Taller Contexto Histórico de la carta de Pablo a los Gálatas – Métodos de estudio Bíblico.

Nombre: Laura Alejandra Corredor Vargas

INTRODUCCIÓN
Para aumentar nuestra compresión del texto escrito es primordial conocer el contexto en el cual fue
redactado dicho escrito. El objetivo de este taller conocer dicho contexto:

Consultando mínimo 5 fuentes conteste:

1. ¿Cuándo fue escrito?

2. Lugar desde el cual fue escrito.
3. Razón por la cual fue escrita esta carta.
4. Identidad del Autor.
5. Destinatarios, sus características y problemas.
6. Literatura contemporánea.
7. Costumbres contemporáneas.
8. Creencias y religiones del tiempo.
9. Medio ambiente social, geográfico, político y espiritual del AUTOR y los DESTINATARIOS.
10. Bibliografía de las fuentes consultadas.

Desarrollo

1). Fecha. 55-56 d.C

La cuestión de la fecha de esta epístola depende fundamentalmente de la relación del capítulo
2.1-10 con las visitas de Pablo a Jerusalén mencionadas en Hechos. Aunque el capitulo 2 puede
ser identificado con la visita relacionada en Hechos capitulo 11:30, por lo cual han surgido
dificultades han surgido para vincularla con los acontecimientos de los Hechos 15.
Probablemente Pablo escribió la carta alrededor de los años 55 ó 56, cuando estaba en Macedonia
o Corintio durante su tercer viaje misionero.

2). Posiblemente Pablo escribió su Epístola a los Gálatas mientras viajaba por Macedonia,
durante su tercer viaje misional cerca de los años 55–57 d.C.

3). Razón por la cual fue escrita:

Evidentemente la Epístola a los Gálatas fue escrita a conversos de Pablo que estaban en peligro
inminente de adulterar, con elementos de legalismo judío, el evangelio de la libertad cristiana que
él les había enseñado, entre ellos, la circuncisión ocupaba un lugar prominente, como así también
la observancia del calendario judío (Gá. 4.10), y posiblemente las leyes judaicas sobre los
alimentos. Evidentemente las “iglesias de Galacia” habían sido visitadas por judaizantes que las
llevaron a dudar de la autoridad apostólica de Pablo, y que insistían en que, además de la fe en
Cristo que él inculcaba, era necesario circuncidarse y aceptar otros aspectos de la ley judía a fin
de obtener la salvación. Cuando le llegaron noticias de que esto ocurría, Pablo escribió esta carta
con suma urgencia, denunciando esta enseñanza que mezclaba la gracia con la ley como un
evangelio diferente del que él les había predicado en el nombre de Cristo, y urgiendo sus lectores
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a mantenerse firmes en la libertad que recientemente habían encontrado, en lugar de someterse

nuevamente al yugo de la servidumbre.

4). Autor: Pablo

Identidad del autor:
No hay razón para cuestionar las afirmaciones internas de que el apóstol Pablo escribió Gálatas
(1:1; 5:2). Pablo nació en Tarso, una ciudad en la provincia de Cilicia, no lejos de Galacia. Bajo
el famoso rabino Gamaliel, Pablo recibió un entrenamiento intenso en las Escrituras del AT y en
las tradiciones rabínicas en Jerusalén (Hch 22:3). Siendo miembro de la secta ultraortodoxa de los
fariseos (Hch 23:6), él fue una de las estrellas emergentes del judaísmo del primer siglo (1:14; Fil
3:5, 6).
Misión a Galacia: Al regresar a Antioquia (49 d.C) Pablo viendo en este movimiento judaizante
una amenaza a la naturaleza misma del evangelio, expreso su oposición en términos sumamente
claros. Primero, reprendió públicamente (Gá. 2.14), después de que este último, a fin de evitar
una ruptura con ciertos judaizantes, se había apartado de los cristianos gentiles. Segundo, al oír
que la herejía judaizante estaba infectando las iglesias que acababa de establecer, Pablo escribió
una punzante carta de advertencia a los gálatas en la que se defendía vigorosamente el credo
paulino de la “salvación por gracia mediante la fe”.

5). Destinatarios, sus características y problemas.

Gálatas es la única epístola que pablo dirigió específicamente a un grupo de iglesias Galacia no
era una, sino una región del Asia Menor, que incluía muchos pueblos. Su nombre se originó en el
siglo III a.C. el termino “Galacia” se usaba, en su acepción geográfica para denominar la región
norte-central del Asia Menor, donde se habían establecido los galos, y desde el punto de vista
político para designar la provincia romana del Asia Menor sur-central. Pablo envió esta carta a la
provincia de Galacia, un área que incluía las ciudades de Antioquía, Iconio, Listra y Derbe.
Principales argumentos:
a). El evangelio que Pablo predicaba era el que había recibido por comisión directa de Jesucristo,
y lo transmitía con la autoridad de Cristo y no la suya propia.
b). Los judaizantes justificaban su insistencia en la circuncisión apelando al ejemplo de Abraham
como la circuncisión era el sello de su pacto con Dios argumentaban ninguno que no estuviera
circuncidado podía tener participación en dicho pacto, con todas las bendiciones que lo
acompañaban.
c). La ley impulso un yugo de esclavitud; la fe en Cristo trae liberación.
d). Esta libertad que el evangelio del a gracia proclama no es sinónimo de anarquía o licencia la
fe en Cristo es una fe que obra por medio del amor y que en consecuencia cumple la ley de
Cristo.

6). Literatura contemporánea.

 Plutarco (46-50 d.C) Historiador, biógrafo y ensayista.
Obras: “Vidas paralelas de los romanos y los griegos” Su trabajo más conocido. Consiste en una
serie de biografías de griegos y romanos famosos, elaborada en forma de parejas, con el fin de
comparar sus virtudes y defectos.
 Tácito (55-120 d.C) historiador, senador, cónsul y gobernador del Imperio romano.
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San Jerónimo escribe de Tácito que “refirió la vida de los césares en treinta libros desde
Augusto a Domiciano”. De ello se desprende que las dos obras fundamentales, “Annales”
e “Historiae”, formaron una secuencia sin solución de continuidad. Si las “Historiae”
cubrían desde Galba a Domiciano, los “Annales” recogen la historia inmediatamente
anterior, desde la muerte de Augusto a la de Nerón

7). Costumbres contemporáneas.

 Las calzadas romanas sirvieron como plataforma para la difusión del culto imperial
por todas las ciudades del imperio. Las fiestas y los honores dedicados al emperador
se extendieron ampliamente dominando la vida pública en las ciudades. La relación
entre la figura del emperador y sus súbditos adquirió diversas formas religiosas. Los
espacios públicos de las ciudades se transformaron en templos, rodeados de estatuas,
inscripciones, santuarios, imágenes, dedicados el emperador.
 Pablo visita la región en donde habitan estos antiguos emigrantes, más de 300 años después,
encuentra a unos gálatas totalmente helenizados y que hablaban griego. Esta región de
Galacia, junta con otras zonas de Asia Menor -cada una con su propio nombre, y que
albergaban etnias distintas a veces con lenguajes distintos- como Pisidia, Licaonia, Frigia,
Paflagonia, etc. formaban desde el 25 a.C., fecha de la muerte de su último rey, una provincia
romana.

8). Creencias y religiones del tiempo.

Algunas prácticas religiosas, así como también diferentes tendencias y espacios de realización de
culto al emperador romano, se hicieron comunes en la vida cotidiana de las sociedades situadas
en las ciudades o en los campos, bajo el gobierno romano. Ciertamente, tales prácticas tuvieron
como motivación y resultado la preservación de las tradiciones religiosas y culturales o la
comodidad y manutención del consenso grecorromano. Sin embargo, otras religiosidades y
prácticas religiosas subyacían en la cosmovisión e historia de los pueblos celtas, como la práctica
de la magia.
Los pueblos celtas creían en la magia y en su práctica. Para alcanzar a determinados fines, los
poderes mágicos alcanzaban a la vida a través de rituales, sacrificios y recitación de mitos, es
decir, de historias sagradas que se creía que movían a las divinidades por la precedencia y por los
recuerdos, para así acoger las necesidades de los mortales. El significado mágico posibilitaba el
éxito en las tribus y les daba prosperidad, así como también aseguraban las cosechas y sostenían
la economía tribal.

9). Medio ambiente social, geográfico, político y espiritual del AUTOR y los
DESTINATARIOS.

 Medio ambiente geográfico:

Galacia no era una provincia más, sino apenas una pequeña región situada al norte centro
de Anatolia. Al norte de la provincia de Galacia, como capital estaba situada Ancira o
Ankara, así como Tavio, Pésimo y, después, Germa. Al sur de la provincia de gala estaban
situadas Pisidia de Antioquia, Comana, Cremma, Olbasa y Parlais, y también las colonias
de Iconio, Listra y Ninica.
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 Medio ambiente político: Bajo el dominio romano, la división de Asia Menor en

provincias cortó notoriamente, de un lado y de otro, las fronteras culturales. Esto facilitó
el proceso de interacción, cambios e intercambios entre las culturas, las regiones y la vida
sociopolítica de los pueblos situados en las regiones y territorios de Asia Menor y sus
alrededores. De este modo, a más de la reconfiguración de las identidades de los pueblos y
etnias, provocada por la movilización, migraciones y asentamientos por decreto, también
fue notorio el rediseño de los límites de Europa y de Asia, sobre todo a partir de la
anexión de las regiones, territorios y provincias de Galacia y de toda la Anatolia
peninsular. Este será un proceso permanente y dinámico de evolución y desarrollo de la
geohistoria humana.
 Medio ambiente social: En tiempos de Pablo, los judíos no residentes en Israel llevaban a
cabo una acción proselitista dirigida a los paganos. Al entrar en contacto con otras
filosofías: estoicismo, epicureísmo, cinismo, sentían la necesidad de defender sus propias
creencias. La actividad misionera les permitía llevar a cabo su defensa. Con el fin de
ganar adeptos para sí, presentaban al judaísmo como una religión que poseía antigüedad,
un monoteísmo radical, o como uno de los cultos que tenía un código ético superior.

Galacia era una sociedad estratificada y piramidal; en la cúspide superior de ella se

encontraban las familias aristocráticas, y en la base, los campesinos, las mujeres, los
esclavos y los libertos. La aristocracia que se movía en la esfera del poder controlaba el
comercio y poseía grandes latifundios. Esta pertenecía al clan imperial, no vivían en la
región, sino que probablemente dirigía sus propiedades a través de libertos. Mediante una
política de alianza con Roma, estas familias aristócratas, mantenían el control de la ciudad,
poco a poco fueron introduciendo ciertas condiciones que favorecían la movilidad social y
económica de las ciudades. Dichas condiciones generaban oportunidades, sobre todo, para
que los ricos y poderosos incrementaran su riqueza y su poder. También se caracterizaba
por tener influencia el imperio romano y el culto al emperador.
La Lengua: El ambiente sociocultural de las ciudades de Asia Menor estaba caracterizado
por la influencia de la cultura grecorromana. El sueño de Alejandro Magno de crear un
imperio con una sola lengua permitió la comunicación fluida en las ciudades de la región.
Es así como la lengua griega, logró unificar culturalmente Occidente y Oriente.
Medio ambiente espiritual: Los Judaizantes, eran aquellos que querían imponer la
observancia de la ley de Moisés a los cristianos convertidos de entre los gentiles, con el
argumento de que era necesaria para la salvación. Este sustantivo no aparece, sin
embargo, en las Escrituras, donde lo que sí aparece es el verbo «judaizar» (Gá.2:14). Ésta
fue una fuerte tendencia en el seno de la iglesia apostólica, y que tuvo que ser examinada
a fondo y combatida. El concilio de Jerusalén había ya dado una declaración terminante
respecto a la libertad cristiana (Los Hechos 15: ,Concilio de Jerusalén), y Pablo da, en su
Epístola a los Gálatas, una poderosa refutación de la línea judaizante, que quería
esclavizar a los cristianos bajo el yugo de la ley de Moisés, de la que habían quedado
libertados, al estar bajo la gracia por la obra redentora de Cristo.
10). Fuentes:
 Charpentier Étienne (España 1994) Para leer el Nuevo Testamento

 Auxiliar bíblico portavoz.

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 Nuevo diccionario Bíblico Certeza segunda edición.

 Biblia Plenitud. RVR 1960

 Diccionario Teológico.

 Biblia devocional RVR 1960.

 Extraído de:

https://www.indubiblia.org/nuevo-testamento-1/galatas-1