EL DESCUBRIMIENTO DE LA RAZÓN
Los seres humanos han recurrido a dos formas de ex¡::ilicar las cuestLo...n_es.___ __,
La filosofía surgió como un ejercicio de la ra­
zón humana, que buscaba el saber. Para ello,
cultivaba el asombro, rechazaba opiniones
falsas y ejercía la crítica de la ignorancia y la
superstición. Pero la filosofía no es solo un
saber que proporciona conocimiento teórico,
sino que influye en la vida práctica y busca la
belleza y la felicidad.
Los primeros filósofos occidentales vivieron
en Grecia en el siglo v, a.c., y todavía hoy si­
gue practicándose esta antigua actividad.
1 Indica los rasgos fundamentales del
concepto de mito.
2 Señala los rasgos del concepto griego
de lagos.
,;
.,. 3 ¿Cuáles son los elementos fundamen-
� tales de un discurso racional?
que les inquietan: el relato mítico y la argumentación racional.
El primero tiene un origen ancestral. La segunda fue una creación de los
griegos, que confiaron en la fuerza de la razón.
i�los relatos míticos
Un mito es un relato fantástico, lleno de símbolos y metáforas de gran
belleza, transmitido de padres a hijos o resultado del esfuerzo colectivo de
un conjunto de autores. En los mitos se explica el origen del mundo y se
responde a las preguntas sobre el «más allá». Cuentan una historia qut .,.�
encuentra en otro tiempo: en cierto modo, son ;.temporal�s.
Los protagonistas de los mitos son dioses, héroes o personajes sobrena­
turales que actúan de forma arbitraria.
Los mitos revelan una verdad esotérica, muchas veces extraña, que es
necesario interpretar. En muchas ocasiones, un grupo social se encarga
de su interpretación y adquiere, por ello, autoridad y privilegios.
El mito mantiene también una función de cohesión social: la socie­
dad que lo ha creado se ve reflejada en él, y encuentra en sus palabras
un modo de reconocimiento, hasta el punto de que se puede decir que
una sociedad lo es en tanto que comparte una serie de relatos míticos.
El mito, en suma, responde a una necesidad de saber y de resolver pro­
blemas. Tiene un gran valor y, a veces, alcanza une gran complejidad,
pero no es el resultado, necesariamente, del ejercicio de la razón.
�IEI discurso racional
En los siglos VII y VI a.C., en las ciudades griegas de Jonia (en la costa de
Asia Menor), los llamados filósofos presocráticos comenzaron a explicar
el mundo de un modo distinto al propuesto en los mitos, utilizando ar­
gumentos racionales y basándose en los elementos naturales.
La naturaleza solo está sometida a sus propias leyes necesarias, y
ya no depende de la voluntad de los dioses.
Para ello, emplearon lo que ellos llamaban ló9os, que significa, a un tiem­
po, 'palabra', 'arglJ,ITlento' y 'r9,zón'. El término logos denota un lenguaje
argumentado mediante el que se da razón de las cosas; es decir, un le"n­
guaje que expresa un conocimiento racional. Así, los griegos crearon un
modo diferente de responder a la necesidad de saber. Fue el inicio del
pensamiento racional, y la filosofía es su heredera.
Las primeras formas de filosofía se originan como crítica a lo que el mito
planteaba: a la superstición, a la ignorancia, a la falsa ciencia; es decir, a
lo que sobrepasa la capacidad racional. El discurso racional suponía
sustituir la creencia o la fe por la razón, el planteamiento de argumentos
coherentes y estructurados y la necesidad de probarlos.
El discurso racional fue el triunfo de la comunidad humana, que en
la explicación de la naturaleza se liberaba de dioses y de otros poderes
extraños a la razón.