Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
i. Los temas sublimes de Efesios lo hacen digno de alabar y de condecorar por los
comentaristas. Efesios ha sido llamado “la Reina de las Epístolas”, “la quintaesencia
del Paulinismo”, “la composición más divina del hombre” y también “la derrota de los
comentaristas.” Algunos dicen que los Efesios se lee “como un comentario de las
cartas Paulinas” y probablemente se le ha dado un mejor término como “la corona del
Paulinismo.” (Bruce)
ii. “Hace un sumario en gran medida de los temas primordiales de los escritos de
Pablo . . . Pero hace más que eso; lleva el pensamiento de las primeras cartas hacia
un nuevo panorama.” (Bruce)
iii. “De entre las cartas que llevan el nombre de San Pablo, no hay ninguna tan grande
como esta, ni con un carácter como la presente . . . Hay una peculiar y sostenida
altanería en su enseñanza la cual se a impreso profundamente en las grandes mentes
y se ha ganado el título de “la Epístola de la Ascensión.” (Salmond)
iv. “Si Romanos es la expresión pura del evangelio (como lo dijo Lutero), entonces
Efesios es la expresión más sublime y majestuosa del evangelio.” (Lloyd-Jones) Lloyd-
Jones también dijo de los Efesios: “Es difícil hablar de ella de una manera controlada
debido a su grandeza y debido a su sublimidad.”
vi. Moule cita a Chrysostom: “Esta Epístola esta llena por completo de pensamientos y
doctrinas sublimes e importantes. Por las cosas de las cuales el escasamente en
cualquier otra parte él pronuncia, aquí él las hace manifiesto.”
c. Efesios tiene muchas similitudes con la carta de Pablo a los Colosenses. Ya que
Pablo las escribió ambas desde su encarcelamiento Romano, su mente pudo haber
estado trabajando en los mismos temas cuando él escribió cada carta.
i. “Él escribió a los Colosenses que tomaran una situación en particular y peligro en la
iglesia de Colosas. Luego, con su mente aún trabajando sobre el tema de la grandeza
y gloria de Cristo, pero moviéndose al considerar el lugar de la Iglesia en el propósito
de Dios, él escribió Efesios, y esta vez sin la limitación de objetos polémicos.”
(Foulkes)
ii. Al ver los grandes temas, y majestuosos, de Efesios, es importante el recordad que
Pablo escribió esta carta ¡desde prisión!
d. Paul escribió en 1 Corintios 2:9-10: Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no
vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado
para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el
Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Efesios es el cumplimiento de
esto. Revela las cosas que Dios ha preparado para aquellos que le aman.
i. Hay un pequeño margen de error de que esta carta fuera para Éfeso, y Éfeso era
una ciudad importante para Pablo. “Aquí esta su bien conocido Éfeso. Aquí, por
espacio de tres años enteros – una duración única de estación de trabajo para él – él
había vivido y trabajado, no solamente como un misionero apostólico, sino como un
pastor apostólico. Aquí él había tomado ese crítico e importante paso, la ‘separación’
de los discípulos de la Sinagoga a un lugar distinto de enseñanza y sin duda de
adoración, ‘la escuela de uno llamado Tiranno,’ la sala de enseñanza, podríamos
suponer, de un profesor amigable de la cual podemos llamarla la Universidad de
Éfeso. Aquí él había laborado, observado, y llorado, por la comunidad y los individuos.”
(Moule)
ii. Al mismo tiempo, podemos reunir o llegar a la conclusión de que la carta también
tenía la intensión de tener un sentido más general – para circular entre los Cristianos
como una gran declaración del plan eterno de Dios, obrando en la iglesia y en las
vidas individuales de los Cristianos. Si hay un espacio en blanco en un manuscrito en
el cual en otros se lee en Éfeso, es ciertamente porque debemos de poner nuestra
ciudaden ese espacio en blanco.
c. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre: Este es un saludo típico de
Pablo. El apóstol sabía el lugar esencial de la gracia y la paz que viene de Dios a la
vida del creyente, y Él sabía que el recibir la gracia de Dios viene antes de un caminar
en paz con Él.
En el antiguo Griego (el lenguaje en el cual Pablo escribió), de Efesios 1:3 hasta 1:14
forma parte de una larga oración. Del modo que la ópera tiene una apertura, alistando
el tono para todas las melodías que vendrán, así Efesios 1:3-14 prepara el tono para el
resto de los Efesios.
1. (3-6) La obra de Dios el Padre.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió
en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de
la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
a. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo: Pablo llamó por una
bendición sobre el Padre (en el sentido de reconocer Su gloria y honor y bondad),
debido a que el Padre ya había bendecido al creyente con toda bendición espiritual
(que nos bendijo con toda bendición espiritual).
i. Moule escribió que la idea detrás de bendito es, “Alabado con una adoración de
amor.”
b. Que nos bendijo: Esta bendición es nuestra. Los recursos de Dios están siempre
allí para nosotros. Esto habla de una actitud de certeza y seguridad.
i. “Debemos nuestro agradecimiento a Dios por todas las bendiciones temporales; son
más de lo que merecemos. Pero nuestra gratitud debe de ir a Dios en truenos de
aleluya por las bendiciones espirituales. Un nuevo corazón es mejor que un nuevo
abrigo. El alimentarse en Cristo es mejor que tener la mejor comida terrenal. El ser un
heredero de Dios es mejor que ser un heredero de la nobleza. El tener a Dios por
nuestra porción es bendición, infinitamente más que el poseer acres enteros de tierra.
Estas son las bendiciones más raras, ricas y duraderas de todas; tienen un valor
incalculable.” (Spurgeon)
ii. Gaebelein toma el pensamiento aún más allá: “Los creyentes en el Señor Jesucristo
no son adoptados en la familia de Dios; ellos nacen en la familia. El Griego solamente
tiene una palabra para ‘el lugar de un hijo’. Somos puestos en el lugar de hijos.”
iii. Esta alta posición en la familia de Dios nos da algo en Jesús el cual Adán nunca
tuvo. “Cuándo las personas nos hacen la pregunta especulativa de porqué Dios siguió
adelante con la creación cuando él sabía que le seguiría la caída, una respuesta que
tentativamente podemos dar es que él nos destinó para una dignidad más alta la cual
aún la creación nos otorgaría.” (Stott)
iii. “Para que así Él pueda recibir de Sus criaturas que le adoran ‘alabanza’ debido a
Su ‘gloria’, Su propio CARÁCTER manifestado en esta forma de fascinante belleza, Su
‘gracia’.” (Moule)
iv. Bruce en la idea de aceptos por Dios en la posición de la gracia: “La gracia de Dios
se ha extendido a su pueblo y los ha envuelto: él los ha llenado de su ‘gracia’, dice
Pablo (usando un verbo que se deriva de la palabra Griega para ‘gracia’).”
v. Chrysostom, hablando de la obra por la cual Dios nos hace aceptos en el Amado:
“Es como si alguien tomara a un leproso y lo cambiara en un joven encantador.”
2. (7-8) La obra de Dios el Hijo.
en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda
sabiduría e inteligencia,
a. En quien tenemos redención por su sangre: El en quien es el Amado de Efesios
1:6. En quien tenemos redención y en nadie mas. No hay posible redención fuera de
Jesús y de Su sangre redentora.
i. Redención siempre implica un precio que se paga por la libertad la cual es
comprada. Utiliza la antigua palabra Griega lootruo, el cual significa, “liberar con el
recibo de rescate.” (Gaebelein) Aquí el precio es su sangre, mostrando que la
bendición del Padre y del Hijo viene no solamente de un decreto divino, sino que
también viene de acuerdo a Su justicia y santidad. Él no puede bendecir oponiéndose
a Su justicia y santidad.
ii. Jesús no nos redime por medio de Su vida sin pecado o por Su ejemplo moral, pero
solamente por Su muerte en nuestro lugar – por su sangre. “Observe, no es redención
por medio de su poder, es por medio de su sangre. No es redención por medio de su
amor, es por medio de su sangre.” (Spurgeon)
iii. No debemos de tomar una perspectiva supersticiosa o mística de “la sangre”. No
fue la sangre física de Jesús la que salvó a alguien, pero Su verdadero y pago total por
los pecados del hombre en toda Su persona en la cruz. Esto es lo que el Nuevo
Testamento quiere decir cuando habla de “la sangre.”
b. Según las riquezas de su gracia: La redención y perdón que se nos da viene de
acuerdo a la medida de las riquezas de su gracia. No es una redención o perdón
“diminuto” la cual Jesús ganó en la cruz. Es inmensa.
c. Que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia:
Muchos piensan que no es sabio por parte de Dios el prodigar tal redención y perdón
en los pecadores culpables. Pero es en toda sabiduría y prudencia que Él nos ha
dado esto a nosotros.
i. “En el Nuevo Testamento el sentido de misterio es algo que esta escondido para los
paganos pero esta claro para el Cristiano.” (Barclay)
ii. La idea detrás de la palabra dispensación también refleja un plan o estrategia. “El
plan del cual un amo de familia, o su mayordomo, ha establecido para el manejo de la
familia . . . esto también significa que se tiene un plan por cualquier tipo de negocio.”
(Clarke)
b. En si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo . . . así las que están en los
cielos, como las que están en la tierra: El plan definitivo de Dios es el de reunir –
para resolver en última instancia – todas las cosas en Cristo, ya sea por medio de
Jesús como un Salvador, o Jesús como un Juez; esto ocurrirá en el cumplimiento de
los tiempos.
i. La palabra reunir todas tiene la idea de “unificar”, o “sumar”. Era utilizada por el
proceso de sumar una columna de figuras colocando la suma en el tope. La idea de
Pablo es que Dios “añadirá” todas las cosas en el final, y ahora mismo Él esta en el
proceso de llegar a ese conteo final.
ii. Esto muestra que Dios quiere unificar todas las cosas en nuestras vidas debajo de
Él. “Es la herejía de nuestros tiempos el dividir la vida en lo sagrado y secular.”
(Foulkes)
iii. Esta es la gran resolución y liberación la cual aún la creación o por que suceda
(Romanos 8:18-22), el día en el cual cada mal será corregido y cualquier asunto será
resuelto de acuerdo con el amor santo y justicia de Dios.
iv. Bruce en el cumplimiento de los tiempos: “Cuando el tiempo este maduro para la
consumación de su propósito, en su rechazo providencial del curso del mundo, esa
consumación se habrá realizado.”
c. En él asimismo tuvimos herencia: Para los creyentes, Jesús no es un juez, pero
Aquel en quien tenemos una herencia. Los creyentes están predestinados para
esto según el designio de su voluntad – de nuevo, las razones de cómo Él escoge
están en Él, no en nosotros.
d. Habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las
cosas según el designio de su voluntad: Vemos tres aspectos del plan de Dios el
cual obra en conjunto. Comienza con Su propósito, sigue el designio de su
voluntad, y finalmente resulta en Su obra (del que hace). Dios hace Su plan
cuidadosamente de acuerdo al propósito eterno, tomando el designio dentro de la
Deidad, y luego Él obra con toda sabiduría.
i. “Nuestro Dios es un Dios el cual no solamente tiene voluntad; Él obra; y Él obra de
acuerdo a Su voluntad . . . La palabra designio tiene el significado de una planeación y
arreglo deliberada, en donde los medios y maneras de llevar a cabo la voluntad son
consideradas y son provistas.” (Morgan)
ii. Según el designio de su voluntad: “Dios hace todo por consejo (designio), y aún
tiene una razón de su voluntad, el cual en el presente no la vemos, lo haremos en el
último día. Por lo pronto sométete.” (Trapp)
e. A fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperábamos en Cristo: El propósito de Dios en todos esto es para
que aquellos que han confiado en Cristo existan para alabanza de su gloria. La meta
del plan final de Dios es el glorificarle a Él.
f. Nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo: Esto habla de los
creyentes Judíos. Las palabras también vosotros en Efesios 1:13 habla de los
creyentes Gentiles. El gran plan de Dios tiene lugar para ambos, Judíos y Gentiles, y
trae a ambos hacia Jesús.
i. “Para el sellado se necesita de una cera suave; la impresión del rostro del amado; la
presión sostenida. Podría eso el Espíritu imprimir el rostro de nuestro querido Señor en
nuestros corazones ablandados, ¡que esto pueda mantenerse por siempre!” (Meyer)
C. Pablo ora a la luz del final plan de Dios y de la obra del Dios Trino.
1. (15-16) La declaración de oración de Pablo y la declaración de acción de
gracias.
Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de
vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros,
haciendo memoria de vosotros en mis oraciones,
a. Habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con
todos los santos: Cuando Pablo oyó de la fe y amorde los Efesios, no pudo hacer
nada más dar gracias por ellos. Esto fue porque su fe y amor eran evidencia de su
participación en esta gran obra de Dios.
i. Fe y amor no hacen que ganemos participación en esta gran obra de Dios. Estás
son evidencias de nuestra participación en el plan de Dios.
b. Amor para con todos los santos: Significativamente, Pablo no dio gracias por su
amor a Dios, sino por su amor para con todos los santos. La verdadera evidencia de
la obra de Dios en nosotros no es el amor que decimos tener por Él, pero el amor por
Su pueblo los cuales otros pueden ver (1 Juan 4:20, Juan 13:14 y Juan 13:34-35).
c. Haciendo memoria de vosotros en mis oraciones: Pablo no sólo dio gracias por
la obra de Dios entre los Efesios; él también oró para que continuara con una fuerza
mayor, como la oración en Efesios 1:17-23 lo pone en claro.
i. Pablo nos muestra aquí que los predicadores deben hacer más que predicar a su
audiencia – ellos también deben de orar por ellos. “Ya sea que un ministro haga más
bien a otros mediante sus oraciones o predicación, Yo no lo puedo determinar, pero él
ciertamente por sus oraciones segará más consuelo para él mismo.” (Trapp)
ii. Pablo a menudo oraba haciendo memoria de otros en las oraciones. Cuando él
oraba él mencionaba a los Cristianos en Roma (Romanos 1:9), los Cristianos en
Tesalónica (1 Tesalonicenses 1:2), y Filemón (Filemón 1:4).
ii. “La filosofía viene al hombre con el mensaje, Conócete a ti mismo; el Evangelio se
encuentra con él con un lema más gloriosos y fructífero, Conoce a tu Dios.” (Alford)
3. (18-19a) Pablo ora para que ellos pueden entender todo lo que Dios les dio en
Jesucristo.
4. (19b-21) Una descripción del gran poder de Dios que Pablo quiere que los
Efesios conozcan.
y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo.
a. Y sometió todas las cosas bajo sus pies: Este gran poder de resurrección colocó
a Jesús sobre todas las cosas. Ahora todas las cosas están bajo sus pies. Colocó a
Jesús como cabeza sobre todas las cosas, incluyendo a la iglesia.
i. “Él dice que Cristo en su exaltación sobre el universo, es el regalo de Dios para la
iglesia.” (Wood)
ii. “Esto es, de Cristo, quien se ha sujetado voluntariamente a si mismo para ser
nuestra Cabeza, no se cuenta a si mismo en plenitud sin sus miembros. En lo cual
respecta que tenemos el honor de hacer a Cristo perfecto como miembros de su
cuerpo.” (Trapp)
©2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin
autorización.
Tweet
Pin
Share6
6SHARES