MATERIA:

HISTORIA
ECLESIÁSTICA
II
MANUEL S. ORELLANA VILLARROEL
 Tema 3

Las misiones protestantes: su

diversidad en la estrategia
misionera, su asentamiento y
desarrollo
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

A. Las iglesias de trasplante

El periodo de 1850 a 1880 constituye el

tiempo de mayor influencia europea general
sobre América Latina, particularmente
británica. Con la inmigración masiva
europea, especialmente a Brasil, Argentina,
Uruguay y Chile, se produjeron procesos de
transformación social. La ola de inmigrantes
de confesión protestante reforzó las
comunidades de tradición europea ("iglesias
de trasplante”) y estimulo nuevas
fundaciones.
La obra misionera protestante propiamente
dicha, que comenzó en América Latina en el
tercer cuarto del siglo XIX, recibió un impulso
inicial importante con la presencia de
colonos e inmigrantes protestantes en el
continente.
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

A. Las iglesias de trasplante

Iglesias de trasplante: son

iglesias protestantes en las
que la confesión religiosa
sirve de ideología a un
grupo de inmigrantes
trasplantados, cumpliendo
así una función socio-
cultural que fundamenta su
etnia. El factor
determinante en estas
iglesias no es el credo
religioso, sino el origen
étnico y cultural del
inmigrante.
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

B. Las Misiones de fe

Misión de fe: aquella que se

lleva a cabo sin depender
de una junta o sociedad
misionera, sino que el
misionero se sostiene con
recursos propios,
generalmente obtenidos de
ofrendas de particulares o
iglesias que los apoyan o de
actividades profesionales,
como la educación.
Generalmente son misiones
no denominacionales o
interdenomales nacionales.
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

C. Las denominaciones históricas

Denominaciones históricas: son

aquellas que están directamente
relacionadas con la Reforma del siglo
XVI, o que nacieron durante la así
llamada "segunda Reforma” de los
siglos XVII y XVIII, pero que de algún
modo son herederas de aquella.
Fundamentalmente, fueron las
denominaciones históricas
(presbiterianos, metodistas y bautistas,
entre otros) las que emprendieron la
labor de testimonio evangelizador
entre la población de habla castellana
y de tradición católica romana.
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

E. Las iglesias pentecostales

El movimiento pentecostal
penetro en el país cuando en
1911, algunos misioneros
pentecostales suecos
comenzaron a trabajar en Belén.
El origen del pentecostalismo es
reciente en la historia del
cristianismo. Generalmente se
toma como punto de partida
del movimiento pentecostal
mundial el avivamiento ocurrido
en la Misión de la calle Azuza, en
Los Ángeles, en abril de 1906
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

E. Las iglesias Autoctonas

Autoctono quiere decir

«originario de un país o lugar en
particular; nativo, aborigen,
indígena.» El vocablo encierra
dos sig. : puede referirse a algo
que realmente se originó en un
lugar determinado; o puede
referirse a algo que es
perfectamente compatible con
un lugar o región en particular,
o que medra allí.
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

E. Las iglesias Autoctonas

Al hablar de ia se hace referencia al segundo

sig. 2. Según William A. Smalley, son aquellas
constituidas por «un grupo de creyentes que
viven su vida, incluyendo su actividad
cristiana social, siguiendo el modelo provisto
por la sociedad local, y para quienes
cualquier transformación de aquella proviene
de sus necesidades manifiestas, bajo la
dirección del Espíritu Santo y de las Escrituras.»
Se trata de congregaciones plenamente
contextualizadas, en las que el Espíritu Santo
ha trabajado para su transformación dentro
de la sociedad. Según Larry D. Pate:
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

F. Factores que hicieron posible la

reaparición del Protestantismo

Exposición en grupo o
personal

Pg 618

P. Deiros
Manuel S. Orellana Villarroel Las misiones protestantes

Bibliografía
Dussel, E. 1992, Historia de la iglesia en América
Latina, Editorial Mundo Negro-Esquila Misional,
Madrid.
Deiros, P. 1992, Historia del cristianismo en américa
latina, Fratela, Buenos Aires.