferencias.
minha medalha e sonhava com os trabalhos a ritual, com a
rectidão da esquadra e a equidade do compasso, a vontade do
martelo para devastar a pedra bruta e a inteligência do cinzel para
dirigir os golpes para o veio certo. E em meus sonhos pisava um
imaginário mosaico onde o bem e o mal se juntavam e circulava
nessas longas horas onde aguardava agachado em algum buraco
da trincheira o instante que me permitiria um dia mais de vida
ou o ponto final a tanto sofrimento, levando à flor dos lábios a
palavra secreta e mais tarde, ao golpe de malhete os trabalhos
perdiam força e vigor no grau e enxugando uma lágrima
carregada de pesar voltava à realidade da lama sem mosaicos, da
esquadra feita em pedaços, do compasso sem braços, do martelo
e do cinzel sem mãos que os empunham, do assento sem
Venerável, do templo vazio, em penumbras e sem irmãos e outra
vez aos fachos que banhavam de agonizante luz as noites da
França ocupada, delatando para os atiradores inimigos aqueles
soldados desprevenidos que, pensando em segurança, se
aventuravam a fumar um cigarro ou a respirar outro ar fora da
precária segurança das valas que como cortes na terra se abriam
passo por quase toda a Europa ocidental.
A maçonaria me havia dado a faculdade de perceber meus irmãos
na Ordem, tanto na luz como na escuridão, já por suas atitudes,
já por sua forma de se expressar, já por sua maneira de encarar
determinados assuntos de campanha. Assim pude descobrir e
relacionar-me com muitos que fui conhecendo de a pouco e com
os quais nos reuníamos assiduamente para trocar impressões e
falar de nossos temas, entendendo sem haver expressado, que
dessa forma mantínhamos em alto as colunas da Ordem;
também desta maneira apesar das desgraças nos fortalecíamos e
nos apoiávamos quando quase diariamente depois de uma
incursão, nossa ou deles, dávamos parte da passagem ao Or. Et.
de algum dos irmãos.
Quando conto isto, meus olhos se nublam e minhas mãos
trêmulas vêm oprimir minha velha medalha da Fraternité et
Silence, número 96. Foi em meados de novembro daquele
distante 1916, quando o 5° e o 8° exército alemão, após um
prolongado assédio com artilharia pesada, atropelou
furiosamente contra nossas posições; fomos praticamente
atropelados, obrigando as avançadas a retroceder rapidamente.
Ali caíram milhares de homens de um e outro bando. As balas
chegavam como o inverno, frias e imutáveis, assobiando como o
vento do Norte, banhando-nos com o gélido alento da morte,
invadindo tudo com o silêncio dos rostos petrificados pelo terror
e o atordoamento do grito monótono que escapava pelas negras
bocas de metralhadoras e fuzis. Logo se chegou à luta corpo a
corpo; a essa parte da batalha onde os olhos dos opostos se olham
cara a cara trocando emoções, onde as baionetas rasgam o ar com
mortal brilho e tingem por instantes a massa informe acumulada
aos pés dos combatentes, onde a lama e os corpos se confundem
e se misturam, onde nem os uniformes raiados e escurecidos,
nem os rostos deformados estabelecem diferenças. Nesses
momentos só se espera um instante mais de sobrevivência, um
último suspiro, um instante como a luz para o estoque, um fugaz
ABRIL 2023 CMI 39
En esos momentos sólo se aguarda un instante más de
supervivencia, un último aliento, un instante como la luz para el
estoque, un fugaz segundo para reponerse hasta la llegada de un
nuevo contendiente o para desfallecer entregándose al definitivo
y postrer suspiro.
Fue en esa batalla junto al río Marne donde algo o alguien me
golpeó aturdiéndome; al principio fueron luces, luego noche
oscura. Me sentí caer, las piernas no soportaron el peso de mi
cuerpo y se doblaron despacio, lentamente; mi mano izquierda
sostenía el arma y la derecha mecánicamente acudió al bolsillo,
aprisionando la medalla dorada donde el compás y la escuadra
labrados en ella me decían, o así quería creerlo yo, que mi muerte
no sería en vano... Después no supe más.
Mientras yacía, seguramente continuaron las corridas y los
golpes y los lobos rabiosos de la muerte se ensañaron con los
sutiles hilos de la vida de millones de jóvenes combatientes y las
bombas quebraron la noche y los espíritus angustiados
probablemente se sentaron junto a los despojos vacíos a
lamentar la prisa y la violencia con que fueron separados.
Al estar derrumbado sentí frío, el agua cubría parcialmente mi
cuerpo. Al principio me dolía todo, pero poco después los ruidos,
los gritos, las luces, los metales resonando y el chapotear de los
borceguíes en el fango se fueron alejando, todo lo que ocurría no
me tocaba, no me involucraba; sólo sentía paz, paz por fuera y
paz por dentro. Tal vez lo que me había golpeado ya me había
matado, quizás algún soldado alemán al saberme vivo ya me
había degollado y yo, ya no era yo, sino que era ese que me habita
y al igual que todos los demás que habían caído, estaba
lamentando la urgencia para la partida.
Desperté en vísperas de año nuevo en una cama de hospital, tenía
varios huesos fracturados, mi rostro aún mantenía algunas
partes inflamadas, pero mi cuerpo estaba aseado y ya no había
dolor. Junto a la cama estaban Marie y Antoine quienes
enjugando lágrimas de felicidad me informaron que París no
había caído, que los alemanes habían sido rechazados y que,
aunque la guerra continuaba se había progresado en pos de
la paz. Antoine puso en mis manos un sobre amarillo
manchado de barro y sangre seca; al abrirlo encontré un
botón de metal donde en campo verde esperanza, lucía
el triángulo con el ojo omnipresente del GADU y junto
a él, una nota escrita en mal francés la cual leí
sorprendido:
Querido hermano, nuestra diferencia radica en los uniformes
que vestimos, no en nuestra alma. La vida nos ha enfrentado en
esta guerra absurda, tan absurda como todas las guerras que han
pasado y las que están por venir; pero recuerda, que, si bien son
muchas las espadas que ves y están prestas a protegerte, muchas
más son las que no ves y sin embargo están allí con idéntico fin.
Roguemos para que esta guerra termine pronto y no cobre más
vidas...Tal vez un día podamos trabajar juntos.
segundo para repousar-se até a chegada de um novo concorrente
ou para desfalecer-se entregando-se ao definitivo e último
suspiro. Foi naquela batalha junto ao rio Marne que algo ou
alguém me bateu e me atordoou; ao princípio foram luzes, logo
noite escura. Senti-me cair, as pernas não suportaram o peso do
meu corpo e se dobraram lentamente, lentamente; minha mão
esquerda segurava a arma e a direita mecanicamente acudiu ao
bolso, aprisionando a medalha dourada onde o compasso e a
esquadra lavrados nela me diziam: ou assim queria eu acreditar,
que minha morte não seria em vão... Depois não soube mais.
Enquanto jazia, certamente continuaram as corridas e os golpes
e os lobos raivosos da morte se zangaram com os fios sutis da vida
de milhões de jovens combatentes e as bombas quebraram a
noite e os espíritos angustiados provavelmente sentaram-se
junto aos despojos vazios a lamentar a pressa e a violência com
que foram separados. Ao estar derrubado senti frio, a água cobria
parcialmente meu corpo. No princípio doía-me tudo, mas pouco
depois os ruídos, os gritos, as luzes, os metais ressoando e o
chapinhar dos borceguinhos na lama foram-se afastando, tudo o
que acontecia não me tocava, não me envolvia; só sentia paz, paz
por fora e paz por dentro. Talvez o que me havia golpeado já me
havia matado, talvez algum soldado alemão ao saber-me vivo já
me degolara e eu, já não era eu, mas sim aquele que me habita e
como todos os outros que haviam caído, estava lamentando a
urgência para a partida.
Acordei na véspera de Ano Novo numa cama de hospital, tinha
vários ossos partidos, o meu rosto ainda tinha algumas partes
inflamadas, mas o meu corpo estava limpo e já não tinha dores.
Junto à cama estavam Marie e Antoine que enxugando lágrimas
de felicidade me informaram que Paris não havia caído, que os
alemães haviam sido rejeitados e que, embora a guerra
continuasse, se progrediu em busca da paz. Antoine pôs em
minhas mãos um envelope amarelo manchado de barro e sangue
seco; ao abri-lo encontrei um botão de metal onde em campo
verde esperança, brilhava o triângulo com o olho
onipresente do GADU e junto a ele, uma nota escrita em
mau francês a qual li surpreso:
Querido irmão, a nossa diferença reside nos uniformes que
vestimos, não na nossa alma. A vida tem-nos enfrentado nesta
guerra absurda, tão absurda como todas as guerras que passaram
e as que estão por vir; mas recorda, que, embora sejam muitas as
espadas que vês e estão prestes a proteger-te, muitas mais são as
que você não vê e, no entanto estão lá com idêntico fim. Rezemos
para que esta guerra termine logo e não cobre mais vidas... talvez
um dia possamos trabalhar juntos.
ABRIL 2023 CMI 40
 MÉXICO

MASONERÍA, GEOPOLÍTICA
Y MEDIO AMBIENTE EN
QUERÉTARO
Por Marco Antonio Huerta García

ABRIL 2023 CMI 41

U U
no de los Parque Nacionales que sobresale en México
por representar un sitio de destacados logros de la
masonería internacional y que poca importancia se le
ha prestado en la historia, es el decreto del “Cerro de las
Campanas” dentro de la ciudad de Querétaro, establecido
también con fines de recreo para la población y fomento del
turismo, pero sobre todo por el significado geopolítico que
marca el triunfo del masón mexicano más famoso como lo es
Benito Pablo Juárez García sobre el imperialismo francés y que
marca contundentemente la caída del segundo imperio y el
triunfo definitivo del gobierno de la República y de las Leyes de
Reforma. Actualmente en la zona existe un obelisco masónico
(entre Avenida Tecnológico esquina con Justo Sierra), que da fe
de Triunfo de las Armas Republicanas en 1867, cuando el masón
y General Mariano Escobedo recibe en ese lugar de manos de
Maximiliano de Habsburgo su espada en señal de rendición.
m dos Parques Nacionais que se destaca no México por
representar um sítio de notáveis realizações da
maçonaria internacional e que tem recebido pouca
importância na história, é o decreto do “Cerro de las Campanas”
na cidade de Querétaro, também estabelecido para fins
recreativos para a população e para a promoção do turismo, mas
sobretudo pelo significado geopolítico que marca o triunfo do
mais famoso maçom mexicano, Benito Pablo Juárez García,
sobre o imperialismo francês, e que marca a queda do segundo
império e o triunfo definitivo do governo da República e das Leis
de Reforma. Atualmente, existe um obelisco maçônico na região
(entre a Avenida Tecnológico e Justo Sierra), que atesta o Triunfo
das Armas Republicanas em 1867, quando o maçom e o general
Mariano Escobedo receberam sua espada das mãos de
Maximiliano de Habsburgo como sinal de rendição.
ABRIL 2023 CMI 42
En el centenario del triunfo o restauración de la República, se
erigió el 15 de mayo de 1967 en la cima de dicho cerro un
monumento al presidente Juárez (Benemérito de las Américas)
viendo hacia el “oriente” -rumbo con importante simbolismo
masónico- de 13 metros de altura. Se inauguró junto con varios
expresidentes, la mayoría de ellos masones si no es que todos,
como lo fue el General Lázaro Cárdenas del Río (Bolis, G., 1994).
En esta inauguración, encabezada por el entonces presidente de
la República, Gustavo Díaz Ordaz y el Gobernador del Estado de
Querétaro Manuel González de Cosío, estuvieron presentes
también otros cuatro ex presidentes de México aún vivos en ese
momento: Emilio Portes Gil, Adolfo Ruíz Cortines y Miguel
Alemán, faltando Adolfo López Mateos por problemas de salud;
estando también el que sería el próximo presidente: Luis
Echeverría Álvarez.
Adolfo
Ruíz
Cortines
Gustavo Díaz Ordaz Lázaro Cárdenas del Río
No centenário do triunfo ou restauração da República, um
monumento ao Presidente Juárez (Benemérito de las Américas)
foi erguido em 15 de maio de 1967 no topo do morro voltado para
“oriente” - uma rota com importante simbolismo maçônico - de
13 metros de altura. Foi inaugurado com vários ex-presidentes, a
maioria se não todos os maçons, como o General Lázaro
Cárdenas del Río (Bolis, G., 1994). Nesta inauguração, presidida
pelo então Presidente da República, Gustavo Díaz Ordaz e o
Governador do Estado de Querétaro Manuel González de Cosío,
também estiveram presentes outros quatro ex-presidentes do
México ainda vivos naquela época: Emilio Portes Gil, Adolfo Ruíz
Cortines e Miguel Alemán, faltando Adolfo López Mateos devido
a problemas de saúde; também presente estava o próximo
presidente: Luis Echeverría Álvarez.
Miguel
Alemán
Valdés
Emilio Portes Gil
ABRIL 2023 CMI 43
Para comulgar con estos principios de libertad, igualdad y
fraternidad que representa el lugar donde fusilan al último
invasor europeo en el continente americano en el siglo XIX
(hasta la guerra de las islas Malvinas, después de más de un siglo
después por parte de los ingleses sobre los argentinos), se
requería a una autoridad local que reconozca también la
relevancia de conservar el sitio y a la cual correspondía el perfil
masónico del gobernador queretano Ramón Rodríguez Familiar
(1935-1939), francmasón al igual que su antecesor Saturnino
Osornio Ramírez que logró la instalación de la Gran Logia del
Estado de Querétaro el 14 de octubre de 1932, y los dos
gobernadores posteriores: Noradino Rubio Ortiz y Agapito Pozo
Balbás (futuro presidente de la Suprema Corte de Justicia de la
Nación y Rector de la Universidad Autónoma de Querétaro), que
tuvieron la oportunidad de conducir el gobierno estatal,
presidencias municipales y otros puestos de relevancia (Cruz, F.,
2021).
Un segundo elemento de importancia geopolítica del Parque
Nacional “Cerro de las Campanas”, es la presencia de una capilla
expiatoria de estilo neogótico construida en el sitio que fusilaron
al emperador Maximiliano de Habsburgo, cuyos restos no fueron
enviados a la familia imperial hasta que el Estado austriaco lo
solicitó formalmente ante el gobierno de Juárez reconociéndolo
de esa forma; aunque México y Austria rompieron relaciones 40
años, fue hasta el gobierno del presidente masón Porfirio Díaz
que se reanudaron y se inauguró en 1901 con la presencia de dos
príncipes descendientes de la familia real y por el obispo de
Querétaro (Garrido, A., 2017 y Bolis, G., 1994). Cabe mencionar
que, en el gobierno de Cárdenas, México fue el único país que se
opuso a la invasión alemana Nazi de Hitler hacia Austria, debido
al peligro que representaba el avance fascismo en esa época en
Europa en países como Italia con Mussolini y España con Franco.
Próximamente en Querétaro está por decretarse una nueva Área
Natural Protegida denominada como “Peña Colorada”, es
necesario que las autoridades se comporten a la altura de la
urgencia ambiental a la que se enfrenta el planeta entero y no
pospongan más la protección oficial de tan importante zona para
la ciudad que proporciona agua, oxígeno y recreación, así como
el anhelado objetivo de hacer cumplir el artículo 4° de la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos: “Toda
persona tiene derecho a un medio ambiente adecuado para su
desarrollo y bienestar”. ¡Conoce y cuida la importancia natural y
cultural los Parques Nacionales!
Manuel González Gustavo Díaz
de Cosío
Para comungar com estes princípios de liberdade, igualdade e
fraternidade representados pelo lugar onde o último invasor
europeu do continente americano foi baleado no século XIX (até
a guerra das Ilhas Malvinas, mais de um século depois pelos
britânicos sobre os argentinos), era necessária uma autoridade
local que também reconhecesse a importância de conservar o
local, e ao qual correspondia o perfil maçônico do governador
Queretaro Ramón Rodríguez Familiar (1935-1939), maçom como
seu predecessor Saturnino Osornio Ramírez, que conseguiu a
instalação da Grande Loja do Estado de Querétaro em 14 de
outubro de 1932, e os dois governadores subsequentes: Noradino
Rubio Ortiz e Agapito Pozo Balbás (futuro presidente da
Suprema Corte de Justiça da Nação e Reitor da Universidade
Autônoma de Querétaro), que tiveram a oportunidade de liderar
o governo estadual, as presidências municipais e outros cargos
de relevância (Cruz, F., 2021).
Um segundo elemento de importância geopolítica do Parque
Nacional “Cerro de las Campanas”, é a presença de uma capela
expiatória de estilo neogótico construída no local onde o
imperador Maximiliano de Habsburgo foi baleado, cujos restos
mortais não foram enviados à família imperial até que o Estado
austríaco o solicite formalmente ao governo de Juarez,
reconhecendo-o assim; embora México e Áustria tenham
rompido as relações durante 40 anos, foi somente quando o
governo do presidente da maçonaria Porfirio Díaz retomou as
relações e foi inaugurada em 1901 com a presença de dois
príncipes descendentes da família real e pelo bispo de Querétaro
(Garrido, A.). , 2017 e Bolis, G., 1994). Vale mencionar que no
governo de Cárdenas, o México foi o único país que se opôs à
invasão nazista alemã de Hitler na Áustria, devido ao perigo
representado pelo avanço do fascismo naquela época na Europa
em países como a Itália com Mussolini e a Espanha com Franco.
Logo em Querétaro será decretada uma nova Área Natural
Protegida chamada “Peña Colorada”, é necessário que as
autoridades se comportem no auge da urgência ambiental que
todo o planeta enfrenta e não adiem a proteção oficial de uma
área tão importante para a cidade que fornece água, oxigênio e
recreação, bem como o objetivo desejado de fazer cumprir o
artigo 4° da Constituição Política dos Estados Unidos
Mexicanos: “Toda pessoa tem direito a um ambiente adequado
para seu desenvolvimento e bem-estar”. Conheça e cuide da
importância natural e cultural dos Parques Nacionais!
Luis Echeverría Agapito Pozo
Ordaz Álvarez Balbás
ABRIL 2023 CMI 44
MÉXICO

TRATADO
HISTÓRICO
GRAN LOGIA DE SINALOA
MRH TRINIDAD ESPINOZA CASTRO

GRAN LOGIA “VALLE DE MÉXICO”

MRH CUAUHTÉMOC PLASCENCIA ALBITER

Dirección de Comunicaciones y Tecnología

Diretoria de Comunicações e Tecnología

ABRIL 2023 CMI 45

ABRIL 2023 CMI 46
ABRIL 2023 CMI 47
ABRIL 2023 CMI 48
CRÓNICAS MASÓNICAS

KILWINNING,
¿POR QUÉ LOGIA “0”?
Por Néstor L. Hernández

ABRIL 2023 CMI 49

L A
a historia de la Logia Madre se remonta al año 1140,
cuando se construyó la Abadía de Kilwinning, cuyas
ruinas aún se conservan en la parte trasera de la logia. La
logia se fundó en la sala capitular de la abadía y permaneció allí
hasta la reforma de 1560, cuando el conde de Glencairn, enemigo
de sangre de los condes de Eglinton, que mantienen una larga
tradición con la logia, saqueó la abadía. La probabilidad de que
se fundara una logia en Kilwinning, Ayrshire, en el siglo XII,
cuando los canteros continentales participaron en la
construcción de su abadía franciscana, es muy alta. Hay pocas
pruebas que refuten el hecho de que la logia de Kilwinning fuera
una Gran logia activa en las primeras décadas del siglo XVI y que
existiera desde mucho antes.
Varias logias que llevaban el nombre “Kilwinning” recibieron
originalmente Cartas Constitutivas de la logia Kilwinning y se
dice que una de sus logias filiales, la Nº 53 de Dumfries
(Kilwinning), posee un acta fechada el 27 de diciembre de 1815 en
la que celebraba su tricentenario, de la que se deducía que había
recibido su carta constitutiva de la logia Kilwinning en 1515. La
Carta que recibió posteriormente de la Gran Logia en 1750
declara que su Carta de la Madre Kilwinning había existido
durante unos 175 años y la logia celebra ahora 1575 como su año
de formación.
Entonces, ¿por qué William Schaw, Maestro de Obras del Rey
Jacobo Vl creó tanta confusión cuando publicó sus Primeros
Estatutos en diciembre de 1598 y se refirió a Kilwinning como la
“Heid y Segunda Logia de Escocia” (Cabecera y Segunda Logia de
Escocia)? El objetivo principal de los Primeros Estatutos era, ante
todo, regular el funcionamiento de las logias de canteros. Schaw
era un católico designado por un rey protestante cuyas
credenciales y creencias religiosas eran cruciales para que sus
aspiraciones a heredar el trono inglés tras la muerte de Isabel I se
hicieran realidad. En algún momento se sospechó incluso que
Schaw era jesuita, y no hay pruebas de que estuviera casado o
tuviera hijos. Hasta que promulgó sus Primeros Estatutos (que,
entre otras cosas, exigían que las logias de canteros empezaran a
llevar registros escritos), nada permite afirmar que no fuera
miembro de una de estas logias.
De los primeros Estatutos de Schaw se desprende claramente
que establecía una serie de normas sobre el modo en que debían
desarrollarse las actividades en las logias de canteros. Varias de
las cláusulas de los Primeros Estatutos parecen basarse en los
Antiguos Cargos, pero modificados y ampliados para aplicarse
específicamente a Escocia. Incluye una instrucción que prohíbe
a los masones trabajar con “cowans” (hombres semicalificados
para realizar algunos trabajos en piedra, pero a los que no se les
permitía utilizar mortero de cal ni cortar o tallar piedra). Se cree
que Schaw quería que los masones fueran un cuerpo exclusivo de
hombres calificados como canteros mediante la formación en
habilidades y a través de la iniciación.
Al año siguiente, Schaw publicó otro documento (conocido
história da Loja Mãe remonta ao ano de 1140, quando
foi construída a Abadia de Kilwinning, cujas ruínas ainda
se encontram na parte de trás da loja. A loja foi fundada
na Casa Capitular da Abadia e permaneceu lá até a reforma de
1560, quando o Conde de Glencairn, um inimigo de sangue dos
Condes de Eglinton, que têm uma longa tradição com a loja,
saqueou a Abadia. A probabilidade de que uma loja tenha sido
fundada em Kilwinning, Ayrshire, no século XII, quando os
pedreiros continentais estavam envolvidos na construção de sua
abadia franciscana, é muito alta. Há poucas evidências que
refutem que a Kilwinning Lodge era uma Grande loja ativa nas
primeiras décadas do século XVI e que ela existia muito antes.
Várias lojas com o nome “Kilwinning” receberam originalmente
Cartas da loja Kilwinning e uma de suas lojas filiais, a loja Nº 53
de Dumfries (Kilwinning), tem uma Carta datada de 27 de
dezembro de 1815, comemorando seu tercentenário, da qual se
deduziu que ela havia recebido sua Carta da loja Kilwinning em
1515. A Carta Constitutiva que ele recebeu posteriormente da
Grande Loja em 1750 afirma que sua Carta Constitutiva da Mãe
Kilwinning existia há cerca de 175 anos e a agora comemora 1575
como seu ano de formação.
Então, por que William Schaw, Mestre de Obras do Rei James Vl,
criou tanta confusão quando publicou seus Primeiros Estatutos
em dezembro de 1598 e se referiu a Kilwinning como a “Heid and
Second Lodge of Scotland” (Cabeça e Segunda Loja da Escócia)?
O principal objetivo dos Primeiros Estatutos era, antes de mais
nada, regulamentar o funcionamento das lojas de pedreiros.
Schaw era um católico nomeado por um rei protestante cujas
credenciais e crenças religiosas eram cruciais para que suas
aspirações de herdar o trono inglês após a morte de Elizabeth I
fossem concretizadas. Em um determinado momento,
suspeitou-se até mesmo que Schaw fosse um jesuíta, e não há
evidências de que ele tenha se casado ou tido filhos. Até ele
promulgar sua Primeira Carta (que, entre outras coisas, exigia
que as lojas de pedreiros começassem a manter registros
escritos), não há evidências de que ele não fosse membro de uma
dessas lojas.
Os primeiros Estatutos de Schaw deixam claro que ele
estabeleceu um conjunto de regras para como as atividades nas
lojas de pedreiros deveriam ser conduzidas. Várias das cláusulas
dos primeiros Estatutos parecem se basear nos antigos cargos,
mas foram modificadas e ampliadas para se aplicarem
especificamente à Escócia. Isso inclui uma instrução que proíbe
os maçons de trabalhar com “cowans” (homens semiqualificados
em alguns trabalhos de pedra, mas que não tinham permissão
para usar argamassa de cal, cortar ou esculpir pedras). Acredita-
se que Schaw queria que os maçons fossem um corpo exclusivo
de homens qualificados como pedreiros por meio de
treinamento em habilidades e iniciação.
No ano seguinte, Schaw publicou outro documento (conhecido
ABRIL 2023 CMI 50
como los Segundos Estatutos de Schaw) para aclarar los
procedimientos de trabajo en las logias, y gran parte de él se
refiere a la logia Kilwinning. Como dijimos antes, Schaw se
refiere a Kilwinning en los Primeros Estatutos como la “Heid and
second Ludge of Scotland”, reconociendo su antigüedad. En los
Segundos Estatutos, Schaw indica que la logia de Kilwinning
afirmaba haber tenido derechos previos de jurisdicción sobre
todos los albañiles que trabajaban en una zona, teniendo un
control general sobre quién podía entrar en el oficio y el control
de las logias individuales. Desgraciadamente, Schaw también se
refiere al mismo tiempo a Edimburgo como la “primera y
principal logia” (cita a Stirling como la tercera). Copias de los
estatutos de Schaw fueron escritas en lo que se convirtieron en
los primeros libros de actas de las logias de Aitchison's Haven y
Edimburgo. Éstos fueron firmados por Schaw y se cree que se
proporcionó una tercera copia de los Estatutos firmada por
Schaw a la logia Kilwinning. Al parecer, el ejemplar de
Kilwinning se perdió con el tiempo, pero fue redescubierto en
1860 durante un registro en el cercano castillo de Eglinton.

Los oficiales de la logia de Kilwinning no se quedaron de brazos

cruzados después de conocer los primeros estatutos de Schaw.
Enviaron a su comisionado Archibald Barclay a la logia de
Edimburgo los días 27 y 28 de diciembre de 1599. Barclay
presentó su comisión en presencia de Schaw y de los
funcionarios de la logia de Edimburgo y se comportó de forma
“muy honesta y sincera”. Según Schaw (en una declaración
adjunta a los Segundos Estatutos que firmó), “había resultado
imposible arreglar las cosas porque el rey estaba fuera de la
ciudad”. Dado que, al parecer, Schaw se había encargado de
redactar los Primeros Estatutos, parece extraño que ahora
utilizara la ausencia del rey como excusa para no tratar la
petición de la logia Kilwinning de que se la reconociera como la
Primera y Principal logia de Escocia.

Aunque Barclay había defendido que Kilwinning debía ser

reconocida como la primera logia de Escocia, Schaw parece haber
pensado que Edimburgo tenía más derecho y, aunque menciona
(siete veces) a Kilwinning como la “Segunda Logia”, sólo la
describe una vez como la “Heid Ludge” (cabeza o cabecera: del
inglés medio hed, compárese al inglés moderno head) en los
Segundos Estatutos. Se ha argumentado que Schaw (que, al igual
que el rey, tenía su sede en Edimburgo) no era consciente de que
la logia Kilwinning, era la única, cuando redactó sus primeros
estatutos, pero si ese fuera el caso, ¿por qué mencionarla como
“Heid and second Ludge of Scotland”? (Principal y segunda Logia
de Escocia) ¿Habría estado demasiado influenciado por la logia
de Edimburgo, lo que apoyaría el argumento de que habría sido
miembro de esa logia? ¿O tal vez la disputa sobre qué logia era
más antigua se debió a que Schaw simplemente asumió que
Edimburgo era la logia más antigua antes de enterarse de que
había otra logia escocesa que afirmaba ser más antigua, y luego
utilizó un recurso clásico de la administración pública para
eludir la cuestión? Es significativo que las actas del siglo XVII de
la logia Kilwinning no mencionen que Barclay informara de la
como os Segundos Estatutos) para esclarecer os procedimentos
de trabalho nas lojas, e grande parte dele se refere à loja
Kilwinning. Conforme mencionado acima, Schaw se refere a
Kilwinning nos Primeiros Estatutos como a “Heid e segunda
Ludge da Escócia”, reconhecendo sua antiguidade. Nos
Segundos Estatutos, Schaw indica que a loja Kilwinning alegava
ter direitos prévios de jurisdição sobre todos os maçons que
trabalhavam em uma área, tendo controle geral sobre quem
poderia entrar no ofício e controle sobre lojas individuais.
Infelizmente, Schaw também se refere, ao mesmo tempo, a
Edimburgo como a “primeira e principal loja” (ele cita Stirling
como a terceira). Cópias dos estatutos de Schaw foram escritas
no que se tornou o primeiro livro de atas das lojas de Aitchison's
Haven e Edinburgh. Esses livros foram assinados por Schaw e
acredita-se que uma terceira cópia dos Estatutos assinada por
Schaw tenha sido fornecida à loja Kilwinning. A cópia de
Kilwinning aparentemente se perdeu com o tempo, mas foi
redescoberta em 1860 durante uma busca no vizinho Castelo de
Eglinton.

ABRIL 2023 CMI 51

decisión de Schaw de no haber hecho nada al respecto. Sin
embargo, Schaw reconocía que Kilwinning es, en cierto modo,
era diferente de otras logias.
No hay nada que sugiera que la logia de Kilwinning no apoyara
activamente y participara en la creación de la Gran Logia de
Escocia en 1736, los masones escoceses seguían el modelo inglés,
y unos siete años más tarde, cuando se propuso numerar todas
las logias en términos de “antigüedad”, los titulares de
Kilwinning esperaban que se le colocara a la cabeza de la nueva
lista. Pero, debieron estar muy enojados al enterarse de que el
principal criterio para la “antigüedad” era la capacidad de
redactar actas escritas, en lugar de cualquier otra prueba
alternativa creíble...
Aunque la logia de Kilwinning existía desde antes de principios
del siglo XVI, sólo pudo redactar actas escritas a partir de finales
de 1642. De las muchas razones sugeridas para este estado de
cosas, las dos más dignas de consideración son (a) que Kilwinning
había tenido Actas más antiguas, pero se pensó que éstas se
habían perdido con el tiempo: tal vez destruidas en un incendio
en el cercano castillo de Eglinton, o incluso tomados por los
monjes de la Abadía de Kilwinning para su custodia durante la
Reforma, algunos historiadores relatan que los registros fueron
pasados de contrabando por los monjes a Francia durante la
reforma. O (b) ¿quizás el hecho de que tantas de sus logias hijas
tuvieran “Kilwinning” como nombre y poseyeran Cartas
Constitutivas de Kilwinning llevó a los funcionarios de
Kilwinning de 1500 a 1642 a pensar que no necesitaban
molestarse en mantener registros escritos como Schaw había
exigido en 1598?
Os oficiais da loja de Kilwinning não ficaram de braços cruzados
após de saberem da primeira carta constitutiva de Schaw. Eles
enviaram seu comissário Archibald Barclay à loja de Edimburgo
em 27 e 28 de dezembro de 1599. Barclay apresentou sua
comissão na presença de Schaw e dos oficiais da Edinburgh
Lodge e se comportou de “maneira muito honesta e sincera”. De
acordo com Schaw (em uma declaração anexada à Segunda Carta
que ele assinou), “foi impossível organizar as coisas porque o rei
estava fora da cidade”. Considerando que Schaw havia
aparentemente sido responsável pela elaboração da Primeira
Carta, parece estranho que ele agora usasse a ausência do rei
como desculpa para não lidar com o pedido da loja de Kilwinning
de ser reconhecida como a Primeira e Principal loja da Escócia.
Embora Barclay tenha argumentado que Kilwinning deveria ser
reconhecida como a primeira loja da Escócia, Schaw parece ter
pensado que Edimburgo tinha mais direito e, embora ele
mencione (sete vezes) Kilwinning como a “Segunda loja”, ele a
descreve apenas uma vez como a “Heid Ludge” nos Segundos
Estatutos (do inglês médio hed, compare com o inglês moderno
head) nos Segundos Estatutos. Tem-se argumentado que Schaw
(que, como o Rei, estava baseado em Edimburgo) não sabia que a
Kilwinning Lodge era a única loja quando redigiu seu primeiro
estatuto, mas, se fosse esse o caso, por que mencioná-la como
“Heid and second Ludge of Scotland”? Teria ele sido
excessivamente influenciado pela loja de Edimburgo, o que
apoiaria o argumento de que ele teria sido membro dessa loja?
Ou talvez a disputa sobre qual loja era mais antiga tenha sido
porque Schaw simplesmente presumiu que Edimburgo era a loja
mais antiga antes de saber que havia outra loja escocesa que
alegava ser mais antiga e, então, usou um recurso clássico da
administração pública para se esquivar da questão? É
significativo que as atas do século XVII da Kilwinning Lodge não
façam menção a Barclay relatando a decisão de Schaw de não ter
feito nada a respeito. Entretanto, Schaw reconheceu que
Kilwinning era, em alguns aspectos, diferente de outras lojas.
Não há nada que sugira que a loja de Kilwinning não tenha
apoiado e participado ativamente da criação da Grande Loja da
Escócia em 1736. Os maçons escoceses estavam seguindo o
modelo inglês e, cerca de sete anos mais tarde, quando foi
proposta a numeração de todas as lojas em termos de
“antiguidade”, os portadores de cargos de Kilwinning esperavam
ser colocados no topo da nova lista. No entanto, eles devem ter
ficado muito irritados ao saber que o principal critério para
“antiguidade” era a capacidade de redigir atas escritas, em vez de
qualquer evidência alternativa confiável...
Embora a loja de Kilwinning tenha existido antes do início do
século XVI, ela só conseguiu produzir atas escritas a partir do
final de 1642. Entre as muitas razões sugeridas para essa situação,
as duas mais dignas de consideração são (a) que Kilwinning tinha
atas mais antigas, mas acredita-se que elas se perderam com o
tempo: talvez tenham sido destruídas em um incêndio no
vizinho Castelo de Eglinton ou até mesmo levadas pelos monges
ABRIL 2023 CMI 52
En cualquier caso, otra logia escocesa disponía de actas
(casualmente de un mes después de que Schaw ordenara a las
logias que empezaran a llevar registros) desde 1598, por lo que
Kilwinning no ocupó el lugar que consideraba que le
correspondía. Y así comenzó el enfrentamiento: la logia
Kilwinning se retiró de la Gran Logia de Escocia en 1743 y siguió
concediendo Cartas Constitutivas a nuevas logias siempre que
los solicitantes cumplieran sus criterios.
A finales del siglo XVIII las relaciones entre la logia Madre
Kilwinning y la Gran Logia de Escocia atravesaban su peor
momento. La Gran Logia había prohibido a los hermanos de sus
logias miembros que visitaran las logias “Kilwinning” o que
permitieran a las logias, recibir a los masones “Kilwinning” como
visitantes. Varias logias con carta de Kilwinning habían ido
cayendo gradualmente bajo el control de la Gran Logia y, en
1807, sólo quedaban seis logias “Kilwinning” fuera de ésta. No
obstante, correspondió a la Gran Logia de Escocia acercarse a la
logia Madre Kilwinning e invitarla a estar representada en una
reunión celebrada en Glasgow el 14 de octubre de 1807, en la que,
tras un debate, se acordó que: la logia Madre Kilwinning
renunciaría a su antiguo y fundamental derecho a expedir Cartas
Constitutivas y reanudaría su pertenencia a la Gran Logia de
Escocia; La Gran Logia de Escocia, a su vez, confirmaría las
Cartas Constitutivas de todas sus logias filiales que tuvieran una
Carta de Kilwinning.
La logia Madre Kilwinning se coloca de esta manera, a la cabeza
de la Lista de la Gran Logia de Escocia, y sus logias hijas se
colocarán al final inicialmente, y luego se clasificarían después
de la confirmación según su fecha original de Carta Constitutiva
de Kilwinning; el Venerable Maestro de la logia Madre
Kilwinning sería de facto Gran Maestro Provincial de Ayrshire,
lo que significa que la logia Kilwinning informaría directamente
a la Gran Logia.
En lugar de renumerar todas las logias existentes, la logia Madre
Kilwinning recibió la denominación “0”. Como la Gran Logia de
Escocia ya había reconocido el estatus único de Kilwinning, no
había necesidad de que tuviera una Carta Constitutiva de la Gran
Logia, por lo que es la única logia escocesa que no puede (ni
necesita) exhibir su Carta Constitutiva en logia.
Seguramente este acercamiento de la Gran Logia tuvo la
intención de ofrecer todas las concesiones que fueran necesarias
para persuadir a la logia de Kilwinning de que renunciara a su
derecho inherente a conceder Cartas Constitutivas a nuevas
logias, después de todo, no era lo mejor para la masonería
escocesa que un país relativamente pequeño tuviera dos Grandes
Logias trabajando independientemente la una de la otra.
Este acuerdo funcionó bastante bien durante los siguientes 176
años, pero seguía habiendo cierta sensibilidad. El acuerdo de
1807 significaba que los Venerables de las numerosas logias de
Ayrshire sólo podían aspirar al cargo de Diputado Gran Maestre
da Abadia de Kilwinning para serem guardadas durante a
Reforma, alguns historiadores relatam que os registros foram
contrabandeados pelos monges para a França durante a
Reforma. Ou (b) talvez que muitas de suas lojas filhas tinham
“Kilwinning” como nome e possuíam Cartas de Kilwinning tenha
levado os oficiais de Kilwinning, de 1500 a 1642, a pensar que não
precisavam se preocupar em manter registros escritos, conforme
exigido por Schaw em 1598? De qualquer forma, outra loja
escocesa tinha atas (coincidentemente um mês depois de Schaw
ter ordenado que as lojas começassem a manter registros) desde
1598, de modo que Kilwinning não ocupou o lugar que ele achava
que tinha direito. E assim começou o conflito: a Loja de
Kilwinning se retirou da Grande Loja da Escócia em 1743 e
continuou a conceder cartas constitutivas a novas lojas, desde
que os candidatos atendessem a seus critérios.
No final do século XVIII, as relações entre a loja Mãe Kilwinning
e a Grande Loja da Escócia estavam em seu pior momento. A
Grande Loja havia proibido os irmãos de suas lojas membros de
visitar as lojas “Kilwinning” ou de permitir que as lojas
recebessem maçons “Kilwinning” como visitantes. Várias lojas
licenciadas de Kilwinning haviam gradualmente caído sob o
controle da Grande Loja e, em 1807, apenas seis lojas de
Kilwinning permaneciam fora da Grande Loja. No entanto,
coube à Grande Loja da Escócia abordar a loja Mãe Kilwinning e
convidá-la a se fazer representar em uma reunião realizada em
Glasgow, em 14 de outubro de 1807, na qual, após discussão, ficou
acordado que: a loja Mãe Kilwinning renunciaria ao seu antigo e
fundamental direito de emitir Cartas e retomaria sua filiação à
Grande Loja da Escócia; a Grande Loja da Escócia, por sua vez,
confirmaria as Cartas de todas as suas lojas filiais que possuíssem
uma Carta Constitutiva Kilwinning.
A loja Mãe Kilwinning é, portanto, colocada no topo da Lista da
Grande Loja da Escócia, e suas lojas filhas serão colocadas na
parte inferior inicialmente, e depois classificadas após a
confirmação conforme a data de sua Carta Constitutiva original
de Kilwinning; o Venerável Mestre da loja Mãe Kilwinning seria
de fato o Grão-Mestre Provincial de Ayrshire, o que significa que
a loja Kilwinning se reportaria diretamente à Grande Loja.
Em vez de renumerar todas as lojas existentes, a Mother Lodge
Kilwinning recebeu a designação “0”. Como a Grande Loja da
Escócia já havia reconhecido a posição único de Kilwinning, não
havia necessidade de que ela tivesse uma Carta Constitutiva da
Grande Loja, tornando-a a única loja escocesa que não pode (e
não precisa) exibir sua Carta Constitutiva na loja.
Certamente, essa abordagem da Grande Loja tinha a intenção de
oferecer quaisquer concessões necessárias para persuadir a loja
Kilwinning a renunciar ao seu direito inerente de conceder
Cartas Constitutivas a novas lojas, afinal, não era do interesse da
maçonaria escocesa que um país relativamente pequeno tivesse
duas Grandes Lojas trabalhando independentemente uma da
outra.
ABRIL 2023 CMI 53
Provincial, ya que el Venerable Maestro de la Madre logia de
Kilwinning era automáticamente Gran Maestro Provincial de
Ayrshire. Aunque algunos Venerables de Ayrshire pudieron
evitarlo afiliándose a la logia Madre Kilwinning para acceder a la
Presidencia, algunos masones consideraron que el cargo de Gran
Maestro Provincial no debía otorgarse automáticamente al
Venerable Maestro de la logia Madre Kilwinning.
Para facilitar una enmienda que respetara los deseos de la
Provincia de Ayrshire, pero que reconociera la posición única de
la logia Madre Kilwinning en la masonería escocesa, en 1983 se
llegó a un nuevo acuerdo que establecía lo siguiente El Venerable
Maestro de Madre Kilwinning ya no sería ipso facto Gran
Maestro Provincial de Ayrshire; Se consagró una nueva Gran
Logia Provincial, la logia Madre Kilwinning Nº “0”, y sus cargos
serían nombrados exclusivamente por la logia Madre
Kilwinning, teniendo el derecho exclusivo de nombrar al Gran
Maestro Provincial, lo que significaba que la logia seguiría
dependiendo directamente de la Gran Logia de Escocia. Sin
embargo, estos cambios aseguran aún más la singular posición y
autonomía de la Madre Kilwinning en el mundo masónico.
A paritr de ese momento, La logia Madre Kilwinning tendrá el
derecho exclusivo de nombrar al Gran Portador de la Biblia de la
Gran Logia de Escocia. Todas las demás cláusulas del Acuerdo de
1807 permanecieron inalteradas. El Acuerdo de 1983 sigue
funcionado hasta el día de hoy. En 1860, durante un registro en
el castillo de Eglinton, se encontraron los ahora famosos
estatutos William Schaw, “Maister o' Work” y “Warden o'er a' the
masons” de 1598 y 1599. Él escribió que Kilwinning era el “Heid
(cabecera) Ludge o' Scotland”. Si estos estatutos hubieran estado
disponibles en 1743 no habría habido ninguna duda sobre la
posición de Kilwinning en la masonería.
Esse arranjo funcionou razoavelmente bem nos 176 anos
seguintes, mas ainda havia alguma sensibilidade. O acordo de
1807 significava que os Veneráveis das muitas lojas de Ayrshire
só podiam aspirar ao cargo de Vice-Grão-Mestre Provincial, pois
o Venerável Mestre da loja Mãe de Kilwinning era
automaticamente Grão-Mestre Provincial de Ayrshire. Embora
alguns Veneráveis de Ayrshire pudessem evitar esse fato filiando-
se à loja Mãe Kilwinning para aceder à Presidência, alguns
maçons achavam que o cargo de Grão-Mestre Provincial não
deveria ser automaticamente conferido ao Venerável Mestre da
loja Kilwinning. A fim de facilitar uma emenda que respeitasse
os desejos da Província de Ayrshire, mas que reconhecesse a
posição única da loja Mãe Kilwinning na maçonaria escocesa,
chegou-se a um novo acordo em 1983, que estabelecia que o
Venerável Mestre da Kilwinning não seria mais, pelo próprio
facto, o Grão-Mestre Provincial de Ayrshire; Uma nova Grande
Loja Provincial, a loja Mãe Kilwinning N° “0”, foi consagrada e
seus cargos seriam nomeados exclusivamente pela Mãe loja
Kilwinning, tendo o direito exclusivo de nomear o Grão-Mestre
Provincial, o que significava que a loja continuaria a se reportar
diretamente à Grande Loja da Escócia. Entretanto, essas
mudanças garantiram ainda mais a posição única e a autonomia
da loja Kilwinning no mundo maçônico.
A partir desse momento, a loja Kilwinning terá o direito
exclusivo de nomear o Grande Portador da Bíblia da Grande Loja
da Escócia. Todas as outras cláusulas do Acordo de 1807
permaneceram inalteradas. O Acordo de 1983 continua em vigor
até hoje. Em 1860, durante uma busca no Castelo de Eglinton,
foram encontradas as agora famosas cartas de William Schaw,
“Maister o' Work” e “Warden o'er a' the Masons” de 1598 e 1599.
Ele escreveu que Kilwinning era a “Heid (cabeça) Ludge o'
Scotland”. Se esses estatutos estivessem disponíveis em 1743, não
haveria dúvidas sobre a posição de Kilwinning na maçonaria.
ABRIL 2023 CMI 54
 POTENCIAS CONFEDERADAS CMI
Julio Arturo Meza Valencia GRAN LOGIA DE ESTADO BAJA CALIFORNIA México

Ayax Cassian Valtierra GRAN LOGIA GUADALUPE VICTORIA DEL ESTADO DE DURANGO México

Marcos Delgado Rios GRAN LOGIA COSMOS DEL ESTADO DE CHIHUAHUA México

Alfonso Martínez Pimentel GRAN LOGIA BENITO JUAREZ DEL ESTADO DE COAHUILA México

Ofelio Cortez Diaz GRAN LOGIA DEL ESTADO DE HIDALGO México

Carlos Humberto Cervera Aguirre GRAN LOGIA DEL ESTADO DE NUEVO LEON México

Tomas Hernández Galguera GRAN LOGIA BENITO JUAREZ DEL ESTADO DE OAXACA México

Vicente Quezada Flores GRAN LOGIA DE ESTADO SOBERANA E INDEPENDIENTE "EL POTOSI" México

Luis Alfredo Lúcia Mendoza GRAN LOGIA DEL ESTADO QUERETARO México

Enoel Perez Cortez GRAN LOGIA DEL ESTADO ANDRES QUINTANA ROO México

Julian Gómez Rivera GRAN LOGIA DEL PACIFICO, DEL ESTADO DE SONORA México

Trinidad Espinoza Castro GRAN LOGIA DE DE SINALOA México

ZONA 1
José del Carmen Aguirre Garcia GRAN LOGIA DE ESTADO RESTAURACION DE TABASCO México

Cuauhtemoc Plascencia Albiter GRAN LOGIA "VALLE DE MEXICO" México

José Gabriel Benítez Cabrera GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA DEL ESTADO DE VERACRUZ México

Alberto Aguilar Pereda GRAN LOGIA DEL ESTADO DE CHIAPAS México

Fernando Valenzuela Michel GRAN LOGIA OCCIDENTAL MEXICANA DE JALISCO México

Fernando Chávez Domínguez GRAN LOGIA MICHOACANA LAZARO CARDENAS México

Jesús Muñoz Novela GRAN LOGIA SUROESTE DEL ESTADO DE COLIMA México

Leonardo Martínez Pérez GRAN LOGIA DEL ESTADO DE NAYARIT México

Daniel Huertas GRAN LOGIA DEL DISTRITO DE COLUMBIA USA

ZŽďĞƌƚDŽŶĂĐĞůůŝ'ZE>K'/Et:Z^zh^

Richard Kessler GRAND LODGE OF F. & A. M. OF THE STATE OF NEW YORK USA

Stefano Bisi GRAN ORIENTE DE ITALIA Italia

Francisco Javier Alfonso Vidal GRAN LOGIA DE CUBA Cuba

Jean Pierre Rollet GRAN LOGIA NACIONAL FRANCESA Francia

ZONA 2 Malerbe Jacquet GRAN ORIENTE DE HAITI DE 1824 Haití

Anibal Rosario Meléndez GRAN LOGIA DE PUERTO RICO Puerto Rico

Cesar Duran Pichardo GRAN LOGIA DE LA REPUBLICA DOMINICANA R. Dominicana

Gunnar Núñez Svanholm GRAN LOGIA DE COSTA RICA Costa Rica

Oswald Hernández Huerta GRAN LOGIA CUSCATLAN DEL SALVADOR El Salvador

Saul Enrique Morales Galindo GRAN LOGIA DE GUATEMALA Guatemala

ZONA 3
Christian Armando Campbell Avilés GRAN LOGIA DE HONDURAS Honduras

Reynaldo Solorzano GRAN LOGIA DE NICARAGUA Nicaragua

Lictor Reyna GRAN LOGIA DE PANAMA Panamá

Nelson Fernando Gutiérrez Correa GRAN LOGIA DE COLOMBIA CON SEDE EN BOGOTA Colombia

Pantaleón Francisco Farelo Palacin GRAN LOGIA BENJAMIN HERRERA CON SEDE EN SANTA MARTHA Colombia

Mario Alberto Latiff Gómez GRAN LOGIA ORIENTAL DE COLOMBIA FRANCISCO DE PAULA SANTANDER Colombia

Enrique López Munarriz GRAN LOGIA NACIONAL DE COLOMBIA CON SEDE EN BARRANQUILLA Colombia

David Alberto Sus Espinosa GRAN LOGIA DE LOS ANDES CON SEDE EN BUCARAMANGA Colombia
ZONA 4 Hember Ricardo Rojas Espinosa GRAN LOGIA OCCIDENTAL DE COLOMBIA CON SEDE EN CALI Colombia

Rafael Eduardo Betancourt Pérez GRAN LOGIA NACIONAL DE COLOMBIA (CARTAGENA DE INDIAS) Colombia

Alfredo Antonio Flores Vergara GRAN LOGIA DEL ORIENTE DE CORDOBA Colombia

Carlos Vera GRAN LOGIA EQUINOCCIAL DEL ECUADOR Ecuador

Héctor Vanegas y Cortázar GRAN LOGIA DE ECUADOR Ecuador

José Gregorio Sardelli Bravo GRAN LOGIA DE LA REPUBLICA DE VENEZUELA Venezuela

ABRIL 2023 CMI 55

 José Cavalcante GRAN LOGIA MASONICA ESTADO DEL ACRE Brasil

Jorge Ferreira da Guía Filho GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO ALAGOAS Brasil

Ulisses Barreto Teixeira GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE AMAPA Brasil

Marcelo Barbosa Peixoto GRAN LOGIA MASONICA DE AMAZONAS Brasil

Arlindo Alves Pereira Neto GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE BAHIA Brasil

Narciso Dorta Ernandes Filho GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE CEARÁ Brasil

Armando Assumpĕão Laurindo da Silva GRAN LOGIA MASONICA DEL DISTRITO FEDERAL ( BRASILIA) Brasil

Walter Alves Noronha GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE ESPIRITU SANTO Brasil

Tito Souza do Amaral GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE GOIAS Brasil

Sebastião Joaquim Lima Bonfim GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE MARANHAO Brasil

Eleusino Ataide Passos GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE MATTO GROSSO Brasil

Ademar Freitas GRAN LOGIA MASONICA DE MATO GROSSO DEL SUR Brasil

Sergio Guimarães Quirino GRAN LOGIA MASONICA DE MINAS GERAIS Brasil

Edilson Araujo Dos Santos GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE PARA Brasil

Ailton De Souza GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DA PARAIBA Brasil

Marco Antonio Correa de Sa GRAN LOGIA MASONICA DE PARANÁ Brasil

Flávio José De Amorim GRAN LOGIA MASONICA DE PERNAMBUCO Brasil

Matias Jarbas Nogueira GRAN LOGIA MASONICA DE PIAU Brasil

Jose Ricardo Salguiero de Castro GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE RIO DE JANEIRO Brasil
ZONA 5 Robert Hook Menescal Pinto GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE RIO GRANDE DEL NORTE Brasil

Tadeo Gomez Xavier GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE RIO GRANDE DEL SUR Brasil

Paulo Benvenute Tupan GRAN LOGIA MASONICA DE RONDONIA Brasil

Tadeu Peixoto Duarte GRAN LOGIA MASONICA DE RORAIMA Brasil

Flavio Rogerio Pereira Graff GRAN LOGIA DE SANTA CATARINA Brasil

Jorge Anysio Haddad GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE SAO PAULO Brasil

Alberto Jorge Franco Vieira GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE SERGIPE Brasil

Alexandre Modesto Braune GRAN LOGIA MASONICA DEL ESTADO DE TOCANTINS Brasil

Cassiano Lhopes Moreno GRAN ORIENTE DE BAHIA Brasil

Noé Paulino De Carvalho GRAN ORIENTE DE MARANHAO Brasil

Gelson Menegatti Filho GRAN ORIENTE DEL ESTADO DE MATTO GROSSO Brasil

José Carlos Barbosa de Souza GRAN ORIENTE DE MATOGROSSO DEL SUR Brasil

Vanderlei Geraldo De Assis GRAN ORIENTE DE MINAS GERAIS Brasil

Onildo Silva Almeida Filho GRAN ORIENTE DE PARAIBA Brasil

Cristian Adrian Flores Maldonado GRAN ORIENTE DE PARANA Brasil

Fernando Fernandez GRAN ORIENTE PAULISTA (SAO PAULO) Brasil

Celito Cristofoli GRAN ORIENTE DE RIO GRANDE DEL SUR Brasil

Jose Ozair Pinto Fihlo GRAN ORIENTE DE RIO GRANDE DEL NORTE Brasil

Jorge Gouvea Mello GRAN ORIENTE DE RIO DE JANEIRO Brasil

Sergio Wallner GRAN ORIENTE DE SANTA CATARINA Brasil

Pablo Lázaro GRAN LOGIA DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DE LA ARGENTINA Argentina

Rodrigo Arce Oropeza GRAN LOGIA DE BOLIVIA Bolivia

Mucio Bonifacio Guimaraes GRAN ORIENTE DE BRASIL Brasil

Sebastián Jans GRAN LOGIA DE CHILE Chile

ZONA 6 Txema Oleaga GRAN LOGIA DE ESPAÑA España

José Miguel Fernández Zacur GRAN LOGIA SIMBOLICA DEL PARAGUAY Paraguay

Eulogio Mario Carreras Vázquez GRAN LOGIA DE AA. LL. Y MM. DEL PERU Perú

Armindo Azevedo GRAN LOGIA LEGAL DE PORTUGAL Portugal

Mario Pera GRAN LOGIA DE LA MASONERIA DEL URUGUAY Uruguay

ABRIL 2023 CMI 56

AGENDA DE
EVENTOS DE
LA CMI

MAYO
07 al 11, Conferencia Mundial de
Grandes Logias Regulares,
Jerusalén - Israel
JUNIO
12 al 15, 52° Asamblea General
Ordinaria de la CMSB, Porto
Vehlo - Rondônia Brasil.
NOVIEMBRE
01 al 05, 3er Encuentro América
Unida en Lima - Perú

Ruth y Boaz, 1830, Eduard Holbein (Alemania, 1807-1875), colleción privada Adolf Stern, Berlin
ABRIL 2023 CMI 57
 A G E N D A 2 0 2 2 - 2023

SECRETARÍA EJECUTIVA
Dirección de Comunicaciones y Tecnología
Diretoria de Comunicações e Tecnología

ENERO JUNIO
14 Posa del Gran Maestre. Pernambuco 2-6 160 Años y Seminario en México. Disertación CMI
14 Disertación en la G. L. de Ecuador 10 Asamblea G. L. PR. C. Mourão. Disertación CMI
22 Visita al Gran Oriente de Goiás 17-18 Aniversario del GOB 200 Años. D. Federal. Brasilia
25 G. L. Rio Grande do Sul. Disertación CMI
FEBRERO
17-18 100 Años de la G. L. de Colombia JULIO
21 Reunión del Consejo Ejecutivo de la CMI 2 Seminario Guadalajara. México. Disertación CMI
26 Asamblea GLEMT. Cuiabá 3 Seminario Chihuahua. México. Disertación CMI
8-9 Seminario Cuiabá. Brasil. Disertación CMI DIF.
MARZO 14-16 CMSB. Florianópolis
12 Posa del Gran Maestro de Paraguay 23-27 Encuentro Masónico. G. L. de Ecuador
15 Firma del Acuerdo con OEA. Washington 30 Santa Terezinha. Iniciación y Seminario
23-26 Asamblea de la CMI. Lima, Perú
AGOSTO
19 Gran Logia de Pará. Disertación
SEMINARIOS REGIONALES DE INTEGRACIÓN
20 Día del Masón. Cuiabá
CMI 75 AÑOS DE TRADICIÓN RUMBO AL CENTENARIO
27 Pal. Virtual L. Almagro. OEA.
EVENTOS AGENDADOS
SEPTIEMBRE
ABRIL 2-4 Seminario G. Oriente Curitiba. Pr.
2 Instalación de la Logia 100 15-18 Lisboa, Portugal
26-28 Disertación en Palacio del Lavradío, 200 Años del GOB 20-21 Montevideo, Uruguay
30 Seminario GLEMT. Quintana Roo, Disertación CMI 22 Buenos Aires, Argentina
24 Posa del Gran Maestro de Espíritu Santo. Vitória
MAYO
6 GOEMT. Homenaje día de la Madre OCTUBRE
7 Seminario GLEMT. Diamantino, Disertación CMI 6-8 Asamblea Zona V. y Aniversario 150 G. L. de Amazonas
9 Reunión virtual con G. M. de España, José Txema Oleaga 15 50 Años del GOEMT. Cuiabá
13-14 Reunión de Bucaramanga. Colombia. 21-22 Seminario CMI. Panamá
21 Aniversario de la GLEB. CMSB. Salvador, Bahía
25 Seminario El Salvador. Disertación CMI NOVIEMBRE
27-28 100 Años de la G. L. de Honduras. Disertación CMI 8-9 Seminario CMI. Rep. Dominicana.
30 Seminario Costa Rica. Disertación CMI 10-13 Seminario CMI. Puerto Rico y Haití
31 Seminario Nicaragua. Disertación CMI 18-19 Aniversario GLEMT. Cuiabá
23-24 Asamblea Zona VI, CMI. Brasil
25 Seminario. C. Grande. MS/Paraguay
26 Aniversario Gran Logia MS

DICIEMBRE
10 Asamblea General Francia

ABRIL 2023 CMI 58

ENERO 2023
14.01 95 Aniversario Gran Logia de Rio Grande do Sul
14. 01 Posa del Gran Maestro de Panamá
19 a 22 93 Aniversario Gran Logia de Bolivia
27-28 Reunión de zona 1 Nueva York

FEBRERO
04 Seminario CMI. y 33 Aniversario GOBA
04 Posa del GM, Gran L. de Rio Grande del Norte
60 Aniversario DF
23 - 26 Seminario CMI. Venezuela
17 - 22 Reunión Gran Maestro de Virginia.

MARZO
10 - 11 Posa y Conferencia CMI. Gran Logia
de Tocantins
Asamblea Anual Gran Logia de España
16 - 19 Asamblea Preparatoria CMI Panamá
21 Asamblea Valle de México. Conferencia CMI
25 Posa del Gran Maestre Gran Logia Paraná
25 300 años de la Constitución de Anderson
París

MAYO
07 – 11 Conferencia Mundial Grande Logias. Jerusalén.

JULIO
07 – 09 Seminario CMI y Centenario de la Gran Logia
de Durango, México
12 - 16 CMSB. Rondónia
22 50 Aniversario “El silencio de Eleus” Chapecó

AGOSTO
03 – 06 Asamblea Zona V. Curitiba
18 – 19 Aniversario de la Gran Logia de Acre
18 – 20 Investidura Grado 33. V. Conquista. Bahía

OCTUBRE
24 165 Aniversario Gran Logia Rep. Dominicana

ABRIL 2023 CMI 59