Los Ìbòs y su Uso
Los Ìbòs (sujetes o sostén), son los diferentes accesorios que
se utilizan para preguntar o lograr la comunicación entre el
Òşà y el Orí de las personas, tales como:
Efùn: Cascarilla, significa lo bueno, la pureza, la claridad, se
utiliza para determinar el Iré o decir SI a la pregunta en un
Òsode.
Òtá: Piedra Pequeña, significa Vida, porque las piedras
nunca mueren, también se usa para decir SI para los distintos
tipos de Iré.
Ìbò Ayé o Igbin: Su nombre científico es Oliva Sayana u
Oliva Escribana. Caracol larguito, significa enfermedad,
pobreza, problemas, ya que dentro del caracol hay suciedad y
gérmenes, se usa para decir NO a las preguntas que se le
están formulando en el Dìlógún.
Molokú o Dundún (Gúngún): Huesito de rodilla de la pata
izquierda trasera del chivo de Elégbà. En Iré representan hijos
que nacen de nuestros huesos, en Òsóibò muerte, porque
cuando nos entierran quedan solo huesos. Se usa para decir
SI cuando se determina Ikú en una consulta, el cual significa:
muerte, terminación o finalización de un periodo, para dar
inicio a otro, muerte simbólica o perdida de la vida misma,
igualmente se usa para determinar el Iré ya sea que venga a
través de (Lésé) Eegún o Ara Orún o también para marcar
Òsóibò que podrían ser: a causa de (Intori) Eegún, Ara Orún,
Akalakanbuka, entre otros.
Instructor: Olòrìşàs:
Marx Aguilar (Edù Ara) - Ernesto Solis (Ayóde)
- Adixon Barazarte (Ero mi Ade)
Barinas, Agosto 2016
Los Ìbòs y su Uso
Los Ìbòs (sujetes o sostén), son los diferentes accesorios que
se utilizan para preguntar o lograr la comunicación entre el
Òşà y el Orí de las personas, tales como:
Efùn: Cascarilla, significa lo bueno, la pureza, la claridad, se
utiliza para determinar el Iré o decir SI a la pregunta en un
Òsode.
Òtá: Piedra Pequeña, significa Vida, porque las piedras
nunca mueren, también se usa para decir SI para los distintos
tipos de Iré.
Ìbò Ayé o Igbin: Su nombre científico es Oliva Sayana u
Oliva Escribana. Caracol larguito, significa enfermedad,
pobreza, problemas, ya que dentro del caracol hay suciedad y
gérmenes, se usa para decir NO a las preguntas que se le
están formulando en el Dìlógún.
Molokú o Dundún (Gúngún): Huesito de rodilla de lapata
izquierda trasera del chivo de Elégbà. En Iré representan hijos
que nacen de nuestros huesos, en Òsóibò muerte, porque
cuando nos entierran quedan solo huesos. Se usa para decir
SI cuando se determina Ikú en una consulta, el cual significa:
muerte, terminación o finalización de un periodo, para dar
inicio a otro, muerte simbólica o perdida de la vida misma,
igualmente se usa para determinar el Iré ya sea que venga a
través de (Lésé) Eegún o Ara Orún o también para marcar
Òsóibò que podrían ser: a causa de (Intori) Eegún, Ara Orún,
Akalakanbuka, entre otros.
Instructor: Olòrìşàs:
Marx Aguilar (Edù Ara) - Ernesto Solis (Ayóde)
- Adixon Barazarte (Ero mi Ade)
Barinas, Agosto 2016
Los Ìbòs y su Uso
Los Ìbòs (sujetes o sostén), son los diferentes accesorios que
se utilizan para preguntar o lograr la comunicación entre el
Òşà y el Orí de las personas, tales como:
Efùn: Cascarilla, significa lo bueno, la pureza, la claridad, se
utiliza para determinar el Iré o decir SI a la pregunta en un
Òsode.
Òtá: Piedra Pequeña, significa Vida, porque las piedras
nunca mueren, también se usa para decir SI para los distintos
tipos de Iré.
Ìbò Ayé o Igbin: Su nombre científico es Oliva Sayana u
Oliva Escribana. Caracol larguito, significa enfermedad,
pobreza, problemas, ya que dentro del caracol hay suciedad y
gérmenes, se usa para decir NO a las preguntas que se le
están formulando en el Dìlógún.
Molokú o Dundún (Gúngún): Huesito de rodilla de la pata
izquierda trasera del chivo de Elégbà. En Iré representan hijos
que nacen de nuestros huesos, en Òsóibò muerte, porque
cuando nos entierran quedan solo huesos. Se usa para decir
SI cuando se determina Ikú en una consulta, el cual significa:
muerte, terminación o finalización de un periodo, para dar
inicio a otro, muerte simbólica o perdida de la vida misma,
igualmente se usa para determinar el Iré ya sea que venga a
través de (Lésé) Eegún o Ara Orún o también para marcar
Òsóibò que podrían ser: a causa de (Intori) Eegún, Ara Orún,
Akalakanbuka, entre otros.
Instructor: Olòrìşàs:
Marx Aguilar (Edù Ara) - Ernesto Solis (Ayóde)
- Adixon Barazarte (Ero mi Ade)
Barinas, Agosto 2016
 Que debemos hacer antes de
entregar los Ìbòs
Después de haber realizado la Mojùgba a dicho
Dìlógún, se le entrega a la persona que se consulta en sus
manos para que ésta se los lleve a los cuatro puntos
cardinales de su cuerpo, luego se los devolverá al olòrìşà
para que saque el Odù Tójálè de dicho Òsode.
Seguidamente se pregunta si está en Iré (de no
ser Iré es porque está en Òsóibò) y tocamos el Dìlógún con
dichos Ìbòs en la mano derecha y preguntamos: ¿Elégbà
Oyú Iré su Omó keké? (¿Elégbà ve Iré a su hijo?)
mantenemos los Ìbòs (Efun e Ìbò Ayé) también tocando al
Dìlógún, diciendo lo siguiente: Efun Ké Ìbò y Ayé Beekó.
A continuación se los presentamos en la frente y
le entregamos los 2 Ìbòs en las manos a la persona que se
está consultando para que bata y separe un Ìbò en cada
mano y podamos determinar el Iré u Òsóibò,
inmediatamente recogemos el Dìlógún y decimos: Òşà Àre
ó y respondemos Adàşé, ahí se le está diciendo a la deidad,
que sea su voluntad y su responsabilidad. Luego lanzamos
el Dìlógún y decimos Adàşé Nife Ógún, dicho esto se
procede a anotar los Odùs que van saliendo.
Ké Ìbò, es una frase que se usa para entregar los
Ìbòs e identificar quien es el encargado de representar la
pregunta que se realiza. Ké, significa gratificar, se utiliza
también la palabra Siwayú que significa adelante o que
encabeza, o sea que nos diga que “SI” con el Ìbò que le
indiquemos que nos responda favorablemente a la pregunta
formulada y la frase: Beeko se usa para identificar el
segundo Ìbò y nos indica “NO” a la pregunta formulada.
Es importante resaltar y no olvidar que la persona
viene a consultarse por el segundo Odù que nos da la
consulta, puesto que el primero que botó por su propia
mano es lo positivo de su yo interno y el segundo
representa el motivo de la consulta, que a su vez deberá
sacársele su Abilu Burukú para una mejor comprensión del
mensaje oracular.
Que debemos hacer antes de
entregar los Ìbòs
Después de haber realizado la Mojùgba a dicho
Dìlógún, se le entrega a la persona que se consulta en sus
manos para que ésta se los lleve a los cuatro puntos
cardinales de su cuerpo, luego se los devolverá al olòrìşà
para que saque el Odù Tójálè de dicho Òsode.
Seguidamente se pregunta si está en Iré (de no
ser Iré es porque está en Òsóibò) y tocamos el Dìlógún con
dichos Ìbòs en la mano derecha y preguntamos: ¿Elégbà
Oyú Iré su Omó keké? (¿Elégbà ve Iré a su hijo?)
mantenemos los Ìbòs (Efun e Ìbò Ayé) también tocando al
Dìlógún, diciendo lo siguiente: Efun Ké Ìbò y Ayé Beekó.
A continuación se los presentamos en la frente y
le entregamos los 2 Ìbòs en las manos a la persona que se
está consultando para que bata y separe un Ìbò en cada
mano y podamos determinar el Iré u Òsóibò,
inmediatamente recogemos el Dìlógún y decimos: Òşà Àre
ó y respondemos Adàşé, ahí se le está diciendo a la deidad,
que sea su voluntad y su responsabilidad. Luego lanzamos
el Dìlógún y decimos Adàşé Nife Ógún, dicho esto se
procede a anotar los Odùs que van saliendo.
Ké Ìbò (es una frase que se usa para entregar los
Ìbòs e identificar quien es el encargado de representar la
pregunta que se realiza. Ké, significa gratificar, se utiliza
también la palabra Siwayú que significa adelante o que
encabeza, o sea que nos diga que “SI” con el Ìbò que le
indiquemos que nos responda favorablemente a la pregunta
formulada y la frase: Beeko se usa para identificar el
segundo Ìbò y nos indica “NO” a la pregunta formulada.
Es importante resaltar y no olvidar que la persona
viene a consultarse por el segundo Odù que nos da la
consulta, puesto que el primero que botó por su propia
mano es lo positivo de su yo interno y el segundo
representa el motivo de la consulta, que a su vez deberá
sacársele su Abilu Burukú para una mejor comprensión del
mensaje oracular.
Que debemos hacer antes de
entregar los Ìbòs
Después de haber realizado la Mojùgba a dicho
Dìlógún, se le entrega a la persona que se consulta en sus
manos para que ésta se los lleve a los cuatro puntos
cardinales de su cuerpo, luego se los devolverá al olòrìşà
para que saque el Odù Tójálè de dicho Òsode.
Seguidamente se pregunta si está en Iré (de no
ser Iré es porque está en Òsóibò) y tocamos el Dìlógún con
dichos Ìbòs en la mano derecha y preguntamos: ¿Elégbà
Oyú Iré su Omó keké? (¿Elégbà ve Iré a su hijo?)
mantenemos los Ìbòs (Efun e Ìbò Ayé) también tocando al
Dìlógún, diciendo lo siguiente: Efun Ké Ìbò y Ayé Beekó.
A continuación se los presentamos en la frente y
le entregamos los 2 Ìbòs en las manos a la persona que se
está consultando para que bata y separe un Ìbò en cada
mano y podamos determinar el Iré u Òsóibò,
inmediatamente recogemos el Dìlógún y decimos: Òşà Àre
ó y respondemos Adàşé, ahí se le está diciendo a la deidad,
que sea su voluntad y su responsabilidad. Luego lanzamos
el Dìlógún y decimos Adàşé Nife Ógún, dicho esto se
procede a anotar los Odùs que van saliendo.
Ké Ìbò (es una frase que se usa para entregar los
Ìbòs e identificar quien es el encargado de representar la
pregunta que se realiza. Ké, significa gratificar, se utiliza
también la palabra Siwayú que significa adelante o que
encabeza, o sea que nos diga que “SI” con el Ìbò que le
indiquemos que nos responda favorablemente a la pregunta
formulada y la frase: Beeko se usa para identificar el
segundo Ìbò y nos indica “NO” a la pregunta formulada.
Es importante resaltar y no olvidar que la persona
viene a consultarse por el segundo Odù que nos da la
consulta, puesto que el primero que botó por su propia
mano es lo positivo de su yo interno y el segundo
representa el motivo de la consulta, que a su vez deberá
sacársele su Abilu Burukú para una mejor comprensión del
mensaje oracular.