Seminario Teológico Adventista Interamericano

Recinto Universidad de Montemorelos

EL MINISTERIO OLVIDADO EN LA FORMACIÓN DE DISCÍPULOS EN

CAMPUS PÚBLICOS

Artículo
presentado en cumplimiento parcial
de los requisitos para la materia, Fundamentos y Estrategias del Discipulado

Por

Gamaliel Méndez Hernández

Julio de 2019
 EL MINISTERIO OLVIDADO EN LA FORMACIÓN DE DISCÍPULOS EN

CAMPUS PÚBLICOS

La Biblia deja claro el rol tan importante que juegan los jóvenes en la

historia del pueblo de Dios. Héroes como: José, Daniel y sus tres amigos, Sansón,

Gedeón, David, Josué, Caleb, Juan Marcos y Timoteo entre otros, son un ejemplo

claro de lo que la juventud, correctamente discipulada, puede lograr.

Y qué decir de la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, una de

las pioneras, Elena White, recibe su primera visión a los 17 años. 1 De ahí en

adelante sería pieza clave para dicho movimiento: una profetisa. Fue

precisamente ella quien hace la siguiente declaración: “Con semejante ejército de

obreros como el que nuestros jóvenes, bien preparados, podrían proveer, ¡cuán

pronto se proclamaría al mundo el mensaje de un Salvador crucificado, resucitado

y próximo a venir!”.2

Sin embargo, al analizar la realidad de la iglesia, en el área de la juventud,

no parece ser un poderoso ejército. Especialmente entre los jóvenes universitarios

hay un fenómeno que preocupa: al exponerse a los campus públicos, 3 su fe se ve

desafiada y muchos se pierden en el camino. Algo no se está haciendo bien. Hay

algo a la hora de discipular a los jóvenes que se ha omitido. Por lo tanto, en este

1
Richard W Schwarz et al., Portadores de luz: historia de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día (Buenos Aires; Miami, FL; Silver Spring, MA: ACES, Asociación Casa Editora Sudamericana ;
APIA, Asociación Publicadora Interamericana ; Departamento de Educación de la Asociación
General, 2002), 61.
2
Ellen Gould Harmon White, Mensajes para los jóvenes, 2008, 193.
3
En este artículo la expresión Campus Públicos, se refiere a las instituciones educativas
(privadas o públicas), que no pertenecen al sistema de educación Adventista.
1
breve artículo se pretende estudiar el Ministerio Relacional como apoyo al

discipulado de jóvenes en campus públicos, desde su definición hasta su

aplicación.

Aportes para fortalecer el discipulado en campus

públicos1

Roger Dudley, 2 desde 1978 ha estudiado el fenómeno de la deserción

juvenil (incluyendo a los universitarios en campus públicos), y él ha descubierto

que un elemento clave para la formación de discípulos en campus públicos; es el

ministerio relacional.

Un intento por aportar en la problemática actual de la falta de discipulado

entre los jóvenes llegó por parte de Malcom Allen en 1990. 3 Su libro ¿Dirección

Divina o Presión Mundana?, sigue siendo una referencia para la historia del

Ministerio Juvenil. Posteriormente, en ese mismo año, se comenzó el proyecto de

investigación más grande que se haya hecho en el Ministerio Juvenil:

“Valuegenesis”. Aunque no hubo mucha información en la IASD sobre los informes

en idioma español, existen algunos reportes importantes y diferidos en inglés. 4

Posteriormente, en 2004 Gary L. Hopkins y Myrna Tetz, realizan una

compilación de artículos de diferentes expertos aportando consejos y sugerencias

1
Algunas obras utilizan el término conservar y retener entre otras. Como se verá en este
estudio todo esto no es otra cosa que discipulado en acción.
2
Roger L. Dudley, Why Our Teenagers Leave the Church: Personal Stories from a 10-Year
Study (Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Association, 2000).
3
Malcolm J Allen, ¿Conduccion divina o presion mundana?: el ministerio joven en la Iglesia
Adventista (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1995).
4
Steve Case, Shall We Dance: Rediscovering Christ-Centered Standards. Buch: ...
(Riverside, CA: La Sierra University Press, 1996). A. Barry Gane et al., Youth Ministry and the
Transmission of Beliefs and Values (Wahroonga, N.S.W.; Cooranbong, N.S.W.: Valuegenesis
Management Committee ; Avondale Academic Press, 1997).
2
para “discipular” a los jóvenes y adolescentes en la iglesia, y le dan forma de un

libro: ¡Sí podemos conservarlos en la Iglesia! 1

La más reciente aportación se da en el año 2011, bajo la dirección de Bailey

Gillespie y Timothy Gillespie2, este (Bailey) fue precisamente quien dirigió el

estudio “Valuegenesis”. Su obra se basa en los resultados de dicha investigación

(Valuegenesis) y aporta valiosas conclusiones. Cabe mencionar que esta última

obra es producto del Hancock Center, una editorial que se ha preocupado por

proveer recursos para los ministerios de la familia y jóvenes.

Es evidente que, aunque no son muchos los autores (por lo menos de la

IASD), cada vez hay más preocupación por esta necesidad de discipular a los

jóvenes, sobre todo entre aquellos que se ven expuestos a desafiar su fe en los

campus públicos. Surgen entonces algunas preguntas: ¿qué es el Ministerio

Relacional? ¿cómo puede éste aportar al discipulado juvenil? Las respuestas se

abordarán a continuación.

1
Myrna Tetz and Gary L Hopkins, ¡Si podemos conservarlos en la iglesia (Del. Benito
Juarez, Mexico; Doral, Fla.: GEMA Editores ; Asociación Publicadora Interamericana, 2011).
2
V. Bailey Gillespie and Timothy J Gillespie, Hey!: Love Them and They Will Come
(Riverside, Calif.; Lincoln, Neb.: Hancock Center Publications ; AdventSource, 2011).
3
 Ministerio Relacional: definiciones y conceptos

Por mucho tiempo se ha creído que el ministerio juvenil se enfoca sólo en

programas y eventos hechos para los jóvenes, y aunque ciertamente esas son

algunas de las funciones de dicho ministerio hay algo aún más importante: el

Ministerio Relacional.1

Jim Burns define el ministerio relacional como: “la influencia a largo plazo

con resultados duraderos, como frutos de relaciones significativas y modelos de

conducta importantes”.2 Es decir, “la influencia positiva a largo plazo en la vida de

los jóvenes viene de personas, no de los programas”. 3 Dunn y Senter afirman algo

similar: “los cambios en la vida ocurren en el contexto de relaciones cercanas”. 4

Los esposos Flowers son más radicales al definir el ministerio relacional

como: “abrir la propia familia para que incluya a otras personas en el círculo del

cariño y la diversión”.5

1
Barry Gane, por ejemplo, mencionó en 1997 que “La Generación X está interesada en
construir relaciones, están buscando relaciones profundas con algunas personas, aunque no sean
muchas”. Gane et al., Youth Ministry and the Transmission of Beliefs and Values, 13. La
importancia de las relaciones se ha estudiado incluso en el ámbito educacional. Norman y Amy
declaran que: “Las relaciones positivas tienen un impacto particular en el éxito académico entre los
estudiantes de bajo estatus socioeconómico y entre aquellos de trasfondo hispano o
Afroamericano”. Norman W. Powell and Amy Marshall, “The Relationship Factor: Making or
Breaking Successful Transitions for Youth at Risk,” Reclaiming Children and Youth 20, no. 2
(January 1, 2011): 15. También existen estudios sobre la importancia de la salud relacional, por
ejemplo: “La importancia de la autenticidad relacional en el desarrollo saludable de los
adolescentes ha sido demostrada en investigaciones que vinculan las relaciones no auténticas con
la baja autoestima, la desesperanza y el estado de ánimo deprimido”. Belle Liang et al., “The
Relational Health Indices for Youth: An Examination of Reliability and Validity Aspects,”
Measurement & Evaluation in Counseling & Development 42, no. 4 (January 2010): 257.
2
Jim Burns, El ministerio juvenil dinámico (Miami, Fl.: Editorial Unilit, 1997), 16.
3
Ibíd.
4
Richard R. Dunn and Mark Senter, eds., Reaching a Generation for Christ: A
Comprehensive Guide to Youth Ministry (Chicago: Moody Press, 1997), 218.
4
 Robbins, declara que: el ministerio juvenil puede ser enseñado en un salón

de clases, pero no aprendido en su totalidad en ese salón, se logra “hablando con

ellos, caminando con ellos y compartiendo la jornada con ellos, en las subidas y

las bajadas”.1 Oswald lo advierte también: “nos caemos y levantamos no por

nuestra excelencia individual, sino por nuestro ministerio interpersonal dentro de

una comunidad de fe”.2

Por su parte Doug Fields señala la importancia de dichas relaciones: “Tu

relación con los chicos va a durar más tiempo que el recuerdo de tu mejor

mensaje. Los mensajes son importantes, pero las relaciones impactan a los

muchachos más que los discursos”.3

Además, Robbins explica el por qué de la importancia de un ministerio

relacional: “ministerio juvenil se enfoca en las relaciones, no sólo por quienes son

los adolescentes, sino por quién es Dios (Dios es una relación: Padre, Hijo y

Espíritu Santo)”,4 somos su reflejo, y esto incluye las relaciones.

Mientras tanto, para Pete Ward, las relaciones son tan importantes que las

compara con “el combustible con el cual el ministerio juvenil funciona”, y con la

“energía que hace posible el acercamiento de forma primaria”. 5

5
Myrna Tetz and Gary L Hopkins, ¡Si podemos conservarlos en la iglesia (Del. Benito
Juarez, Mexico; Doral, Fla.: GEMA Editores ; Asociación Publicadora Interamericana, 2011), 99.
1
Duffy Robbins, This Way to Youth Ministry: An Introduction to the Adventure (El Cajon,
CA : Grand Rapids, MI: Youth Specialties Academic ; Zondervan, 2004), 35.
2
Roy M Oswald, Crossing the Boundary between Seminary and Parish (Washington, D.C.:
Alban Institute, 1993), 10.
3
Doug Fields, Ayudenme soy lider de jovenes!: 50 formas faciles de ayudar a jos jovenes
(Miami, Fla.: Editorial Vida, 2002), 10.
4
Robbins, This Way to Youth Ministry, 473.
5
 Para Rick Chromey, “el ministerio juvenil comienza y termina con

relaciones, y añade: “Los adultos debieran llevarse bien con los jóvenes, y se

debiera diseñar un programa que incluya no sólo relaciones entre adultos y

jóvenes sino entre ellos mismos”.1 Así mismo David Roadcup declara que “el

factor relacional determina el tamaño del efecto que el líder tendrá sobre el

adolescente”.2

El problema, según Rick Chromey, radica en que algunos adultos ponen de

excusa la brecha generacional, “alegando que es infranqueable; por lo que

mantienen su distancia de los adolescentes y nunca establecen relaciones con

ellos”.3 Pensando en esto, Song define el rol del pastor juvenil de la siguiente

manera: “Un pastor de jóvenes no sólo es un líder del programa y maestro, sino

también un amigo, un mentor y un consejero”,4 eso es lo que los jóvenes esperan

ver en su pastor, un líder que se relaciona con ellos. Andrew Root apoya este rol

principal del pastor, “el rol primario del pastor juvenil es lograr relaciones entre

jóvenes y adultos con la congregación”. 5

5
Pete Ward, God at the Mall: Youth Ministry That Meets Kids Where They’re At (Peabody,
Mass: Hendrickson, 1999), 52.
1
Rick Chromey, Youth Ministry in Small Churches (Loveland, Colo.: Group Books, 1992),
57.
2
David Roadcup, ed., Ministering to Youth: A Strategy for the 80’s (Cincinnati, Ohio:
Standard Pub. Co, 1980), 49.
3
Chromey, Youth Ministry in Small Churches, 57.
4
Nam Soon Song, “Youth Ministry That Matters: Voices of Korean Canadian Youth,” The
Journal of Youth Ministry 15, no. 2 (2017): 115.
5
Andrew Root, Revisiting Relational Youth Ministry: From a Strategy of Influence to a
Theology of Incarnation (Downers Grove, Ill: IVP Books, 2007), 201.
6
 En resumen, el Ministerio Relacional se puede definir como: el método que

la iglesia utiliza, basado en el modelo de Jesús, para romper la brecha

generacional entre adultos y jóvenes, logrando como resultado la unidad y la

influencia espiritual fortalecedora.

Teología del Ministerio Relacional

Todo el plan de Dios para la humanidad se desenvuelve a través de

relaciones. En la creación, “dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté

solo: le haré ayuda idónea para él (Gn. 2:18)”. 1 Como expresa Richard Dunn: “El

ser humano fue creado para relacionarse”.2 Toda la historia bíblica es un registro

de las relaciones de Dios con su pueblo elegido, primero con los judíos, después

con la iglesia. Posteriormente, Dios llegó a ser una persona, un humano, a través

de le encarnación, para identificarse con nosotros, para comunicarse con nosotros

a nuestro nivel, y sufrir y morir por nuestros pecados. 3 Ahora, a través de la fe en

Cristo, podemos disfrutar de una relación cercana con Dios, como sus hijos

amados (ver Lc. 20:36; Jn. 1:12-13; Ro. 8:16,17; 1 Jn. 3:1-2), nacidos (Jn. 3:3; 1 P.

1:23) y adoptados (Ef. 1:5) en su familia.4

Todo el modelo bíblico está caracterizado por relaciones cercanas. Basta

mirar el ejemplo de Jesús. Él llamó a sus discípulos individualmente, pasó tiempo

1
A menos que se indique lo contrario, es este artículo todas las referencias corresponden
la Santa Biblia versión Reina Valera 1960.
2
Dunn and Senter, Reaching a Generation for Christ, 219.
3
Burns, El ministerio juvenil dinámico, 16.
4
Esta última construcción la elaboran practicamente igual tanto Burns como Dunn. Ibid.
Dunn and Senter, Reaching a Generation for Christ, 219.
7
en sus hogares, y se involucró en sus vidas. Dentro de esas relaciones Él

demostró gran compasión como cuando tocó y sanó al leproso, al ciego, y a los

enfermos física y emocionalmente. “Dios espera que su pueblo, como discípulos

de Jesús, ministren a través de las relaciones también. De hecho, Jesús mandó a

sus discípulos ir al mundo (Mt. 28:19), amando mientras iban (Jn. 13:34)”. 1

Estrategias para fortalecer el Ministerio Relacional en los campus públicos

Melissa Ann, en un estudio hecho entre jóvenes de la Iglesia Reformada en

América (RCA, por sus siglas en inglés), descubrió que los campamentos y retiros

son elementos importantes en el discipulado juvenil, pues crean un ambiente para

desarrollar de forma positiva la espiritualidad y fortalecer las relaciones genuinas.

“Ya que ahí pueden ser ellos mismos sin sacrificar su identidad”. 2 De ahí la

importancia de estas estrategias.

Sin embargo, hablar de realizar un campamento o un retiro, no es tan

sencillo como parece, requiere una planeación bien pensada y analizada si se

quiere tener los resultados mencionados arriba. A continuación, se desarrollará

una breve guía para fortalecer el Ministerio Relacional entre los jóvenes en

Campus Públicos mediante campamentos y retiros espirituales. Alejarse de la

casa y de la iglesia provee la oportunidad para tener más tiempo juntos. Porque

“hay tiempo para desarrollar las relaciones y para centrarse en el crecimiento

espiritual y persona”.3
1
Dunn and Senter, Reaching a Generation for Christ, 219.
2
Melissa Ann Brandes, “Integrated Spiritual Development: A New Approach to Nurturing
Adolescent Spirituality and Faith,” Religious Education 113, no. 2 (March 15, 2018): 10.
3
Burns, El ministerio juvenil dinámico, 112.
8
 Guía práctica para campamentos y retiros espirituales 1

Fije metas y objetivos para sus campamentos. Un campamento puede ser

una experiencia muy valiosa. Sin embargo, muchas veces por la falta de

planificación apropiada y metas objetivas, éste no satisface las necesidades para

el discipulado que deseamos fortalecer en los jóvenes. Ese objetivo o propósito se

debe comunicar con los colaboradores, todos deben apuntar a la misma dirección.

Un buen objetivo puede ser el fortalecimiento de creencias claves en la vida de los

jóvenes universitarios.

Provea publicidad adecuada. Esto pareciera ser insignificante pero no lo es.

Por todos los recursos disponibles, hoy es más fácil contar con la publicidad

adecuada, hay muchos jóvenes con talento, que sin pensarlo apoyarían. Se debe

pensar en invertir algo en este punto, traerá buenas ganancias. Esta es la carta de

presentación, no se debe arruinar.

Revise las instalaciones. Se pueden llevar sorpresas desagradables, es

mejor anticiparse a conocer el lugar en persona. Dónde se harán las reuniones,

dónde se ubicarán los baños, cuál será el área de acampar, etc. Todo debe estar

previamente distribuido.

Provea un liderazgo adecuado. Gran parte del éxito de campamento

depende de la calidad de liderazgo con que se cuenta. Se debe contar con lo

mejor que tenga la iglesia. Debe haber una preparación previa de esos líderes, y

se les debe, además, proveer de material y recursos que utilizarán, a fin de hacer

de esta experiencia algo inolvidable.

1
Se ha seguido de cerca la propuesta de Jim Burns, Richard R. Dunn y Mark H. Senter III.
9
 Sorprenda, no sea impredecible. Los jóvenes siempre estarán a la

expectativa de tales experiencias. Desean llenarse de gratos recuerdos, así que

será mejor que se piense en algo que no se haya hecho antes, que difícilmente

olviden. Siempre habrá alguno que pueda aportar buenas ideas.

Conclusión

Es necesario fortalecer el ministerio relacional en la vida de los jóvenes

universitarios, ya que es a través de él que se puede llegar a ganar su confianza.

En la etapa universitaria es cuando más vulnerable se vuelve la fe de ellos, y

muchas veces es cuando más se alejan los adultos y los miembros de iglesia.

Ese ministerio tiene dos estrategias muy prácticas que pueden ayudar a

fortalecer las relaciones y la fe de ellos: los campamentos y retiros espirituales. La

iglesia necesita invertir tiempo, dinero y esfuerzos en dichas estrategias si se

espera retener a los jóvenes universitarios. Dios pedirá cuenta de ello.

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