INDICE

Introduccin general . - - . 15
Explicacin de algunos 21

LIBRO PRIMERO: EL ESP˝RITU SANTO EN LA «ECONOM˝A».

REVELACIN Y EXPERIENCIA DEL ESP˝RITU
Nota sobre «experiencia» 25
Parle primera: Las escTlfuraN cannicas . . . 29
1. Antiguo Testamento 29
La palabra . . 29
La accin del soplo de Yahveh . . . 32
Los hroe,, los «jueces» 33. Los profetas 34. Escritos de sabi
duda 37.
II. Nuevo Testamento 4!
Bautismo, concepcin, vida de Jesœs 41
Los evangelios 41. La tradicin patrstica 48. La teologa de He
ribert Mhlen 52.
San Pablo 55
Los Hechos, de san Lucas 70
Los escritos joÆnicos . . . 75
1. Jesœs da el Esplritu 76. 2. El ParÆclito prometido 81. 3. El Es
pritu en los discpulos y en el tiempo de la Iglesia 85.

Parle segundE Ea la historia del cristianismo 91

1. La experiencia del Espritu en la Iglesia antigua 92
II. Hacia una teologa y un dogma acerca de la tercera Persona . . 101
III. Destino del tema del Espfritu Santo, amor mutuo del Padre Y
de! Hilo 113
IV. San Simen, e nuevo telogo. Una experiencia del Espritu . . 121
V. El Espritu Santo en la plegaria de occidente durante la edad media 132
La liturgia sagrada 132
Testimonio de las fundaciones . . . 141

9
 ndice

VI. El Espritu Santa en los telogos . . . . 143

VII. Joaqufn de Fiore. Destino del joaquin,smo 154
VIII. I’neumatologia en la historia del protclantismo . 166
Los refonnadores . . . 166
George Fox. La sociedad de los amigos cuÆqueros . . . 172
El pietismo . . . . . 174
El «profetismo» de las Ceenas . . . 176
Ed. Irving 177
IX. Lugar del Espritu Santo en el cato’ cimo de la Lontrarrefo rma
y de la restauracin notrevo!ucioria E 180
Nola adicional . . . . . . 188
Olvidos del Espfritu Santo . . . . . . ‘88
Suplencias y sucedÆneos del E’pritu SanEo . . 189
1, Eucaristla 190. 2. Papa I˙I. 3. Virren Mara 192.
X. La pneumatologia del concilio Vaticano II 195

LIBRO SEGUNDO: SEOR Y DADOR DE VIDA

Parte primera: El Espirito anima la Inlesio . . . . 205

Introduccin 205

1. La Iglesia es hecha por el Espiritu. l es su cofundador . . . 207

La Iglesia ha nac do y vive dc dos « rnisione». El Espritu es co
fundador de la lelesia 210.
II. El Espiritu Santo hace una a Ja Iglesia. Es principio de comunin . 21$
La Iglesia, ¿una persono? 224 Fn la vida concreto y cotidiana de
os fieles 226.
III. El Espritu Santo es principio de catolicidad
La misin en los espacios humanos 228. El Espritu Santo hace
catlica a la IglesTa en el decurso del tiempo 232. El Espritu Santo.
«el Desconocido allende el Verbo» 240.
IV. El Espritu Santo conserva a «apostolicidad» de la Iglesia . . - 244
ApØndice: dos teologas de la apostolicidad, VI. Panncnberg y
J.D. Zizioulas 255.

V. El Espritu Santo, principio de santidad de la Iglesia . . 257

La Iglesia templo 25$. La Iglesia esposa 261. Los combates de la
Iglesia santa de los pecadores 263. la comunin de los santos 2M.

Parte segundt El nplo de Dios en nuestras vidas personales . . 271

1. El Espiritu y el hombre en el plan de Dios . . . . 272

Dios, principio y En de nuestra santificacin 272. El Espritu es el
don absoluto: prometido en plenitud escatolgicamente. posedo en
fianza durante la vida presente 274.
TI. El don del Espritu en los tiempos mesiÆnicos 278
Bajo la Antigua y bajo la Nueva Disposicin 278,

10
 Indice

JI!. «Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo GAl 4, 6 284

1. «Habitacin. ¿cmo? 289. 2, Habitacin del Espritu Santo, ¿de
manera personal y propia?» 292. 3. «Un Espiritu que nos hane hijos
adoptivos en virtud dci cual clamamos: iAbbaf 1 Fadre! Rom
LIS 3.
IV. La vida en el Espiritu y scgœn el Espritu 305
1. El Espiritu Santo realiza, personaliza e interior’za la vida «en
Cristo» 305- 2- Hoy y en lo consumacin final. «Ya y todavia
no» 313.
V. El Espritu Santo y nuestra oracin . - - - -

«Orad en el Espritu Santo» Jds 20

la vida doxolgica de la Iglesia 318. La oracin individual 320.
Fi Espritu en nuestra oracin 310. El Espritu en nuestra oracin
de peticin 322,
Vi. Espritu y lucha contra la carne. Espritu y libertad 325
Funcin del Espritu en la conversin del pecador 329. El Espritu
nos- hace verdaderamente libres 392.
VIL Los dones y frutos del Espritu . 340

Parte Cerceta: La reno%aein en el Espritu. Promesas e intcrrogaate.s - - 349

Introduccin - - -

Bibliografa seleccin .. - - . 351

A Lo positivo de la «renovacin carismÆtica». Lo que aporta
a la Iglesia
8 Nuestros interrogantes sobre la « renovacin carismtica » -

¿QuØ ttulo emplear? MCarismÆtico»? - - - - . - -

Dos cuestiones c,iticas . - - . - - - -

Inmediatez 370. Diminucin de los comprom;sos sociales 373.

II. Algunos carismas espectaculares
Hablar y erar en lenguas 376. «Interpretacin» y «profecia, 38!.
Milogros y curaciones 383. El discernimiento 386
III. El bautismo en el Espritu 392
En el pentecostismo 392. San Pablo 393. Los salpticos. 0 194,
Juan 395. San Lucas, los Hechos 397. Testimonio e interpretacin
de la renovacin respecto del bautismo del Esplritu 401.
IV. Renovacin y ecumenismo 405

ConcllLsirn «Em. la unidad del Espirilu Sajito, todo honor toda gloria» - 416

Al En Jesœs. Dios se ha dado un corazn de hombre, un corazn

perfectamente filial 416
8 En JesiSs estamos dest ¡nados a ser h!jos de Dios: Øl nos ceiau
nica la vida filial por su Espritu 420
CI El Espritu de Dios llena el universo. Acogc todo lo que es para
gloria de Dios 422
1. El Espritu actœa en todas parres 423. 2. El Espiritu gua
secretamente la obra de Dios en el mundo 425. E! Espiritu
trenza, en una doxologlo, todo lo que es pan Dios en el man

II
 Indico

do 427. La iglesia sabe a quiØn y por quiØn asciende esta

alabanza. Ella ‘tcoge y da voz a la doxologa del universo 428.
Nota sobre «Tœ eres mi Padre» en la eternidad de la vida intradMna 432

tuRRO TERCERO: «UN RIO DE AGUA DE VIDA» AP 22/

FLUYE A ORIENTE Y A OCCtDENTE
Introduccin: Griegos y latinos en teologa trinitaria 437
1. Presentacin 437
2. Griegos y latinos en teologa trinitaria . . . . 439

Parte primen: El ESPIIIII Santo al la tri-uuidad di’iaa . . . 447

1. Conocimiento del misterio trinitario 447

1. Las fuentes de nuestro conocimiento del Espritu Santo. Nece
sidad y condiciones de una expresin dogmÆtica y teolgica 447
2 Trinidad «econmica» y Trinidad «innmneite» 454
II. Etapas y formas de una teologa de la tercera Persona . - . 463
Antes de la crisis arriana 463
A En la parte griega de la Iglesia . 466
1, Crtica del arrianismo. Progreso de una teologa trinitaria 466
2. Los capadocios, Concilio de Constantinopla 381. San Juan
Damasceno 470
3. El Filioque profesado por los padres latinos y los concilios
antes de que se convirtiera en tema do divisin - . - . 490
La doctrina 490
Padres 49. Concilios y simho]os 491.
El aæadido al simbolo - . - 495
4. El patriarca Focio, La era de las confrontaciones polØmicas 498
5. Nota sobre la teologa palamita 501
6. Sobre la pneumalologla oriental hoy . . . - SOl
O El Occidente ante la revelacin de la Tri-unidad de Dios - . 517
L San Agustn 518
La teologa de las relaciones 518, El Filioque 524. Nota
sobre la teologa trinitaria de san Agustn y la tradicin
oriental 521, Las imÆgenes de la Trinidad 529.
2. San Anselmo 533
3. La triadologa construida especulativamente, en la fe, bajo
el signo del amor 540
a Ricardo de San Vctor 540
b Alejandro de Hales y san Buenaventura . . . 545
4. TomÆs de Aquino 552
5, Definiciones dogmÆticas en pneumatologia. Su necesaria
hermenØutica 563

nr. Reflexiones teolgicas 568

1. El Padre, fuente absoluta de la divinidad 568
Padres gtiegos 568
Occidente latino 570
2, Meditacin teolgica sobre la tercera Persona 578
3. Sobre la maternidad en Dios y la feminidad del Espritu Santo 588
4. Por una cristologa pneumatolgica ........ 598

rv. Elementos con vistas a un acuerdo 608

1. Unidad de fe, diveSdad de fonnulacin teolgica entre griegos

12
 tndce

y latinos en la apreciacin de los doctores occidentales . - 608

2. Tentativas y propuestas de acuerdo 617
Concilio de Florencia 619
ApØndice . 523
3. Relaciones y coloquios entre orlodoxos y comuniones no ro
manas .

a Ortodoxos y viejos catlicos . . . . 625

b Orlodoxos y anglicanos . 629
ApØndice . . 631
4. Algunas propuestas de acueido . . . . . . 631
5. ¿Suprimir el «Filioque» en el smbolo’ . 636
6. ¿Un impacto eclesiolgico del «Filioque»? . . 640
7. Conclusiones a modo de tesis 644

Parle segmida: El Espritu Sjnto y los sacramentos 647

1. El «sello del don del Espritu». Reflexiones sobre el sacramento
de «a,nfirmacin» 647
1. Un cierto malestar MS. 2. Sentido de la confirmacin tomado
del misterio de Cristo 649. 3. La conhmrncin en la construccin
y misin de la Iglesia 651. 4. La conflniiacin en el desarrollo del
bautizado 651. 5. El bautismo-confirmacin y las das misiones:
Cristo - Espritu 655. 6. Sugerencias para la prActica 636.
II. Sobre la epiclesis eucarstica 658
No puedo separarse la epiclesis del conjunto de la plegaria eucars
tica o anÆfora. la significacin de Østa 659. Las epiclesis del si
glo iv. ¿Son ellas consecratodas o las palabras de a institucin? 663.
El sentido occidental de Ja celebracin. El celebrante ordenada es
ya una realidad sacramental 667. La expresin litœrgica del misterio
segœn las dos tradiciones originales 670. Slmbolos de vida propios
del Oriente 675. El zeon o pentecostØs eucaristico 676. ¿`cimos o
pan fennentado? 677.
Anexo: L funcin del Espirito Santo en la eurista segœn la tra
dicin occidental 678
¡II. El Espritu Santo en nuestra comunin del cuerpo y sangre de
Cristo 687
IV. La vida de la Iglesia es enteramente epicl&sica 696