La evolución del vestuario Otavaleño a través de la historia en una obra pictórica

UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE (UTN)
FACULTAD DE EDUCACIÓN, CIENCIA Y
TECNOLOGÍA (FECYT)
CARRERA: Artes plásticas
ANTEPROYECTO DEL TRABAJO DE TITULACIÓN, EN LA
MODALIDAD DE REPRESENTACION ARTISTICA
TEMA:
“Obra pictórica sobre el vestuario otavaleño a través de la
historia”
Trabajo de titulación previo a la obtención del título de: Artes
plásticas
Línea de investigación: Desarrollo artístico, diseño y publicidad.
Autor (a): Sairi Vásquez
Ibarra -mayo– 2022

PROBLEMA
¿Cómo representar en un obra pictórica los cambios que ha tenido el vestuario de los
indígenas otavaleños?
El presente proyecto de investigación busca encontrar la relación en el estudio de la
cultura otavaleña y la iconografía plasmada en las importancias de su vestimenta
cultural que sostiene que forman parte de la indumentaria de la cultura indígena, del
antes y el ahora que aun sostiene ese valor cultural. (cecilia, 2018, p. 15)
El ecuador es un país pluricultural y multiétnico por lo que cada pueblo se identifica por
sus rasgos culturales, el pueblo otavaleño ha venido en su historia conservando sus
costumbres y tradiciones que se ve reflejado en la utilización de la vestimenta autóctona
de hombres y mujeres de las diferentes comunidades que conforman el pueblo
otavaleño, esto se puede observar en los habitantes de la cultura indigna de Otavalo, la
cual la utilización de la vestimenta al pasar el tiempo se ha venido perdiendo por los
grandes cambios que se presenta en la sociedad de manera especial en los jóvenes, sin
importarles la pérdida de su identidad cultural. (alvarez, 2018, p. 10)
Frente a los cambios que se han dado en la población indígena otavaleña a causa de
factores como la globalización y la movilidad, se ve latente la apropiación de nuevas
culturas en los jóvenes de Otavalo. Las nuevas apariencias que se crean a los ojos de los
no indígenas, en especial las principales que tienen que ver con la vestimenta y con el
cabello, y el dejar de lado su lengua materna, como cambios de la cultura, son
percepciones que dan a pensar que se están perdiendo rasgos identitarios de los kichwa
otavaleños. Por tanto es importante hacer un análisis del porqué las representaciones y
la construcción de estos nuevos imaginarios, pueden causar en nosotros cambios en la
manera de ver su cultura. Mediante la elaboración de un producto audiovisual, que
refleje los cambios en la vestimenta y en sí en las costumbres de los jóvenes indígenas

otavaleños, este trabajo está direccionado a mostrar cómo se da el proceso de la
comunicación a través de lo verbal y lo no verbal, siendo la comunicación no verbal el
principal estímulo para que se piense que se está dando una aculturación en Otavalo.,
tienen como finalidad el dar a conocer a la ciudadanía otavaleña cómo estas nuevas
construcciones sociales están o no afectando a las culturas, en especial al indígena
otavaleño. (carrea, 2016, p. 8)
Con los cambios sociales que hay continuamente en nuestra sociedad, la vestimenta ha
sufrido transformaciones y modificaciones que son visibles. Estas modificaciones
aportan nuevos cambios en los sistemas de representación y relaciones culturales, desde
un sentido más profundo con su cosmovisión andina. se analizan las modificaciones que
ha tenido la vestimenta de Otavalo , en torno a la identidad cultural y su representación
en la sociedad. Para poder mostrar las transformaciones e innovaciones que ha tenido la
vestimenta andina se usará testimonios, imágenes y conceptos. En este trabajo se
analizan las características fundamentales del proceso de bordado, así como su
iconografía del pueblo Kichwa Otavalo ubicado en la provincia de Imbabura, cantón
Otavalo. En un primer acercamiento se evidencio que la vestimenta es un elemento
fundamental en estos pueblos en relación a la identidad cultural. Esto permitió analizar
los conceptos de identidad, cultura, vestimenta, innovación y representación cultural.
(simbaña , 2019, p. 8)
Hoy en dia la vestimenta, se esta perdiendo poco a poco al igual que los saberes
ancestrales y con ello la identidad de los pueblos y nacionalidades, las causas que
generan la perdida de la vestimenta en los jovenes y señoritas de la actualida (alvarez,
2018, p. 9)
Justificación
La presente investigación se realiza para la creación del diseño de indumentaria en base
a la cultura otavaleña, la cual es un referente cultural, en la ciudad de Otavalo hay varias
iniciativas que rescatan los conocimientos ancestrales. Algunas de ellas están
relacionadas con la habilidad que tienen sus habitantes con los textiles, los artesanos
crean indumentaria en base a los precedentes de su cultura son diseños con folclor que
se encuentra en cada detalle de la vestimenta que utilizan. Sin embargo, frente a los
cambios que se ha dado en la población indígena otavaleña a causa de factores como la
globalización y la movilidad se ve latente la apropiación de nuevas culturas en los
jóvenes de Otavalo por lo tanto es importante un análisis de la representación de la
vestimenta. ( Quispilema, 2018, p. 26)
Por su parte, la vestimenta del pueblo indígena Otavalo de la Comunidad de Peguche, es
la muestra clara de su identidad cultural, aquella indumentaria que demuestra el origen
indígena, permite como un símbolo ser la portadora de la comunidad de los saberes de
su pueblo es aquella identidad que ha perdido poco a poco su uso por razones de la
migración, comercio y globalización que atravesado gran parte de la sociedad indígena
del país. (Hidrobo, 2018, p. 9)
La vestimenta del pueblo Kichwa Otavalo, es la más reconocida entre los demás
pueblos y nacionalidades del Ecuador, debido a su simbolismo y elegancia. El tejido es
una tradición, que se ha venido manteniendo desde épocas ancestrales. La mayoría son
prendas hechas a mano por ellos mismos, con colores, bordados y diseños naturales que
simbolizan el arte, pensamiento y trabajo de los indígenas. A través de ello exaltan la
riqueza cultural que aún se conservan en nuestros pueblos. Y aunque algunos jóvenes
han reemplazado o mezclado la vestimenta, por el tema de influencia del mestizaje o
por cuestiones económicas. (elyex,s,f p. 1)
En este sentido quisimos abordar e indagar más sobre la pérdida de la vestimenta del
pueblo indígena de la comunidad de Otavalo, siendo “uno de los elementos culturales
característicos que distingue a un pueblo indígena” se pretende, a través de la presente
investigación entender, comprender, aprehender y construir su identidad cultural; siendo
la vestimenta una de las más importante con el cual se identifican las comunidades,
pueblos y nacionalidades indígenas de la sierra Ecuatoriana, se busca encontrar
elementos que nos permitan reflejar su cosmovisión y su interpretación del o los
procesos de transculturación que viven. La vestimenta indígena, ha permitido
diferenciar culturalmente a la comunidad indígena del país, se la considera, a través de
la ésta investigación evidenciar si son las mismas familias, las personas de las
comunidades adultas quien han decidido o no transmitir éste conocimiento a sus
predecesores. Por ello muchos de los jóvenes no conocen y por ende no interpretan la
vestimenta como algo importante. (Hidrobo, 2018, p. 8)
Así podemos mencionar la razón del tema fue por la preocupación de la perdida de la
identidad cultural e histórica de la vestimenta indígena en los jóvenes, dando así una
importancia al saber del origen de la historia de la vestimenta indígena y como ha ido
evolucionando y a la vez perdiendo el valor cultural. Todo este campo es amplio ya que
el ecuador tiene una amplia diversidad de pueblos y nacionalidades con sus propias
costumbres y tradiciones por esta razón esta investigación se enfocará en una d las
comunidades otavaleñas.
ANTECEDENTES
La vestimenta del pueblo Kichwa Otavalo, es la más reconocida entre los demás
pueblos y nacionalidades del Ecuador, debido a su simbolismo y elegancia. El tejido es
una tradición, que se ha venido manteniendo desde épocas ancestrales. La mayoría son
prendas hechas a mano por ellos mismos, con colores, bordados y diseños naturales que
simbolizan el arte, pensamiento y trabajo de los indígenas. A través de ello exaltan la
riqueza cultural que aún se conservan en nuestros pueblos. (forosecuador, 2018, p. 1)
Y aunque algunos jóvenes han reemplazado o mezclado la vestimenta, por el tema de
influencia del mestizaje o por cuestiones económicas, aún quedan varios hombres y
mujeres que lo usan a diario. Se dice que, si un otavaleño deja de vestir sus trajes
tradicionales, pierde sus derechos en la comunidad (forosecuador, 2018, p. 1)
Hablar de la vestimenta del pueblo Otavalo, nos remonta a lo expresado por Don
Sancho Paz Ponce de León (1965, p. 337), quien en su “relación y descripción de los
pueblos del partido de Otavalo, 1582” proporciona los primeros datos acerca de la
indumentaria de los indígenas de esta región:
El hábito que traían antiguamente los hombres antes que el lnga viniese, era una manta
de algodón grande que le daba dos vueltas al cuerpo, y después que el lnga vino, traen
unas camisetas y unas mantas cuadradas de algodón. Las mujeres traen una manta de
algodón grande, llaman anaco, pegada al cuerpo y prendida con unos prendederos de
plata o cobre, la cual manta prenden con los dichos prendedores en los hombros, y ciñen
la manta con una faja de algodón muy labrada y pintada de colores traen otra más
pequeña cuadrada prendida con otro prendedero, y esta manta pequeña llaman Hquida
(lliclla) los indios, y la grande llaman anaco y los prendederos, llaman topos, Y éste es
el hábito que ahora traen esto indios (Hidrobo, 2018, p. 17)
Para los pueblos kichwas, la vestimenta es su segunda piel. Es parte de la identidad.
Cada prenda contiene interesantes significados y diversas formas de utilizarla, según la
ocasión, el clima, el sentimiento, las celebraciones u otros acontecimientos. El atuendo
del pueblo kichwa Otavalo es el más reconocido entre las demás nacionalidades de
Ecuador, debido a su simbolismo y elegancia. Sus antepasados se ponían la ‘kushma’
(especie de poncho pequeño o camisa sin mangas, cuyas tapas, anterior y posterior, son
sujetadas por una faja). Este, probablemente, se adaptó con el tiempo a las necesidades,
para convertirse en poncho. El ‘kushma’ antiguo era tejido de lana fina. Su forma era de
cuerpo entero, abierto en la mitad para el cuello. Con esta forma sencilla, los hombres se
cubrían desde los hombros hasta los muslos y, para facilitar el trabajo, se ceñía con una
faja en la cintura (LA HORA, 2018, p. 1)
Una descripción de 1 738 de los marinos españoles Jorge Juan y Antonio de Ulloa (1
938:93-96), permite conocer cuál era la indumentaria de ciertos estratos establecidos en
el período colonial. Enumeran las piezas del vestido de indios que ejercen los oficios
más bajos, como son los zapateros, albañiles y tejedores, diferentes de los que usan los
barberos y sangradores. En el caso de las mujeres detallan las prenda de las "chinas", de
las indias comunes y de las cacicas
El cambio en los atavíos indígenas en Otavalo, es notorio, especialmente en el caso de
los hombres, puesto que han adoptado la indumentaria occidental aunque conservan,
como forma de identificación étnica, el cabello largo trenzado a la manera tradicional.
En las mujeres el cambio en los atuendos es menos perceptible, aunque ha variado el
carácter original de identificación que te nía el bordado .de sus blusas, que permitía
establecer la comunidad de origen de las personas, mientras actualmente hay una
tendencia a uniformizar ese tipo de adorno. (Jaramillo , 1990, p. 128)
Por otra parte se encontró el aporte de Díaz de Rada (2015) con el tema “Creación de
vestimenta sobre la pérdida de identidad en los jóvenes Otavaleños” guardado en la
Universidad Politecnica Salesiana Sede Quito en el que se concluye que hoy en día los
jóvenes Otavaleños no dan gran importancia de sus rasgos de vestimenta y el cabello
por lo tanto se los visualiza como mestizos, sin embargo aunque los jóvenes van 14
perdiendo estos rasgos lo vuelven a recuperar en la adultez porque comprenden que no
dejan de ser indígenas y que lo importante es la esencia además que para trabajar se
convierten en artesanos y es ahí en donde se encuentra de nuevo la cultura y los diseños
por lo tanto se creó vestimenta otavaleña con diseños folclóricos pertenecientes a la
cultura otavaleña ( Quispilema, 2018, p. 13)
A partir del comercio de los mercados etnicos que toma como nombre autenticidad
cultural, o por una actividad artistica, la cual es llevada desde su pais de origen otavalo-
a lo extranjero, en el caso del contexto migratorio el indigena otvaleño es reconocido
por ser comerciante y se de productos artesanales que producen o de musica, a partir de
esta instancia, creemos que empiezan a adoptar, ciertos rasgos caracteristicos de otras
culturas y surgen ciertos cambios identitarios que van a experimentar los indigenas y
por eso estos factores son los principales aspectos de la perdida de identidad otavaleña
(siguenza , 2016, p. 13)
La Fundación Runakay, desde hace algunos años, ha realizado distintas actividades con
el objetivo de fortalecer la identidad del pueblo otavaleño y de apoyar al proceso de
construcción de la interculturalidad. Aunque algunos jóvenes han reemplazado o
mezclado la vestimenta, por el tema de influencia del mestizaje o por cuestiones

económicas, aún quedan varios hombres y mujeres que lo usan a diario (LA HORA,
2018, p. 1)
OBJETIVOS
Objetivo general
 Generar una obra que representa cambios para demostrar la perdida de
tradiciones y transformaciones que se evidencian.
Objetivos específicos
 Demostrar los cambios que ha tenido la vestimenta otavaleña
 Conocer su contexto histórico sobre la vestimenta otaveleña
 Profundizar en la cultura otavaleña para conservar un de las identidades
indígenas, como lo es la vestimenta

METODOLOGIA
Para la elaboración de este proyecto se realizó una investigación cualitativa, donde se
desarrollará un tipo de diseño etnográfico con la finalidad de obtener los resultados
planteados en el trabajo de investigación.
La investigación cualitativa es aquella donde se estudia la calidad de las actividades,
relaciones, asuntos, medios, materiales o instrumentos en una determinada situación o
problema. La misma procura por lograr una descripción holística, esto es, que intenta
analizar exhaustivamente, con sumo detalle, un asunto o actividad en particular
(trabajosocial, s.f,p. 1)
Dentro de esta investigacionhabra ese enfoque cualitativo donde se profundisara los
temas desarrollados con de relacion al vestuario otavaleño a través de la historia, con la
finalidad de profundizar y dar a conocer este tema propuesto.
A la vez se empleará el diseño etnográfico que es un modelo que a nivel de metodología
es muy usual en las tesis con enfoques cualitativos. Este diseño tiene particular utilidad
para los estudios que se orientan a interpretar significados relacionados con formas de
convivencia de grupos y comunidades. Gracias a este modelo metodológico es posible
abarcar sistemas sociales de forma integral y profunda, con un análisis pormenorizado
de todos los elementos que intervienen en la configuración de las realidades de grupos
de individuos en contextos específicos (normasapa, 2017, p. 1)
Con el diseno etnografico se analizara los temas culturales sobre la vestimenta
otavaleña, donde se desarrollaran o se describiran las categorias y la cultura en terminos

caulitativos, ademas para obtener informacion y recolectar datos cualitativos demas este
metodo se enfoca en el asapecto de la cultura.
El propósito de una investigación etnográfica es describir y analizar la vida de las
personas de un determinado sitio o contexto, también se busca conocer el significado
que dan a sus vidas cotidianamente o bajo circunstancias especiales. Finalmente, los
resultados se presentan de forma que resalten las regularidades que implica un proceso
cultura (investigaliacr, 2019, p. 1)

Cronograma de actividades
Actividades Duración fechas
primero 7 días 29- abril-20222 Al
5 mayo 2022
Segundo 10 días 11 mayo 2022 al
20 de mayo
tercero 5 días 20 de mayo 2022 al
25 de mayo 2022
activida 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2
d 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2
primero
Segundo
tercero
Bibliografía
Quispilema, j. (julio de 2018). Estudio de la cultura Otavaleña, para la generación de. Obtenido
de Estudio de la cultura Otavaleña, para la generación de: file:///C:/Users/Martha
%20Flores/Downloads/Quispilema%20Jenny%20(1).pdf
alvarez, f. (enero de 2018). causas que genera la perdida de vestimenta. Obtenido de causas
que genera la perdida de vestimenta:
https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/15164/1/UPS-CT007487.pdf
carrea, a. (abril de 2016). pérdida de identidad de los jóvenes otavaleños. Obtenido de

universida politecnica saleciana :
https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/12550/1/UPS-QT09907.pdf
cecilia, Q. (julio de 2018). UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO. Obtenido de UNIVERSIDAD

TÉCNICA DE AMBATO: file:///C:/Users/Martha%20Flores/Downloads/Quispilema
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https://elyex.com/vestimenta-de-otavalo-traje-tipico-de-hombres-y-mujeres/
Hidrobo, m. (agosto de 2018). Documental Performativo de la Transculturación de la

vestimenta y el lenguaje de. Obtenido de Documental Performativo de la
Transculturación de la vestimenta y el lenguaje de:
http://repositorio.unibe.edu.ec/bitstream/handle/123456789/430/HIDROBO
%20CAMPOS%20MAR%c3%8dA%20BEL%c3%89N.pdf?sequence=1&isAllowed=y
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Bibliografía
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que genera la perdida de vestimenta:
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TÉCNICA DE AMBATO: file:///C:/Users/Martha%20Flores/Downloads/Quispilema
%20Jenny.pdf
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https://elyex.com/vestimenta-de-otavalo-traje-tipico-de-hombres-y-mujeres/
forosecuador. (29 de marzo de 2018). Vestimenta de Otavalo - Traje típico de hombres y
mujeres de Otavalo. Obtenido de Vestimenta de Otavalo - Traje típico de hombres y
mujeres de Otavalo: http://www.forosecuador.ec/forum/ecuador/educaci%C3%B3n-y-
ciencia/149922-vestimenta-de-otavalo-traje-t%C3%ADpico-de-hombres-y-mujeres-de-
otavalo
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Transculturación de la vestimenta y el lenguaje de:
http://repositorio.unibe.edu.ec/bitstream/handle/123456789/430/HIDROBO
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investigaliacr. (13 de agosto de 2019). Diseños etnográficos. Obtenido de Diseños etnográficos:

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Jaramillo , H. (1990). Indumentaria indígena de Otavalo. repositorio.flacsoandes, 128.
LA HORA. (14 de diciembre de 2018). El poncho y el sombrero, más que una vestimenta. diario
la hora secciones , págs. https://www.lahora.com.ec/secciones/el-poncho-y-el-
sombrero-mas-que-una-vestimenta/.
normasapa. (20 de marzo de 2017). El diseño etnográfico para tesis con enfoque cualitativo.
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https://normasapa.net/diseno-etnografico-tesis-enfoque-cualitativo/#:~:text=El
%20dise%C3%B1o%20etnogr%C3%A1fico%20es%20un,convivencia%20de%20grupos
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siguenza , c. (abril de 2016). perdid de identidd de los jovenes otavaleños. Obtenido de perdid
de identidd de los jovenes otavaleños:
simbaña , n. (marzo de 2019). LA VESTIMENTA ANDINA DE LOS PUEBLOS OTAVALO. Obtenido

de LA VESTIMENTA ANDINA DE LOS PUEBLOS OTAVALO:
trabajosocial. (s.f.). LA INVESTIGACION CUALITATIVA. Obtenido de LA INVESTIGACION

CUALITATIVA:
https://www.trabajosocial.unlp.edu.ar/uploads/docs/velez_vera__investigacion_cualit
ativa_pdf.pdf
ANEXOS
Índice
1.-Estudio de la cultura otavaleña
1.1.- cambios que se han dado en la población indígena
1.2.- iconografía del pueblo Otavaleño
1.3.- análisis de la vestimenta Otavaleña
1.4.- nuevas construcciones sociales
2.- cambios sociales, que afectan la vestimenta.
2.1.- jóvenes y su nueva vestimenta.
2.2.- influencia del mestizaje
2.3.- la migración
2.4.- El cambio en los atavíos indígenas en Otavalo
3.- El tejido una tradición
3.1.- vestimenta y su significado
3.2.- el cabello parte importante de la indumentaria
3.3.-diferentes estilos en la vestimenta kichwas
3.4.- el kichwa como parte de la vestimenta

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UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE (UTN)

FACULTAD DE EDUCACIÓN, CIENCIA Y

CARRERA: Artes plásticas

ANTEPROYECTO DEL TRABAJO DE TITULACIÓN, EN LA

MODALIDAD DE REPRESENTACION ARTISTICA

“Obra pictórica sobre el vestuario otavaleño a través de la

Trabajo de titulación previo a la obtención del título de: Artes

Línea de investigación: Desarrollo artístico, diseño y publicidad.

Autor (a): Sairi Vásquez

Ibarra -mayo– 2022

El presente proyecto de investigación busca encontrar la relación en el estudio de la

cultura otavaleña y la iconografía plasmada en las importancias de su vestimenta

sus rasgos culturales, el pueblo otavaleño ha venido en su historia conservando sus

costumbres y tradiciones que se ve reflejado en la utilización de la vestimenta autóctona

de hombres y mujeres de las diferentes comunidades que conforman el pueblo

otavaleño, esto se puede observar en los habitantes de la cultura indigna de Otavalo, la

cual la utilización de la vestimenta al pasar el tiempo se ha venido perdiendo por los

importarles la pérdida de su identidad cultural. (alvarez, 2018, p. 10)

factores como la globalización y la movilidad, se ve latente la apropiación de nuevas

cabello, y el dejar de lado su lengua materna, como cambios de la cultura, son

la construcción de estos nuevos imaginarios, pueden causar en nosotros cambios en la

manera de ver su cultura. Mediante la elaboración de un producto audiovisual, que

refleje los cambios en la vestimenta y en sí en las costumbres de los jóvenes indígenas

comunicación a través de lo verbal y lo no verbal, siendo la comunicación no verbal el

construcciones sociales están o no afectando a las culturas, en especial al indígena

otavaleño. (carrea, 2016, p. 8)

sufrido transformaciones y modificaciones que son visibles. Estas modificaciones

aportan nuevos cambios en los sistemas de representación y relaciones culturales, desde

ha tenido la vestimenta de Otavalo , en torno a la identidad cultural y su representación

en la sociedad. Para poder mostrar las transformaciones e innovaciones que ha tenido la

vestimenta andina se usará testimonios, imágenes y conceptos. En este trabajo se

analizan las características fundamentales del proceso de bordado, así como su

iconografía del pueblo Kichwa Otavalo ubicado en la provincia de Imbabura, cantón

Otavalo. En un primer acercamiento se evidencio que la vestimenta es un elemento

fundamental en estos pueblos en relación a la identidad cultural. Esto permitió analizar

los conceptos de identidad, cultura, vestimenta, innovación y representación cultural.

generan la perdida de la vestimenta en los jovenes y señoritas de la actualida (alvarez,

La presente investigación se realiza para la creación del diseño de indumentaria en base

a la cultura otavaleña, la cual es un referente cultural, en la ciudad de Otavalo hay varias

iniciativas que rescatan los conocimientos ancestrales. Algunas de ellas están

cambios que se ha dado en la población indígena otavaleña a causa de factores como la

globalización y la movilidad se ve latente la apropiación de nuevas culturas en los

jóvenes de Otavalo por lo tanto es importante un análisis de la representación de la

vestimenta. ( Quispilema, 2018, p. 26)

Por su parte, la vestimenta del pueblo indígena Otavalo de la Comunidad de Peguche, es

la muestra clara de su identidad cultural, aquella indumentaria que demuestra el origen

indígena, permite como un símbolo ser la portadora de la comunidad de los saberes de

migración, comercio y globalización que atravesado gran parte de la sociedad indígena

del país. (Hidrobo, 2018, p. 9)

pueblos y nacionalidades del Ecuador, debido a su simbolismo y elegancia. El tejido es

simbolizan el arte, pensamiento y trabajo de los indígenas. A través de ello exaltan la

por cuestiones económicas. (elyex,s,f p. 1)

pueblo indígena de la comunidad de Otavalo, siendo “uno de los elementos culturales

característicos que distingue a un pueblo indígena” se pretende, a través de la presente

investigación entender, comprender, aprehender y construir su identidad cultural; siendo

pueblos y nacionalidades indígenas de la sierra Ecuatoriana, se busca encontrar

elementos que nos permitan reflejar su cosmovisión y su interpretación del o los

procesos de transculturación que viven. La vestimenta indígena, ha permitido

diferenciar culturalmente a la comunidad indígena del país, se la considera, a través de

comunidades adultas quien han decidido o no transmitir éste conocimiento a sus

vestimenta como algo importante. (Hidrobo, 2018, p. 8)

importancia al saber del origen de la historia de la vestimenta indígena y como ha ido

pueblos y nacionalidades del Ecuador, debido a su simbolismo y elegancia. El tejido es