Facultad de Ingenierías y Arquitectura

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

,
Trabajo Académico N° 3

“Ensayo sobre Sucedió en el Perú:

Julio Cesar Tello”

Curso

Arqueología Peruana

Alumna

Palacios Espinoza, Katherine

Carolayn

Docente

Elmer Leonidas Landeo Alfaro

19 de octubre, 2020

Lima, Perú

2020
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INTRODUCCIÓN
Julio Cesar Tello considerado el padre de la arqueología peruana, porque
fue el primero peruano que se planteó aprender, con rigurosidad y
procedimientos adecuados, la formación y la naturaleza de las
civilizaciones viejas del Perú, convenciendo de que era la exclusiva
forma de entender al Perú presente. Tuvo el mérito encomiable de ser uno
de los primeros científicos sociales en romper la iniciativa dominante de
la inferioridad de los viejos pueblos del Perú.

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SUCEDIÓ EN EL PERÚ: JULIO CESAR TELLO

I. BIOGRAFÍA: JULIO CESAR TELLO

Julio César Tello Rojas, (Huarochirí, Perú, 11 de abril de 1880-m. Lima, 3 de junio de 1947) ha sido
un destacado doctor y antropólogo peruano.1 Ha sido el primer arqueólogo indígena de América
Latina. Es considerado el padre de la arqueología peruana. Descubrió las civilizaciones Chavín y
Paracas, y diseñó e impulsó el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.
Teniendo un gran mensaje en nuestra sociedad actual, admirar y conocer a las antiguas civilizaciones
de nuestro país. Dándole1 una nueva visión a la arqueología peruana.
“No hay fuerza más poderosa que determine, impulse y defina el carácter y grado de
civilización de los indios como su sentimiento religioso” Julio C. Tello, 1923: 204.

II. TESIS: JULIO CESAR TELLO

Ingreso a la Facultad de Medicina de la Universidad
Nacional San Marcos, donde fue condiscípulo de don
Ricardo Palma, fue allí donde le nació a Tello la
inquietud por la ciencia y la investigación, especialmente la
arqueología y la antropología.
Decidido culminar su carrera y se graduó de bachiller en
Medicina el 16 de noviembre de 1908, con su tesis «La
antigüedad de la sífilis en el Perú», un original estudio
sobre dicha enfermedad, siendo publicada.
Finalmente se recibió como Médico Cirujano, cuando se
disponía a ejercer su profesión gano una beca en la
Universidad de Harvard, teniendo como profesores a
grandes científicos. Saliendo años más tarde como
Master en Antropología y llego al Perú a aplicar todos
sus conocimientos.

1
Julio C. Tello, 1923: 204. Teoría y Práctica En La Arqueología Andina.

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En 1913 fue nombrado jefe de la sección de arqueología del Museo Nacional desarrollando su idea de
que los museos tenían que ser lugares de convocatoria para el gran publico y no solo para entendidos.
 Política
Presento la ley de monumentos, gracias a el existe una legislación entorno a la defensa del
monumento. dándose cuenta del potencial peruano. No solo se ocupó de las huacas de Lima, fue a
defender todas las huacas y restos arqueológicos del Perú. Propuso normas que tienen vigencia hasta la
actualidad.
Llegó al Congreso con la siguiente consigna2:
Iniciamos hoy una campaña contra todo rezago de apocamiento, de hipocresía,
de desconfianza y de esclavitud; que son sólo degeneraciones del carácter, que
hemos heredado de nuestros antecesores indígenas, adquiridas bajo el pesado
yugo de la ignorancia y la tiranía española.

III. HIPOTESIS SOBRE EL ORIGEN DE LA CIVILIZACION PERUANA

Lanzo la teoría autoctonista “Nosotros los indios somos iguales a ustedes y por lo tanto en el mundo
entero la civilización pudo crecer sin necesidad de ayuda de otros, nosotros también lo hicimos”.
Enfrentándose a un mundo adverso por sus orígenes andinos.
Tello hizo su aparición en el panorama científico del Perú defendiendo la tesis del autoctonismo de la
cultura peruana precolombina y refutando la teoría de
la procedencia mesoamericana sostenida por el
arqueólogo alemán Max Uhle. Lo mas importante de
la postura de Tello es que el situa al pasado
prehispanico en general como la piedra fundacional
de la peruanidad.
En 1917 pudo reunir los recursos necesarios para
orgenizar una expedicion a Paracas y Nazca.
Encontrando 429 fardos funerarios y varias
necropolis, apartir de ese momento se tuvo una idea
mas caval de la evolucion pre incaicas y su
periodificacion, ya no podiamos seguir creyendo que los incas resumian la antigüedad del mundo

2
Mejía Xespe, op. (1917). Semanario Evolución de Matucana.

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andino, estas culturas aprotaron muchisima informacion y ayudaron a entender los origines de la
civilizacion de nuestro pais.
Tello fue un arqueologo que en todo momento vinculaba los decurbrimientos que realizaba con una
explicacion teorica mayor sobre el conjunto del pasado peruano.

IV. MUSEO: JULIO CESAR TELLO

El museo de arqueología de la Universidad San Marcos empezó a funcionar el 21 de octubre de 1919,
organizado por Julio Cesar Tello, quien lo equipo con varias de sus propias colecciones, producto de
varios largos de años de exploraciones.
Con apoyo de la universidad organizo una gran expedición al departamento de Ancash, trayendo
números objetos, que pasaron a incremento la colección del museo y sirvieron para sustentar su
hipótesis sobre el origen de la civilización del antiguo Perú.

 Museo Nacional de Arqueología, Antropología de Pueblo Libre

Enero de 1945 se dio una disposición para que los objetos arqueológicos se conservaran en este
museo, incluidas las colecciones del Museo de san Marcos. Tello fue gestor de esta medida, ya que
consideraba necesario un espacio adecuado par estudiar,
conservar y mostrar las riquezas culturales del país. Es
donde todos los peruanos podemos reconocer las reliquias
de la nuestra civilización pasada.
A los 67 años de edad, se les detectó cáncer a los ganglios,
falleciendo en el Hospital Arzobispo Loayza el 3 de junio de
1947.12 Fue sepultado según su propia voluntad en los
jardines del Museo Nacional de Arqueología y Antropología
en la Magdalena Vieja, que desde 1992 adoptó el nombre de
Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia de
Pueblo Libre.

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CONCLUSIONES
El nombre de Julio C. Tello está asociado a la historia de la arqueología peruana,
pero por encima de ello, debe asociarse a la polémica aún vigente de las
condiciones dentro de las que nos toca vivir a los peruanos. En ese tema, aunque
para muchos es irrelevante, es importante deslindar la naturaleza originaria de la
civilización andina y la causalidad de su proceso es un debate al que Tello dedicó
su vida. La presencia de Tello en la arqueología peruana no es un hecho casual ni
mucho menos aislado. Su acción y su teoría se dan en el seno mismo de la lucha
social que conmovía al Perú de su tiempo; por eso, sus teorías, su posición
ideológica, su arqueología tienen que ser entendidas a la luz de estas condiciones
y no aisladamente.
Julio C. Tello (1880 – 1947)

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