Colegio Corazón de María

Gijón
Bachillerato

EDAD ANTIGUA

PRESOCRÁTICOS

CARACTERÍSTICAS GENERALES

Los presocráticos desarrollan su filosofía con anterioridad a Sócrates y son los primeros
filósofos griegos que reflexionaron de forma racional sobre los orígenes de la naturaleza, por
eso se les llama filósofos de la naturaleza o físicos.

Características:

1. La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (fisis) y el principio de

todas las cosas (arjé, arché), por ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofía
griega, como la etapa cosmológica
En cuanto al conocimiento humano, la verdad no se podía descubrir a través de los
sentidos porque nos engañan, sólo se puede lograr a través de la razón (actividad
intelectual).
2. Sustituyen el mito por el logos. Esto quiere decir que sustituyen las narraciones de tipo
mítico-poético en las cuales los fenómenos son explicados a partir de las disposiciones
“caprichosas” de los dioses por otras más racionales y el mundo es visto o dotado de
un orden necesario.
 3. Todos ellos provienen de la periferia del mundo helénico: Magna Grecia, costas de
Asia Menor; y no se conservan textos escritos.

AUTORES ARJÉ EXPLICACIÒN ESCUELA

Principio de vida y
Tales Agua elemento originario que Mileto
se encuentra en todos los Monista
seres naturales, todo está
compuesto de agua y la
tierra flota sobre ella.
Elemento básico en una
zona como el Próximo
Oriente.

Anaximandro Apeiron “lo Principio eterno, Mileto

indefinido” inmaterial, indefinido, Monista
abstracto.

Anaxímenes Aire Según él todo se forma Mileto

por dilatación o Monista
condensación del aire y es
el elemento vital de
respiración de los seres
humanos.

Pitágoras Números La armonía de las esferas Pitagórica -

(Matemáticas- celestes está determinada Dualista
Música) mediante relaciones entre
los números y constituía el
auténtico fundamento de
la realidad.

Heráclito Fuego Todo está en movimiento De Éfeso

y nada dura eternamente. Monista
“No podemos descender
dos veces la misma agua
de un río”
Todo fluye
Movimiento-cambio
 Rechaza las apariencias Eleática
Parménides El Ser captadas por los sentidos Monista
y afirma que el carácter
completo, inmóvil e
infinito del ser como única
realidad, identificada con
el pensamiento
(racionalista)

Empédocles Aire, tierra, fuego y Estos elementos son las Eleática

agua cuatro raíces que se Pluralista
mezclan para formar la
pluralidad de cosas y se
unen o separan por obra
del amor y el odio
(principios que rigen el
movimiento)

Anaxágoras Semillas o gérmenes Naturaleza hecha de Eleática

Nous o muchas piezas invisibles al Pluralista
entendimiento ojo, todo se puede dividir
en algo más pequeño…Por
encima hay una especie
de fuerza que “pone
orden” el nous o
entendimiento.

Demócrito Átomos Todo está construído por Eleática

piececitas pequeñas e Pluralista
invisibles a las que llamó
“átomos” que se mueven
en un espacio vacío. Es
mecanicista, es decir,
aquella que explica lo que
existe en función de una
combinación mecánica de
algunos elementos.
SOFISTAS Y SÓCRATES

CARACTERÍSTICAS DE LOS SOFISTAS

1. Con los sofistas y Sócrates se pasa de la especulación de la physis, a la reflexión

humanística.

2. El término sofistas, primero significó "el que sabe", posteriormente pasó a significar "el
que enseña a otros", por último, dado que cobraban por sus enseñanzas, adquirió un
sentido prioritario, "el que enseña para sacar dinero".
Llamamos sofistas al conjunto de pensadores griegos que florecen en la segunda mitad
del siglo V a.C. y que enseñaban disciplinas humanistas: retórica, derecho, política,
ética... y que cobraban por sus enseñanzas. Los principales sofistas: Protágoras de
Abdera, Gorgias e Hippias.

3. Los sofistas son los eruditos del momento, tienen unos conocimientos enciclopédicos,
y al mismo tiempo fueron grandes oradores que poseían una gran agilidad mental y
espíritu polémico.

4. Los sofistas fueron considerados los primeros profesionales de la enseñanza ya que

organizaban cursos completos y cobraban por enseñar.

5. El abandono de cualquier pretensión de encontrar la verdad conduce, en la mayoría de

los sofistas a un escepticismo con respecto al conocimiento y a un relativismo con
respecto a la moral, las leyes, las instituciones…Como consecuencia cada pueblo
tendrá leyes e instituciones distintas según sus peculiares circunstancias.

6. Elaboraron una nueva manera de entender la relación con la cultura: la formación,

estudios prácticos que preparan al hombre para participar en la vida pública. Antes la
formación consistía en un conocimiento de los mitos transmitidos mediante poemas,
ahora se inicia un tipo de formación cultural, es decir, una formación al servicio del
ciudadano común mediante la cual se enseña a pensar (a argumentar, a discutir). Esta
formación tiene como objeto preferente la enseñanza de la virtud. Con el triunfo de
los sistemas democráticos se irá imponiendo la idea de que la virtud es enseñable (y
los sofistas colaborarán como nadie en la difusión de esta idea).

7. Al mismo tiempo fueron educadores del pueblo y democratizadores del saber, porque
enseñan en el "ágora" (plaza, centro) y enseñaban a todo aquel que puede pagar sus
enseñanzas, que generalmente eran jóvenes ricos, que aspiraban a incorporarse a
puestos públicos. Los preparaban pues para triunfar en la política. (Pretendían educar
a los ciudadanos para que pudieran defender sus ideas en la vida participativa de las
polis).

Por su interés, en la educación han sido considerados como los creadores de la

 pedagogía, eran maestros de la virtud (areté) política, y preparaban a los jóvenes
principalmente en retórica y dialéctica.

Retórica: en la Atenas democrática del siglo de Pericles (V a.C.) cualquier ciudadano

podía participar en las asambleas y alcanzar un cargo político, que lo consiguiera
dependía en gran parte de su virtud o habilidad o eficacia con la palabra. La retórica es
el arte de hablar bien, por eso los sofistas relataron que sus discípulos lleguen a ser
hábiles oradores o como ellos decían expertos en los discursos; por eso prestan tanta
atención al uso del lenguaje.

Dialéctica: Los sofistas incluían también la dialéctica o el arte de discutir o debatir ya

que el ciudadano con aspiraciones políticas precisaba de la dialéctica para "convertir
en argumentos sólidos y fuertes los más débiles".

SÓCRATES

Aunque Sócrates reaccione contra la actitud y las enseñanzas de los sofistas, se mueve, en
muchos aspectos, en el mismo terreno intelectual que ellos.

COMPARTE CON LOS SOFISTAS.

- El abandono de la noción de verdad y de la naturaleza de los presocráticos.

- Su interés se centra en lo que hemos denominado el campo del ethos o nomos

(política, leyes, moral…)

- El conocimiento tiene un interés práctico: orientado a desarrollar la virtud

(excelencia, habilidad, capacidad…)

- Misma etapa cronológica.

SE DIFERENCIA DE LOS SOFISTAS.

- No cobra por enseñar, los sofistas sí.

 - Mantiene una doctrina antirrelativista y antiescéptica: la verdad y, por lo tanto, el
conocimiento es posible, los sofistas sólo buscan convencer, incluso engañando y
son escépticos y relativistas.

- Adopta un método distinto: el diálogo (como medio de aproximación a la verdad,

al conocimiento), los sofistas el monólogo.

- Da soluciones nuevas a los problemas políticos y sociales. Sócrates: la virtud.

Sofistas: temas prácticos.

- Frente a las pretensiones de los sofistas de un saber enciclopédico, Sócrates

opone un modesto “solo sé que no se nada”.

- Dejando a un lado triunfar o no, lo fundamental es ser honesto, honrado, justo;

para los sofistas lo fundamental es triunfar en la vida.

BIOGRAFÍA DE SÓCRATES

Nació en el 469 a.C en un suburbio cercano a Atenas. Fue maestro de Platón, su padre era
escultor y su madre matrona, su actividad era la de conversador, le encantaba dialogar con la
gente, tuvo grandes discusiones con los sofistas y aunque en algunos momentos lo
consideraban sofista, se diferenciaba de ellos por lo anterior.

Sócrates será acusado de corromper a la juventud, de no rendir culto a los dioses, fue
condenado a muerte, rechazó la fuga que le prepararon sus discípulos y bebió la cicuta
mientras charlaba con sus discípulos de la inmortalidad del alma, según nos cuenta Platón en
el diálogo del Zenón.

De Sócrates no sabemos nada, ya que él no escribió, y lo poco que conocemos es a través de

unos jóvenes contemporáneos y de Platón que es la fuente más importante para conocer a
Sócrates, pero surge una cuestión: ¿Lo que nos dice Platón expresa realmente lo que Sócrates
pensó y dijo, o a través de la figura de Sócrates aprovecha Platón para expresar sus ideas?

De Sócrates destaca:
- Fue el primero en hacer del pensar filosófico una forma de vida.

- Para hallar la verdad, utiliza un método especial, el método socrático, que se

sirve del proceso inductivo para llegar a alcanzar definiciones, sobre todo éticas.

- Es el creador de la ética occidental, porqué planteó las cuestiones fundamentales

de la ética y propuso métodos y actitudes para resolverlas.

- Hay que buscar fundamentos universales y estos sólo podían hallarse en el

conocimiento de uno mismo.

MÉTODO SOCRÁTICO

Sócrates buscó la verdad conversando con los demás en el Ágora y por las calles de Atenas. En
esta técnica del diálogo podemos distinguir dos momentos:

Momento irónico o refutación: El principio del alma socrática es la ironía, fingir que no sabe
nada, para que el otro le cuente lo que sabe sobre aquello que se discute o dialoga.
A partir de aquí, Sócrates mediante preguntas sistemáticas y continuas fuerza al interlocutor,
al autodescubrimiento de su ignorancia. El saber que tiene esa persona que conversa con
Sócrates, es un saber aparente, en realidad no sabe casi nada.
Por ello Sócrates desea convencerle de su ignorancia para suscitar en él el deseo de saber ya
que él que cree que sabe, no busca nunca la sabiduría.

Momento mayéutico: Ahora los dos, Sócrates, que sabe que no sabe y su interlocutor (que
creía que lo sabía, pero que tampoco lo sabe) ambos ambicionarán la verdad.
Sócrates, que llevo a su interlocutor hasta la ignorancia en el paso anterior, ahora le ayudará a
conseguir el conocimiento verdadero. Y así, mediante la palabra, irá alumbrando en el alma del
interlocutor las nociones verdaderas que éste ya tenía en sí, sin saberlo.
Por ayudar a dar a luz, por sacar la verdad del interior, Sócrates se auto considera continuador
del arte de su madre que poseía el arte mayéutico, o de dar a luz.
Sócrates se empeña en imitar el oficio de su padre, puesto que el desea esculpir la virtud en los
hombres. Para él serán virtuosos si siguen la senda de la sabiduría y por este camino
conseguirán la felicidad.

INTELECTUALISMO MORAL DE SÓCRATES

El principio fundamental de la ética socrática es que la virtud se identifica con el conocimiento

y el vicio con la ignorancia. Por lo tanto, si uno obra, bien es porque conoce la bondad, si uno
obra mal es porque no conoce, no sabe, por eso Sócrates afirma: "nadie hace mal a
sabiendas". Esta teoría ética se conoce con el nombre de intelectualismo moral.

Sócrates confirma su teoría con un ejemplo tomado de la artesanía: "ningún zapatero sabio en
su oficio se dedica a hacer malos zapatos. Los malos zapatos los hace el mal zapatero, es decir,
el que no sabe, el que desconoce su oficio".
Para Sócrates conocer bien el oficio de zapatero significa lo mismo que ser buen zapatero y
hacer buenos zapatos.

Una consecuencia de esta teoría es que en ella no hay lugar para la idea de culpa, pues el que
obra mal no es culpable, sólo es un ignorante, por lo tanto, en las ciudades no hace falta
cárceles, sino escuelas.

Además, para Sócrates el obrar bien o el ser virtuoso se identifica con el ser feliz. La felicidad (o
el bienestar del alma) no puede lograrse como opina el ignorante, mediante el poder, la
riqueza, los placeres físicos, etc., sino que se logra como sabe el sabio por el medio o por el
camino de la virtud. Por lo tanto, la práctica de la virtud es útil como medio para alcanzar el
mayor bien, la vida feliz.
En conclusión, si quieres ser feliz, se virtuoso y si quieres ser virtuoso se sabio, ya que el sabio
es bueno y feliz.