Anuario IEHS 1 (1986)

LOS TEXTILES DE LA TIERRA EN EL CONTEXTO

COLONIAL RIOPLATENSE: UNA REVOLUCION INDUSTRIAL
FALLJDA?

Juan Carlos Garavaglia *

l. A manera de introduccion: proemio hlstoriografico

Quiere toda una vision de nuestro pasado (vision que habiendose

iniciado como un elemento de ruptura con la historiograffa acade m!
ca tradicional pertenece hoy casi al "sentido comun" de las gentes
o, para decirlo con palabras mas a la moda, constituye una
pane destacada del "imaginario colectivo" del argentino medio)
que en el espacio que albergarfa al pats de los argentinos, una
autentica revolucion industrial -supuestamente, basada tam bien en
el textil, coma la clasica britanica- habrfa fracasado•••

Los exponentes mas 1maginativos del revisionismo historico, si

bien no parecen demasiado apegados a! pedestre ana!isis de lo
factico a que. obliga inevitab!emente el trabaJo de archivo, no
han sido parcos en palabras de sonora evocacion cuando habl an
de los textiles coloniales de ese espacio: 11fa bric as 11, "Industrias",
"manufactura capitalista". AsT, todo un desarrollo independiente
estructurado alrededor del textil y que los mas audaces no dudan
en caracterizar como capitalista, se habrfa frustado en forma
definitiva.

Esta Concepcion es palpable, ya sea que hablemos de la Histo

ria de la Argentina de Ernesto Palacio, de la Historia Argen
tina de Jose Marfa Rosa o, para acudir a un autor con preten slones
te6ricas un poco mas elevadas (y con resultados bastan te
distmiles) del Rosas de Eduardo Astesano ( I). Vamos a exami-

1
 • U.N.C.P.B.A./IEHS

2
nar, ,muy brevemente las obras que hemos citado de estos tres
autores, obras que son casi contemporaneas entre sf.

Afirma Ernesto Palacio, hablando del Tucuman de comienzos

del XVII, "En el Tucuman la sociedad coma un aspecto feudal
e industrial" -p. 73- y mas adelante, al referirse a las rebelio nes
kalchakies -despues de aseverar que, indudablemente, lngla terra se
hallaba detras de ellas !! (2}- nos dice "Con todo, se establecieron
industrias que proseraban magnificamente en los momentos de tregua.
En todo el Tucuman se desarrollo en gran escala la producci6n
algodonera que constltuy6 el fundamento de la econom!a de la
zona." -p.92-. Unas paginas despu€s, hablan do de los efectos de la
fundaci6n de Colonla de Sacramento, afirma que "La entrada ilegal
de mercaderias aumenta de manera increlble.., Las ciudades del
Tucuman empiezan a parar sus te lares por falta de compradores
y los viajeros que nos visitan a principios de! siglo XVl!I se
sorprenden de ver que los gauchos de la campana usan chlrlpaes y
ponchos de tejldo ingles y enfre na sus pingos con frenos ingleses."
-p.99-.

No solo el autor antedata hechos e informaciones que por lo

que sabemos, corresponde a las primeras decadas postrevoluciona rias,
sino que presenta un panorama donde se nos muestra a las
"ciudades de! Tucuman" parando sus telares y a las "Indus trias"
textiles de! Tucuman prosperando magnificamente en los momentos
de tregua en la guerra contra el indigena Kalchaki y chaqueiio.

Mas adelante, al referirse ya el siglo XVIJI, se nos dice que

"En todas• partes se habfan instalado industrias, que estaban en
pleno y pr6spero desarrollo. En Catamarca no paraban los telares
y las mujeres elaboraban paiios finos••• y los clasicos ponchos,
En Corrientes se hacran tejidos de Jana para frazadas y man
tas•••" -pp.134-135-,

Y nuevamente aqu1, se sigue con el tema de las Industrias y

se mezcian alegremente las cosas, porque en realidad, Catamarca
no exporta ponchos y Corrientes se ocupa muy poco de envlar
frazadas a los mercados litorales, pese a una informaci6n apareci da
en el Telegrafo Mercantil que asi lo asegura.

Jose Marra Rosa, el segundo de los publicistas que analizaremos,

nos dice que la "... creaci6n de un proletariado indfgena,
mas o menos protegido y defendido contra las expollaciones de terce
ros, era el objetivo de las distintas formas de encomienda•••"
y que, por lo tanto, los indigenas del Tucuman eran "El proleta
rlado.,.que laboraban o pastoreaban las tierras de sus senores,"
-pp, 259-260-. Mas adelante, se nos informa que, paralelamente

3
 " a la abolici6n del regimen de encomiendas que se hizo a
partir de 1609, la America espai\ola vivira una etapa de floreci
miento industrial que llegara hasta tiempos de la lndependen
cla•••" -pp.335-336-.

Pasemos par alto el data de la abolic16n de las encomiendas

en 1609, data absurdo que el autor podfa controlar con algunos
de las viejos estudios que eran accesibles en la epoca en que
estas paginas fueron escritas (3) y fijemos nuestra atenci6n en
el "florecimiento industrial", tema que se repite entonces en
este publicista coma en su colega anterior.

Pero, donde casi se rompen todos las records en cuanto a semi

verdades e inexactitudes, es unas pocas pocas paginas adelante:
"En la provincia del Tucuman... debemos distinguir dos perfodos:
el que va de la fundaci6n de las ciudades y repartimientos de
Indios en encomiendas... hasta poco despues de 1609, cuando
las encomiendas quedan abolidas aunque se prolongan en una
servidumbre semifeudal bajo la apariencia de un trabajo asalaria
do. Y el posterior a esa fecha que llegarfa hasta la libertad
de comerclo de 1809... En el primer perfodo la producci6n es
domestica y su centro el fundo rural. Los indios de ambos sexos
plantan vii\as y olivas, siembran trigo, mafz, cebada••• las varones
pastoreaban caballos, burros, vacas... Las mujeres recogen el
algod6n que hilan o tejen en sus chozas... no aprovechan todo
el algod6n... y el excedente es llevado a Cochabamba, centro
fabril de] Alto Peru. La industria varonil par excelencia, fue
la carpinterfa... No hay intercambio de productos... En el siglo
XVII la economia cerrada comienza a abrirse. Empiezan las prime
ros boliches donde se despachan generos, vino... Se inician las
obrajes, talleres de tejido y carpinterfa exclusivamente de varo
nes, organizados segun el tipo artesanal con sus maestros, oficia
les y aprendices. El tipo etnico del artesano es predominante
mente ind1gena•••; las negros... solo cumplen funciones domesticas.
Y hacia el siglo XVlll encontramos fabricas•••" -pp.338-339-.

Lamentamos la extension de la cita, pero pocas veces es posible

hallar ta! ensalada de datos falsos (o solo imaginados•••) y conclu slones
te6ricas absurdas; desmenuzar a fondo esta cita exigirfa varias
paginas, anotemos solo las inexactitudes mas llamativas: en el
siglo XVI Cochabamba no era el "centro fabril" del Alto Peru -
par otra parte, tampoco sera estrictamente un "centro fabril" en
su epoca de auge de fines de! XVIII (4); "intercambio de
productos" hubo desde las inicios mismos de la ocupaci6n espanola
(las ordenanzas de Gonzalo de Abreu, brevemente comen tadas mas
adelante, estan fechadas en 1576 y abundan datos al
respecto•••) Y algunos estudios contemporaneos no hacen mas que
confirmar lo que enuncian esas fuentes (5).

4
En el Tucuman, durame el sigio XV!ll no existieron "obrajes«o
En realidad, sabre obrnjes tucumanos, conocemos unas pocas
menciones documentales editas (una, tomada de la relaci611 de
Pedro Sotelo de Narvaez de 1583, gue habla de un obraje en
San Miguel y de otros en Santiago) y lo que ha escrito sobre
el tema Carlos Sempat Assadourian para el caso de Cordoba;
hay que sefialar que una gran mayona de estos obrajes parece
haber desaparecido unos decenios mas tarde, pues casi no se
vuelve a hablar de ellos con la marcada excepci6n del obraje
de La Lagtmilla, que a!in existfa a mediados de! siglo XVII (6).
Ademas, en la Nueva Espana, Quito y el Peru, donde los obraJes
tuvieron vida activa durante gran parte de la epoca colonial,
es realmente aventurado afirmar que estas peculiares Manu
factures Colonia1es pose1an maestros, oficiales y aprendices y
por supuesto, para terminar, nunca hubo nada que se pareciese
a "fabricas" en el perfodo que estamos examinando en esta re
gion {7).

Veamos, flnalmente, una cita del mas sensato de los tres auto res
que estamos comentando, Eduardo Astesano, quien nos dice que
"La region de! Tucuman era el centro de un activo regimen mercantil...
en donde la diversificaclon de las labores artesanaso•o entraban ya a
principios del siglo (XVIII JCG) en las formas de la
manufactura capltalista" -p.80-o

En una palabra, dejando de lado ahora las gruesas inexactitudes

que hemos sefialado, lo que importa aqur es que lo que finalmen te
le queda como resumen al lector interesado que se i,cerca a
estas obras son conceptos como "talleres", "obrajes", "manufac turas
capitalistas", "fabricas•, etc...

Hemos menclonado aqo1 solo a los mas serios de estos puh!lcis tas
(y lo son por tomarse muy seriamente su objetivo primor dial: la
discusi6n ideologica.. ,l y dejamos de !ado a otros escrito res y
trabajos cuya contribuci6n al tema es todavfa menor, no
solo, como ocurre con las obras de Jorge Abelardo Ramos por
su limitado contacto aun cuando mas no sea con las fuentes
editas -pero, Justo es reconocer que ese tedioso ejercicio ha
sido reemplazado por una inventiva arrolladora- sino tambien,
en el caso de otros autores que vienen de horizontes ideol6glcos
diversos y qoe se ban ocupado asimismo de! tema, por su escasi
sima "imaginaci6n sociol6gica"o Tai es la situaci6n de la obra
de Pedro Santos Martinez que, con el nombre de Las Industrias
durante el Virreinato (8) -lo que ya constituye todo un programa
realiza una verdadera proeza exponiendo la cuesti6n con el
empirismo mas chato que ono pueda imaginar y termina siendo
un excelente ejemplo de como, a veces, el acudir a las fuentes
no es garantia de nada si no se intenta reflexionar sobre los
problemas que estas plantean (9).

5
 Volvlendo al revlslonismo, es bien sabldo que una concepcion
polttica e ideologica como la que fundamenta al revisionismo
hlstorico no podra ser puesta en tela de juicio solo con algo
tan poco consistente como es la voz de los papeles que dormitan
en los archivos (y esos fantasmas que son sus interpretaciones),
pero, siempre es posible que ocurra el milagro y una parte de
lo que sigue no calga lnevttablemente en saco roto•••

En este artkulo vamos a estudiar cual era el tlpo de formas

productivas que giraban alrededor del textil de algod6n y de
lana en el Tucuman, el Paraguay, el litoral rioplatense y Cuyo
desde las primeras decadas de! siglo XVII hasta fines de! slglo
XVIII. Veremos sl es poslble hablar de "Industrias" "fabrlcas"
o "manufacturas capitalistas" al referirnos a esas formas produc
tlvas que estamos estudiando y fina!mente, hablaremos en forma
muy breve de los diversos circuitos de comercializaci6n de estas
mercanc!as en el marco de este espacio. Intentaremos as'i una
aproximaci6n al problema que tanto parece haber preocupado
a esta corriente de publicistas; aprox!maci6n que esperamos sea te6r!
camente menos confusa y este un poco mas adher!da a la inevitable
servidumbre de las fuentes.

2. Textiles de algod6n y textiles de lana en el siglo XVII: la

epoca de la ..encomienda (los pueblos de Indios como forma
productiva domlnante).

Un sacerdote jesu!ta que escr!be durante la segunda decada del

siglo XVII acerca de "•••las injusticias que hazen los veclnos
del Tucuman•••" a Jos Indios de sus encomiendas, no duda mencio
nar, en forma reiterada a las tareas de hilanza y tej!do entre
las mas duras obligaciones de las mujeres y los muchachos !ndt
genas, Su descripci6n muestra a los "pobleros" (10) afanados
en dar la tarea a las indias encerradas en un corral y a los
ninos que trabajan bajo el ojo vigilante de los fiscales; para
unas y otros, los azotes son el pan cotidiano si la tarea no ha
sido acabada (11). lgualmente, en los pueblos de indios del Para
guay y las Corrientes, la tarea de hilanzas reina en senora entre
las actividades que los encomenderos solicitan a sus pobleros
que vigilen con mas ahrnco (12) y que los curas encargan a los
viejos fiscales de cada reducci6n en el caso de los pueblos que
se hartan bajo el control de franciscanos y Jesuitas (13).

Por supuesto que esta actividad tambien se extiende mas alla

de esa estructura productiva tan peculiar que son los pueblos
de Indios; Fray Melchor de Maldonado, obispo de Tucuman nos
lnforma, ya en 1635, que muchos encomenderos tlenen a sus

6
Indios "•••derramados por las estancias y chacaras.. dandoles terrl
bles tareas en los hilados y tejidos de lienzos•••" (14) y lo mismo
ocurre con los Indios yanaconas de! Paraguay quienes, durante
la vlsita de Garablto de Leon en 1651, se quejan reiteradamente
de las obl!gaciones surgidas de hilanzas y tejldo (15). Ast veremos
esbozarse el origen de la otra forma productiva que coexistira
durante todo el perfodo colonial junto a la de los pueblos de
Indios; esta terminara lmpon!1indose finalmente durante el siglo
XVIII como "forma dominante" y continuar1i sobreviviendo hasta
nuestros dfas: la tejedurfa · domestlca ligada estrechamente a
la vida· de la familia campesina. Una diferencia, sin embargo,
debe marcarse entre la sltuaci6n de! Tucum1in y de todo el inte
rior frente a la paraguaya y litoraleila: aqui hilan las mujeres
y tejen los varones; en interior, es necesario distinguir entre
los· pueblos de encomienda, donde la estructura parece similar
a la de! Paraguay y la sltuaci6n de la tejedurfa domestica, en
la cual todo el proceso descansa en los brazos de la mujer campe
sina (I 6).

Hay que sei\alar que, en ambos tipos de estructuras productivas,

prima el algod6n y si bien las fuentes m1is tempranas hablan
poco de! laboreo de la lana, es posible que el trabajo de esta
en real!dad haya existido desde siempre -pensamos, por supuesto,
en la lana de los auquenidos- y que, cuando en los ailos iniclales
de la fundaci6n de Santiago del Estero se agreguen los ovinos
a los animales aportados por los espaiioles, tambien se utilice
la lana de las ovejas de Castilla; pero es posible que su produc ci6n
tuviese un grado de mercantil!zaci6n menor en esta epoca (con la
probable excepci6n de! sayal). En cambio los lienzos, las
alpargatas, las medias de punto, las sobrecamas y sobremesas y
el pabilo son los articulos mas citados por los documentos que
se refieren a la clrculacl6n de esta producci6n textil. La
especializaci6n mercantil inlcial de! Tucuman y de! litoral . en
lo que a los textiles se refiere, se asienta entonces, en forma
preponderante, pero no exclusiva, sobre el algod6n.

Lamentablemente, resulta !mposible en el estado actual de nues tros

conoclmientos profundizar m1is sobre el funcionamiento con creto de
los pueblos de Indios como "forma productiva predomi nante". Casi
nada sabemos acerca de la evoluci6n de la renta que se apropian
los encomenderos, o acerca de la division entre trabajo necesario y
excedente, como tampoco sobre la estruc tura misma de estos
pueblos. Las p1iginas que siguen son s6lo un debil esbozo de
este problema centrado fundamentalmente en la produccl6n textil
de los pueblos indTgenas de! Tucum1in en la Ciltlma decada de!
siglo XV!!. En cuanto a los pueblos de Indios de! Paraguay y las
reducciones jesuTticas, remitlmos al lector a otros estudios nuestros
sobre el tema (17).

50
La vislta que realiza el oidor Lujan de Vargas entre los aflos
1692 y 1694 a todo el Tucumlin, permite hacer un relevamiento
bastante preclso acerca de cual era la sltuacion del textil en
los pueblos de Indios de esta regi6n a fines del XVII, cuando
ya estaban dejando de ser la forma productiva dominante en
toda esa area (I 8).

En Jujuy las hilanzas para el encomendero son alga desconocldo,

no solo en el pueblo de Casabindo sino en !os restantes (I 9).
En Salta, tanto en San Pedro de los Pulares como en el caserfo
de los Guachipas se documenta la presencia de hilanzas y tejidos,
pero el destino de estos textiles parece ser mas el consumo
de los infgenas que su venta en el mercado por parte de los
encomenderos, tal como alegan listos (20). Parece evidente que,
al igual de lo que ocurrirfa durante todo el siglo siguiente, el
1irea controlada por estas dos ciudades no tiene ninguna relevan
cia en el Tucum1in en cuanto a la actividad textil destinada
al mercado. Siguiendo hacia el sur, vemos que en algunos de
Jos pueblos de encomienda que dependen de la villa de San Mi
guel esta atestlguada la presencia de las hllanzas, pero la· canti
dad de hilo que estan obligadas las indias a entregar es tan
baja, comparada con los casos que estudiaremos un poco m§s
adelante, que aquf tambien se puede decir que esta actividad
no ocupa un lugar destacado (21).

De ta! modo, en todo este area norte del Tucum1'in, la presencia

del textil es llamativamente debil a fines del XVII, como lo
seguir§ siendo durante el siglo siguiente. i.Se debi6 ello a la cerca
rua de otras 1'ireas de producci6n al toperuanas que ya en est a
epoca tan temprana habrfan comenzado a hacer sentir su presen
cia? No estamos seguros, pero lo cierto es que los celebres tu cuyos
cochambambinos comenzaran a aparecer m§s tarde y blen entrado el
siglo XVIII en esta regi6n.

Pero, al llegar a las encomiendas dependientes de la nueva villa

de San Fernando del valle de Catamarca, nos topamos ya con
la prlmera region tucumana netamente especializada en el textil.
Aqui la tarea de hilanzas se repite hasta el cansancio en cada
una de las encomiendas -sean estas de "Pueblos" o, las mas abun
dantes, de chacras- y es inutil aburrir al lector con citas; sefia lemos
solo un hecho interesante des.de el punto de vista de la tecnologra de
este proceso: la mayor parte de las indias que h!lan a mano,
est!in obligadas a entregar cinco onzas semanales y en cambio, sl
el hilado se realiza con el torno la tarea es de cinco onzas
diarias (lo que harfa, suponiendo una semana de cinco
Jornadas, 15 onzas semanales, es decir, mas de una
!!bra y media por semana•••) (22). Si se trata de pabilo para
velas, se obligan a entregar libra y media o dos cada dfa (23).

51
i,Y que sucede con el tejido? Como decimos en una nota ante
rior (vease nota 16), hay que confesar que las fuentes son mas
que parcas al respecto. Solo tenemos ese Gnico ejemplo aislado
y par el podrfamos suponer que el tejido descansa en manos
masculinas. No sabemos tampoco si se trata de un tejedor indf gena
o· de "castas"; lo Gnico seguro es que vive en casa del
encomendero y que ocasionalmente, un muchacho de la encomien
da, viene desde su rancho a "ayudarlo" (24).

Ni que hablar acerca de la tecnologfa de esos tornos y telares.

Toda no es desconocido. Solo sabemos que, al igual que ocurre
en las pueblos de indios de las Jesuitas del Paraguay, el tipo
de hilo se diferencla en "grueso" "mediario" y "delgado", par
obvias razones. La materia prima, par supuesto, es entregada
par el encomendero o, muy frecuentemente, par su mujer
que , pese a las repetidas prohibiciones, era la encargada de
velar par el buen cumplimiento de la tarea de "sus" indias.

Si la version que hemos consultado de la visita de Lujan de

Vargas no tuviera el hueco sabre las encomiendas de La Rioja,
habrfa aquf que mencionar a ellas entre las lugares donde el
algodon ocupa un puesto destacado y muy probablemente, la
imagen que hemos diseiiado para las encomiendas dependientes
de San Fernando de! Valle se repita para las riojanas. Pero,
para nosotros, esto es solo una conjetura.

Siguiendo nuestro camino, nos topamos con las indios de la juris diccion
de Santiago. Aquf, desde la epoca de la relacion de Pedro Sotelo de
Narvaez, sabemos que el textil es una actividad rele vante y, al
menos desde el aiio 1607, las indias de tasa son conocidas coma
"indias de hilado" (25); ademas, esta zona es, a fines de! XVII,
la region donde la demograffa indfgena tenfa una situacion
dominante, numericamente hablando, respecto a todo el Tucuman
(26). En Santiago, la estructura de las pueblos de indios parece
haber soportado mejor que en las restantes areas donde el textil
era una actividad relevante, el creciente embate de la
"yanaconizacion" y las pueblos cuentan con sus alcaldes indfgenas
quienes frecuentemente son las encargados de repartir las tareas
de hilanzas y muchas veces, la presencia vigilante del "poblero", el
administrador o el mayordomo de la encomienda se agrega a este
clasico cuadro. Los sonoros nombres de algunos de estos pueblos,
coma Matara, Guaipe, Salavina, Tatingasta, Manogasta, Soconcho
seguiran mencionandose todavfa en las documentos de mediados de
siglo siguiente, si bien ya estaran demograficamente muy
disminufdos. Soconcho y Manogas ta, ademas, tenfan una larga
tradicion textil y eran ya conocidos en el siglo XVI coma
"repartimientos ricos en ropas" (27).

Pero, el hecho que nos importa seiialar aqu1 es la persistencia

52
de este tipo de. organizaci6n, persistencia que a no dudar habrfa
que relacionar con la solidez de la cultura prehispanica de estos
grupos ind1genas. El visitador de la Renta de Tabacos se asombra
a fines del siglo XVIII .porque en la campana santiaguel'ia nadie
parece entender el castellano y el dominio de la "Iengua general
de! Cuzco" es indispensable para tratar con los campesinos. Do
mingo Faustino Sarmiento, escribiendo a mediados de! XIX, afir ma
en su Facundo (no sin cierto escandalo•••), que "•••el grueso de
la poblaci6n campesina habla aun el Quichua•••" (28).

Aqui en el momenta de la visita de Lujan de Vargas la mayor

parte de las indias de "tasa" hilan una onza diaria -no hay cons
tancias del uso del torno- en pago del tributo; en realidad, habrfa
que decir que el tributo es casi exclusivamente un tributo com
puesto de hilanzas y tejido, pues solo los varones solteros lo
dan en otro tipo de trabajo personal (29). El tejido lo realizan
algunos de los varones de la encomienda (30) (al parecer, se
tratarfa de un contrato de trabajo fuera de las obligaclones del
tributo o del sistema previsto por las ordenanzas vigentes que
exigen el pago de toda pieza de lienzo en forma independiente
(31)); hay un caso en que una mujer aparece tejiendo "fajas"
en casa del encomendero (32). Como dedamos antes, la estructu
ra del pueblo de indios parece mantenerse aqur en forma relati
vamente firme: "pobleros", mayordomos y administradores son
los encargados de controlar a los fiscales indios que, a su vez,
vigilan las tareas. A cambio de eso, algunos de aquellos tienen
incluso permiso de! encomendero para hacer sus "tratos y contra
tos" dentro de! pueblo (33).

Pero, en Santiago tenemos ademas, el primer ejemplo concreto

de algo que probablemente debi6 ser bastante comun ya en esa
epoca; hay mercaderes que recorren los pueblos "cambalachean
do" efectos por hilado. Este sistema en realidad debi6 existir
desde muy temprano y es probable que tambien existiese aqur
la costumbre paraguaya y litoralel'ia de "hilado a medias"; obvia
mente, las fuentes al referirse a este tipo de operaciones parecen
estar hablando de "tratos" fuera de] ambito de la encomienda
(34).

Con lo dicho, hemos terminado aquellas areas de] Tucuman donde

el algod6n dominaba en forma casi excluyente en lo que hace
a las relaciones con el mercado interno. Veamos que pasa ahora
con el caso de C6rdoba, que, por muchas razones, se nos presen
ta como una situaci6n bastante peculiar.

La peculiaridad cordobesa se basa en tres aspectos que seran

de importancia fundamental para el futuro desarrollo de la activi dad
textil durante el siglo siguiente: (a) la progresiva y acentua da
disgregaci6n de fos pueblos de encomienda durante el siglo

53
XVI!; (b) la mestizaci6n muy marcada de la campafia cordobesa,
consecuencia directa de ese mismo proceso de disgregaci6n de
las pueblos indigenas; (c) la creciente importancia que ha ido
adquiriendo en el curso . de este siglo el trabajo de la lana, al
!ado del ya "dasico" del algodon.

En lo que se refiere al problema de la perdida de entidad de

las pueblos de indios y a la demografia en general., hay que
decir que !a penuria de trabajos medianamente serios es casi
total, con muy pocas excepciones. Pero, todo indicar1a que Cor
doba es una de las areas donde mas tempranamente se da el
proceso de yanaconizacion en el marco de la. encomienda (y
aun fuera de ella) y de consiguiente disgregacion de las pueblos
de indios. En 1607, Cordoba tiene casi el 23 % de los ind1genas
encomendados de! Tucuman y Santiago del Estero, que es siempre
!a primera, cuenta con un 26,2 % de ese total; en 1673, Cordoba
ve reducida su participaci6n al 2,3% -aqut hablamos de tributarios
y el recuento anterior parece referirse a.! total de la poblacion,
aun cuando el autor que estamos utilizando maneja en este sen
tido ciertos criterios que nos dejan alga perplejos (35)- y Santiago
aumenta hasta llegar a un 3i,2 % de! total de tributarios tucuma
nos. En 1692, Cordoba parece crecer pues llega al 9,9 %, mien
tras Santiago desciende a un 25,1 %. Pero, en realidad la mayor
parte del incremento cordobes se debe a las "nuevas piezas"
de kalchakies e indios de! Chaco (36). En esos afios, solo tres
encomiendas superan las JO tributarios y el unico "pueblo" parece
ser Nono. En 1702, mientras Santiago sigue siendo la primera
con el 22 % de los tributarios, Cordoba posee ya el rid1oulo
porcentaje de un 0, 6 % de ese total, con 94 tributarios entre
17 encomenderos o sea, 5,5 tributarios por cada encomienda•••(37).

Y este proceso de yanaconizaci6n es tan evidente a ojos de

las contemporaneos que el visitador lujan de Vargas, cuando
va a comenzar su tarea en la jurisdicci6n cordobesa, no puede
dejar de reconocer este hecho (38).

Pero, este descenso incesante en el niimero de tributarios no

debe achacarse meramente a la mortalidad ind1gena -hecho que,
por supuesto, no estamos negando- sino que en realidad, nos
topamos frente a un masivo e intenso proceso de mestizaje sooio
etnico. Proceso imposible de medir con toda oerteza cronol6gioa
por falta de datos adecuados, pero que las pocas cifras con que
contamos muestran su amplitud en la larga duraci6n. Cordoba
era a fines del sig!oXVI la segunda ciudad del Tucuman, de
tr1is de Santiago del Estero, en cuanto a su nCimero de "vecinos"
espafioles y en 1778 es delejos la jurisdicoi6n tucumana con
mayor numero de "espaiioles", siendo la segunda en todo el inmen
so espacio de lo que seria despues el pars de los argentinos.
Tal es la primada cordobesa. en este aspecto, que ella sola supe-

54
 ra a las seis restantes jurisdicciones del Tucum!in•..

Y si hablamos de la campaiia, la situacion cordobesa se destaca

aun mas: la campaila de Corooba es la m:as poblada por "espailo
les" de todas las Jurisdicclones superando ampliamente a la de
Buenos Aires que es su inmediata seguidora (39). Ademas, en
este mismo ailo, la campaiia cordobesa, tomando todos los secto
res socioetnlcos, duplica en ntimero de habitantes a la de San
Miguel de! Tucuman, la segunda en importancia de todo el espa
cio. Estamos a fines de! siglo XVIII, frente a una sociedad t1pi
camente campesina, siendo las jurisdicciones de San Miguel, San-
. tlago y Buenos Aires las que le siguen. Un parte relevante de
este campesinado "espailol" tiene cercanos origenes indfgenas
-la componente que resta, indudablemente, debe relacionarse
con la masiva presencia de la poblaci6n negra en la jurisdicci6n
de la campaiia cordobesa.

Y el tercer elemento peculiar de la situaci6n cordobesa es la

importancia de! textil de lana, junto al de algod6n, en la docu- .
mentaci6n que surge de la visita de Lujan de Vargas que estamos
comentando. Al !ado de! tradicional lienzo que se repite como
en las restantes jurisdicciones, aparece aquf la bayeta, el picote
y otros tipos de tejidos elaborados con Jana de oveja y cabra
(40). Es obvio que tambien en la jurisdlcci6n de Santiago de!
Estero el tejido de la Jana deberfo existir casi desde siempre,
como decimos mas arriba; la diferencia estriba en que aquf se
esta hablando de "tareas" en el marco de la encomienda; es
decir, se trata de "tareas" cuyo producto esta destinado fundamen
talmente a convertirse en mercancfa.

Van a ser estas particulares condiciones de la campaiia cordobe

sa, unidas a la creciente presencia de los grupos ind1genas de
la pampa fuertemente inffufaos por la cultura araucana, las que
darlin nacimiento al fen6meno textil mas importante, duradero
y original del todo este espacio: e I poncho.

Pero, antes de entrar en esta nueva etapa de la historia del

textil rioplatense colonial, es indispensable hablar un poco de
los circuitos de comercia!izaci6n dominantes en todo el area
durante el siglo XVII. Ya desde el siglo XVI las fuentes coinci den
en af!rmar que los encomenderos y gobernadores de! Tucuman hacen un
fructHero comercio con textiles de algod6n y que este trafico tiene
una de sus vias de salida fundamentales en el merca do de Potosi
(41). En el caso de! !itoral, los lienzos de los pue blos de Indios
bajan hasta Santa Fe y Buenos Aires (42). Segtin Assadourian, el textil
cordobes de algod6n habr1a entrado en crisis en los aiios treinta
de! siglo XVU y menciona entre las causas probables a la
competencia altoperuana en el mercado potosino (43).
desconocemos mas datos sobre el particular, pero
55
 indudablemente, el algod6n de algunas de las regiones, coma
Catamarca o Santiago . sigui6 teniendo una presencia relevante
en los mercados regionales aiin cuando probablemente su difusi6n
no pasara ya de la quebrada de Humahuaca (44). La falta de
estudios sobre el tema ·deja abierta la discusi6n en este pun to.

Para finalizar este acapite, una sola observaci6n: hasta ahora,

las "manufacturas", los "talleres" y las "fabricas" brillan por
su ausencia en este espacio y las relaciones capitalistas de pro
ducci6n -en lo que al textil se refiere- son alga desconocido.

3. Los textiles rioplatenses durante el XVIII: artesanfa textil

familiar y pueblos de indios.

La etapa de! poncho y sus or'igenes.

Como decimos un poco mas arriba, el poncho es una conjunc1on

de varios elementos, entre los que se destacan el difundido mes tizaje
socioetnico de la campaiia cordobesa, su antiqu1sima tra dici6n
textil (45) y la irrupci6n de los pampas en proceso de araucani
zaci6n en la frontera sur desde los alias 1710/1720. Pas ra que
quede claro vamos a detenernos un momenta aqut

Antes que nada, una advertencia, que ya ha sido hecha por otros
autores, pero que merece ser repetida: la palabra poncho es
de origen araucano y si bien en la cultura textil de! area andina
existen piezas semejantes, desconocemos cual era su nombre.
Es evidente que, coma una recorrida, aGn ingenua, por los museos
y sus publicaciones puede demostrar, existen piezas textiles andi
nas muy parecidas al poncho, pero, el nombre de poncho (pon tro
?) para ese artefacto de Jana cuadrangular y con una aber tura
en el medioes originario de la cultura araucana (46).

En cuanto a la cronolog1a, el problema es bastante complejo.

Una serie de referencias parece indicar que la lfnea de fronteras
que va de! sur de San Luis de la Punta hasta Santa Fe, pasando
por los valles "abajeiios" de C6rdoba se puso al rojo vivo desde
la decada de 1710 en adelante a causa de la irrupci6n de los
pampas que se hallaban ya en pleno proceso de "araucanizaci6n"
(47). Toda indicarfa que la pear epoca va desde los aiios 1730-
1740 hasta fines de los aiios cincuenta, cuando varios hechos
complementarios van modificandose lentamente este cuadro: la
fundaci6n de una serie de reducciones entre los pampas de la
frontera, la pol!tica de ciertos gobernadores tucumanos militar
mente un poco mas audaces, la creaci6n de algunos fortines

56
y de! cuerpo de Blandengues en la campana bonaerense (48).
Desde ese momenta, si bien la intranquilidad y los ataques espo-
radicos seguiran existiendo hasta inicios de la decada de 1790,
la situacion tien.de lentamente a estabilizarse.

l Y en que momenta se expande nuestro poncho, fundiendose

en realidad con las antiqufsimas practicas culturales de! textil
andino? Para poder situar con relativa exactitud ese momenta,
podemos acudir a la difusion misma de la palabra poncho. La
primera cit a documental que conocemos es de 1714 y se refiere
a los ponchos que se intercambian entre una partida de gauderios
que ha ido a "hacer sebo y grasa" y un grupo de Aucas con
quienes se topan en la region de! Tandi!. Y es interesante notar
la inseguridad que parece existir todavfa en el uso de esta termi
nologfa, pues el primer testigo que usa la palabra "poncho" es
un... indio conchabado por el patron de la partida, quien relata
con lujo de detalles la mecanica de un estilo de tratos y contra
tos con el indfgena que serfa mas tarde algo habitual: el lengua raz
ofrece al capitan de la partida, a nombre de dos de los caciques,
dos ponchos, como forma ritual de "abrir el trato". Otro testigo,
un ta! Luis Pimentel, en cambio, para referirse a la oferta de
las dos piezas textiles, en vez de hablar de pon chos, dice "••.dos
camisetas.••" (49).

Todo esto indicarfa la relativa novedad que tenfa aun la palabra.

Lo cierto es que la menc1on siguiente que hemos hallado es
de 1737 y se situa en San Luis (y tambien tiene su historia (50)).
En cambio, las menciones de! Tucuman son todas mas tardfas
y estan fechadas a inicios de la decada de! cincuenta; hasta
ese entonces se habla muchas veces de textiles de lana, pero
no se la llama especfficamente a esta pieza con ese nombre
(51). Por supuesto, nunca podremos saber si, detras de la palabra
"rebozo" o "camiseta" se escondfa en realidad un poncho, pero
pensamos que no es casual que la difusion de esta palabra coinci
da casi exactamente con el progresivo proceso de araucanizacion
de los grupos indfgenas pampeanos y con su presion sobre la
frontera espaiiola en toda el area... . Y durante el largo siglo
que sigue, cuando el poncho reine soberano en la campaiia litoral,
siempre se conoceran tres versiones fundamentales de esta pieza
textil: los ponchos de los Indios pampas, los ponchos cordobeses
y puntanos y los ponchos santiagueiios. La diferencia mas relevan
te entre estos tipos es que, tanto los pampas como los santiague
iios son ponchos "a pala". En cambio los de la frontera puntana
y los cordobeses son ponchos "a peine", elemento de la tecnica
europea que se ha fundido aquf con las restantes tradiciones
textiles que estamos enumerando.

Entre los de origen araucano y los demas hay asf mismo una
distincion: los confeccionados por los Indios son tan apretados

57
que ni las interminables lluvias otoiiales de nuestras llanuras
las atraviesan... . En cambio, las santiagueiios "a pala" son famo
sos par sus guardas y dibujos; son las "balandranes", "calamacos",
"labrados". Muchos de estos son "mestizos" de lana y algodon.
Los ponchos santiagueiios seran siempre, junta con las pampas,
las mas caros. En cambio, · las cordobeses y puntanos son invaria
blemente las mas simples y baratos y par lo tanto, las mas difun
didos de todo el espacio rioplatense.

El poncho coma ha sido ya escrito y dicho hasta el cansancio,

posee imnumerables ventajas: manta, rebozo, cojfn, recado, pro tege
del agua y del frfo. Es liviano y suelto cuando hace calor; sirve
para envolver la mano inhabil para el cuchillo••.. Y muy
frecuentemente es la unica prenda que posee el pobre paisano,
coma aquel de la copla catamarqueiia transcripta par Juan Anto
nio Carrizo:

"En mis tiempos cuando mozo

cuando soltero me vi
ponchito sabre las carnes
camisa no conocf" (52)

Sera esta versatilidad del poncho la que le asegurarfa una larga

vida en la campaiia !itoral y en todo el espacio durante este
siglo y el siguiente. El poncho, pese a algunas apresuradas (o
solo interesadas•..) versiones historiograficas, tardara bastante
en sucumbir frente al textil importado. Par supuesto, junta al
poncho, hay otras piezas textiles coma las frazadas, las jergas,
las pellones y las cortes de bayeta y picote. Todas estas piezas
son el resultado de la actividad economica de una misma unidad
productiva: la familia campesina mestiza.

La familia campesina coma unidad de produccion.

En coda America hispana desde mediados de! siglo XVII y con

las obvias variantes que son de imaginar relacionadas con las
diferentes realidades demograficas, productivas y ecologicas,
es perceptible el lento surgimiento de un campesinado fuertemen
te mestizado y jur1dicamente libre. Durante el siglo XVIII, este
campesinado mestizo constituira, en muchas areas -y el espacio
que nos ocupa es una de el!as- la rea!idad productiva dominan
ce, si bien, paradojicamente, ello solo es posible gracias al fuer
te grado de subordinacion de estos campesinos respecto al conjun
to de la sociedad y economfa coloniales. Y en muchos lugares
el surgimiento y expansion de este campesinado mestizo se acom
paiio de una difusion importance de las artesanfas domesticas
textiles coma ocurrio en Mexico y coma probablemente sea el

58
 caso de algunas r.eglones andinas.

lQue sabemos de este campesinado mestizo en la regi6n de!

Tucuman durante el siglo XV!ll? A partir de los datos de pobla
ci6n que hemos cltado precedentemente, se puede observar que son
dos las §reas demogr§ficamente m§s densas respecto a este cam
pesinado jurfdicamente libre a fines de ese slglo: C6rdoba y
San Miguel del Tucuman. Mas atras le siguen Catamarca y San
tiago de! Estero, en ese orden (53). En las cuatro jurisdicciones
la presencia de este campesinado se acompalia de actividades
artesanales cuyo producto ocasionalmente est§ destinado al merca-
. do y en especial, el mercado de Buenos Aires que ira crecien
do en forma constante durante todo el siglo XV!Il. En el caso
de Cordoba, Santiago y Catamarca se trata de textiles y en
el de San Miguel, de artesanfas que giran alrededor de] laboreo
de las suelas y las cueros curtidos.

lC6mo han surgido estos campesinos mestizos de! Tucuman?

Nos hallamos ante un campesinado que vlene de horlzontes bas
tante diversos. Par un !ado, se trata de las famihas indfgenas
que han ido abandonando los pueblos de Indios, sea par efecto
de la preslon de los encomenderos, sea por propia decision justa
mente como reacci6n ante ese embate encomendil. Los documen
tos hablan desde muy temprano de este proceso de abandono
de los pueblos y de adscripcion de los indlgenas a las chacras
y estancias de espaiioles encomenderos o no encomenderos. Por
otra parte, nos encontramos con !os blancos empobrecidos cuyo
unico media de subsistencia es el laboreo de una pequena parce
la y el trabajo de !os miembros de la familia en las mas diversas
ocupaclones. Y flnalmente, la Ciltima gran componente de este
campesinado seran los mulatos y pardos libres.

A estos tres grupos numericamente mas importantes, que pueden

ser considerados el verdadero crisol del campeslnado tucumano,
se agregaran, ademas, individuos venidos de horizontes mas ins6-
litos aun: Indios forasteros altoperuanos o paraguayos, Indios
de! Chaco y pampas en proceso de araucanizacion que los espaiio
les han capturado en la guerra o que, por efecto mismo de la
vida fronteriza, f!nalizan estableciendo amplios contactos con
los pobladores. Demas esta sefialar que, entre los diferentes
grupos se tejen estrechas relaciones que dar1in como resultado
las mezclas raciales mas variadas y las fusiones culturales mas
diversas.

El campesinado mestizo de! Tucuman y los textiles.

Veamos ahora, con un lente de aproximaci6n aun mayor, cuales

59
son los origenes mestizados de la artesanfa textil tucumana y
como funciona la unidad productiva campesina en el marco de
esta formaci6n social colonial.

Creo que no es necesario demostrar la importancia que el tex

til tenia en la vida social y econ6mica de los diversas grupas
indfgenas ligados con la tradicl6n cultural andina. Pero, lo que
resulta interesante es comprobar con que rapidez se difunden
algunos de estas rasgas culturales entre atros grupos ind1genas
e incluso, entre !os espaiioles. En ocasi6n de la visita de Lujan
de Vargas vemas, par ejemplo, a una india "de nacl6n Macob'i"
que, habienda sido hecha prisionera desde muy pequelia, hila
y teje como las restantes ind1genas de su encamienda (54). Otro
ejemplo, pero en un cantexta completamente diverso: en l 752,
encontramos a una india cardobesa tejiendo ponchos balandranes
en una reducci6n de indlos pampas de la frantera bonaerense
y es de imaglnar que esto tiene que ser ocasi6n para fructHeros
y camplejas lntercambios culturales en uno y otro sentido (55).

Y para hablar ahora de! tejido entre las espalio!es, en la visita

tantas veces mencianada de Lujan de Vargas, un encomendero,
ante las reiteradas quejas de sus indias sobre las tareas textiles,
no duda en afirmar que "•••es lo mesmo que comunmente hasemos
y enseiiamos los padres con nuestros propios hijos e hijas... "
y si bien esto aparece aqui como un argumento para mostrar
la Inocencia del acusado, no es facil saber en esta ocasi6n quien
estii "enseiiando" a quien... (56). esta difusi6n de! tejido indfgena
entre los espaiioles, difusi6n que tambien debe adquirir contarnas cu!
turales considerablemente mestizados como es obvia imaginar, conduce
a algo que resulta evidente a la luz de las fuentes de la epoca:
las espaiiolas empobrecidas tambien hilan y tejen. En 1699, el
maestre de campo don Antonio Quijano se lamenta 11... que oy
con la suma pobreza a que a llegado la tierra se ven presisados a
Yndustriales y ponerlas (a las mujeres espaiiolas JCG) en
ilaciones y tejidos de cosas de la tierra••." (57).

i, Y como funciona en realidad esta artesanfa textil en el marca

de la vida econ6mica de la familia campesina del Tucumlin colo
nial de! siglo XV!ll? Las contadas fuentes que mencionan el tema
coinciden en algo que ser§ fundamental: ya sea que hablemos
de la zona del poncho que va desde San Luis de la Punta hasta
Santiago de!· Estero, como que nos referiramos a las lienzos
de algod6n catamarqueiios, se trata siempre de una artesanfa
enteramente en manos femeninas; son las mujeres las que hilan,
tiiien y tejen (58). Adem§s, documentaci6n mas temprana y que
estii hablando todavfa de la familia campeslna indlgena, muestra
en forma bastante clara cuales son algunas de las razones de
esta division de! trabajo en el seno de la familia: los hombres,
frecuentemente ausentes en arreos de mulas y vacas, recorrien-

60
son los origenes mestizados de la artesan1a textil tucumana y
como funclona la unldad productiva campesina en el marco de
esta formacl6n social colonial.

Creo que no es necesario demostrar la importancia que el tex

til ten1a en la vlda social y econ6mica de los diversos grupos
ind1genas ligados con la tradlci6n cultural andina. Pero, lo que
resulta interesante es comprobar con que rapidez se difunden
algunos de estos rasgos culturales entre otros grupos indfgenas
e incluso, entre los espanoles. En ocasi6n de la visita de Lujan
de Vargas vemos, por ejemplo, a una india "de naci6n Mocobi"
que, habiendo sido hecha prisionera desde muy pequei'ia, hila
y teje como las restances lndigenas de su encomienda (54). Otro
ejemplo, pero en un contexto completamente dlverso: en 1752,
encontramos a una India cordobesa tejiendo ponchos balandranes
en una reducci6n de indlos pampas de la frontera bonaerense
y es de imaginar que esto tiene que ser ocasi6n para fructfferos
y complejos intercambios culturales en uno y otro sentido (55).

Y para hablar ahora del tejido entre los espai'ioles, en la vislta

tantas veces mencionada de Lujan de Vargas, un encomendero,
ante las reiteradas quejas de sus indias sobre las tareas textiles,
no duda en afirmar que "... es lo mesmo que comunmente hasemos
y ensei'iamos los padres con nuestros propios hijos e hijas... "
y sl bien esto aparece aqui como un argumento para
mostrar la Inocencia del acusado, no es facil saber en esta ocasl6n
quien esta "enseiiando" a qulen... (56). esta difusi6n del tejido
indigena entre los espaiioles, difusi6n que tambien debe adquirir
contornos culturales considerablemente mestizados como es obvio
imaginar, conduce a algo que resulta evidente a la luz de las
fuentes de la epoca: las espaiiolas empobrecidas tambien hilan y
tejen. En 1699, el maestre de campo don Antonio Quijano
se lamenta 11••• que oy con la suma pobreza a que a llegado la tierra se
ven presisados a Yndustriales y ponerlas (a las mujeres espaiiolas
JCG) en ilaciones y tejidos de cosas de la tierra••." (57).

i, Y como funciona en realidad esta artesanfa textil en el marco

de la vida econ6mlca de la familia campesina del Tucuman colo nial
de! siglo XV!ll? Las contadas fuentes que mencionan el tema coinciden
en algo que sera fundamental: ya sea que hablemos de la zona
del poncho que va desde San Luis de la Punta hasta Santiago de!·
Estero, como que nos referiramos a los lienzos de algodon
catamarqueiios, se trata siempre de una artesanfa enteramente en
manos femeninas; son las mujeres las que hilan, tiiien y tejen (58).
Ademl\s, documentaci6n mas temprana y que esta hablando todavfa
de la familia campesina ind!gena, muestra en forma bastante clara
cuales son algunas de las razones de esta division del trabajo en el
seno de la famllia: los hombres, frecuentemente ausentes en arreos
de mulas y vacas, recorrien-
60
do las bosques coma "mieleros" u ocupados coma peones carrete
ros, han delegado muchas veces en la mujer el laboreo de la
parcela y el sostenimiento familiar (59).

Un documento suscripto par un indio saltefio en 1728 resulta inclu

so mas claro: al quejarse de las exigencias de un diezmero dice,
hablando de las bienes familiares "•••nuestros ganados qe son
tres o quatro obejas de mi muger y una manadita de yeguas... 11
(60). Las ovejas son el fundamento de la artesanfa textil femeni
na y la man adi ta de yeguas est a destinado obviamente a la crfa
de mulas y Matheo de Goya -que asf se llama nuestro hombre
parece tener bien en claro la diferencia que existe en cuanto
a la 11 pro piedad11 misma de estos diversos medias de producci6n.
Par otra parte, no deberfa asombrarnos esa disponibilidad en
una familia indfgena de unos pocos animales, pues hay otros
ejemplos que muestran que un estudio mas afinado podrfa darnos
algunas sorpresas en ese sentido (61).

Y cuando hablamos de las campesinos mestizos, a todas estas

tareas que alejan al hombre durante meses de su familia (y er,
cada area de! Tucuman, la marcada especializaci6n regional de!
trabajo abarca tanto a las que mantienen su condici6n de "indios"
coma a las que ya podemos considerar campesinos mestizos)
se deben agregar las meses que cada afio debe entregar al servi
cio de armas en la frontera, un verdadero castigo que se abate
sabre las hombres de campo tucumanos desde las decadas finales
de! siglo XVII, cuando la presi6n de la frontera chaquefia y mas
tarde, pampeana, se hace sentir duramente (62).

Toda ello, sobredeterminado ademas par la herencia cultural

ind1gena, exp!ica en gran parte ese gran vacfo masculino y la
omnipresencia de la mujer en la vida econ6mica de la familia
campesina en la regi6n.

Ese gran escritor y agudo observador de nuestras cosas que fue

Sarmiento, evoca con la imaginaci6n sociol6gica que lo caracte riza
est a . peculiaridad de la familia campesina de! Tucuman: "Las
mujeres guardan la casa, preparan la comida, esqui!an las ovejas,
ordenan las vacas, fabrican las quesos y tejen las groseras telas de
que se visten; todas las ocupaciones domesticas... las ejerce la
mujer; sabre ella pesa casi todo el trabajo... " y antepo ne -ese es
el sentido de! parrafo que estamos comentando- esa laboriosidad
femenina a la pereza masculina; el gaucho resulta asf la antftesis
de su sacrificada compaiiera. Sin embargo, cuando Sarmiento quiere
evocar un dfa tfpico en la vida de su gaucho vago, relata "Salen,
paes las varones sin saber fijamente adonde. Una vuelta a las
ganados, una visita a una crfa o a la querencia de an caballo
predilecto, invierte una pequefia parte de! dfa;

61
e! resto lo absorve una reunion en una.,. pulperfa. Allf concurre
cierto numero de parroquianos de los alrededores; al!f se dan
y adquieren noticias sobre los animales extraviados; trazanse
en el suelo las marcas del ganado; sabese donde caza el tigre,
donde se han visto los rastros de! Jeon•••" (63)

Que el lector discu!pe la extension de la cita, pero, creo que

pocas veces podemos enconcrar en un escritor de la epoca una
descripcion mas clara de las labores especfficas de! campo argen
tino sin idealizarlas, mostrando ademas el papel de la pulperfa
como el espado privileglado de sociabilidad -acompanada,
muy probablemente por el atrio de la cercana capllla- de ese
mundo rural. Cada una de estas frases se refiere a hechos muy
concretos ligados estrechamente a una parte no despreciable
de las tareas que le corresponden al hombre en la vida econ6-
mica de la familia campesina: visitar el ganado, vigilar las crfas,
informarse acerca de animales, propios o ajenos, que estan per
didos, saber donde pueden atacar el yaguarete o el puma... .
Aquf, como en muchos otros pasajes, Sarmiento demuestra {qui
zas pese a el mismo•.•) que sabe muy bien de que esta hablando
y que su conocimiento del hombre campo esta lejos de ser algo
meramente libresco (64).

No por ya conocida, hay que olvidar la imagen que nos deja

Alexander Gillespie al pasar por Calamuchita en 1807, Su vision
del valle es casi idilica, en especial, cuando compara con el
salvajismo que a sus ojos reina en la campa!ia de Buenos Aires:
"Por el valle y en extensi6n de 12 millas tanto al este como
al oeste, hay una poblacion considerable, en pueblitos separados,
en parte compuesta de pequeiios chacareros, zapateros y tejedo
res. En efecto, los habitos industriosos son perceptibles en cada
cabana y se ejercitan principalmente en la manufactura de pon
chos bastos que tienen satida entre los peones de la llanura•••
Los ranchos de estos pueblos son un poco mejores que los de
otros lugares que visitamos•••" y muestra ademas la extension
de la pequei'ia y mediana propiedad, no solo respecto de la tierra
sino tambien respecto a las majaditas de ovejas y pequenos hatos
de yeguas o mulas (65). Porque, hay que recordar que aqui la
familia cam pesina controla en forma casi total a todos los me
dios de produccion indispensables para la artesanfa textil: tornos
de t.ilar -o husos a estilo andino- telares y Jana. Solo debera
pasar por el mercado para algunos de los mordientes y ciertos
tintes (66),

i.Como se realiza entonces, el nexo entre estas productoras ais

ladas y el mercado? Por intermedio de los mercachifles de la
campai'ia que recorren las serranfas en forma incesante Adelantan do
efectos a cambio de piezas textiles futuras. Hay apenas un

62
 esbozo de Verlag System, bastante mas desdibujado que el que µxle
mos hallar en los casos contemporaneos de Mexico (Bi), pues
el papel del capital comercial es un poco distinto y se asemeja
mas al celebre "reparto" de mercancfas que rein6 en el Peru
y en la Nueva Espana desde mediados de! XVIII (68). Nos halla
mos entonces, ante un sistema de mercantilizaci6n forzosa que
domina a los pequenos productores y contribuye a aumentar la
productividad marginal de! trabajo en el marco de la economfa
campesina. Frente a un proceso como este, "dominado por la
intensidad de! trabajo" y donde los "opportunity costs" son casi
nulos (69), la competencia de otras formas productivas en el
. marco de! espacio colonial era muy dif!cil.

En 1784, en ocasi6n de hacerse una visita a la Casa de Recogi das

de Buenos Aires, donde un artesano -por lo que parece, exce sivamente
imaginatlvo (70)- habfa instalado unos telares para hacer
ponchos, se afirma que era muy dif!cil, ante el costo de la lana
en la ciudad (pues aquf no habfa mas remedio que com prarla) y
del salario de! maestro encargado de guiar la tejedurfa a las
internas, hacer fren te a la competencia de los ponchos cordobeses -y
eso que las pobres "recogldas" no podfan exigir ningun tipo de
pago por su trabajo. El experto llamado a opinar sabre el asunto
aconsejaba "•••desmontar la Jana y venderla para colchones... " (71).
Ello era as1 porque las tejedoras campesinas de hecho trabajaban
11... bajo condiciones en las que la remunera ci6n no llegaba a
cubrir Jos costes de reproducci6n de su fuerza de trabajo, ni Jos
castes de renovaci6n de los medias de producc ci6n•••" (72). En fin, se
trata de la !6gica econ6mica de la unidad campesina que ha sido tan
bien estudiada desde los trabajos clasicos de Chayanov en
adelante.

Hablando de esta 16gica econ6mica y de esta peculiar estructura

productiva, es interesante traer a cuento una frase de Pedro
Santos Martinez donde este nos da un ejemplo palmario de la
forma en que maltrata a las fuentes y muchas veces parece
no comprender los problemas ante los que se enfrenta. Nos referi
mos a sus comentarios al conocido artku!o de! Dean Funes apa
recido en el Tel!lgrafo Mercantil; despul!!is que Funes/Sa!iano ha
hecho una minuciosa descripci6n de! funcionamiento de la tejedu
rfa domestica en C6rdoba, afirmando que 11... la pobreza y la
miseria, son el patrimonio (le nuestras artesanias de tejidos•••",
P. S. Martinez se pregunta acerca de cua!es podrfan ser las
causas de esta situaci6n y aventura algunas respuestas; "i,Los
bajos salaries? lLa imposibilidad de competir con !a producci6n
de los otros centros fabriles? i.El descuido de otras actividades
econom1cas por el espejfsmo de ventas f!iciles y rapldas?" (73),
con lo cual demuestra que no ha entendido casi nada de! proble
ms tratado por el dean Funes. Aquf no hay salarios, ni centros
fabriles y mucho menos "... espejismo de ventas faciles y rapi-
63
das •••"; en realidad, los unicos espejismos de que eran vfctimas
las pobres tejedoras serfan ocasionados por la insoportable reso
lana del verano serrano•••

Hay que recordar que la extension de la artesanfa domestica

en manos· femeninas abarca no solo la region de! poncho sino
tambien la de los lienzos de algodon de los valles de La Rioja
y Catamarca, en los cuales, una vez que la lenta disgregacion
de los pueblos de indios se va consumando, el campesinado mes
tizo -como ya vimos- se extender§ progresivamente (74). Sin
embargo, debemos seiialar que es justamente en este rubro del
algodon y en la region del alto litoral y las reducciones jesuf
ticas, donde la forma productiva del pueblo de indios seguira
dominando en el textil hasta inicios del siglo XIX.

Los pueblos de indios durante el siglo XVIII.

En otros trabajos hemos hablado de estos pueblos y no podremos

aquf extendernos mucho sobre el tema, seiialemos solamente
que en elllos la hilanza esta en manos de mujeres y niiios y
el tejido es obra de los artesanos de! sexo masculino. Hay !eves
variantes en los diversos tipos de pueblos. Las reducciones de
la Compaiifa de Jes(is jugaron un des tac ado papel en la provision
de lienzos de algodon a los mercados litorales. Y una vez expul sos
los padres jesuitas en 1767, el textil tuvo un perfodo de
auge que llega hasta fines de siglo, cuando ya varias de las ex-
misiones parecfan ocuparse en forma casi exclusiva en esta actividad.
Ademas de estas reducciones existieron otros pueblos, como el de
Itatf en las Corrientes que tambien era una comuni dad indfgena
donde el textil ocupaba un lugar importante. Es allf que vemos
desarrollarse la forma de "tejido a medias" de la que ya hemos
hablado y que se extender§ despues progresiva mente a los pueblos
que habfan regenteado los jesuitas (75).

Hay una diferencia entre los lienzos litoraleiios y los de los

valles tucumanos. Los primeros llegan hasta el mercado en rollos
con piezas de tamaiio variable, pero que van de las 100 a casi
las 300 varas, en las tres calidades mas comunes: delgado o
fino, mediano y grueso, En una epoca tambien se hada un tipo
de lienzo "de cordoncillo" de mucho mejor calidad. En cambio,
los lienzos del valle llegan en cortes mucho mas pequeiios y
de tamaiios variados que no superan muchas veces las 5, 10
o l 5 varas y esto se halla en consonancia con el tipo de estruc
tura productiva familiar que reina en esa region y con sus telares
bastante mas pequeiios y primitivos (76).

Haciendo una recapitulacion, vemos que, ya desde mediados del

64
64
 siglo XVlll, estas dos formas productlvas son las dominantes
y si sumaramos a ellas una bastante peculiar, la imperante en
las tolderras pampas (77), tendrfamos casl todas las existentes
en el espacio que nos interesa. Decimos "casi", pues es posible
mencionar otras que constituyen en realidad verdaderas rarezas.
Podrfamos citar el caso de uno de los pocos obrajes porteflos
de los que tenemos noticias y que funcionaba instalado por Fran
cisco Alvarez Campana a medi_ados de siglo. Contaba con 13
telares y una autentica "maquina" de hilar de 36 husos bastante
ingeniosa; al parecer, sus trabaiadores eran fundamentalmente
esclavos (78). Tambien en Colonia habra en 1789 un taller con
unos poco telares (79). Ya hablamos del abortado ensayo en
· la Casa de Recogidas v es probable que en el futuro se puedan
agregar algunos pocos ejemplos mas, pero, el papel de estos
casos "atfpicos" era totalmente marginal en el marco de las
relaciones productivas imperantes en ese espacio.

Como podemos comprobar, tampoco hay aqui nada que se asemeje

a "f§bricas" o "manufacturas capltalistas".

4. Los textiles de la tlerra y el mercado de las villas litorales

a fines de! siglo XVIII.

Vamos a examinar, muy brevemente, cual era la participaci6n

de las diversas areas y formas producticas en el mercado mas
importante para la producci6n textil de todo el espaclo rioplaten
se: Buenos Aires. Es obvio que esta no era el unico mercado,
pero, desde los afios 1730/1740 y hasta fines del siglo XVIII,
una parte relevante de la producci6n comercializada de los diver sos
tipos de textiles se dirige hacia este mercado que funciona ba
como centro dominante de consumo y de redistribuci6n.

Lamentablemente, la falta casi total de documentaci6n cuantita tiva,

imposibilita un conocimiento medianamente serio de !os flujos
mercantiles durante todo el siglo y salvo una excepci6n que
expondremos en el texto, el resto de la informaci6n se refie re ya
a fines del siglo XVlll.

Examine mos entonces, para el perfodo 1781-1790 y a traves

de las gufas terrestres de la aduana capita Una, cual es la par
ticipaci6n de los diversos tipos de textiles de la tierra en el
mercado de Buenos Aires. La figura l nos muestra en forma
grafica esos datos (80).

65
 ,1'

I
rn ponchtls
l;; lienzos
l;j ropa P!rllilll'la
_ IN... PE_S_O_ S_

Hay que sefla!ar, antes de analizar !as cifras, que el total de

lo entrado en conceptos de textiles de la tierra en el mercado
porteiio durante esos diez aiios, apenas llega al 10% de! valor
de aforo de todas las mercancfos entradas a Buenos Aires, Es
decir, estos textiles ocupan, en este perfodo un lugar muy secun
dario en el conjunto de intercambios de la plaza mercantll por
tefla. Para decirlo de otro modo: el trigo, la yerba, los cueros,
el aguardiente y el vino, en ese orden, eran muchfsimo m!is
importantes que los textiles en el mercado de efectos de la
tierra de la cludad. La falta de datos cuantitativos acerca del
peso de los textiles importados impide toda comparaci6n, pero,
lo que sabemos de otras latitudes permite suponer que ese porcen taje
debia ser relevante en la composicl6n del total de las impor- taciones
(81). ·

Volviendo al grafico se puede observar que las piezas textiles re!

acionadas con el gran area de! poncho son claramente domi nantes.
Le siguen bastante atr§s los lienzos y la "ropa peruana". Vamos a
examinar cada una de estas tres categortas.

Entre las piezas textiles del §rea del poncho (hay que seflalar
que hemos inclufdo aqui no solo a los ponchos propiamente di
chos, sino tambien a las "frezadas", jergas y pellones, como
a los muy esporadicos cortes de bayeta, picote y otras telas
de Jana) Cordoba domlna en forma decidida, respecto al valor
66
y al nCimero de piezas, con un 85% sobre el valor. Sin embargo,
Santiago de! Estero, con 10% de! valor sobre el total, ha estado
creciendo de mode constante durante todo el perfodo; en el ulti mo
!ugar se encuentra a San Luis, pero no hay que olvidar que los
puntanos parecen encaminar la mayor parte de su producci6n hacia
Chile, segiin la afirmaci6n de 1785 de! Marques de Sobre monte (82).

En cuanto a los lienzos de algod6n, los pueblos de Indios de

las misiones y de! literal dominan en la misma forma, con un
80%, slguiendo con identicos porcentajes de! 10%, los del valle
de Catamarca y los tucuyo cochabambinos. Hay que decir que,
si blen una parte relevante de !os lienzos mlsioneros llegan desde
las Corrientes, no debemos suponer que son originariamente co
rrentinos pues el pueblo de ltatf, si bien tiene una larga tradici6n
textil, nl por asomo estaba en condiciones de producir a un ritmo
como para enviar al mercado de Buenos Aires esas cantidades.
En realidad Io que esta ocurriendo es que, una vez que el mono
polio de la Administraci6n General de los Pueblos de Mlsiones
(que, supuestamente, era la unica encargada de reciblr los pro
ductos de las ex-reducciones) se habia relajado, una nube de
mercachifles de todo pelaje se al;,ate sobre los pueblos y con
la abierta complicidad de los administradores se afanan en tra
tos mercantiles muy cercanos al mas puro saqueo. Uno de estos
traficantes, factor del poderoso Vecino y comerciante porteno,
Cristobal de Aguirre, lo dirfa con palabras muy graficas "... creo
que aqur hay demasiados niiios para un solo trompo•••" (83). Tam
bi€m existe un activo intercambio entre los pueblos y los vecinos
de las Corrientes de lienzos a cambio de vacas y asi mismo,
los barcos misioneros que descienden por el Parana y el Uruguay
llevan sus "rollos" para canjearlos en las estancias de los rfos
por unas vaquitas para el rancho (84).

Estos lienzos misioneros hab1an sido siempre de gran importancia

en el mercado de las villas litorales. En los anos 1731-1745,
las entonces reducciones jesufticas env1an a los Oficios de Santa
Fe y de Buenos Aires un promedio de 14.873 varas anuales; ese
promedio subiril a 31.171 varas en los aiios 1751-1756 (85). El
grafico 2 nos muestra, con dates referidos exclusivamente a
los envfos al Oficio de Buenos Aires, de que modo ha ido crecien
do la importancia de los lienzos en el transcurso del siglo XVIII
(86).

67
e 00, Gll:RFICO 2:
rl YENllENCIA DE LOS ENUIOS l)E L[ENZQS DE LllS REllUCCIDNES: 1135-1763
175
iii [;]
i 150
1e [J
125 ---------------+
s C:J
d 100
e
75 [J
1,/

l'
50ji
251
s !
0,

i!.11105

En los aiios 1781-1790, el promedio anual ha crecido en forma

evidente y alcanza casi las 50.000 varas, convirtiendo, como
ya vimos, a los pueblos en el primer proveedor de lienzos del
mercado de Buenos Aires.

Los lienzos de! vaHe son claramente secundarios (y presumimos

que esta situacion se mantenfa ya desde hacfa bastante tiempo)
y Hegan tanto desde la propia Catamarca, como desde Cordoba,
Santiago y Tucuman -lo que constituye una primera aproximacion
al conocimiento de su area de dispersion en todo el noroeste,
area que incluira tambien en esa epoca a los mercados de Salta
y Jujuy (87). Los tucuyos, que se convertiran en una mercancfa
de primera importancia cuando las guerras napoleonicas sumerjan
al trafico intercontinental en pleno marasmo, tienen todavfa
un papel muy debil y aparentemente hacia relativamente poco
que se estaban difundiendo en este mercado (88).

Finalmente, la Gltima de las tres categorfas en que hemos dividi

do a los textiles de la tierra que entran en la ciudad durante
ese perfodo, es la Hamada por las fuentes "ropa peruana" o 11ro pa
de la tierra". Aquf encontramos tanto a la ropa de obrajes como
a la de "chorrillos" y en este perfodo Hega en un 90% desde
el PacHico por la vfa cordillerana. Se trata de telas de lana
de diverso tipo, denominadas ya sea con el generico nombre
de "ropa", como con los mas especHicos y conocidos de bayetas,
68
 corde!lates, pafletes y otros.

El lector observara que un area de producci6n textil no es re

presentada por estas cifras: los textiles pampas. Ello ocurre
as! por la sencilla raz6n de que estos no pagan la alcabala terres tre.
Las cifras sobre este tipos de intercambios no existen para esta
epoca y hay que senalar que estos fueron siendo cada vez mas
regulares desde los aiios 1790, como lo atestiguan algunas fuentes
cualitativas (89). Si nos guiamos por algunos datos prelimi nares del
trabajo en preparaci6n de Christine Jones y Claudia Wentzel, todo
lndicarfa que las jergas pampas se convertlran poco a poco en
una de las mas preciadas y que el traflco de este tipo de
productos en la frontera seria de importancia cre ciente en las
primeras decadas de! siglo sigulente (90).

Por otra parte, si bien parece superfluo recordarlo, es evidente

que el panorama que estamos exponiendo no agota al conjunto
las actividades textiles de la region. Pues se hila y se teje en
casi todas panes, aqur solo hablamos de esos productos que efec
tivamente terminan convirtiendose en mercanc!as... (91)

GIIAFICO 3
BUENOS [RES: EUOLOCION DE tEJIDOS Y ROPR + LIENZOS,li81-1196
/'
{- poneltos,irazadas !I jergas
l
ff 100
I)
I 75
C
E
s 50

25

!!1 - -- -, - - --, . - - .-- - - , ---

1, s1 . n s 2 1 , s: :i 1 1 1188
a4 1789 1790
. .. ..., . . . -.. .. . .,._-.,...._---,-..--
no s 1 ,1 1 0 1 , n

69
 Oropa. + lienzos

70
i, Y coma evolucionan los distintos tipos de textiles de la tierra
durance el decenio que estamos estudiando? El grafico 3 nos
muestra cual es el comportamiento claramente diferencial de
las piezas textiles de! area del poncho, frente a los lienzos y
la ropa peruana. Mientras en el primer caso estamos asistiendo
a un crecimiento claro y sostenido -sin que el tan cacareado
Libre Comercio le haga la menor mella- en el caso de los lien
zos y la ropa peruana se observa una marcada situacion negati
va. Aqu1 si el Libre Comercio parece tener una importancia
decisiva y la evolucion de la curva una vez finalizada la Guerra
de America en 1783 es bastante evidence. Y en lo que se refiere
a las areas algodoneras, es indudable que ellas sufriran una perdi
apreciable en sus ingresos al pasar del envfo de lienzos al de
algodon en bruto (92).

5. Conclusiones.

Permrtasenos resumir aqu1 algunas de las conclusiones a las que,

laboriosamente, hemos llegado.

Ante todo, en el espacio que nos ocupa, y ya sea que hablemos

del algodon durante el siglo XVII, coma de la lana y el algodon
en el transcurso de! siglo siguiente, las "fiibricas", "las manufactu
ras capitalistas" y otras yerbas similares brillan por su ausencia.
Refiriendose al textil, se puede decir, con la frase de ese euro
peo que v10 por primera vez un avestruz, que "ese animal no
existe". Es mas, la tipica manufactura colonial, el obraje, esta
representado solo por unos pocos casos que constituyen mas una
rareza que una presencia productiva comparable a la que exis
tfa en otras regiones coma la Nueva Espana y el area andina
(93).

Aqur hallamos solo dos formas dominances: los pueblos de indios,

con todas sus variances referidas a las diversas epocas y regiones
y la tejedurfa domestica campesina. Y los datos que presentamos
sabre el mercado mas importance de ese espacio a fines de!
siglo XVlll, muestran por otra parte, que las fiiciles generalizacio
nes sabre las efectos de! Libre Comercio -coma sera el caso
posterior sabre la penetracion mercantil britanica- son justamente
eso, faciles generalizaciones que es indispensable verificar en
cada situacion. El poncho es (y lo seguira siendo por bastante
tiempo), un hueso duro de roer para la competencia de los tex
tiles de la Europa mas avanzada. Complejas razones de fodole
cultural son el fundamento de esa solidez de! poncho. Por ahora,

71
la competencia de las cotonfas llegadas desde Cataluna afecta
fundamentalmente a los pueblos de indios de las misiones. Y
cuando en la segunda decada del siglo XIX, el textil de algod6n
dominante sea el tucuyo, su caTda no solo debe relacionarse
con la penetraci6n comercial inglesa sino tambien con las compli
caciones surgidas en la vieja ruta altoperuana (94).

Ademas, esas dos formas productivas fundamentales de las que

hemos hablado, no poseian ni siquiera los cimientos para consti
tuir lo que Mendels y otros autores han llamado un proceso de
«protoindustrializacion« y en el caso de la tejedurfa domestica,
se asemeja en verdad mas al tipo clasico de relaci6n entre artesa
nfas y actividades agricolas de las sociedades agrarias tradiciona
les (95). Si en algun !ado estaba naciendo el capitalismo vernacu
lo, era en la campaiia litoral, donde ya desde mediados de!
sig!o XVlll hablan comenzado a afirmarse las relaciones capita
listas de producci6n. Por supuesto que, dejando de ]ado algunos
casos muy especHicos como los saladeros ("manufacturas colonia
les" muy peculiares), este tipo de relaciones de producci6n que
comenzaba a predominar en este espaclo, nada tenfan que ver
con la "industria", salvo que supongamos que todo proceso de
transformaci6n constituye un fen6meno industrial y que dentro
de ellos, como dirfa Tulia Halperin, se pueda incluir hasta la
"••• pesca con lombrices en la Laguna de Guanacache•.•" (96).

Finalmente, se podna insinuar que la paradoja de algunos de

!os revisionistas respecto a problema de! capitalismo en la Argen tina
es buscar!o am donde era imposible hallar!o y silenciar
-probablemente en forma involuntaria- el papel determinante
de su heroe maxima en la consolidaci6n de las relaciones de
producci6n capitalistas en el cam po · (97). Proceso que implicaba
la mano dura en la campaiia y la continuidad en un todo un
estilo de orientaci6n de la economia rioplatense hacia el exterior.
En un caso, el papel de Juan Manuel de Rosas fue fundamental
para la "paz" en las haciendas de la campaiia; en el otro, poco
se hizo para evitar una inserci6n en el mundo que parecfa estar
inscripta en la dura realidad de las "ventajas comparativas".
Y asr sera como parte de la Argentina entrara en la era del
capitalismo de la mano de ese caudillo, pero har.a ese camino
muy lejos de! textil y de la "Revoluci6n Industrial".

71
 Referencia.s de repositorios documentales fflaS cit.ados

AGI AX'.'chivo General de Indias, Sevilla

AGN Archivo General de la NaciOn, Buenos Aires
A.NB Archive Nacional de Bolivia. Sucre

A8PBA Archivo del Banco de la Provincia de Buenos Aires, Buenos Aires

BNM Biblioteca Nacional de Madrid, Madrid

Referencias de colecciones docun'antales y revista:s

ACSL fl.etas capitulares de San Luis, Academia Nacional de la Historia

RBNBA Revista de la Biblioteca Nacional de Buenos Aires

{1) veanse; Palacio, E.,, HISTORIA DE LA. ARGENITNA, Pena Lillo, tcm::> I,
Buenos Aires, 3ra.. ediciOn, 1960; Rosa, J.. M,. 1 HISTORIA ARGENTINA,
Juan c. Granda Frlitor, tomo I, Buenos Aires, 2a. ediciOn, 1967 y Aste
sano, E.,. Bu BASES HISIORICAS DE LA o:::C'l'RINA NACICNAL.. SAN MAR TIN,
,
ROSAS Y EL MARTIN FIERRO, Eudeba., Buenos Aires, 1973; (la edicion
original del estudio sobre Juan Manuel de Rosas es de 1960),.

(2} ....,. la p:ilitica internacional en forma de penetraciOn, amenaza guerre

ra, guerra abierta o influencia nociva y disgregadora, nos toCO
pe;rma nentemente p:ir el flanco oriental, mientras debianos
combatir a la vez con el salvaje, a .menudo alenta.do y a.made
contra nosotros µ:,r el vecino.. De:tr.is de este, siempre, lnglaterrao 11
La cadena causal result.a finalmente as1: 11 sa l va jes " -Portugal-
Inglaterra; cf. op. cit,., P 95

{3) Sin ir s lejos, una lectura atenta al hermoso libro del padre Lozano
HISI'ORIA 08 IA CONQUISTA DEL PARAGUAY, RIO DE IA PLATA Y TUCUMAN,
Buenos Aires, cinco tomos, 1873, le hubiera infm:mado al autor ba.stan
te acerca de las encomiendas del 'ru n y supersistencia; de tcdos
m:::dos, las publicaciones de fuentes realiz.ada fX)r la RBNBA ( si no

72
 habia enco miendas, de que se habria ocupado Francisco
de Alfaro en sus afanes tucu m anos?) durante los efios trein
ta y los trabajos aUn m.;_s viejos de Levillier y 'I'orre Reve
llo tam bien le hubieran side tiles.,...,
a

(4} La estructura productiva dominante en la regibn de produc

ciOn de las tucuyos que -com o vere mos- se difundirB.n desde
las Ultimas d cadas del siglo X vm en el Rio de la Plata,
era similar a la imperante en algunas regiones novohispa
nas de textiles de algod n com o Tla xcala a Tepeaca, con
una difusa red de tejedores urbanos y rurales controlados
par el capital m ercantil y sin que encontre mos nada que
se parezca a f b ri c a s " .. Sabre el caso del textil cochaba m bi
11

no, on,sL!J.ce,;e Larson, B., ECONOMIC DECLINE AND AGRA-

RIAN CHANGE IN AN AGRARIAN HINT E: R LA N D, Ph.
D.,, Columbia University, New York, 1978., Para las ejemplos de Puebla
y Tlaxcala, v se Thanpson, G.., E AND SOCim'Y XN PUEBLA,. 1800-
1850, Ph,. 0,., University of London, 1974 y Miriot M,., MANUFACI'URA Y
TRABAJO A rx:::MICILIO EN NUEVA ESPANA, 1750-1810, Tesis de doctorado,
El Coleg:io de M xico, M xico, 19859

(5) Assadourian, C., S ,

Econani as regionales y mercado interno colonial.
0

El caso de c6rdoba en los siglos XVI y XVII", in EL SIS'I'EMA DE LA ECONa-

u:A COLQllIAL, EL MERCAIXJ INTERIOR, REGIONllS Y ESPACIO ECONOMIC(), Nueva I
mage n 9 ME!xico, 1983, pp. 19-63 y Ck:lucet, G..G., 9 °.LDs rEiditos
de Quilp:t. Funcionarniento de una encomienda cordobesa a fines del
siglo XVI ( 1595-1598) ", in Jl\HRBUCH FUR GllSCHICHrE: VON STAATWIRTSCHAF'r
UND GESELLSC:-lll.c"r LATEIN.'\.MERIKA, 1986.

{6} Ver la 0
Re l ac i00
de Pedro Sotelo de Narvaez .. . 11 ( 1852-83} 7 en Jaimes
Freyre., RH EL TUCUMA.N COI.OOIAL, I, Buen('.')S Aires, 19151 pp,. 88 y 93;
hay que subrayar que es muy probable que estos prirt1E;ros "obr a jes
11

fueran sOlo un grupo de telares que los p:tbleros mantenian en algunos

de los pueblos ind.igenas, com-.:i es el caso estudiado p:tr tx:>ucet p:ira Quil.
[X) (ver I:k:mcet, G,, 1 "LDs riiditos...... cit.) y no hayan tenido nunca
,
11

la entidad de los obrajes novohispano.s: o r:eruanos Sobre las obrajes

rurales corOOobeses, cf., Assadourian, C., S .. , "Econamias regio nales.,. 11,.
cit ..

(7) No crea el lector que r:ensarnos que con lo dicho se agota tcda la criti
ca a este autor y a esta corriente hj_storiogr fica; en realidad, lo
que aqui sefialamos son s lo algunos apuntes relacionados con el teroa
del te:xtil,. Unic.amE:nte, agregareJOOs que estos cap1tulos, donde el
autor habla de "la sociedad y la economia", pa.recen curn_plir una fun
ciOO meramente decorativa en la arquitectur.1 de la obra, r.,ues el grueso del
texto es estrictamente 11Ev nementi e l' 1 y en realidad el nudo de su
"historia" nunca se relaciona con esos misros aspz:ctos socioecono micos
que el autor ha udescripto" unas f)aginas antes$

73
(8) Santos Martinez,. P,,, LAS INDUSTRIAS IXJRANI'E EL VIRRE!NA'10 (1776-1810),.
EUDEB.?\, Buen.os Aire.Sr ;1969; el autor coloca en identico plane a la
mineria potosina y a • las expediciones en carreta hacia las Salinas (€!st.as
formarian pa.rte de las 11i ndustr i as 11 extractivas) y sub!:'.'aye.m.:>s que el
libro se inicia con una revisibn bibliografica sobre la revolu ciOn
industrial Un estudio similar en cuanto a la extensi n del con cepto de
industria a casi cualquicr actividad de transforroaciOn exis tente en el
Rio de la Plata, es el de Mariluz Urquijo, J.. M.. , Not i cias sobre las
11

industrias del virreinato del Rio de la Plata en la I,'OCa del Marquiis

de Avili&;s {1779-1801)", REVlS'.I'A DE HISTORIA AME:IUCA NA Y ARGENTINA.,
Universidad Nacional de CUyo, Facultad de Filosof1a y Letras, I (l-2),
Mendoza, 1956/57, pp.. 85-117 E:ste autor tarnbiE!n habla de las
"manufacturas de tip:> capitalista" que habr:i.a habida en el Al to
Pe .. 'l hay que seflalar res cto a esta extensiOn de
ciertos tE!nninos com:::, 11i ndus tr i a 11
' a ''f8.bricasuI que frecuenten.ente
-y en especial, a fines del XVIII- son las propias fuentes de la E;_p:.;
ca las que los utilizan para referirse a realidades que nada tienen
que ver con el uso que actualrnente les darr.os en las estudios sobre
el tema y lo mismo p:x1.r.ia decirse de otras palabras camo "labrado
res", etc ..

(9) Si bien no hay a nuestro entender, un autor que, en una obra centrada
exclusivamente en este problema, haya realizado -..:n an.ilisis r:omenori
zado de las dlferencias que sef:€1.ran a las diveros. ti_p:.;s de sistemas
de transforrr,.aciOn que conocem:,s (artesanias, rranufacturas, industria
y gran industria), hace tienp:> que hay buenos ejenplos sobre el uso
fflas cuidadoso de la i:;alabra 11i ndus tr i a0 Sin ir ftas y pese a
ciertas imprecisiones que aUt·. es pJsible _t,ercibir en sus textos, se
pueclen consultar algunas obras generales coma las d-e Hem.arm Kellen
benz, en es:p,,cl.al uLes i,ndustries rurales en Oc:-cident de la fin du
Moyen Age au XVIII e siecle"1 ANNA.LBS, ECONOMIES-SOCITES-CIVILISA-
TIOOS, 18{5), 1963, PP 833-882 y ur.a industria en la Europa rro:ierna
(1500- 17 50 ) 111 in AAW, LA. INDUSTRD.LIZACION EUROPEA, ESTADIOS Y TI.PCS,
critica, Barcelona, 1981, PP 11-82 l?or supuesto, hoy la discusi n
se plantea en otros tl&rminos, en especial, a traves de los estudios
sobre el fenCmeno llama.do 11prot o- i ndus tr i a l i z.a.c i Cln" {ver s adelante, la
nota 95) #

(10) Sohre esta figura de los "r:obl er os en relaciOfl a las encomiendas

11

del Tucuman,- COnSUltar Mayo, C , HI,c:;S _!X>blerOS del fucuman C010 ni a l 11 _.

ContribuciOn al est:udio de las t1ayordomos y adm.inistradores de enco-
mienda en America", in REVISTA DE HISTOR!A DE AMERICA (85) M xico,
1978,. PP 27-57.

(11) Al gunas de las razones..

11
Hpropuestas _p:.;r el _pe., Jua Romero.... ",
en Archivium Rc,manurn Societatis Iesu, Ra.'Tla,. Paraquaria, Historiae,
vol u, tjs as-as vta ; i::ara ctatas sabre 1a ef:OCa anterior, consU1-
tense las ordenanzas de Gonzalo rie Abreu (1576), y en esJ.)eCial, los
_pu.ntos 10 a 14 de ellas., in RBNBA, tomo III (12), Buenos Aires, 1939,
pp. 613-620.

74
(12} Ver la visita de Andr8s Garabito de LeCln a los pueblos del Paraguay
y las COrrientes en ANB-EC.. 1651,,10 y 17; ANB-EC., 1652., 8, 10 2.lu
12, 14, 16, 17 y 20; ANB-EC. 1653. 11.

(13) Cf. la nota anterior y la carta del provincial Domvidas (1688}, en BNM-
6976, fjs, 141.

(14) Carta del obispo del 2B/5/1635, in Leviliier, R. (ed.), Pl\PELES ECLE··
SIASTICOS' DEL TUCUMAN, Madrid, Imprenta de Juan Pueyo, 1926, II,
p.,34: un docmnento fechado en 1678 en La Ri.oja, menciona una s.:tuaciOn
simi lar para el caso de la desfXJblad.:i Landres de los aii.os 1630,
cuando se redoblan las hostilidades K.alchakies, ver carta del
cabildo de
Lii Rioja del 20/11/1678, en Biblioteca Nacional de Rio de Janeiro,;,
Coleccion Baron de Rio Branco, I-28-34-8. r..a relaci n entre las exigen
cias en hilados de los encomenderos y estos levantamientos es recono
cida p::ir el propio Lozano, cf.. su HlS'roRIA DE LA CONQUISTA DEL PARA
GUAY•••, TOMO V, pp. 95-96,

(15) ANB-EC. 1651, 29, passim.

{16} Decirros que esta parece ser la norma, pero, hay que confesar que no
abundan los testi.rronios documentales, sino para el caso de Santiago
del Estero, pues fuera de los pueblos santiagueffos, el ejemplo restan
te que p:)Seem:iS el de Nicolas de Barros, un encomendero catamarquei'io
ittue en 1693 tiene en su casa a un tejedor ( desconocemos si es :lndiO
o mestizo) a quien *'ayudan° algunos de sus indios; ver A.NB-EC., 1694
241 fjs., 179

(17} v€!ase: ur Gesuiti del Paraguay: utopia e r eal t d.0 , in RIVISTA STORICA
ITALIIINA, XCII (2), N-ipoles, 1981, pp. 269-314 y MERC/',00 INTERNO Y
ECCf,lCMIA COI..ON'IAL, GrijalM, Mexico, 1983, pp. 2B2-346

(18) Sabre todos los aspectos jurid.icos y t€!cnicos de la visita y con los
dates mas relevantes para el estudio de la domgrafia del Tuct.ltm.n colo
nial, ver D:>ucet, G,01 uintroducciOn al estudio de la visit.a del oidor
Antonio Martinez Lujan de Vargas a las encomiendas de indios del Tucu
ffian", en BOLETIN DEL INSTIT'vT{) DE HISlDRIA ARGENTINA Y AMERICANA
11
DR EM!LIO RAVIGNANI 11 , 26, Buenos Aires, 1980 ( este autor consultO
la versiOn de la visit.a del AGI y nosotros herros trab:ijado con la
que se halla en ANB, que no tiene los datos referidos a las encomien
das dependientes de la Rioja).

(19) ANB-EC, 1694, 22,

(20) ANB-EC, 1694, 23, fjs 4 y 115 vta,

(21} En efecto, tanto las indias del pueblo de Amaicha corno las de la enco
mienda de Antonio Chavezt hablan muy claramente de dos libras de algo-

75
 d0n al aiio pa.ra las f}ilanzas {ver ANS-EC.. 1694.. 26, fjs.. 25 vta.,
27 vta , 87 y 89 vtao) cantidad que es risible frente a las cinco
onzas semanales que, como miniro, le tocaban regularmente a las cata
marquefi.as o a la onza diaria de algunas santiaguefias, lo que equivale
a H\3s o meoos 15 libras anuales....

(22} El caso mas claro, es el de las indias de la encomienda de Andres

de la Vega, ANB EC.. 1694. 24, fjs. 158-160; v€!ase tambi€n la respues
ta de las indias de Juan Altr0I1assi en Poman, en ANB-EC 1694# 24t fjs,.
64.

(23) Adema.s del primer ejemplo anteriormente citado, ver la respuesta de

las indias de la encomienda de Joseph de Leyva, en ANB-EC. 1694.. 24, fjs.·
53-54 vta.

(24) Respuesta del encornendero Nicol s de Barrios,, en ANB-EC 1694. 24,

fjs. 179.

(25) Ver la "RelaciOn •• 11 de Sotelo de Narvaez ya citada; la carta de la

Audiencia de las €ha::r:::cas al Virrey de 1585, en Zavala, s.., EL SERVICIO
PERSCl!ll\L DE LOS INDIOS EN EL PERU (EXTRACTOS DEL SIGLO XVI), tomo
I, El Colegio de xico, 1978, pp.. 148, pp.. 148-149 y el l.ibro de
Gonzalez Rodriguez, A. L., LA ENCGUENDA EN WCUMA.?ll, Publicaciones de ..
OiputaciOfl Provincial de Sevilla, Sevilla, 19841 _pp"6 20-22 ( el autor
realiza una verdadera proeza: escribir unas 350 piginas sobre el tema
sin dedicarle una sOla Linea a la encomienda como rneca nlsrro de
apropiaciOO de traba jo por parte de los empresarios es o les).

(26) Esto es lo que indican los dates para 1673 y 1692/94. Ver cifras de
1673 en Gonzalez Rcrlriguez, A,.L,., LA ENCCMIENDA., .. •, cit .. 1 pp. 32-46;
p:i.ra los arios 1692/1694 vease Doucet, G,., "IntroducciOn a la visi-
ta•••0 , cit ..

(27) Cf.. la doetn'llentaciOn en zavala, S4't EL SERVICIO PERSCt>Uu.u , r, pp.

148-149.

(28} Ca.rt.a del visitador al Administrador General de la Renta, San Miguel

de Tucuin.:in, 13/2/1780, en ANB-Ruck, vol 81, fjs. 129vta; hay una
pililicaci n actual tomada de otra co_pia existente en el AGN: Francisco
de Paula Sanz, VIAJE POR EL VIRREINAID OEL RIO DE LA PLATJ\. EL CAMINO
DEL TABACO, CEIHC, Facultad de Filosof:ia y Let.ras, OBA, Buenos Aires,
1977.. La cita de Sarmiento es de su FACUNOO CIVILIZACICN Y BARBAR.IE EN
LA REPUBLICA ARGENTINA, &htorial Amer i c a 1 Madrid, s/f .. 1 p,, 28.,

(29) Ven ANB-EC 1694.. 27, fjso 35-35 vta .. , visita al pueblo de Matar ;
fjs. 113, visita al pueblo de Guai ; fjs.. 135visita al pueblo de
Tatingasta; fjs., 159 vta., visita al p.3eblo de Yuquiliguala, etc ..

76
 ProOOblemente a esto se deba quc,, en el _p9dron de 1607 que cit.a Gonza
lez Rodr!guez# se hable de "indias de hilado" ( ver nota 25 tJr SUPAA) ..

( 30) Sobre la tejedur{a en rnanos de los varones, ver el caso de los indios
del pueblo de Matar; donde verros al poblero Jose_ph Cavezas encargado
por Bartoloffie de Argafiaraz, pariente del enccrnendero Felipe de Argafia
raz, recogiendo el hilado y entreg.i.ndolo " ......a los yndios tejedores
de dho,, Pueblo que son Martin Paico, Antono Gualelotillo, Pedro cque,
Lucas Ere, Juan Huche y tejido el lienzo lo entrega a dho. Bartolo
me .... n, en ANB-Er:.. 1694. 27,, fjso 99-99., vta.

(31) Las declaraciones de Perlro Ychiat indio de la encomienda de Juan de

Paz en Yuquiliguala, quien dijo ".....que su encornendero le deb{a diez
i:;esos de la texedurfa de Lienso.,. ..",, en ibidem, fjs .. 164 vta .... , pueden
ser int.erpretadas en am1::os sentidos Sobre la obligaci n que tenfa
el encomtmdero de pa.gar las piezas tejidas _r;or los indios de su enco
mienda, cf. las ordenan7..as de Alfaro en Levillier,. R., CORRESPCNDEN
CIA DE LA. CIUDA.D DE BUENOS AYRES CON LOS REYES DE ESPANA,. vol,. II,
pp,. 291-332 {Cap:itulo 95, y las ordenanzas dictadas :f:Ot' el virrey Mar
ques de Montesclaros en 1614, en O::iucet, G.,, "las ordenanzas de indios
para el Tucurn.in del Virrey Marqu8s de Montesclaros (1614)", in PODER
Y PRESION FISCAL FN LA l\MNERICl\ ESPAf>'.JLA (SIGLOS XVI, XVII, XVIII),
Valladolid, Universidad de Valladolid, 1986, pp. 93-145 {capftulo
43 in fine).

(32) En efecto, la india Melchora quien vive en la casa del encomendero,

nos relata que 11
•• se
., a ocupado en easer, lahar y tejer fa:xaz..... ' , en ibidem,
1

fjs.. 292.

(33) Ver la confesiOn de Joseph Cavezas, ''J;Oblerd' en Matar.i, en A.NB-EC\

1694. 27, fjs. 99-99 vta.

(34} Un _p:u::ient.e del administrador de la encomienda de Sancho de Paz y

F'igueroa. en el pueblo de Guai , Pedro Cansinos, es descripto corno
II ....persona que suele andar con algunos generos :p::)r los P1.1eblos de
estos dos ricos..... ti y Bartolane de Argafiani.z dice que los mercaderes
suelen ccrnprar a los indios 11 .alguna cera hilo y mieL.
$
11
, en
ANB ECn 1694 27, fjs 122vtae y 2800 El siste:m.9. de hi lado de 11

medi as 11 consiste en la provisiOn de el algcrlOn en bruto por pa.rte de los

merca deres a las fiscales de un pueblo: su prcducto era repartido por
mita des entre el pueblo y el comerciante

{35) CL Gonzalez Rcd.riguez, L.A.,, LA. ENCCMIENDA .. , cit i el ailalisis

que realiza el autor en las PP 19-22, sobre los datos de la conoci
da carta del gobernador Alonso de Ribera, no ofrece ninguna garantia
Las cifras de 1673, en PPo 42-43.

{36} Ver O::iucet, G , "IntroducciOtl a la visita••• 11 , cit.

71
{ 3-7) Gonzalez Rcd:riguez, L A.,, LA ENCCMIENDA.•, , cit , PP59-62,,

(38) fly para p:xier hacer la dha,. vissita de las Yndios desta Jurisdiccion
des-;a ciudad de CO:rdova resf)!;cto de que las s enccmiendas de ellos
par su dis:roinucion no estan en ,P..teblos forroados y otros Yndics
calcha quies que seen rep;:i:ctido de diferentes personas eston en las
haciendas de sus encomenderos .. ., 11 Auto de pG.blicaciOn de la visitaµ cOXdoba
15/2/1793, en A.NB-&:. 1694, 25, fjs, 3.

( 39) Todos estos datos tornados

de las cifras de los censos de 1778
que ha public.ado J Comadran Ruiz en
EVOWCION DEMOORAFICA ARCEN'l'lW\.
Dl1P.ANTE EL ?ERIOOO HISPANO (1535-1810), EUDEBA, Buenos Aires, 1969,.
pp., 80-81; dos estudios cl sicos que tratan :p3rcialmente el tema en
la regiOn son las de Emiliano Endrek: El., .MESTIZAJE EN (X)RDOBA SIGLO X"\
TII Y PaINCIPIOS DEL XlX, Institute de Estudios Americanistas, Cordo ba,
1966 y Ei:, Ml!STIZAJE EN SL TtJCUMAN. SIGLO XVIII. DEMOGRAFIA CC141?ARA
DA., Institute de Estudios Arnericanistas, Cordoba, 1%7

(40) Ver, entre referencias p:>Sibles: respuestas de Clara y Antonia, indias

de la encomienda del capitan Pedro Diez Gomez, en ANB-EC,. 1694 25,
fjs 73- 74; Maria, inciia al servicio de Antonio de Burgos, ibidem,
fjsQ 177t Ger nima, india de la encomienda de Cristobal de Funes,
ibidem: fjso 323 vta., etcq

(41) "RelaciOn.. de Pedro Sotelo de Narvaez (1582/83), ya citada; Escri

&D"

to del fiscal de la Audiencia de los Charcas sobre los pueblos de

Soconcho y Manogasta (1585} en Zavala: s", EL SERVICIO PERSONAL....,
I, p. 149; Liz.a:cr,,ga,, R, de, DESClUPCION BREVE DE '.roDA LA TIERRA DEL
TUCUMAN, RIO DE LA PLATA Y CHILE, { ca. 1603-1609)., Nueva Biblioteca
de Au.tores Esparioles, taro II, Madrid, 1909, p.. 638; Ramirez del Aqui
la, P, , !'-'CJl:ICil'.S l?OLITICAS DE n.'DIAS Y RELACION DESClUPrIBA DE LA
CIUD.l\D DE LA PLATA .METROPOLI DE LAS PROVTNCIAS DE LOS CllARCAS Y NUEB0
REYNO DE TOLEDO EN LAS =IDENTl\LES DEL GRAN IMPE!UO DEL PIRU (1639),
Transcripci n de Jaime Urioste Arana, Sucre, Imprenta Universitaria,
1978, p,. 58

(42) Ver la carta del provincial Ckxnvidas {1688),. en BN.M-6976, 141;

en Corrientes ya desde mediados del XVII el hila de algodOn funciona
coma moneda de la tierra, v-er AC'rAS CAPITUIARES DE CORRIENrES, Acade
mia Nacional de la Historia, Buenos Airesf 1941, IIr P 174 (1649).

(43) Assadourian, c..s.D "Economfas regionales.,. ", cit

(44)
. .
Sabre el algoCk:m catamarqueOO en el Tucuman, ver, f():r e:iemplo, ACT.AS
CAPI'IULARES OS SAN !tlIGUEL D'.:i TUOJMANf prOlcgos y correr.tarios de Manuel
Lizonda Borda, ' Universidad Nacional de Tucuman,
Facultad de Filoscfia
y Letras, Tucurrdn, 1946, I, p 227 (1684)

78
(45) Un ejemplo de - las prirneras fuentes que describen los tejidos prehis
pd.nicos del area de Cordoba, en la "RelaciOn anOnima,. •• " (1573?),
publicada p:>r Jaimes Freyre en la obra ya ci tad.a EL TUCUMAN ....., p. BL

(46) Cf., Millan de Palavecino, M,.D.,, IL PONCIO.. STUDIO E'INO-GECGRAFICO,

ELSA, Roma, 1957.

(47) Acerca de la situaciOn de la frontera, ver P3-ra San Luis, ACSL, I,

PP.. 123-124, 128-130 y 185-186, donde se registran ataques en 1710-
1711 y en 1734. La frontera cordobesa fue estudiada hace tiem_r:;o _r:;or
el P3-dre Grenon en. "Alta Gracia", en REVIsrA DE LA UNIVERSIDAD DE COROOBA,
1932; la de Buenos Aires _r:;or Roberto Marfany en 11Fr ont er a s con los
indios en el sur y fundaciOn de puebl os 11 , in HISI'ORIA DE LA NACICN
ARGENTINA ( DESDE LOS ORIGENES HASTA LA ORGANIZACICN DEFINITIVA EN
1862), Academia Nacional de la Historia, Vol. IV, Primera SecciOn, pp.
443-480 y Tapson, A., "Indian Warfare on the Pampa during the colonial
peri od11 , in HISPANIC AMERICAN HISTORICAL REVIEW, 42 (1),
1962.

(48) Para mas datos acerca del problema de la guerra fronteriza en el Tucu-
man durante esta ep:::>ea, vease nuestro trabajo "La guerra en el Tucurnin a'
colonial: sociedad y econom.ia en un rea de frontera, (1660-1670)",
HISLA, IV, pp,. 21-34, Lima, 1984; sobre la defensa de la frontera
en Buenos Aires, ver Marfany, R. op. cit.

(49) Cf., AGlir-IX-39-8-7, expediente l; la declaraciOn del indio Juan Gerardo en

fjs. 5 vta.. -7; la declaraciOn del Pimentel, en fjs .. 8 .. En el mismo
expedi ent e 8 hay otro testim::mio de un accionero de ganado que se toP3 con
una partida de aucas en las proximidades de la laguna de Mar
Chiquita que 11......benian a comprar cavallos a trueque de Ponchos.....
Acerca de este papel ritual del _r:;oncho existe otro testirnonio colonial
en AGN-IX-19-3-5, en donde verros, en ocasiOn a una expediciOn a las
Salinas en 1786, com:> los tratos se abren des s de un intercarnbio
siml:xllico de _r:;onchos entre dos caciques y el capitan Manuel 'de· Pi
nazo., Para mas datos sobre esta pr,3.ctica en la E!_r::oca republicana,
ver Mandrini, R.,, 111.a. econom.i.a indfgena de la regiOn parnpeana y sus
adyacencias en el siglo XIX".. Mimeo, Buenos Aires, 1986.

(50) En ACSL, I, pp .. 215-217, en una info:rnaciOn surnaria _r:;or una herida

que un _r:;ortuguE!s hizo a un tal Antonio de Salas, al secuestrarseles los bienes
el acusado se habla de una 11....fresada blanca,. .... 11 que al ser vendida,
aP3-rece con el nombre de 11_r:;onc ho 11 .....

(51) Por ejemplo, en la visita de Lujan de Vargas no hemos encontrado la

palabra en nin !ado y me.nos en la secciOn referida a cbrdoba y
Santiago del Estero (ver ANB-EC. 1694. 25 y 1694., 27). Tarn_r:;oco se
registra su presencia en toda otra documentaciOn cordobesa de la E!_r::o
ca., En 1699, en una extensa presentaciOn realizada p:>r los cordobeses

79
 acerca de la critica situaciOn de la regiOn y donde se habla repetida
mente de los tejidos e hilados, no se menciona nunca este tii:o de
piezas, en AGI-Charcas 220.. En los afios 1705-1714, en una lista de
pa.go de una capellan.ia hecha efectiva en prcductos de la tierra apare
cen varios textiles, pero nunca p::mchos, ver ANB-EC. 1741. 270 Un
estudio de Carlos Mayo realizado a p:3..rtir de las cuentas de las estan
cias jesuitas de a;rdoba en el per.icdo 1736-1750 no registra la pre
sencia de p::mchos entre los textiles entregados a los peones corno
pa.rte de su salario (Mayo, c .. , "El peonaje rural rioplatense: estudios
de casos", VIII Jornadas de Historia Econanica, Tandi!, 1986). La
primera menciOn documenta1 de un i:oncha en el Tucuman que nasatras
hemos hallado estd en la confesiOn de un p::,rtugues realizada en Salta
en 1750, en AGN-IX-5-9-3 y encontramos otra casi contemP::,ranea, fecha
da en la Rioja en 1572, ANB-EC .. 1756. 112, fjs. 17vta. Hay otra de
1757, nuevamente en San Luis, en ACSL, II, p. 83; las menciones en
la frontera p::>rtefia son abundantes ya desde las inicios de decacta
del cuarenta, en el momenta en que se acentlla la presiOn indigena
con influencia araucana (ver, p::>r ejemplo, AGN-IX-19-2-2 / 1744 /
y AGN-IX-19-2-4 / 1752/). En general, se puede decir entonces que
esta palabra no parece formar P3-rte del habla corriente hasta esa
decada en tcdo el espacio geografico que nos cx::::upa ..

(52) Carrizo, J A.. , ANTIGUOS CANTOS POPULARES ARGEm'INOS (CANCIONERO DE

CATAMARCA), Buenos Aires, 1926, Po 148.

(53) Se n las datos de las censos de 1778, tomados de la obra de Comadran

Ruiz ya ci t ada 1 observamos que en la jurisdicci n de c0rdoba el 88 8 7%
de las habitantes de la camparia est; compuesto de "espai'ioles" y ne
gros; en San Miguel ese p::,rcentaje es del 80, 7%, en Catama.rca del
75,8% y finalmente, en Santiago del Estero del 64,2%.. Hay tres obser
vaciones que hacer: a) no sabemos el i:orcentaje de esclavos en cada
una de las jurisdicciones respecto al total de la p::,blaciOn negra
-yes obvio que a estos, nose las puede considerar sin s campesinos
juridicarnente libres-; b) c0rdoba y Catamarca son las jurisdicciones
donde la presencia del sector socioetnico considerado 0 espai'io l " es
mayor respecto al total de la p::>blaciOn rural (con un 48% y un 40%
respectivamente) en ca.JT1bio en Tucumin y Santiago del Estero dominan
las negros en la carnpafia (con el 69% y el 51% respectivamente); c) San-
, \"i { t
tic.go y Catamarca son las dos areas donde tcdav1a la presencia ind1-
gena es imi:ortante, a{rn cuando se destaca la primera con un 35, 8%
del total de la poblaciOn rural, siendo el 24,2% el i:orcenta je para
Catarnarca.

(54) Declarac:i.On de Clara, india de la encomienda del capitan Pedro Diez Gomez, en
ANB-EC .. 1694. 25, fjs. 73..

(55) Testimonio del sold.ado Leandro Sosa (1752), en AGN-IX-19-2-4, fjs.

80
 475 vta.; esta- india, seria cordobesa o santiaguefia?

(56) Palabras del encomendero don Alonso Lujan de Medina, en ANB-EC. 1694.
25, fjs. 644 645.

(57) Respuesta de don Antonio Quijano a un cuestionario realizado a fines

de 1699 en la ciudad de c0rdoba, en AGI-Charcas 220.

(58) Consultar los infonnes consulares sobre Catamarca y Santiago del Este
ro de fines del siglo XVIII, publicados por German Tjarks en "Panora
na del comercio interno del virreinato del Rio de la Plata en sus
postrimerias", in HUMANIDADES, Facultad de Humanidades y Ciencias
de la EducaciOn, tomo XXXVI, La Plata, 1960. Tambi n, respecto a
Santiago del Estero, se puede ver el informe de Santiago Garcia del
Villar al Consulado del 12/1/1798, en AGN-IX-4-6-7. Para el caso de
o;rdoba, el artfculo de Carlos SemP3t Assadourian "El sector exporta
dor de una econom.ia. regional del interior argentino.. cbrdoba, 1800-
1860. (Esquema cuantitativo y fonnas de prcxiucc i On ) 11 , ahora en EL
SISTEMA DE LA ECCNCMIA COI..CXUAL. EL MERCAOO INTERIOR, REGIONES Y ESPA
CIO ECONOMICO, Nueva Imagen, Mexico, 1983, (en especial pp.. 342-355),
es el mejor estudio sabre el tena,. Para San Luis tenemos las fX)Cas
lfneas que le dedica al tema la descrip:iOn fechada 1785 que hace
el entonces gobernador-intendente de c0rdoba, rques de Sobremonte:
"••• las mugeres trabajan Ponchos y Fresadas que se conducen al Reyno de
Chile y retornan Lencerfa ....0 , en Torre Revello, J., EL MARQUES
DE SOBREMONTE. GOBERNADOR INTENDENTE DE OOROOBA Y VIRREY DEL RIO DE
LA. PLATA.. ENSAYO HISTORICO, Facultad de Filosofia y Letras, Instituto
de Investigaciones HistOricas, publicaciOn XCIII, Buenos Aires, Peu
ser, 1946, p. XCI.

(59) La visita de Lujan de Vargas trae abundante informaciOn al respecto.

(60) Ver el expediente en ANB-EC. 1728. 50; la declaracibn antecedente,

en fjs .. 4.

{61) En el caso estudiado por Gaston Doucet de la encomienda de Quil_po

a fines del XVI, comprobamos que los indios poseen al menos un pequefio
rebafio de vacas. El trabajo de Carlos Mayo nos muestra como un agrade cido
_p:>blero tucumano a inicios del XVII, deja 18 ovejas a una fiel servidora
indfgena {ver Mayo, c., "Los pobleros.... p. 44).. otro
ejem plo tfpico, en la visita de Lujan de Vargas, es la declaraciOn de
Bernave, indio de la encomienda del capitan Lorenzo Alfonso, quien
ante la pregunta del visitador acerca de como se nantiene "Dixo que
por tener cuatro yeguas y bendiendo las mulitas y juntamente con el
trabajo de su mujer se suele vestir •••", en ABN-EC. 1694. 25, fjs
284 vta. ; el tema del control y hasta la propiedad misma de pequefios
rebafios y hatos _p:>r P3rte de los ind:i.genas -encomendados o no- es
muy atrayente y esta esperando futuros investigadores

81
(62) Hay gue recordar gue, despuE!s del gobierno de Urizar y Arespacochaga,
es decir, desde los afios veinte del siglo XVIII, guedo establecido
gue cada una de las ciudades tucumanas debfa organizar una "entrada"
militar al Chaco en turnos anuales. Por lo tanto, cada cinco afios
se rep etirfan estas entradas para cada una de las villas del Tuc n;
,
P;ra mas datos, ver nuestro trabajo, ya citado, "La guerra en el Tucu-
man colonial"., ., "

(63) Las citas sondel FACUNOO..... , ed. cit .. , pp. 38 y 65.,

(64) Algunos ejemplos, entre muches gue se p::rlrian citar en este sentido,
en pp., 48-49, respecto al papel de la m sica en la vida campesina
o cuando en pp., 40-41, pese a cornenzar la frase con un lapidario "El
gaucho no traba ja ., .. 11 , vuelve a traicionarse en el te:ct.o al enumerar
con ba.stante minucia -y en forma tan bien Gscrita!- toda una serie
de labores de la vida campesina ..

{65) Gillespie, A.,, BUENOS AIRES Y EL INTERIOR, OBSERVACIONES REUNIDAS

DURANTE UNA LARGA RESIDENCIA, La Cultura Argentina, Buenos Aires,
1921, pp. 170-172.
,
(66) En lo que hace a los rrordientes, el mas utilizado, fOr obvias razones,
no es una mercancfa y se trata del orfn humane... Ex:isten otros como
el alumbre y la alcaparrosa que se producen en Cuyo.. En cuanto a los
tintes, tambiE!n las zonas textiles del fOncho producen una gran varie dad,
entre los gue se cuenta la grana, cf., la 11Merror i a instructiva sobre
la Grana o Cochinilla", en el TELEGRAFO MERCANTIL del 21/2/1802 .. Otros,
corno el afi.il -pese a repetidos intentos, ccino el iniciado fOr el
coronel Diego J. de Pueyrred n en Jujuy (cL AGN-IX-4-6-8) deb.ian venir
desde muy lejos, pues el rea de producci n fOr excelencia se ubicaba. en
el 0 Re i no de Gua t emal a 0 ; este producto estaba muy difundi do, dada la
avidez del mercado p::>r los p::,nchos azules.

(67) Acerca de los dos tifQS de sistemas de trabajo a domicilio imperantes

en ME!xico a fines del siglo XVIII, ver Mifio, M.. , MANUFACTURA Y TRABA
JO ... ", cit"

(68) Patricio Saliano, (seucfunimo del dea_n Funes), ve esto con claridad
cuando afirrna 11 ., ., "gue ese comercio de texidos es fOCO mas o menos
otro reparto peruano: no tan cam_panudo en el nornbre, pero si tan deso
lador en sus efectos... .,", cf. TELEGRAFO MERCANTIL del 20/6/1802, Po
14.

(69) La mejor puesta a punto sobre el problema de la unidad camP=-sina como cE!
lula de producci n artesanal en el marco de una forrre.ci n social detenninada,
es accesible ahora en castellano: Kriedte, p.,, Medick, H", Schlumbohrn,
J., INDUSTRIALIZACION ANTES DE LA INDUSTRIALIZACION, Editorial
crftica, Barcelona, 1986, cf .. en especial, las pp. 27-113..

86
 (70) seg{;n el ingen:iero A,. Montoya, en cuyo documentado libro COMO LvOLUCIO-
N() LA GANADERIA EN I.A EPC.:<;A DEL VIRRE!NATO, Editorial Plus Ultra,
Buenos Aires, 1984, hemes tenido las primeras noticias de este _persona
je, el i:onch ro en cuesti n no parecia estar en su sano juicio

(71) Cf el infoxme de Antonio Garcia, en AGN=IX-37-6-6, expa'lient 8,. {en

1804, se realiza otra propuesta para realizar algo similar en la Casa
de Residencia i=ortefia, ver AGN-IX-19-5-3, fjs+ 354) .. Hay gue recordar
que, ad s deestos costos, habrla que agregar al menos el de los
tintes, siempre que se usara el orin com:> {;.nico mordiente"

(72) Kriedte, P. ET AL., INDUS'l'RIALIZACION•• ,, p. 42,

(73) Cf. LAS INDUSTRIAS,•• cit,, pp. 45-46.

(74) Para Catamarca., es conocida la descripoi n que hace el diputado del

cornercio en 1803 aEl Sexso femenino es bastante industrioso y aplicado
a fabricar Lienso en tcdas calidades...., de suerte que no ay Ca.'sa ni
rancho en todo su distrito, que no tenga uno o dos telares, con su
0
torno p:ira Ylar y otro para desrrotar aldogon... ,, n, en Tjarks, G", Pano
rama.,,,.0 loc cit .. , pp .. 55-57..

(75) En lo que hace al caso de Itat1, ver los r,.,jerr:plc<;'.', e:1ACUEROOS DEL VI&JO
CABILOO DE ITATI, Corrientes, Irnprenta del Estado, 1930; f)ara los
pueblos .rnisioneros, entre rnuchos casos, ver la contrata entre el pue
blo de Santo Angel y Ahdres de los R1os, en AGN-XIII-35-4-l, (l 788),
y la del pueblos de Yape con Miguel de Leyba, en AGN-XIII-35-5-4,
guia 113, (1789).

(76) Acerca del ta:mario de· los "rollosn misioneros, ver los innumerables
ejemplos en las guias de la Aduana capitalina quecitamos en la not.a
80 rl\as adelante y en las detalladas cuentas de los pueblos; en cuanto
a los lienzos del valle, un buen ejemp1o en las cuentas del redito
de los rrolinos de r..a Toma y Al_patauca, de las Temp:,ralidades, en AGN IX-
22-4-2.

(Tl) Sabre la estructura productiva del tejido entre los p:un_pas araucaniza
dos, consultar Mandrini, R.,, nr.a e co no rn:ia - 0 , cit ..

(78) segun el inventario realizado en 1772, habia un torno de hilar compues

to de 32 husos de hierro y cuatro de h-ronce, con 2 ruedas de remate
11
,. ,. que dart buelta a todos los husos,. . n: 82 ruedas de madera y
un " ......af)arejo de mula que da buelta a la rueda del Torno.. ,, O en_, AGN-!X-15-
q

3-4, fjs.. 29; sabre los esclavos p:,ncheros, ver AGN-IX-15- 3-3.

(79} Vert en AGN-XIII-35-3-5, el r,edido realizado en 1789 p:,r Manuel Delga

do r:era enviar desde Colonia a Buenos Aires dos piezas de Lienzo de

83
 de algcrlOn " ••• fabriqadas de la t.ibrica que en esta plaza conserve
en mi Casa y tienda......11; el comandante de la Plaza asegura que esas
piezas las ha "fabricado en las telares que tiene en esta 11.. Estos
envies desde Colonia se rei,:::etiran con cierta regularidad.

(80) Las fuentes de las graficos 1 y 3 son las siguientes: a) Rojas terres tres
y Libras de Aduana de Buenos Aires, en AGN, sala XIII: 44-6-6; 44-6-8;
34-4-3; 34-6-4-; 34-7-1-; 34-10-1; 34-11-3; 34-11-5; 34-2- 5; 35-
3-1; 35-3-5; 35-4-1; 35-11-5; b) Libras de la AdministraciOn General
de las Pueblos de Misiones, en AGN, sala IX: 17-5-1; 17-6- 6; 17-5-
3; 18-4-5; 17-6-4; 17-7-1; 17-7-3; 17-5-2. Faltan datos sabre estos
pueblos p51,ra las afios 1789 y 1790, p::>r lo que es probable que el
manta de las lienzos haya sido ligeramente superior.

(81) Par ejemplo, seglln las cifras de Lerdo de Tejada para M xico, en el
peri.odo 1802/1804, alrededor del 80% del valor total de las mercan
cias entradas a Veracruz esta compuesto p::>r prcrluctos textiles, cf..
CCMERCIO EXTERIOR DE MEXICO DESDE LA CONQUI8rA HAsrA HOY (
1853), Ban= Nacional de Comercio Exterior, M xico, 1967, estados 15, 16
y 17.

(82) Ver Torre Reve lo, J .. , EL MARQUES ... , cit., p. XCI, de tcd.os mcdos,
para tener una idea adecuada de la relaciOn entre Cbrdoba y San Luis
respecto a esta actividad, no hay que olvidar que esta m.isma fuente
calcula en unas 70.000 cabezas al stock de ganado ovino, cuando c0rdo
ba p::>seia alrededor del millOn de cat:ezas ••• (cf. Assadourian, c.s.,
"Elsector exp::>rtador ••• ", lac. cit., p. 358).

(83) Ped.re Nolasco Alfaro a Cristobal de Aguirre (Buenos Aires), Pueblo

de San Carlos, 23/7/1795, en ABPBA-031-2-1-, carpeta 6.

(84) Se p::x1ri.an citar nurnerosos ejemp1os referidos a arolx:is tip::>s de situa

ciones. Sabre las intercambios entre prcrluctos de las pueblos y efec
tos de Castilla y reses, ver la contrata entre Andr s Salazar y el
pueblo de San Luis en 1785, en AGN-IX-18-3-5 y las cuentas entre Pedro
N. Alfaro y Cristobal de Aguirre, en ABPBA-031-2-1, carpeta 6. Sabre
el uso de las lienzos para procurarse reses para el rancho de las
.barcos, veanse algunos casos t.ipicos en AGN-IX-17-7-1, documento 15
y AGN-IX-17-7-3,

( 85) Para las arias 1731-1745, consultar las libros de cuentas de las Ofi
cios de Santa Fe y de Buenos Aires, en AGN-XIII-47-3-5 y AGN-XIII- 47-3-
7. Los datos del pericrlo 1751-1756, en AGN-XIII-47-3-7 y AGN IX-16-8-
5,

(86) Los envies est.in contabilizados en visitas y estas se efectua.ban en

per{cd.os plurianuales no id nticos; p:,r ello, herros preferido la pre
sentaciOn de la cifra de cada visi ta y construir la media p::>r las
m.inimos cuadrados.

84
(87) En las inforrres mensuales del est.ado de las pla?..as mercantiles envia
das en est.a t?_px:a desde Cordobat San Miguel., Salta y Jujuy, el lienzo
del valle suele al)::lrecer junto a loo tucuyos oochabarnbinos.. Ver AGN IX-
Consulado, legajos varies y el TELEGRAFO MERCANTIL.

(88) segim una carta de Juan carrilo de Alborl1.0z al Consulado, los tucuyos
comienz.an su difusihn antes de los aOOs 1770 (AGN-IX-4-6-14, cart.a
del 15/4/1800). En efecto; segtID ANB-Coleccion Ruck, legajo 68, fjs.,
20-22 vta., en 1775 p:xiemos constatar la presencia de re tidos envfos
de tucuyos a Jujuy, Salta y TuCUlflan.. De tcdos modos, documentaciOn
f()tosina f.)Elrntlte canpro.bar que, al menos desde 1733, los tucuyos ya
se venden en muy _pequefias cantidades en ese mercado {ver Archive His
tOrico de Potosi, legajos 699, 711 y 712},.

(89) En el Diario de Manuel de Pinazo de 1786, I,XX!ernos comprol:er cual era

la mec.inica de estos tratos en ocasi n de las expediciones a las Sa
linas,. As:i veroc,s corno en repetidas ocasiones.. di versos grup:,s indi-
genas se van aprox.imando a las carretas ·espafiolas p:Lra intercambiar
sus prcductos por los de los europeos (AGN-I:X-19-3-S L En 1793: el
ce1ebre interprete Blas de Pedroza afirma, seg{in una presentaciOn
de los due?ios de carretas, que los indios est.an es:i;:erando ansiosos la
expediciOn !X)rque 11 ,. ....103ran salir de sus efectos de cctnercio con
estimaciOn y con la comodidad de evitar un viaje dilatado, como el
qe,. nesesitan emprehender P3,ra venderlos aqui••• 0 , en AGN-I:X-19-4-
6, fjs. 686-686 vta.

(90) En efecto, segut'I las cifras de un estudio en preparaciOn de las auto

ras, ffias de un 80% del valor de los prcductos pampas que SALEN de
Bueoos Aires en 1811., est.i constitufido p::;r las jergas; desconocernos
el rronto corresfX)ndiente a los fX)nchos, ,PL1es &stos se consumen en
la ciudad y no vuelven a p:1sar _p::;r los regis,:rc,s fiscales (Uflica via
que tenerros, IXJr ahora, P3,ra cuantificar aunque sea i:arcialrnente su
monto)• Sin ernwrgo.. fXXlerros sufX)ner que si las jergas salidas en
el pariooo 1809/1814 sobreP3,san las seis mil piezas anuales de prome
dio {seglln los dates: de Claudia Wentzel en °El comercio interno de Buenos
Aires de 1809 a 181411 , mimeo, 1986) es probable que los p:mchos no
estuvieran muy lejos de cifras similares,, '8!1 1808, cuando el alcal de
Alzaga se halla en Montevideo preP3,rando una e.xpediciOn al Rio
Grarrle, profX)Oe la compra de 2,.000 p::rnchos pamp:!s P3,ra vestir a la
tropa, sin que esta cifra le parezca a nadie un desprop:Ssito (ver
carta de Martin de Alzaga al Cabildo p:,rteflo., Montevideo, 11/5/1808,
en AGN-rX-19-5-10, fjs. 565 vta.-566),

{91) Velarde, diputado del Consulado en San Miguel del tucll!Tlan, en una
carta publicada en el TELEGRAFO MERCANI'IL del 4/03/1802, muestra bien
claro esa diferencia entre prcrlucci textil autoconsumida y MERCAN
CIAS textiles al decir qne uLas Fabricas del siguen con su
em:i;:eOO sin ernwrgo de la Paz, p:,r consumirse sus manufacturas
entre estos
85
 habitar.tes. "; coma decierflOs unas plginas a.tr s" aqui se habla de f bri
cas, pe.i:-o es evidente qi.le Joseph Velarde no est.a pensando en Manches-
ter o,,..

(92) En efecto, segw1 los datos de las guias terrestres de la aduana .i;:orte
£:a,. dura.nte ese decenio entraron en Buenos Aires unas 23.000 arrobas
de algod0n en bruto.. Con ellas se tx:drian haber tejidci unas 287,.000
varas de lienzo, es decir p::d.r1a haber crecido en forma indudable
el envio de ese til=,'O de textiles. Ahora bien, al ,Pasar de los lienzos
a la mat.er.ia prima en bruto, se pierde- casi las dos terceras i:artes
del valor (P3sarros de un valor de aforo de unos 900000 pe!SOS a otro
de alrededor de 35,.000,,..,.) y ca.ro aqui, al rev s de lo que ocu..v-riri3.
en, ofirctoba con la lana durante mediados del XIX, las condiciones de
prc<luccibn dorninarrtes en las reas algodoneras impiden cualquier tip:,
de com,petencia en el mercado mundial con el proveniente de Oriente
y Estados Unidcis, esta reconversiOn tendr.i i:atas muy cortas.. -Pero, estas
mismas cifras nos estan indicando justamente cual era el '1t o:r:e 11
maximo cte las regiones algoctoneras vernBculas en cuanto a capacictact
de producciO::, toi;:e que estaba (corno lo demuestran las cifras de tucu
yos qt.:e da Claudia Wentzel, ver nota 94) muy lejos de las necesidades
reales del mercado. Los calculos sobre relaciOn entre algodon en bru
te, algod.on hilado y lienzos, los heros realiz-ado a partir de las
Libras Diax.ios de algunos p.ieblos rri.sioneras (ver, p:>r ejemplo: AGN IX-22-7-6}
y gracias a los datos que da el padre Sepp f)ara la e.i;:oca jesuit.:t, in
Furlong, G. IO SEPP; s J. 'i SU "GOB!ERNO TEMPORAL"
(1732), Theoria, Buenos Aires, 1962, p.. 126.

(93) El mejor estudio sobre el estado actual de nuestros conocimientos

acerca de los obrajes en el esf)acio andino y en la Nueva E.spafia,
se puede hallar ahora en Minot M.. , 11 L:l manufactUl."a colonial; aspectos
canparativos entre el obraje andino y el novohispano"" trabajo presen
tado en VII SimI,:OSio Internacional de Historia Economica de Cl.ACSOt
Lima, 1986.,

{94) La opi!1i0n de Broke Larson en c DECLINE u, citG es que la

canpet encia euro:pea y es'{:€lcialmente ingles a afeet negativamente

, ,
la e:xr:a,nsion del tucuyo desde el fin de periodo de prosperidad de
las
arios 1798-1804, sin embargo los datos aim sin publicar de Claudia
Wentzel muestran la continuidad -con fuertes altibajos- de este tr.i
="ico y nos obligan a rediscutir la cronolcgfa del fen;meno En los
afi.os 1809-1814 tenemos todavia ur: prornedio de aproxi:nadamente 250..000
varas anuales de tucuyos entradas a Buenos Aires; ver Wentzel, C0
"El comercio interno. G.,t, cit ..

(95) El articulo ya cl'3.sico de Franklin Mendels: 11Prot o- I ndust r i al i zat i

on: The First Phase of the Industrialization Process", in JOURNAL OF ECO
NaiIC HISIXJRY, 32, 1972, _pp.. 24-2621 la discusiOn actual sobre el
tema en Kriedte P., E'I' AL,., INDUSTRIALIZACH'.N.,., .•. i:assim..

86
(96) Tulio Hal:i;;erin Do ghi en 11Un cuarto de siglo de historiograffa argerr
tina (1960-1985)", in DESARROLLO EO'.lOCI\UCO, 25 (100), 1986, pp. 487-
520.

(97} El m3.s consciente de este asp::cto de la cuestiOn es Ec!uardo Astosano

SU ROSAS•• , cit.

87