Katia Verónica Soto González

Tarea del módulo 6: Escritura y análisis específico de medios

Los poemas de Belén Gache pueden integrarse a una tradición que se ha ocupado de reflexionar

sobre los procesos de escritura y lectura asociados al campo literario. Osvaldo Cleger analiza los

elementos que sugieren esa lectura, mientras que, la poeta en “Escribir y leer el mundo” expresa

su interés por el tema. Elegí tres cuestiones que, en mi opinión, guían ambos trabajos para

compararlos: la poesía visual en la tradición literaria, sus medios, así como, su aspecto crítico.

La poesía visual en la tradición literaria

Osvaldo Cleger considera que la manera de escribir y leer poesía cambió cuando se le asignó un

valor semántico al nivel visual del poema. No obstante, esta concepción innovadora de escritura y

lectura se afianza como una tradición hasta el siglo XX, gracias a los textos de las vanguardias que

indagaron a fondo el vínculo entre el lenguaje visual y textual, al igual que, las posibles maneras

de unirlos para generar sentidos.

Más adelante, la poesía visual del siglo XXI, según Cleger, se apropiará de esta tradición

para desarrollarla en medios digitales. Por otro lado, Belén Gache no señala esa remediación de la

poesía visual impresa en la digital, sino que las contemplará bajo el mismo propósito: en resistencia

a la imposición de un canon de lectura y escritura1. Sin embargo, al hablar de su obra, Gache sí

menciona las fuentes literarias presentes en sus poemas, cuestión que analiza Cleger con mayor

detenimiento como la presencia de la tradición literaria en los poemas flash.2

Lecturas y escrituras en resistencia

Cuando Cleger analiza el libro de Gache, Wordtoys, advierte que la pieza introduce al lector a una

experiencia de lectura digital, por tanto, identifica una reflexión sobre las prácticas de lectura y

1
Belén Gache desarrolla en su ensayo un punto que reflexiona Derrida en “Exergo”, pero en la
elaboración de archivos: el mandato en la decisión de privilegiar o integrar un elemento sobre otro. Detrás
de una lectura y escritura canónica hay posibilidades excluidas.
2
Belén Gache menciona varias obras y autores de las vanguardias como Marcel Duchamp y Dalí; reconoce
su lugar dentro de las escrituras y lecturas en resistencia, pero no menciona que su trabajo tome esa
tradición. Sin embargo, identifica su afinidad porque las considera parte de la misma categoría.
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escritura occidentales de ese momento3. En su ensayo, la poeta manifiesta su opinión sobre la

apreciación crítica de los lectores: indica que una lectura que cuestione la relación canónica y

jerárquica entre lector y escritura puede cambiarla4. Si la escritura propone sentidos diferentes,

generará nuevas lecturas, lo que cambiará la concepción que tenemos sobre la literatura.

Osvaldo Cleger no sólo distingue esa postura en los poemas de Gache, también vislumbra

que los creadores digitales seguirán cuestionando obras, autores o tópicos canónicos sin importar

los cambios materiales de los medios digitales. Por tanto, sugiere que los lectores 5 reflexionen de

qué manera preguntan, analicen con herramientas teóricas de los campos del conocimiento

relacionados en las obras y registren sus propuestas en el marco de esa tradición de ruptura.

Medios impresos y digitales

Una de las características que, según Cleger, distinguen la poesía visual del siglo XX y XXI es el

medio en el que se producen. Para él, los ejercicios de las vanguardias estaban limitados por las

posibilidades materiales del momento6: la edición e impresión del texto en una página de papel.

Mientras que, la poesía visual del siglo XXI tiene mayores oportunidades de registrar sus

propuestas de escritura. Gache coincide con el investigador al reconocer que en los medios digitales

se pueden transgredir fácilmente las fronteras materiales entre lo visual, verbal y auditivo.

Finalmente, Belén Gache suscita una lectura diferente con su escritura, tal como lo propone

en su ensayo: Cleger ve la importancia de la crítica al canon literario en las futuras creaciones y

3
Roger Chartier en el capítulo “La cera y el pergamino. Los poemas de Baudri de Bourgueil” ve otro caso
donde en la literatura se analizan las prácticas de lectura y escritura inscritas en un momento histórico.
4
Craig Epplin en su artículo “El libro como performance” observa cómo Estación Pringles cambia las
prácticas de lectura al integrar las presencias orales y corporales.
5
Cleger refiere a una lectura crítica de la cultura digital especializada, mientras que Belén Gache podría
mencionar dos: general, al indicar libros, por ejemplo, que facilitan la lectura de otros libros y una
especializada, al señalar que un ejercicio crítico puede incidir en las creaciones (dirigida a los escritores).
6
Alssandro Ludovico hace un análisis detallado los soportes materiales de las vanguardias en el capítulo
“A history of alternative publishing reflecting the evolution of print”.
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estudios de la cultura digital. Al mismo tiempo, las características de sus poemas flash condujeron

a la reflexión de la idea de una escritura única, estable, autoral, unidireccional (del escritor al lector)

y simbólica7 asociada a la literatura.

Referencias bibliográficas

Chartier, Roger “La cera y el pergamino. Los poemas de Baudri de Bourgueil”. Incribir y borrar.
Cultura escrita y literatura (siglos XI-XVIII). Trad. Víctor Goldstein. Buenos Aires: Katz, 2010.
Impreso.
Cleger, Osvaldo “Del caligrama al poema flash:la poesía visual se muda a Internet”. Poesía y
poéticas digitales/electrónicas/Tecnos/new-media en América Latina: Definiciones y
exploraciones. Ed. Luis Correa-Díaz y Scott Weintraub. Georgia: Universidad de Georgia, 2016
Derrida, Jacques “Exergo”. Mal archivo. Madrid: Trotta, 1997. Impreso
Epplin, Craig “El libro como performance”. Obis Tertius. 2015: 1851-7811 (Impreso)
Gache, Belén “Escribir y leer el mundo”. Poesía y poéticas digitales/electrónicas/Tecnos/new-
media en América Latina: Definiciones y exploraciones. Ed. Luis Correa-Díaz y Scott Weintraub.
Georgia: Universidad de Georgia, 2016
Illich, Ivan. “Del registro del habla al registro del pensamiento”. En el viñedo del texto. Etología
de la lectura: un comentario al “Didascalion” de Hugo de San Víctor. Trad. Marta I. González
García. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2002. Impreso
Ludovico, Alessandro “A history of alternative publishing reflecting the evolution of print”. The
mutation of publishing since 1864. Eindhoven: Onomatopee, 2010. Digital

7
Gache observa que, a su vez, esta noción escritura genera un tipo de lectura que se dedica a descifrar los
sentidos ocultos que el autor dejó en el texto. Iván Illich la nombre como lectura escolástica, dedicada a
entender y replicar textos, asociada, generalmente, a la tradición académica.
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