Von Wright, 1980. Explicación y comprensión. Alianza Editorial.

Wildeband dispuso los términos "nomotéticos"... p. 23

Droysen parece haber sido el primero en introducir una dicotomía metodológica que
ha ejercido gran influencia. Acuñí en tal sentido los nombres de explicación y
comprensión. p. 23

EL objetivo de las ccnn consiste, según él, en explicar; el propósito de la

historia es más bien comprender los fenómenos que ocurren en su ámbito. p. 23

El uso ordinario no hace distinción aguda entre las palabras <<explicar>> y

<<comprender>>. Cabe decir que practicamente cualquier explicacios, sea causal o
teleológica o de otro tipo, nos proporciona una comprensión de las cosas. Pero
<<comprension>> cuenta además con resonancia psicológica. p. 24

Simmel el más enérgico al considerar que la comprensión, como método caracteristico

de las humanidades, esuna forma de empatía ... o recreación en la mente del
estudioso de la atmosfera epiritual. p. 24

La comprension se encuentra ademas vinculada con la intencionalidad de una manera

en que la explicacion no lo esta. Se comprenden los objetivos y propósitos de un
agente, el significado de un signo o de un símbolo. p. 24

Si se acepta una demarcacion metodologica fundamental entrte ccnn y las de

comprension historica, surgira inmediatamente la cuestion de donde situar a las
ccss y a las cc de la conducta. p. 25

(Para Hegel y Aristóteles) la explicación consiste en procurar que los fenómenos

sean inteligibles teleológicamente, más bien que en determinar su predibilidad a
partir del conocimiento de sus causas eficientes. p. 27

Dado que cualquier pretensión de verdad por parte de una ley siempre trasciende la
experiencia realmente dispolnible, las leyes nunca son en principio completamente
verificables. p. 39

El científico social debe comprender el <<significado>> de los datos de

comportmiento que registra si quiere tratarlos como hechos sociales. Alcanza este
género de comprension mediante la descripcion (interpretacion) de los datos en
terminos de conceptos y reglas que determinan la <<realidad social>> de los agentes
estudiados. La descripción, y la explicación, de ña conducta social debe servirse
de la misma trama conceptual que la empleada por los propios agentes sociales. p.
50

El científico social no puede permanecer al margen de su objeto de estudio de la

forma en que puede hacerlo un científico natural. p. 50

La comprensión empática no es un <<sentimiento>>; es una aptitud para participar en

una <<forma de vida>>. p. 51

<<comprensión>> en el lenguaje de la filosofía hermeneutica deberia distinguirse de

empatia. Se trata de una categoria antes semantica que psicologica. p. 53