La Palabra Nos Congrega.: Lecciones Bíblicas Grupo DVC (Basado en El Libro de Los Pbros. Carlos Junco y Ruy Rendón)

DVC
La Palabra nos Congrega.
Lecciones Bíblicas
Grupo DVC
(Basado en el libro de los Pbros.
Carlos Junco y Ruy Rendón)
Jul-2005
1
ORGANIZACIÓN DEL CURSO DVC
• Introducción general a la Biblia.

• Historia de nuestra salvación.
• La persona de Jesús y los Evangelios.
• La Iglesia y el resto del NT.
2

3

Nociones Generales y Manejo de la Biblia.
Importancia de la Biblia para nuestra vida.
Contenido de la Biblia.
Lectura de la Biblia.
4

5
ORGANIZACIÓN DEL CURSO (cont.) DVC

 Un pueblo se prepara (Creación-Orígenes-
Patriarcas).
 Un pueblo se libera y se forma en la alianza
(Éxodo-Desierto-Alianza).
 Un pueblo bajo la alianza (Conquista y pérdida de
la tierra).
 Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza
(exilio-restauración).
 Un pueblo bajo la nueva alianza (Cristo e Iglesia).
6

• La persona de Jesús y los
Evangelios.
7

 Importancia y Nociones Generales sobre el NT.
 Nociones Generales, formación y contenido global
de los 4 Evangelios.
 Jesús anuncia y realiza el reino de Dios en la
Tierra.
 Actitudes fundamentales de Jesús.
 El misterio pascual de Jesús.
 El seguimiento de Jesús.
8

9

 La Iglesia que nace y se extiende (Hechos de los
Apóstoles).
 La Iglesia que se va formando e interpelando (Las cartas de
San Pablo y los restantes escritos del NT).
 La Iglesia pueblo profético (escucha, practica y difunde la
palabra de Dios).
 La Iglesia Sacerdotal (ora y celebra el culto de la vida
diaria).
 La Iglesia pueblo servidor (vive para el amor y la
solidaridad).
 La Iglesia pueblo peregrino (en marcha hacia el encuentro
definitivo con el señor Jesús).
10
Introducción General a la Biblia DVC

11
Nociones Generales y Manejo de la

Biblia.
Importancia de la Biblia para nuestra
vida.
Contenido de la Biblia.
Lectura de la Biblia.
12
Nociones Generales y Manejo de la DVC
Biblia (Lecturas)
• Dt. 29, 1-3;
• Is. 40,6-8;
• Prólogo del Eclesiástico.
• Mt. 11,25-26;
• Lc. 24,13-32; 44-49;
• Jn. 2,19-22; 7,47-49; 14,26; 16,13-15;
• Hech. 1,16; 3,18-24; 4, 25-26; 8, 25-40
• Hebr. 4,12-13;
• Ef. 6,17;
• 1 Cor. 1,17-3,4.
• 2 Tim. 2, 8-9; 3,14-17;
• 2 Pe. 1,19-21;3,14-16;
13
Biblia (Preguntas Iniciales)
• ¿Haz sentido en alguna ocasión que

Dios te habla?
• Lectura Inicial: Is. 55, 10-11.
14
Biblia (Objetivo)
Tener un primer contacto global con la Biblia

conociendo los datos o nociones esenciales de
ella; de esta forma nos iniciaremos en su manejo.
15
Biblia ( desarrollo)
• Significado del Término “Biblia”.

– Etimológicamente: “libros” o “conjunto de
libros”.
– Realmente: Es la palabra de Dios.
– Otros Nombres: “Sagradas Escrituras”,
“Libros Sagrados”, “Libros Santos”, “La
Escritura”, etc.
16
• Personajes de la “Biblia”.
– Los protagonistas: Dios y el Hombre.
– “El Hombre” no debe interpretarse aisladamente
sino como pueblo.
• Contenido de la Biblia.
– Contiene las intervenciones salvíficas de Dios en
la historia de la humanidad.
– El Hombre no siempre ha correspondido a esas
intervenciones.
– No obstante la infidelidad humana Dios continúa
dándonos la salvación.
17
• División de la Biblia. 73 libros. Cada libro de

divide en capítulos y a su vez en versículos.
– Antiguo Testamento (AT): 46 libros.
• Libros Históricos: 21
• Libros Didácticos: 7
• Libros Proféticos: 18
– Nuevo Testamento (NT): 27 libros.
• Libros Históricos: 5
• Libros Didácticos: 21
• Libros Proféticos: 1
18
19
20
Biblia (Desarrollo)
• Composición de los Libros.

– Para entender el proceso de composición de la
Biblia hay dos factores importantes:
• Diversos autores de un mismo libro. Ejemplo: Is. I (c. 1-
39, s. VIII a.C), Is. II (c. 40-55, s. VI a.C., Deutero-Isaías,
profeta anónimo), Is. III (c. 56-66, s. V a.C., uno o varios
autores).
• Puesta por escrito. Los libros no se escribieron al mismo
tiempo que los acontecimientos, al principio la
Revelación se transmitió de viva voz. A veces, inclusive,
un mismo hecho se narra desde el punto de vista de
varios autores. Lo que está escrito en la Biblia es la
vivencia de fe que interpreta y transmite los
acontecimientos.
21
Biblia (Desarrollo)
• Composición de los Libros.

– Fechas de Composición. Los libros del AT
se escribieron entre los siglos X y I a.C. y
los del N.T entre los años 50 y 150 d.C.
– Autores. Dios y el Hombre son los autores
de la escritura. Dios se valió de algunos
hombres conocidos después como
hagiógrafos (escritores sagrados).
22
Biblia (Desarrollo)
• Lenguas y versiones de la Biblia.

– Lenguas Bíblicas:
• Hebreo: Casi todos los libros del AT.
• Arameo: Algunas partes de Esd. y Dn.
• Griego: Sb., 2 Mcb; partes de Est. y Dn. y todo el NT.
– Versiones o traducciones:
• LXX: Traducción del hebreo al griego del AT hecha entre
los s. III y II a.C en Alejandría, Egipto; para los judíos
emigrantes.
• La Vulgata: Traducción del AT y NT del griego al latín
por San Jerónimo en el s. IV d.C.
• Traducciones Modernas.
23
Biblia (Desarrollo)
• Inspiración-Canon-Verdad.
– Inspiración:
• Luz y fuerza del espíritu que Dios comunica a
los escritores sagrados para que escriba todo y
solo lo que El quiere.
• Esta inspiración no se da al último redactor del
libro sino a todas las personas que
intervinieron en la puesta por escrito del
mismo.
• La Iglesia tiene por santos e inspirados todos
los libros del AT y del NT.
24
Biblia (Desarrollo)
– Canon:
• Canon es el conjunto de libros admitidos y reconocidos
por la Iglesia como inspirados.
• Hay dos cánones en el AT
– Largo o Alejandrino: 46 libros en el AT el cual es aceptado
por católicos y ortodoxos.
– Corto o Palestinense: 39 libros en el AT el cual es el
aceptado por judíos y protestantes.
– Los 7 libros de la diferencia son los que llamamos
“deuterocanónicos” (“apócrifos” por judíos y protestantes):
Tb., Jdt., Sb., Si., Ba., 1 y 2 Mac.
• Los libros del NT son los mismos para todos los
cristianos.
25
Biblia (Desarrollo)
– Verdad:
• La Biblia basada en la historia no
pretende comunicarnos una verdad de
tipo científico, sino la interpretación que
hace de la misma historia a la luz de la
fe, es decir, una verdad salvífica.
• En la Biblia encontramos la verdad que
necesitamos para nuestra salvación.
26
Biblia (Desarrollo)
• Hermenéutica o Interpretación. Para

interpretar correctamente la Biblia hay que
considerar:
– La Ciencia: La Biblia es palabra humana,
de un autor humano.
• El texto: Hay que dejarlo “hablar” mediante
una “escucha” atenta, repetida y ubicando su
contexto.
• El autor: Hay que poderlo ubicar en el tiempo y
el espacio para captar cual era su intención.
• Se requiere del apoyo de investigadores o
expertos para la interpretación correcta de la
Biblia.
27
Biblia (Desarrollo)

considerar:
– La Fe: La Biblia es palabra divina. Esto
implica:
• La unidad y contenido de toda la Biblia.
• La analogía de la fe, la iluminación que se hace
de un misterio a otro.
• La tradición viva de la Iglesia.
28
Biblia (Desarrollo)

considerar:
– La vida: La Biblia es palabra de Dios
actual.
• Dios tiene algo que decirnos ante nuestra
situación actual personal y comunitaria.
• No es un libro con recetas de soluciones pero
allí encontraremos el espíritu para responder.
• El Evangelio se interpreta desde la perspectiva
de los pobres y sencillos.
29
Biblia (Desarrollo)
• Manejo de la Biblia:
– Siglas, Capítulos y Versículos:
• Siglas. Abreviaturas de los nombres de los libros (Jn.=
Evangelio de Juan; Ex.=Éxodo).
• Números de Libro. Se escriben antes de las siglas (2
Sam. = Segundo libro de Samuel).
• Capítulos ( Jn. 5 = Evangelio de Juan, capítulo 5).
• Versículos. Se escriben después del capítulo y una
coma (Jn. 5,8 = Evangelio de Juan, Capítulo 5, versículo
8)
• Libros de un Capítulo. El número después de las siglas
corresponde al versículo (Jds. 5 = carta de Judas
versículo 5).
30
Biblia (Desarrollo)
• Manejo de la Biblia:
– Signos de Puntuación.
• Coma. La coma se pone entre el número del capítulo y el del
versículo (Mt. 4,2 = Evangelio de Mateo, capitulo 4, versículo 2).
• Punto. Equivale a decir “Y” (Gén. 3,1.9= Génesis, capítulo 3
versículos 1 y 9)
• Punto y Coma. Se trata de una nueva cita ( Jn. 10,4; 12,9 =
Evangelio de Juán, capítulo 10, versículo 4 y el capítulo 12,
versículo 9).
• Guión. Equivale a decir “al” (Jn. 7,4-8 = Evangelio de Juan,
Capítulo 7, versículos del 4 al 8) (Mt. 6,19-7,5 = Evangelio de
Mateo capítulo 6, versículo 19 al capítulo 7 versículo 5)
• Letra “s”. Quiere decir “y el versículo siguiente” (Lc. 11,27s =
Evangelio de Lucas, capítulo 11, versículo 27 y el siguiente).
• Letras “ss”. Quiere decir “y los versículos siguientes hasta terminar
el tema.
• Letras “a,b,c” Se refieren a la primera, segunda o tercera parte de
un versículo (Gén. 4,3b = Génesis capítulo 4, versículo 3 en su
segunda parte. 31
Biblia (Conclusiones)
• La Biblia contiene la historia de las intervenciones de Dios

en la salvación del Hombre.
• Contiene la verdad que necesitamos para la salvación no
una verdad científica.
• Es al mismo tiempo palabra divina, humana y siempre es
actual.
• Tiene un proceso de composición no familiar al hombre
contemporáneo, por lo que su interpretación requiere de
ayuda.
• Se divide fundamentalmente en AT y NT (Antigua y Nueva
Alianzas).
32
Biblia (Reflexiones)
• ¿Cuando leemos la Biblia, lo hacemos con la intención de

transformar nuestra vida personal y nuestra conducta social?
• ¿Cuándo leemos o escuchamos la Biblia, creemos que es Dios
que nos habla en ese momento?
• ¿En nuestro tiempo, inspirará Dios a algunas personas al hablar
y actuar?
• Muchas personas se acercan a la Biblia a fin de encontrar en
ella verdades científicas, ¿Qué podemos decir al respecto?
• ¿Hasta que punto dejamos que la Sagrada Escritura ilumine y
cuestione nuestra vida; y a la vez, que nuestra misma realidad,
personal y comunitaria, nos ayude a una mejor interpretación de
la Biblia?.
• Lectura final: Heb. 1, 1-4.
• Salmo para Orar: 117 (118).
33
Nociones Generales y Manejo de la

Biblia.
Importancia de la Biblia para nuestra
vida.
Contenido de la Biblia.
Lectura de la Biblia.
34
Importancia de la Biblia para DVC
Nuestra Vida (Lecturas)
• Gén. 12,1-3;
• Ex. 3; 6,2-13; 12-15;19,1-8
• Dt. 4,9-14; 5,1-5;
• Jer. 7,21-28; 31,31-34;
• Am. 3,7-8; 7,10-17;
• Ez. 16,59-63; 33,30-33; 36,16-32;
• Jn.1,1-18; 6; 8,47; 11; 14,23-24;
• Mt. 16, 1-4; 21, 28-32; 25, 31-46;
• Lc. 2,19.51; 6,46-49; 8,19-21; 10, 29-42; 11, 27-28; 12,54-56;
• Hebr. 1,1-4; 4,12-13.
• Gál. 4,4-7;
• 1 Tes. 1, 6-10; 2,13-16;
• St. 1,21-25
35
Nuestra Vida (Preguntas Iniciales)
• ¿Cuáles métodos de instrucción

conoces?
• ¿Haz intentado ser autodidacta en
algo? ¿Cómo te fue?.
• Lectura Inicial: 1 Sam 3, 1-4
36
Nuestra Vida (Objetivo)
Suscitar el deseo de conocer y valorar la Biblia, y

descubrir en ella y en los acontecimientos de
nuestra vida la palabra de Dios que debemos,
escuchar, vivir y difundir.
37
Nuestra Vida (Desarrollo)
• Dios nos ha hablado.

– Sentido global de la revelación.
• Dios quiere entrar en contacto con los hombres (Revelación).
• Obras y Palabras íntimamente ligadas.
• Revelación paulatina por diversos mediadores.
– Revelación de Dios en el AT.
• Finalidad: Preparación.
• Obras y Palabras íntimamente ligadas.
• Revelación Progresiva (elementos pasajeros e imperfectos).
– Revelación de Dios en el NT.
• Jesús, palabra de Dios hecha carne.
• Salvación mediante toda la persona de Jesús.
• Los Apóstoles transmiten lo aprendido de su maestro.
• Esta revelación no puede ser comprendida totalmente por
nosotros. 38
Nuestra Vida (Desarrollo)
• Dios nos sigue hablando hoy.

– La Palabra en la Biblia.
– La Palabra en los acontecimientos.
– La Palabra en el hermano.
– La interrelación de estas palabras.
• Diversas actitudes ante la Palabra de Dios.
– No atender la voz de Dios.
– Escuchar y no cumplir.
– Escuchar y ponerla en práctica.
39
Nuestra Vida (Conclusiones)
• Mediante la lectura de la Biblia debe de surgir

un Diálogo entre Dios y Nosotros.
• “Desconocer la escritura es desconocer a
Cristo” (San Jerónimo, citado en DV 25).
• Cristo “Está presente en su palabra, pues
cuando se lee en la Iglesia la Sagrada
escritura, es Él quien habla”.
40
Nuestra Vida (Reflexiones)
• ¿Por qué es importante la Biblia para nuestra vida?.

• ¿Que enseñanza nos deja el modo como Dios se fue
revelando a lo largo de la historia?.
• ¿Qué implica para nosotros el hecho de que Dios se
sigue comunicando en nuestra propia vida y en
nuestra historia personal y comunitaria?.
• ¿En que hechos o situaciones concretas de hoy en
día descubrimos que no escuchamos la voz de Dios,
mas aún, que la hacemos a un lado?.
• ¿Que podemos hacer para no solo escuchar la voz
de Dios, sino también ponerla en práctica y
difundirla?
• Lectura Final: Lc 8, 4-15.
41
• Salmo para orar: 95 (94).
• Nociones Generales y Manejo de la

Biblia.
• Importancia de la Biblia para nuestra
vida.
• Lectura de la Biblia.
42
Contenido de la Biblia (Lecturas) DVC
• Ex. 19,1-20, 21;

• Jer. 13,1-11; 31,31-34;
• Dt. 6,20-25;
• Jos. 24, 1-13;
• Neh. 9,5-37;
• Jud. 5,5-21;
• Ez. 20.
• Lc. 22,19-20;
• Hech. 7,1-53; 17,22-34;
• Hebr. 8,6-13;
• Rom. 1,1-7;
• Flp. 2,6-11;
• Col. 1,15-20;
• 1 Tim. 3,16.
• Ef. 2,11-22. 43
Contenido de la Biblia (Preguntas DVC
Iniciales)
• ¿Cuáles son las etapas de crecimiento

de una persona?
• ¿Cuáles son las características de cada
una de esas etapas?¿necesidades,
capacidades, entendimiento, etc.?.
• ¿Crees que los pueblos tengan etapas
de crecimiento similar?
• Lectura Inicial: Dt. 26, 1-11.
44
Contenido de la Biblia (Objetivo) DVC
Descubrir las grandes líneas de la historia de la

salvación, y percatarnos de las constantes
fundamentales que se dan en esa historia
salvífica.
45
Contenido de la Biblia (Desarrollo) DVC
• Síntesis de la Historia de la Salvación.

– Un pueblo que se prepara.
• La humanidad desde sus orígenes rechazó la amistad divina,
separándose de Dios y trastornando su relación con sus
semejantes y con la naturaleza.
• Deseando reagrupar al hombre dividido por el pecado Dios
forma a un pueblo a través de los patriarcas (Abraham, Isaac y
Jacob) que son modelos de fe, esperanza y obediencia.
– Un pueblo que se libera y se forma.
• Los descendientes de los patriarcas se establecieron en Egipto
en donde fueron oprimidos y esclavizados. Dios los liberó con
la mediación de Moisés y marcharon por el desierto en donde
nuevamente se rebelaron contra Él. Aún así Dios los perdonó y
los cuidó. En el desierto pactaron la Alianza con Yahvé y así se
constituyó el Pueblo de Dios.
46

– Un pueblo que vive bajo la alianza.
• Después de la marcha por el desierto conquistan la tierra
prometida al mando de Josué.
• Poco a poco la fidelidad a Dios se fue perdiendo nuevamente a
pesar de las amonestaciones de los profetas.
• Dios los vuelve a castigar con la destrucción de los reinos de
Israel y de Judá y el exilio en Babilonia.
– Un pueblo bajo la esperanza de la Nueva Alianza.
• El pueblo durante el exilio reflexiona sobre su situación y se
convierte al Señor.
• Dios les devuelve la tierra que habían perdido dándoles la
esperanza de una nueva alianza.
• Regresan a la tierra y a la época de los humildes comienzos
solo con la seguridad de la promesa divina de la nueva alianza.
47

– Un pueblo bajo la nueva Alianza.
• Dios envía a su hijo Jesús en quien se cumplen todas las
promesas del AT.
• Jesús instaura y hace presente el Reino de Dios, nos revela la
misericordia de Dios como nuestro Padre, manifiesta y realiza
la reagrupación de los hombres divididos por el pecado
formando el nuevo Pueblo de Dios abierto a judío y a gentiles.
• Esto lo hace Jesús con su presencia y manifestación, con sus
palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte,
y gloriosa resurrección y el envío del Espíritu de la verdad.
Agrupando discípulos y gente que lo sigue.
• Sus discípulos peregrinamos en este mundo, colaborando en
la construcción del Reino de Dios y anhelando el retorno
glorioso de Nuestro Señor Jesucristo.
48
• Temas Fundamentales.
– Dios.
• Se va revelando como “el que Soy”, el Dios liberador, el Dios
de la historia humana, Dios de la naturaleza y de la creación,
con su imagen en nuestro prójimo. Finalmente se revela como
Dios Padre en Cristo Jesús con quien nos da el Espíritu Santo.
– Pueblo.
• La salvación no es para el hombre aislado sino al hombre en
comunidad. Este pueblo evoluciona de ser un Pueblo Elegido
(judíos) a un Pueblo Universal (judíos y gentiles, sin barreras).
– Alianza.
• “Yo seré tu Dios y tu serás mi Pueblo”. Esta alianza entre
Dios y su Pueblo, va evolucionando conforme Dios se va
revelando y su Pueblo se va extendiendo. Se pacta en el
AT y se hace nueva y definitiva en el NT.
49
Contenido de la Biblia DVC
(Conclusiones)
• Existen 3 temas fundamentales en la Biblia:

Dios, su Pueblo y la Alianza entre ellos.
• El entendimiento de estos 3 elementos va
evolucionando a lo largo de la historia:
Creación - Formación del Pueblo Elegido -
Opresión – Éxodo – Alianza – Exilio -
Restauración - Nueva Alianza.
50
Contenido de la Biblia (Reflexiones) DVC
• Dios a lo largo de la historia de la salvación se nos ha revelado

como un Dios cercano, liberador, que toma partido por el débil.
¿Cómo hacemos presentes ante los demás, a este nuestro
Dios?¿De acuerdo a nuestras obras, en que Dios creemos?.
• El pueblo de Israel fue infiel a la Alianza pactada con Yahvé,
entre otras cosas, porque fue injusto con los demás. Menciona
algunas formas concretas cómo nosotros rompemos
frecuentemente la Alianza con Dios.
• Dios ofrece la salvación no al hombre aislado, sino al hombre
en comunidad ¿A que nos compromete el hecho que Dios nos
quiere salvar en comunidad?.
• Lectura final: Ef.1,3-14.
51
• Nociones Generales y Manejo de la

Biblia.
• Importancia de la Biblia para nuestra
vida.
• Lectura de la Biblia.
52
Lectura de la Biblia (Lecturas) DVC
• Dt. 10,17-18; 17,14-20; 31,9-13;

• Jos. 8,30-35;
• 2 Re. 23,1-3.
• Ez. 2,1- 3, 21.
• Bar. 1,1-14;
• Neh. 8,1-9.18; 9,1-3;
• Lc. 2,19.51; 4,16-30; 8,19-21;11,27-28;
• Hech. 8,26-40; 13,13-15;
• 1 Tes. 1,2-10; 2,13ss;
• Ap. 10,8-11; 53
Lectura de la Biblia (Preguntas DVC
Iniciales)
• ¿Lees la Biblia?
• ¿Por qué?
• Lectura Inicial: Neh. 8,1-9.18.
54
Lectura de la Biblia (Objetivo) DVC
Ver la importancia que tiene la lectura de la Biblia.

Presentar algunos métodos sencillos de lectura; y
sobretodo, darnos cuenta que un verdadero
contacto con la Sagrada Escritura lleva al cristiano
y a la comunidad a una transformación conforme
al Evangelio.
55
Lectura de la Biblia (Desarrollo) DVC
• Importancia de la Lectura.
– Razones.
• La Biblia es la palabra de Dios dirigida a nosotros, debe
ser leída y escuchada de forma que podamos responder
adecuadamente a Dios que nos habla.
– Ejemplos.
• Lectura del Deuteronomio por Esdras durante una
semana provocando el arrepentimiento del pueblo.
• Jesús lee a Isaías en la sinagoga.
• María escucha y pone en práctica la Palabra del Señor.
• La conversión el eunuco etíope después de que Felipe
le explica la lectura de Isaías.
56
– Características de la lectura.
• Inteligentemente.
– Captar el espíritu de lo que el autor humano quiso decir.
• Cristianamente.
– Escuchar el mensaje de Dios para ponerlo en práctica.
• Actualizadamente.
– Dejando que la Palabra nos cuestione en nuestra situación
personal y social.
57
– Métodos de Lectura.
• Metodología Personal. Se sugiere empezar por el NT
refiriéndose a los pasajes del AT relacionados.
– Evangelios
– Hechos de los Apóstoles.
– Cartas.
– Apocalipsis
– Para el AT referirse a las lecturas selectas del libro.
58
• Metodología Grupo.
– Grupo pequeño, participativo con coordinador y reflexiones.
– Pasos.
» Oración.
» Lectura Grupal.
» Lectura Personal.
» Narrar con nuestras palabras lo leído. (Se omite si el texto no
es narrativo)
» Señalar los personajes que intervienen y sus actitudes (Se
omite si el texto no es narrativo).
» Enunciar los temas o ideas dominantes.
» Aplicar a nuestra vida el mensaje que hemos descubierto.
» Compromisos a nivel personal y de grupo.
» Oración Final
59
• Metodología Litúrgica.
– Si se asiste a misa durante la semana se adquirirá una
comprensión general de la Biblia en 2 años.
– Si se asiste solo los Domingos se adquirirá una visión
sintética en 3 años.
60
Lectura de la Biblia (Conclusiones) DVC
• La lectura de la Biblia nos debe de

llevar a una transformación conforme al
Evangelio.
61
Lectura de la Biblia (Reflexiones) DVC
• ¿Creemos sinceramente que la Biblia nos puede llevar a

cambiar nuestra forma de pensar y de actuar?
• ¿Qué sentido tiene leer la Biblia sin relacionarla con nada en
nuestra vida?
• En los ambientes en que nos movemos ¿qué cosas o
situaciones pueden ser confrontadas con la Biblia?
• ¿Qué importancia le damos a la lectura y reflexión de la
Escritura en grupo?
• ¿Somos conscientes que cuando se lee la Sagrada Escritura en
comunidad, es cristo quien nos sigue hablando y que está
presente allí?
• ¿A que se debe que en la mayoría de los cristianos que
escuchan la Palabra de Dios proclamada en las misas, no se
opere cambio alguno en sus vidas?
• Lectura Final: Lc. 10,25-37.
• Salmo para Orar: 19 (18). 62
DVC
DEI VERBUM
CONSTITUCION DOGMATICA
SOBRE LA DIVINA
REVELACION
63
DEI VERBUM DVC
Proemio
• 1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra de

Dios y proclamándola confiadamente, hace suya la frase de
San Juan, cuando dice: "Os anunciamos la vida eterna, que
estaba en el Padre y se nos manifestó: lo que hemos visto y
oído os lo anunciamos a vosotros, a fin de que viváis también
en comunión con nosotros, y esta comunión nuestra sea con el
Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn., 1,2-3). Por tanto
siguiendo las huellas de los Concilios Tridentino y Vaticano I, se
propone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelación
y sobre su transmisión para que todo el mundo, oyendo, crea el
anuncio de la salvación; creyendo, espere, y esperando, ame.
64
DEI VERBUM DVC
CAPÍTULO I LA REVELACION EN SÍ MISMA
Naturaleza y objeto de la revelación

2. Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el
misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de
Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y
se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta
revelación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido
por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación
consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación se
realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de
forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación
manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las
palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y
esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad íntima acerca
de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la
revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la
revelación
65
DEI VERBUM DVC
Preparación de la revelación evangélica

3. Dios, creándolo todo y conservándolo por su Verbo, da a los hombres
testimonio perenne de sí en las cosas creadas, y, queriendo abrir el
camino de la salvación sobrenatural, se manifestó, además,
personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio.
Después de su caída alentó en ellos la esperanza de la salvación, con
la promesa de la redención, y tuvo incesante cuidado del género
humano, para dar la vida terna a todos los que buscan la salvación con
la perseverancia en las buenas obras. En su tiempo llamó a Abraham
para hacerlo padre de un gran pueblo, al que luego instruyó por los
Patriarcas, por Moisés y por los Profetas para que lo reconocieran Dios
único, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para que
esperaran al Salvador prometido, y de esta forma, a través de los
siglos, fue preparando el camino del Evangelio.
66
DEI VERBUM DVC
Cristo lleva a su cúlmen la revelación

4. Después que Dios habló muchas veces y de muchas maneras por los Profetas,
"últimamente, en estos días, nos habló por su Hijo". Pues envió a su Hijo, es
decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre
ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo hecho
carne, "hombre enviado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lleva a cabo
la obra de la salvación que el Padre le confió. Por tanto, Jesucristo -ver al cual
es ver al Padre-, con su total presencia y manifestación personal, con palabras
y obras, señales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurrección
gloriosa de entre los muertos; finalmente, con el envío del Espíritu de verdad,
completa la revelación y confirma con el testimonio divino que vive en Dios con
nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos
a la vida eterna.
La economía cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesará, y
no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa
manifestación de nuestro Señor Jesucristo (cf. 1 Tim., 6,14; Tit., 2,13).
67
DEI VERBUM DVC
La revelación hay que recibirla con fe

5. Cuando Dios revela hay que prestarle "la obediencia de la fe", por la que el hombre se confía
libre y totalmente a Dios prestando "a Dios revelador el homenaje del entendimiento y de la
voluntad", y asistiendo voluntariamente a la revelación hecha por El. Para profesar esta fe
es necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda, a los auxilios internos del Espíritu
Santo, el cual mueve el corazón y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da "a
todos la suavidad en el aceptar y creer la verdad". Y para que la inteligencia de la
revelación sea más profunda, el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por
medio de sus dones.
Las verdades reveladas

6. Mediante la revelación divina quiso Dios manifestarse a Sí mismo y los eternos decretos de
su voluntad acerca de la salvación de los hombres, "para comunicarles los bienes divinos,
que superan totalmente la comprensión de la inteligencia humana".
Confiesa el Santo Concilio "que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con
seguridad por la luz natural de la razón humana, partiendo de las criaturas"; pero enseña
que hay que atribuir a Su revelación "el que todo lo divino que por su naturaleza no sea
inaccesible a la razón humana lo pueden conocer todos fácilmente, con certeza y sin error
alguno, incluso en la condición presente del género humano.
68
DEI VERBUM DVC
CAPITULO II TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN DIVINA
Los Apóstoles y sus sucesores, heraldo del Evangelio

7. Dispuso Dios benignamente que todo lo que había revelado para la salvación de
los hombres permaneciera íntegro para siempre y se fuera transmitiendo a
todas las generaciones. Por ello Cristo Señor, en quien se consuma la
revelación total del Dios sumo, mandó a los Apóstoles que predicaran a todos
los hombres el Evangelio, comunicándoles los dones divinos. Este Evangelio,
prometido antes por los Profetas, lo completó El y lo promulgó con su propia
boca, como fuente de toda la verdad salvadora y de la ordenación de las
costumbres. Lo cual fue realizado fielmente, tanto por los Apóstoles, que en la
predicación oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que habían
recibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o habían
aprendido por la inspiración del Espíritu Santo, como por aquellos Apóstoles y
varones apostólicos que, bajo la inspiración del mismo Espíritu, escribieron el
mensaje de la salvación.
Mas para que el Evangelio se conservara constantemente íntegro y vivo en la
Iglesia, los Apóstoles dejaron como sucesores suyos a los Obispos,
"entregándoles su propio cargo del magisterio". Por consiguiente, esta sagrada
tradición y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son como un espejo en
que la Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de quien todo lo recibe,
hasta que le sea concedido el verbo cara a cara, tal como es (cf. 1 Jn., 3,2).
69
DEI VERBUM DVC
La Sagrada Tradición
8. Así, pues, la predicación apostólica, que está expuesta de un modo especial en los libros
inspirados, debía conservarse hasta el fin de los tiempos por una sucesión continua. De ahí
que los Apóstoles, comunicando lo que de ellos mismos han recibido, amonestan a los
fieles que conserven las tradiciones que han aprendido o de palabra o por escrito, y que
sigan combatiendo por la fe que se les ha dado una vez para siempre. Ahora bien, lo que
enseñaron los Apóstoles encierra todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva
santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su
culto perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree.
Esta Tradición, que deriva de los Apóstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia del Espíritu
Santo: puesto que va creciendo en la comprensión de las cosas y de las palabras
transmitidas, ya por la contemplación y el estudio de los creyentes, que las meditan en su
corazón y, ya por la percepción íntima que experimentan de las cosas espirituales, ya por el
anuncio de aquellos que con la sucesión del episcopado recibieron el carisma cierto de la
verdad. Es decir, la Iglesia, en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la plenitud
de la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios.
Las enseñanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta tradición, cuyos
tesoros se comunican a la práctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante. Por esta
Tradición conoce la Iglesia el Canon íntegro de los libros sagrados, y la misma Sagrada
Escritura se va conociendo en ella más a fondo y se hace incesantemente operativa, y de
esta forma, Dios, que habló en otro tiempo, habla sin intermisión con la Esposa de su
amado Hijo; y el Espíritu Santo, por quien la voz del Evangelio resuena viva en la Iglesia, y
por ella en el mundo, va induciendo a los creyentes en la verdad entera, y hace que la
palabra de Cristo habite en ellos abundantemente (cf. Col., 3,16).
70
DEI VERBUM DVC
Mutua relación entre la Sagrada Tradición y la Sagrada

Escritura
9. Así, pues, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura están
íntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas
de la misma divina fuente, se funden en cierto modo y tienden a
un mismo fin. Ya que la Sagrada Escritura es la palabra de Dios
en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiración del Espíritu
Santo, y la Sagrada Tradición transmite íntegramente a los
sucesores de los Apóstoles la palabra de Dios, a ellos confiada
por Cristo Señor y por el Espíritu Santo para que, con la luz del
Espíritu de la verdad la guarden fielmente, la expongan y la
difundan con su predicación; de donde se sigue que la Iglesia
no deriva solamente de la Sagrada Escritura su certeza acerca
de todas las verdades reveladas. Por eso se han de recibir y
venerar ambas con un mismo espíritu de piedad.
71
DEI VERBUM DVC
Relación de una y otra con toda la Iglesia y con el Magisterio

10. La Sagrada Tradición, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depósito
sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia; fiel a este depósito todo el
pueblo santo, unido con sus pastores en la doctrina de los Apóstoles y en la
comunión, persevera constantemente en la fracción del pan y en la oración (cf.
Act., 8,42), de suerte que prelados y fieles colaboran estrechamente en la
conservación, en el ejercicio y en la profesión de la fe recibida.
Pero el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida
ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se
ejerce en el nombre de Jesucristo. Este Magisterio, evidentemente, no está
sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando solamente lo que le ha
sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo la oye
con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este único
depósito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que
se ha de creer.
Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el
Magisterio de la Iglesia, según el designio sapientísimo de Dios, están
entrelazados y unidos de tal forma que no tiene consistencia el uno sin el otro, y
que, juntos, cada uno a su modo, bajo la acción del Espíritu Santo, contribuyen
eficazmente a la salvación de las almas.
72
DEI VERBUM
CAPÍTULO III INSPIRACIÓN DIVINA DE LA SAGRADA DVC
ESCRITURA Y SU INTERPRETACIÓN
Se establece el hecho de la inspiración y de la verdad de la Sagrada Escritura

11. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada
Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo. la santa Madre
Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y canónicos los libros enteros
del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la
inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han
entregado a la misma Iglesia. Pero en la redacción de los libros sagrados, Dios
eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de
forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos
autores, todo y sólo lo que El quería.
Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse
como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la
Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios
quiso consignar en las sagradas letras que nuestra salvación. Así, pues, "toda
la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir, para
corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto
y equipado para toda obra buena" (2 Tim., 3,16-17).
73
DEI VERBUM
Cómo hay que interpretar la Sagrada Escritura

12. Habiendo, pues, hablando dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana,
para que el intérprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que El quiso comunicarnos,
debe investigar con atención lo que pretendieron expresar realmente los hagiógrafos y
plugo a Dios manifestar con las palabras de ellos.
Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre otras cosas hay que atender a "los géneros
literarios". Puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos
de diverso género: histórico, profético, poético o en otros géneros literarios. Conviene,
además, que el intérprete investigue el sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo
en cada circunstancia según la condición de su tiempo y de su cultura, según los géneros
literarios usados en su época. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso
afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas
de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagiógrafo, como a las que en
aquella época solían usarse en el trato mutuo de los hombres.
Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espíritu con que se
escribió para sacar el sentido exacto de los textos sagrados, hay que atender no menos
diligentemente al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuanta
la Tradición viva de toda la Iglesia y la analogía de la fe. Es deber de los exegetas trabajar
según estas reglas para entender y exponer totalmente el sentido de la Sagrada Escritura,
para que, como en un estudio previo, vaya madurando el juicio de la Iglesia. Por que todo lo
que se refiere a la interpretación de la Sagrada Escritura, está sometido en última instancia
a la Iglesia, que tiene el mandato y el ministerio divino de conservar y de interpretar la
palabra de Dios.
74
DEI VERBUM
Condescendencia de Dios
13. En la Sagrada Escritura, pues, se manifiesta, salva
siempre la verdad y la santidad de Dios, la admirable
"condescendencia" de la sabiduría eterna, "para que
conozcamos la inefable benignidad de Dios, y de
cuánta adaptación de palabra ha uso teniendo
providencia y cuidado de nuestra naturaleza".
Porque las palabras de Dios expresadas con lenguas
humanas se han hecho semejantes al habla humana,
como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno,
tomada la carne de la debilidad humana, se hizo
semejante a los hombres.
75
DEI VERBUM
DVC
CAPÍTULO IV EL ANTIGUO TESTAMENTO
La historia de la salvación consignada en los libros del Antiguo

Testamento
14. Dios amantísimo, buscando y preparando solícitamente la salvación
de todo el género humano, con singular favor se eligió un pueblo, a
quien confió sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham y con
el pueblo de Israel por medio de Moisés, de tal forma se reveló con
palabras y con obras a su pueblo elegido como el único Dios
verdadero y vivo, que Israel experimentó cuáles eran los caminos de
Dios con los hombres, y, hablando el mismo Dios por los Profetas, los
entendió más hondamente y con más claridad de día en día, y los
difundió ampliamente entre las gentes.
La economía, pues, de la salvación preanunciada, narrada y explicada por
los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en
los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados
por Dios conservan un valor perenne: "Pues todo cuanto está escrito,
para nuestra enseñanza, fue escrito, a fin de que por la paciencia y por
la consolación de las Escrituras estemos firmes en la esperanza"
(Rom. 15,4).
76
DEI VERBUM
DVC
CAPÍTULO IV EL ANTIGUO TESTAMENTO
Importancia del Antiguo Testamento para los cristianos

15. La economía del Antiguo Testamento estaba ordenada, sobre todo, para
preparar, anunciar proféticamente y significar con diversas figuras la venida de
Cristo redentor universal y la del Reino Mesiánico. mas los libros del Antiguo
Testamento manifiestan a todos el conocimiento de Dios y del hombre, y las
formas de obrar de Dios justo y misericordioso con los hombres, según la
condición del género humano en los tiempos que precedieron a la salvación
establecida por Cristo. Estos libros, aunque contengan también algunas cosas
imperfectas y adaptadas a sus tiempos, demuestran, sin embargo, la verdadera
pedagogía divina. Por tanto, los cristianos han de recibir devotamente estos
libros, que expresan el sentimiento vivo de Dios, y en los que se encierran
sublimes doctrinas acerca de Dios y una sabiduría salvadora sobre la vida del
hombre, y tesoros admirables de oración, y en los que, por fin, está latente el
misterio de nuestra salvación.
Unidad de ambos Testamentos

16. Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tan
sabiamente que el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo
está patente en el Nuevo. Porque, aunque Cristo fundó el Nuevo Testamento en
su sangre, no obstante los libros del Antiguo Testamento recibidos
íntegramente en la proclamación evangélica, adquieren y manifiestan su plena
significación en el Nuevo Testamento, ilustrándolo y explicándolo al mismo
tiempo.
77
DEI VERBUM DVC
CAPÍTULO V EL NUEVO TESTAMENTO
Excelencia del Nuevo Testamento

17. La palabra divina que es poder de Dios para la salvación de todo el que cree, se presenta y
manifiesta su vigor de manera especial en los escritos del Nuevo Testamento. Pues al
llegar la plenitud de los tiempos el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de
gracia y de verdad. Cristo instauró el Reino de Dios en la tierra, manifestó a su Padre y a Sí
mismo con obras y palabras y completó su obra con la muerte, resurrección y gloriosa
ascensión, y con la misión del Espíritu Santo. Levantado de la tierra, atrae a todos a Sí
mismo, El, el único que tiene palabras de vida eterna. pero este misterio no fue descubierto
a otras generaciones, como es revelado ahora a sus santos Apóstoles y Profetas en el
Espíritu Santo, para que predicaran el Evangelio, suscitaran la fe en Jesús, Cristo y Señor,
y congregaran la Iglesia. De todo lo cual los escritos del Nuevo Testamento son un
testimonio perenne y divino.
Origen apostólico de los Evangelios

18. Nadie ignora que entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamento, los Evangelios
ocupan, con razón, el lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal de la vida y
doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador.
La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro Evangelios tienen origen apostólico.
Pues lo que los Apóstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiración del
Espíritu Santo, ellos y los varones apostólicos nos lo transmitieron por escrito, fundamento
de la fe, es decir, el Evangelio en cuatro redacciones, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
78
DEI VERBUM DVC
Carácter histórico de los Evangelios

19. La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha creído y cree que
los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar,
comunican fielmente lo que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los
hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el
día que fue levantado al cielo. los Apóstoles,, ciertamente, después de
la ascensión del Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho
y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban,
amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz
del Espíritu de verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatro
Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se
trasmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas
atendiendo a la condición de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de
proclamación de manera que siempre nos comunicaban la verdad
sincera acerca de Jesús. Escribieron, pues, sacándolo ya de su
memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principio
fueron testigos oculares y ministros de la palabra" para que
conozcamos "la verdad" de las palabras que nos enseñan (cf. Lc., 1,2-
4).
79
DEI VERBUM DVC
Los restantes escritos del Nuevo Testamento

20. El Canon del Nuevo Testamento, además de los cuatro
Evangelios, contiene también las cartas de San Pablo y otros
libros apostólicos escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo,
con los cuales, según la sabia disposición de Dios, se confirma
todo lo que se refiere a Cristo Señor, se declara más y más su
genuina doctrina, se manifiesta el poder salvador dela obra
divina de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y su
admirable difusión, y se anuncia su gloriosa consumación.
El Señor Jesús, pues, estuvo con los Apóstoles como había
prometido y les envió el Espíritu Consolador, para que los
introdujera en la verdad completa (cf. Jn., 16,13).
80
DEI VERBUM
DVC
CAPÍTULO VI LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA
La Iglesia venera las Sagradas Escrituras

21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el
mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de
distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como
del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Siempre las
ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradición,
como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios y
escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la
palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en
las palabras de los Profetas y de los Apóstoles.
Es necesario, por consiguiente, que toda la predicación eclesiástica, como
la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija
por ella. Porque en los sagrados libros el Padre que está en los cielos
se dirige con amor a sus hijos y habla con ellos; y es tanta la eficacia
que radica en la palabra de Dios, que es, en verdad, apoyo y vigor de
la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente
pura y perenne de la vida espiritual. Muy a propósito se aplican a la
Sagrada Escritura estas palabras: "Pues la palabra de Dios es viva y
eficaz", "que puede edificar y dar la herencia a todos los que han sido
santificados".
81
DEI VERBUM
DVC
Se recomiendan las traducciones bien cuidadas

22. Es conveniente que los cristianos tengan amplio
acceso ala Sagrada Escritura. Por ello la Iglesia ya
desde sus principios, tomó como suya la antiquísima
versión griega del Antiguo Testamento, llamada de
los Setenta, y conserva siempre con honor otras
traducciones orientales y latinas, sobre todo la que
llaman Vulgata. Pero como la palabra de Dios debe
estar siempre disponible, la Iglesia procura, con
solicitud materna, que se redacten traducciones
aptas y fieles en varias lenguas, sobre todo de los
textos primitivos de los sagrados libros. Y si estas
traducciones, oportunamente y con el beneplácito de
la Autoridad de la Iglesia, se llevan a cabo incluso
con la colaboración de los hermanos separados,
podrán usarse por todos los cristianos.
82
DEI VERBUM
DVC
Deber de los católicos doctos

23. La esposa del Verbo Encarnado, es decir, la Iglesia, enseñada por el
Espíritu Santo, se esfuerza en acercarse, de día en día, a la más
profunda inteligencia de las Sagradas Escrituras, para alimentar sin
desfallecimiento a sus hijos con la divina enseñanzas; por lo cual
fomenta también convenientemente el estudio de los Santos Padres,
tanto del Oriente como del Occidente, y de las Sagradas Liturgias.
Los exegetas católicos, y demás teólogos deben trabajar, aunando
diligentemente sus fuerzas, para investigar y proponer las Letras
divinas, bajo la vigilancia del Sagrado Magisterio, con los instrumentos
oportunos, de forma que el mayor número posible de ministros de la
palabra puedan repartir fructuosamente al Pueblo de Dios el alimento
de las Escrituras, que ilumine la mente, robustezca las voluntades y
encienda los corazones de los hombres en el amor de Dios.
El Sagrado Concilio anima a los hijos de la Iglesia dedicados a los
estudios bíblicos, para que la obra felizmente comenzada, renovando
constantemente las fuerzas, la sigan realizando con todo celo, según el
sentir de la Iglesia.
83
DEI VERBUM
DVC
Importancia de la Sagrada Escritura para la Teología

24. La Sagrada Teología se apoya, como en cimientos perpetuos
en la palabra escrita de Dios, al mismo tiempo que en la
Sagrada Tradición, y con ella se robustece firmemente y se
rejuvenece de continuo, investigando a la luz de la fe toda la
verdad contenida en el misterio de Cristo. las Sagradas
Escrituras contienen la palabra de Dios y, por ser inspiradas,
son en verdad la palabra de Dios; por consiguiente, el estudio
de la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la Sagrada
Teología. También el ministerio de la palabra, esto es, la
predicación pastoral, la catequesis y toda instrucción cristiana,
en que es preciso que ocupe un lugar importante la homilía
litúrgica, se nutre saludablemente y se vigoriza santamente con
la misma palabra de la Escritura.
84
DEI VERBUM
DVC
Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura

25. Es necesario, pues, que todos los clérigos, sobre todo los sacerdotes de Cristo y los demás
que como los diáconos y catequistas se dedican legítimamente al ministerio de la palabra,
se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno
de ellos resulte "predicador vacío y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en su
interior", puesto que debe comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en la
Sagrada Liturgia, las inmensas riquezas de la palabra divina.
De igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular a
los religiosos, a que aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lectura
frecuente de las divinas Escrituras. "Porque el desconocimiento de las Escrituras es
desconocimiento de Cristo". Lléguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya
por la Sagrada Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por
instituciones aptas para ello, y por otros medios, que con la aprobación o el cuidado de los
Pastores de la Iglesia se difunden ahora laudablemente por todas partes. Pero no olviden
que debe acompañar la oración a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable
diálogo entre Dios y el hombre; porque "a El hablamos cuando oramos, y a El oímos
cuando leemos las palabras divinas.
Incumbe a los prelados, "en quienes está la doctrina apostólica, instruir oportunamente a los
fieles a ellos confiados, para que usen rectamente los libros sagrados, sobre todo el Nuevo
Testamento, y especialmente los Evangelios por medio de traducciones de los sagrados
textos, que estén provistas de las explicaciones necesarias y suficientes para que los hijos
de la Iglesia se familiaricen sin peligro y provechosamente con las Sagradas Escrituras y se
penetren de su espíritu.
Háganse, además, ediciones de la Sagrada Escritura, provistas de notas convenientes, para
uso también de los no cristianos, y acomodadas a sus condiciones, y procuren los pastores
de las almas y los cristianos de cualquier estado divulgarlas como puedan con toda
habilidad.
85
DEI VERBUM
DVC
Epílogo
26. Así, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la
palabra de Dios se difunda y resplandezca" y el tesoro de la
revelación, confiado a la Iglesia, llene más y más los corazones
de los hombres. Como la vida de la Iglesia recibe su incremento
de la renovación constante del misterio Eucarístico, así es de
esperar un nuevo impulso de la vida espiritual de la acrecida
veneración de la palabra de Dios que "permanece para
siempre" (Is., 40,8; cf. 1 Pe., 1,23-25).
Todas y cada una de las cosas contenidas en esta Constitución
Dogmática han obtenido el beneplácito de los Padres del
Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostólica
recibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, las
aprobamos, decretamos y establecemos en el Espíritu Santo, y
mandamos que lo así decidido conciliarmente sea promulgado
para gloria de Dios.
Roma, en San Pedro, 18 de noviembre de 1965.

Yo, PABLO, Obispo de la Iglesia católica. 86
DVC
ANTES DE LA BIBLIA
87
Antes de la Biblia DVC
Comienza la
Gran Vida en la Nacimiento
Explosión Tierra de Cristo
20,000 16,000 10,000 4,000 2,000
Formación de Formación
las primeras del Sol Aparece el
galaxias. Hombre 3
Formación de millones de
la tierra. años a.C.
88
Millones de Años antes de Cristo
Antes de la Biblia DVC
Nacimiento
de Cristo
3.0 1.5 0.3

Millones de Años antes de Cristo
Aparece el 70,000 años a.C. :

hombre y ya Indicios de:
domina el - Creatividad
fuego - Técnicas.
- Entierro de Muertos
- Comienzos del Arte
89
Cuando comienza la Biblia DVC
Salida de
Abraham de Nacimiento
Ur, en Caldea de Cristo
10,000 5,000 3,000 2,000 1,000

Años antes de Cristo
El hombre se agrupa Se forman la civilizaciones

en llanuras fértiles Caldea y la Egipcia.
(cerca de ríos).
Descubre: Se forman la civilizaciones
-Agricultura. China e India
- Ganadería.
Primeras civilizaciones en
América 90
DVC
91
Área de la Historia Bíblica DVC
92
DVC
93
93
Historia de Nuestra Salvación. DVC

94
 Un pueblo se prepara (Creación-Orígenes-

Patriarcas).
 Un pueblo se libera y se forma en la alianza (Éxodo-
Desierto-Alianza).
 Un pueblo bajo la alianza (Conquista y pérdida de la
tierra).
 Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza
 Un pueblo bajo la nueva alianza (Cristo e Iglesia).
95
Un pueblo se prepara (Lecturas) DVC
• Gén. 1-3; 4,1-16; 6-8; 9,6; 11; 12,1-20; 13,14-18; 15; 16; 17;
18,10-33; 21,1-7; 22-24; 25,7-34; 26,1-5; 27-28; 32,29; 35,22b-
26; 37,2-36; 49, 29-33; 37-50:
• Lev. 25,8-31
• Dt. 15, 1-18
• Is. 5,8-10;
• Sal. 37
• Sir. 34,18-22.
• Ex 20, 4-6.
• Rom. 5,12-21; 4; 8,14-17;
• Gál. 3,6ss;
• 1 Jn. 3,1-2;
• Hebr. 11
• St. 5,1-6.
96
Un pueblo se prepara (Preguntas DVC
Iniciales)
• ¿Has detectado la presencia de Dios en

la naturaleza?
• ¿Por qué crees que los bienes de la
tierra no alcanzan a todos los hombres?
97
Un pueblo se prepara (Objetivo) DVC
Descubrir cómo Dios tiene un plan con toda la

creación, y sobre todo con la humanidad entera.
Este plan va concretándose en la elección de los
patriarcas que son los antepasados del pueblo
escogido para ser mediador de bendición para
toda la humanidad.
98
Un pueblo se prepara (Desarrollo) DVC
• Creación y orígenes.
– El proyecto de Dios.
• El hombre ha sido llamado a realizarse en tres planos distintos,
íntimamente relacionados..
– Con relación a Dios.
» El hombre ha sido creado a su imagen y semejanza. Implica
que la persona humana, y por ende nuestro prójimo, es la
imagen divina.
– Con relación a los demás seres humanos.
» El hombres ha sido creado para vivir en unidad y comunión.
Empezando por el varón y la mujer que están hechos para
complementarse. El hombre debe entonces de ver por la
dignidad de sus semejantes.
– Con relación a las cosas.
» El hombre ha sido puesto para dominar la creación entera.
La tierra esta puesta al servicio de todos los hombres, no de
unos cuantos. Es contrario al plan de Dios, y por lo tanto un
“pecado social” que el hombre no tenga lo necesario para
vivir dignamente.
99
• Creación y orígenes.
– Respuesta humana al proyecto divino.
• El hombre desobedece el mandato de Dios por egoísmo y
orgullo. No se contentó con ser semejante a Dios sino que
pretendió ser igual a El.
• Al romperse la relación con Dios, se rompe también la relación
con los otros dos planos de realización: los demás seres
humanos y la naturaleza.
– El varón trata de dominar a la mujer.
– El hermano mata a su hermano.
– Los pueblos viven entre rivalidades.
– El hombre se convierte en esclavo de las cosas.
• Castigo y salvación.
– A cada uno de los pecados narrados por la historia de la salvación
corresponde un castigo.
– Y también hay una salvación de parte de Dios.
100
• La Época Patriarcal.
– La vocación de Abraham.
• Dios irrumpe en la vida “ya hecha” de Abraham para
lanzarlo por el camino del riesgo y la incertidumbre hacia
la conquista de unas promesas.
• Abraham responde completamente con obediencia,
esperanza y fe.
• Las promesas son:
– Tierra.
– Descendencia.
– Bendición, a través de él, de todas las naciones del
mundo.
101
– La respuesta de Abraham.
• Obediencia.
– Abraham deja su vida y se lanza por el camino que Dios le indica.
– Prueba máxima cuando Dios le pide que sacrifique a su hijo
Isaac.
• Esperanza.
– Confianza en la promesa de la tierra a pesar de que Canaan era
una tierra inhóspita.
– Confianza en la promesa de descendencia a pesar de la
esterilidad de Sara.
– Confianza en la promesa de la bendición por su medio a todas las
naciones. A pesar de que su intersección de Sodoma y Gomorra.
• Fe.
– Abraham creyó en Dios y en su palabra de salvación.
• Por lo tanto la respuesta de Abraham fue completa.
102
Viaje de Abraham DVC
103
– Los demás patriarcas.
• Isaac, hijo de Abraham y Sara, se casa con Rebeca y
engendran a Esaú y Jacob.
• Jacob, se queda con el derecho de primogenitura y la
bendición paterna. Dios le cambia su nombre por el de
Israel y tiene 12 hijos que formarían las 12 tribus de
Israel: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad,
Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín.
104
Un pueblo se prepara (Cronología) DVC
Vida de Vida de Nacimiento

Abraham Jacob de Cristo
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Siglos antes de Cristo
Vida de
Isaac
105
Un pueblo se prepara (Conclusiones)DVC
• Sentido de la época patriarcal.

– La época patriarcal está dominada por las
promesas. Estas se van realizando a lo largo del
AT y tiene su culminación con la venida de Jesús.
– Los patriarcas son los antepasados de Israel, por
su medio se va preparando la formación del
pueblo vinculado con la Alianza.
– Los patriarcas son modelos de respuesta al plan
de Dios.
106
Un pueblo se prepara (Reflexiones) DVC
• ¿Somos capaces de descubrir la presencia de Dios en la

creación y la naturaleza? ¿sabemos alabar a Dios por ese
motivo?.
• El hecho de que los bienes de la tierra alcancen a todos los
hombres, ¿esta en concordancia con el plan de Dios, o es
contrario a su proyecto? ¿Por qué?
• ¿En que hechos de nuestra vida individual y social constatamos
el pecado como ruptura con Dios, con nuestros semejantes, con
nosotros mismos, y con las cosas que nos rodean?
• ¿Nuestra fe abarca todas las dimensiones de nuestra persona,
como sucedió con Abraham?
• Lectura Final: Gén 12,1-9
• Salmo para Orar: 8.
107

Patriarcas).
 Un pueblo se libera y se forma en la alianza
(Éxodo-Desierto-Alianza).
tierra).
108
Un pueblo se libera y se forma la DVC
alianza (Lecturas)
• Ex. 1-20; 22,20; 24,1-11; 32-34;

• Lev. 19,1-34; 26,12;
• Núm. 21,4-9; 23,19;
• Dt. 5-11; 15,12-15; 26,5-10; 28,1-29,20;
• Os 1-3;
• Jos. 24,2-13;
• Jer. 2,2; 3,1-12;
• Ez. 16; 20,23; 23; 36; 37;
• Is. 1,21; 35; 43,8-21; 44,6-8;
• Mt. 5,17-48;
• Mc. 12,28-34;
• 1 Cor. 5,7-8; 10, 1-13;
109
alianza (Preguntas Iniciales)
• ¿Qué significa para ti la palabra

Alianza?.
• Lectura inicial: Éx. 3,1-2
110
alianza (Objetivo)
Descubrir como Dios no quiere la esclavitud ni la

opresión. Lo que el desea es que el pueblo sea
libre, y poder así pactar una alianza con él: “Yo
seré tu Dios y tu serás mi pueblo”.
111
alianza (Desarrollo)
• Estancia en Egipto (1650-1250 a.C) y

opresión (hacia 1280-1250 a.C.).
– La promesa hecha a Abraham sobre la
multiplicación de su descendencia se cumple
durante la estancia en Egipto.
– Debido al gran número de judíos los egipcios
empiezan a temerles y toman medidas contra
ellos.
• Asesinato de los judíos recién nacidos.
• Esclavitud de los adultos.
112
• La liberación o el éxodo (Hacia 1250

a.C.).
– Nacimiento, infancia y juventud de Moisés.
• Moisés recién nacido es rescatado de las aguas del Nilo.
• Se educa en la corte del faraón.
• Deja su posición cómoda al darse cuenta de la opresión
de su pueblo.
• Interviene a favor de sus hermanos quienes no lo
comprenden por lo que huye al desierto.
– Vocación y Misión de Moisés.
113

a.C.).
– Vocación y Misión de Moisés.
• Dios se revela a Moisés en el desierto como “Yahvé” y le
comunica sus planes de liberación constituyéndolo como
su mediador.
• Dios ha escuchado el clamor de su pueblo e interviene
en la historia de los hombres para liberarlo.
• La finalidad de esta liberación es que su pueblo pase de
la servidumbre al culto auténtico.
114

a.C.).
– Realización de la misión de Moisés.
• Moisés se topa con los siguientes obstáculos:
– El pueblo que protesta ante las acciones liberadoras y
tiene miedo al riesgo.
– El Faraón que resiste y endurece su corazón. Ofrece
libertad a medias.
– Se enfrentan a la naturaleza. (plagas, cruce del mar).
– Se enfrentan a Dios que parece haberlos abandonado.
115
• La liberación o el éxodo (Hacia 1250 a.C.).

– Liberación y repercusión en la vida del pueblo.
• La salida de Egipto queda para el pueblo judío como modelo
de la intervención salvífica de su Dios.
– En la fe queda claro que es su Dios el que lo ha sacado de
Egipto.
– En el culto quedan varios memoriales:
» Fiesta de la Pascua y los Asimos.
» Ley de los Primogénitos.
– En la vida diaria saben que no deben de tratar mal a los
extranjeros ni esclavizarlos por que ellos mismos han sido
esclavos.
– En la esperanza queda con el conocimiento de contar con
un Dios liberador para situaciones similares.
116
• Caminata por el desierto (hacia 1250-1230

a.C.).
– Lugar de peregrinación.
• Es el tiempo que pasa entre la salida de Egipto y la conquista
de la tierra prometida.
– Lugar de prueba.
• Dios prueba a su pueblo mediante el hambre y la sed, a la vez
que le demuestra su cuidado (codornices, maná, agua en la
roca y la serpiente de bronce).
• El pueblo prueba a Dios y murmura contra él porque tiene
miedo de los riesgos de la libertad. Incluso lo traiciona
fabricando una imagen de un borrego de oro.
– Pacto de la Alianza.
• En el desierto Dios pacta una alianza con su pueblo.
117
118
alianza (Cronología)
Vida de
Jacob
Vida de Estancia en Nacimiento

Abraham Egipto de Cristo
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Opresión Caminata
Vida de
en por el
Isaac
Egipto Desierto
119
alianza (Conclusiones)
• La Alianza.
– Parte de una institución humana, sobre todo la del soberano
con el vasallo, para establecer las relaciones entre Dios y su
pueblo.
– Contenido Fundamental de la Alianza. “Yo seré tu Dios y tu
serás mi pueblo”.
• Dios se compromete a ser fiel a su pueblo cumpliendo sus
promesas y protegiéndolo.
• El pueblo se compromete a ser fiel a Dios y a sus hermanos
mediante la observancia de los mandamientos que regulan su
vida con Dios y con sus semejantes.
• Dios bendecirá o maldecirá a su pueblo de acuerdo a su
fidelidad o infidelidad a la alianza.
120
alianza (Reflexiones)
• ¿En que se manifiesta hoy en día la situación de opresión?¿Cómo

debemos de permanecer los cristianos ante esta realidad: pasivos y
tolerantes o luchando en contra de las injusticias y opresiones?.
• La misión de la Iglesia es la liberación integral del hombre, liberación
del pecado y todo aquello que es fruto o expresión del pecado ¿Somos
concientes de esto y estamos trabajando en esta línea?.
• ¿El ser parte del pueblo de Dios nos ha dado realmente una
conciencia y vivencia comunitaria y solidaria con nuestros semejantes?
• ¿Qué compromisos implica para nosotros el hecho de vivir bajo la
nueva alianza?
• Como pueblo o Iglesia peregrina, ¿nos damos cuenta que debemos
renovarnos constantemente, que no podemos anclarnos solo en el
pasado?.
• Lectura final 30, 15-20.
• Salmo: 114 (113)
121

Patriarcas).
Desierto-Alianza).
 Un pueblo bajo la alianza (Conquista y pérdida de
la tierra).
122
Un pueblo bajo la alianza DVC
(Preguntas Iniciales)
• ¿Qué significan para ti la palabras Juez,

Rey y Profeta?
• Lectura Inicial: Jos. 24, 1-24.
123
Un pueblo bajo la alianza (Objetivo) DVC
Descubrir la alianza hecha con Dios como el eje

central donde se mueve la historia del pueblo de
Israel. La observancia de la alianza atraerá sobre
él las bendiciones o favores de Dios. El
incumplimiento del pacto provocará el castigo de
Dios a su pueblo.
Al mismo tiempo captar que la historia de la

salvación se realiza en la historia concreta: social,
económica, política y religiosa.
124
(Desarrollo)
• La Conquista (hacia 1230 a.C.).

– Josué, sucesor de Moisés, conquista la tierra de
Canaán y pone fin a la caminata por el desierto.
– La tierra se convierte en don de Dios a la vez que
significa esfuerzo humano.
– Dios cumple su promesa y el pueblo ratifica la
alianza en Siquem.
125
(Desarrollo)
• El período de los Jueces (de 1230 al

1030 a.C.).
– En este período el pueblo peca contra Dios quien
lo castiga por medio de otras naciones.
– Cuando su pueblo reconoce su error y se
arrepiente, Dios lo perdona y lo libera suscitando
un juez o libertador entre ello.
126
(Desarrollo)
• La monarquía unida (de 1030 a 931 a.C.).

– Las 12 tribus de Israel se unifican políticamente en una
monarquía. Esto por imitación de otros pueblos como por la
necesidad de unirse para defenderse de las naciones que
los rodean.
– Samuel, el último juez, advierte de los peligros de la
monarquía.
– Saúl, el primer rey no logra unificar a las tribus.
– David, sucesor de Saúl, logra la unificación y conquista
Jerusalén que era ciudad de los jebuseos y lo convierte en
el centro religioso y político del pueblo. Dios le promete una
dinastía hasta la llegada del Mesías.
– Salomón, hijo de David, construyó el templo de Jerusalén,
fue infiel a Dios y a su pueblo. A este le cargó muchos
impuestos para sus construcciones.
127
(Desarrollo)
• División de los Reinos (de 931 a 586 a.C.).

– Ante las amenazas de Roboam, hijo de Salomón, de
aumentar más los impuestos, el pueblo se divide en Reino
de Israel, o del Norte; y Reino de Judá, o del Sur.
– El Reino de Israel
• Tuvo como primera capital a Siquem, luego Tirsa y finalmente
Samaria. Sus centros religiosos fueron Dan y Betel.
• Comprendía casi 10 tribus: Efraín, Manasés, Rubén, Gad, Dan,
Neftalí, Aser, Zabulón, Isacar y parte de la de Benjamín.
• Tuvo 19 Reyes empezando por Jeroboam que no eran
descendientes de David.
• Elías y Eliseo fueron sus profetas “no escritores”. Amós y
Oseas fueron sus profetas escritores.
• En el 722 a.C los asirios destruyeron el reino del norte,
deportaron a los notables a Asiria y trajeron colonos de asiria a
Samaria.
128
(Desarrollo)
• División de los Reinos (de 931 a 586 a.C.).

– El Reino de Judá.
• Tuvo como capital política y religiosa a Jerusalén.
• Comprendía casi 2 tribus: la de Judá (que se había anexado el
territorio de la de Siméon) y parte de la de Benjamín.
• Tuvo también 19 Reyes empezando por Roboam y todos eran
descendientes de David.
• Los reyes Ezequías y Josías tuvieron intentos de reformas.
• Sus principales profetas fueron: Miqueas, Isaías I, Sofonías,
Nahúm, Habacuc y muy importantemente Jeremías.
• En el 597 los Babilonios realizan la primer deportación, en el
586 incendian el templo iniciándose al exilio a Babilonia.
Algunos judíos se quedan y otros huyen a Egipto.
129
(Desarrollo)
• Profetas Pre-exílicos.
– Su mensaje era la denuncia de los pecados del
pueblo, y el anuncio de la destrucción de los
reinos, dejando, no obstante, una esperanza de
salvación para el futuro. Se les llama también
profetas escritores.
• En el Norte: Amós y Oseas.
• En el Sur: Isaías I, Miqueas, Sofonías, Nahúm y
Habacuc. El ministerio de Jeremías se prolonga hasta
después de la caída de Jerusalén.
130
(Desarrollo)
– Las características de los profetas son:
• Son hombres de Dios
– Llamados a predicar su palabra.
– Son confidentes de Dios.
• Son hombres del espíritu.
– Porque el espíritu inspira a los profetas.
– Porque no pertenecen a ninguna institución (ni Reyes, ni
sacerdotes, etc.).
– Porque son hombres libres que se enfrentan a toda clase
de personas.
131
(Desarrollo)
• Son hombres de la palabra.
– Han sido llamados por Dios y han recibido la fuerza del espíritu
para anunciar al pueblo la palabra de Dios.
– Es la palabra de Yahvé.
– Es la palabra que cala hondo en la vida del profeta.
– Palabra de la tradición actualizada.
– Es la palabra que interpela.
» Pecados de injusticia y falsedad.
» Pecados del culto falso o hipócrita.
» Pecados que consisten en una falsa seguridad puesta en su
elección.
» Pecados de los dirigentes.
» Pecados de idolatría.
132
(Desarrollo)
• Son hombres del pueblo.
– Porque son enviados al pueblo
– Porque son intercesores ante Dios por su pueblo.
133
División de Israel y Judá DVC
134
(Cronología)
Vida de Período de Babilonia
Jacob los Jueces Invade Judá (Inicia Exilio)
Vida de Estancia en División de Nacimiento

Abraham Egipto Israel y Judá de Cristo
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Opresión en Monarquía
Vida de
Egipto Unida (Saúl, David y
Isaac
Salomón) Hallazgo del
Caminata por Redacción de Gn., Deuteronomio
el Desierto Ex. , Samuel
Asirios
Josué conquista Destruyen el Reino de
135
Israel ( Norte)
Canaán
(Conclusiones)
• La historia de la salvación es la historia de

los continuos fracasos divinos ante la
obstinación y cerrazón del pueblo.
• Dios tuvo que abandonar a su pueblo tanto
en el orden político (exilio en Babilonia) como
en el religioso (destrucción del templo).
• Los escritores “deuteronomistas”,
reflexionando en las cláusulas de la alianza
(que están en el Deuteronomio), juzgaron la
historia del pueblo y compusieron la obra
histográfica contenida en Jos., Jue., 1 y 2
Sam., y 1 y 2 Re. 136
(Reflexiones)
• La tierra prometida fue un don ya la vez una conquista. Dios

nos ha otorgado a la humanidad muchos dones y derechos:
libertad, justicia, paz, vida, etc. Estos implican por parte nuestra
una lucha o conquista ¿por qué?.
• ¿En que situaciones concretas de nuestra sociedad descubres
que muchos no disfrutan totalmente de estos dones?¿a que se
debe?.
• En el AT el Rey tenía como función practicar la justicia a favor
de los pobres, los oprimidos, los huérfanos y las viudas. ¿En la
actualidad nuestros gobernantes y dirigentes que intereses
defienden: los del pueblo pobre y marginado, o de los ricos y
poderosos?.
• ¿Crees que Dios en la actualidad suscite personas con una
misión profética: hombres llenos de Dios, portavoces de su
palabra que anuncian la salvación y denuncian los
pecados?¿qué les hacemos a ellos?.
137

Patriarcas).
Desierto-Alianza).
tierra).
138
Un pueblo bajo la esperanza de la DVC
nueva alianza (Preguntas Iniciales)
• ¿Qué es Exilio?
• Lectura Inicial: Ez 36,24-28
139
nueva alianza (Objetivo)
Darnos cuenta que el castigo del destierro o exilio

no es la última palabra de Dios, sino que se
convierte en una purificación y en un llamado a la
esperanza de la salvación que empieza a
realizarse desde el momento en que el pueblo
vuelve a su tierra. En ese retorno humilde Dios va
preparando la plenitud de los tiempos y la alianza
nueva y definitiva.
140
141
(Cronología)
Vida de Período de Babilonia
Jacob los Jueces Invade Judá (Inicia Exilio)
Vida de Estancia en División de Nacimiento

Abraham Egipto Israel y Judá de Cristo
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Opresión en Monarquía
Egipto Unida (Saúl, David y
Salomón) Hallazgo del
Caminata por Redacción de Gn., Deuteronomio
el Desierto Ex. , Samuel
Asirios
Josué conquista Destruyen el Reino de
142
Israel ( Norte)
Canaán
nueva alianza (Desarrollo)
• El exilio o destierro en Babilonia (586-539

a.C.).
– El anuncio del destierro. Conforme el pueblo se
aparta de la alianza es advertido del castigo de
Dios (maldición, perdida de la tierra y de la
independencia) mediante varios profetas,
principalmente Jeremías.
– El exilio. Hubo tres deportaciones de Judá, reino
en donde estaba Jerusalén, a Babilonia entre el
597 y el 582 a.C. Terminando por destruir el
Templo y la ciudad. El exilio significó para los
judíos un golpe durísimo en lo político, lo religioso
y en lo anímico.
143
• El exilio o destierro en Babilonia (586-539

a.C.).
– Maestros durante el exilio.
• Los Deuteronomistas. Expertos en el Deuteronomio, el libro de
la alianza. Señalaron que la suerte del pueblo se debía a las
infidelidades a la alianza pactada con el Señor. Sus escritos
están en los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes.
• Los Sacerdotes. Escribieron la tradición sacerdotal del
Pentateuco naciendo paulatinamente el “Judaísmo”.
• Profetas maestros de los exiliados.
– Jeremías. Denuncia los pecados del pueblo, su castigo y hace el
solemne anuncio de una nueva alianza.
– Ezequiel. Recibe el encargo de ser el acusador de su pueblo a la
vez que suscita en el pueblo la esperanza de la restauración.
– Deutero-Isaías (Anónimo). Profeta de la consolación
144
• El exilio o destierro en Babilonia (586-

539 a.C.).
– Valoración del Exilio.
• El pueblo aprendió a conocer mejor a Yahvé. Entendió lo
que debería ser la alianza y sus compromisos.
Comprendió su responsabilidad como testigo de Dios
ante los demás pueblos.
• El exilio se volvió un punto de encuentro y decisión.
• Solo la gracia de Dios hizo posible el perdón, la
restauración y el nuevo comienzo.
145
• La Restauración.
– Situación Histórica
• El Imperio Persa (539-333 a.C.). Ciro, Rey de Persia y
siervo de Dios, conquista Babilonia regresando a los
Judíos a sus tierras. Entre el 520 y el 415 a.C. Se
reconstruye el templo, la ciudad y sus murallas aunque
no con la magnificencia de antes.
• El Imperio Griego (333-142 a.C.) Alejandro Magno se
impone al imperio Persa quedando Palestina bajo ellos.
Primero gobernados por generales egipcios y luego por
sirios hasta que se independizan en el 142 en la guerra
de los Macabeos.
• Imperio Romano (63 a.C.). En el 63 a.C. Los Romanos
conquistan Jerusalén.
146
Imperios Asirio, Babilónico y Persa. DVC
147
Imperio de Alejandro Magno DVC
148
Imperio Romano DVC
149
– Maestros y Creaciones Literarias.
• Se compila el Pentateuco en base a las tradiciones
Yahvista, Elohista, Deuteronómica y la Sacerdotal.
Dándole un nueva interpretación a la luz de los
acontecimientos vividos.
• Los profetas se dedican a promover la restauración y la
renovación. Van desapareciendo los grandes profetas.
• El lugar de los profetas lo van ocupando los sabios que
se dedican a reflexionar sobre la vida y la historia de
Israel. Proclaman que el temor de Dios es el principio de
la sabiduría. Los escritos sapiensales del A.T. Son:
Proverbios, Job, Eclesiastés, Eclesiástico y Sabiduría.
150
• Salmos. Están compuestos a lo largo de la historia de
Israel. Son un repertorio amplio de plegarias individuales
y comunitarias.
– De alabanza.
– De acción de gracias.
– De súplica.
– Otros: sapiensales, exhortaciones proféticas, etc.
• Los Apocalípticos
– Libro de Daniel. Mantiene la esperanza del pueblo en
medio de tribulaciones y persecuciones.
• Historias y Narrativas,
– Crónicas, Rut, Tobías, Ester, Judit, Macabeos, etc.
151
• Traducciones.
– Del hebreo al griego (los LXX).
– Del hebreo al arameo “targumin” (traducciones).
• Surgen los partidos religiosos judíos.
– Fariseos.
– Saduceos.
– Esenios.
152
nueva alianza (Conclusiones)
– Sentido de este período.
• Es una época pobre, de los humildes comienzos del
pueblo. En este ambiente, no espectacular, Dios va
preparando, en la sencillez y en la pobreza, la plenitud
de los tiempos que nos llega con su Hijo Jesucristo.
153
(Cronología)
División Babilonios
de Asirios destruyen Termina el
Israel destruyen el Reino de exilio por
David (Norte) el Reino de Judá ( Sur) decreto de
Toma y Judá Israel ( inicia el Ciro de
Nacimiento
Jerusalén (Sur) Norte) exilio Persia de Cristo
Elías y Amós y Isaías Isaías

Eliseo Oseas II III
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Isaías I Jeremías
y Miqueas
Bajo Salomón 2o Esdras

Profecía de Isaías impone la Ley
se redacta Templo
sobre la caída del y reúne los
Gén.,Éx.,Sam. Norte y sitio y
Profecía de libros
liberación de sagrados
Elías y Eliseo Jeremías
Jerusalén. Se
profetizan en sobre la caída
redacta Jos.,
el Norte. del Sur.
Jue., Sam.,y Re.
Hallazgo del 154
Siglos antes de Cristo Deuteronomio
(Cronología)
Alejandro el Traducción de las Palestina se
Grande (de Escrituras del libera en la
Macedonia) Hebreo al Griego en Guerra de los
Nacimiento
conquista Persia Alejandría (Biblia Macabeos
de los LXX)
de Cristo
4 3 2 1
Institución Pompeyo (Roma)

Palestina bajo el del Sanedrín. toma Jerusalén.
mando de generales
egipcios, los Reinado de
“Tolomeos”. Herodes.
Palestina bajo los
lágidas o Sirios. 155
nueva alianza (Reflexiones)
• ¿En que aspecto los acontecimientos nos ayudan a nosotros a

descubrir la palabra de Dios?.
• ¿La situación de miseria, pobreza, dependencia económica,
etc. Es castigo de Dios o se debe a otras causas?¿Cuáles son
estas?
• El exilio, además de castigo, fue un período de reflexión y
conversión al Señor. ¿En que medida nosotros buscamos
tiempos oportunos para reflexionar y convertirnos al Señor y a
nuestros hermanos?.
• La literatura sapiencial es fruto de la reflexión sobre las
experiencias del pueblo ¿En nuestras comunidades que tanto
influye la reflexión sobre la situación presente?
• ¿Somos capaces de utilizar, cristianizar y actualizar los salmos
como expresión de nuestra relación con Dios?.
• Lectura Final: Dan 7,9-14.
156

Patriarcas).
Desierto-Alianza).
tierra).
157
Un pueblo bajo la Nueva Alianza DVC
• ¿Qué crees que signifique la Nueva

Alianza?.
• Lectura Inicial: Mt. 26, 26-29
158
Un pueblo bajo la nueva alianza DVC
(Objetivo)
Descubrir que la Iglesia, germen e inicio del Reino,

constituye el nuevo Pueblo de Israel abierto a
todos los hombres, y que debe vivir bajo el influjo
de la Nueva Alianza. Ser conscientes, a la vez, del
carácter comunitario de la Iglesia: la fe solo se
puede vivir en comunidad.
159
(Desarrollo)
• La Iglesia es el Pueblo de Dios constituido

por Jesús en los tiempos definitivos.
– El fin principal de AT fue preparar la venida de Cristo.
– Cuando llegó la plenitud de los tiempos, la palabra se hizo
carne y habitó entre nosotros llena de gracia y de verdad.
– Jesús, con sus palabras y obras, vino a proclamar e
instaurar la presencia del Reino de Dios.
– El Misterio Pascual – muerte y resurrección de Jesús –
constituye definitivamente a la Iglesia.
160
(Desarrollo)
• La Iglesia es el Pueblo de Dios manifestado

por la efusión del Espíritu Santo.
– Pentecostés marca el inicio de la Iglesia.
– Características de la Nueva Comunidad.
• Prolonga la obra de Jesús en el tiempo y en el espacio.
• “Eran constantes en escuchar la enseñanza de los Apóstoles y
en la comunidad de vida, en partir el pan y en las oraciones.
• Imágenes de la Nueva Comunidad.
– Pueblo Nuevo.
– Un Cuerpo en donde Cristo es la cabeza de los miembros.
– Un Redil.
– Una Viña.
– Una edificación de Dios.
– Es la Esposa de Cristo
161
(Desarrollo)
• La Iglesia es el Pueblo de Dios que se

consumará el final de los tiempos.
– Los cristianos somos peregrinos en este mundo
hacia la meta de la Jerusalén celestial. Esa es
nuestra tierra prometida. (“Marana tha”)
– La Iglesia no es el fin si no el medio para la
construcción del Reino de Dios.
162
(Conclusiones)
• La Iglesia terrestre no es el fin en si misma,

sino que está orientada en su finalidad y en
su actividad hacia la construcción del Reino
de Dios. No se identifica con el Reino de
Dios, pues este se da también fuera de los
límites visibles de la Iglesia. La Iglesia es
germen e inicio del Reino, es un momento
provisional en la venida del Reino de Dios.
163
(Reflexiones)
• ¿Qué compromisos surgen para el cristiano al vivir

bajo la nueva y definitiva alianza?.
• ¿Qué acciones concretas de nuestra comunidad nos
hacen ver que estamos colaborando en la
construcción del Reino de Dios?.
• ¿Utilizamos los medios de poder y de prestigio para
nuestras tareas apostólicas? ¿Por qué?
• ¿En nuestras comunidades cristianas hay
distinciones y privilegios hacia algunas
personas?¿en que aspectos?: celebración del culto,
trato que se les da, etc.? ¿Por qué?.
• Lectura Final: 1 Cor. 12, 12-26.
164
La persona de Jesús y los Evangelios DVC

• La persona de Jesús y los
Evangelios.
165
• Importancia y Nociones Generales sobre

el NT.
• Nociones Generales, formación y contenido
global de los 4 Evangelios.
• Jesús anuncia y realiza el reino de Dios en la
Tierra.
• Actitudes fundamentales de Jesús.
• El misterio pascual de Jesús.
• El seguimiento de Jesús.
166
Importancia y Nociones Generales sobre el
DVC
Nuevo Testamento. (Lecturas Selectas)
• Mt. 8,16-17; 21,1-17;28,18-20;

• Mc. 16,15-16; Hech. 1,8
• Lc. 10,21-24; 24,44;
• Jn. 1,1-18.45; 5, 39-47;
• 2 Cor. 1,20.
• Hech. 1,8; 10,34-43; 20, 25-28;
• Gál. 4,4-7;
• Col. 1,15-20;
• Hebr. 1,1-4;
• 1 Cor. 1,1-11;
• 1 Pe. 1,10;
• 1 Tim. 5, 22.
• 2 Tim. 2,2; 4,6s
• Tit 1,5.
• Ap. 1
167
DVC
Nuevo Testamento. (Preguntas Iniciales)
• Cuando se educa a los niños; se dice

que aprenden más de lo que ven con el
ejemplo de los mayores, que de lo que
se les dice. ¿Qué opinas al respecto?
• Lectura Inicial: Jn. 1-18.
168
DVC
Nuevo Testamento (Objetivo)
Valorar la etapa definitiva de la historia de la

salvación, inaugurada por Jesús en la plenitud de
los tiempos. Además de conocer algunos aspectos
importantes sobre el Nuevo Testamento.
169
DVC
Nuevo Testamento (Desarrollo)
• Importancia del NT en si mismo.

– Nuestra Historia de Salvación.
• Se desarrolla desde la creación hasta la parusía
(segunda venida de Cristo).
– Antiguo Testamento.
• Es la etapa de preparación, de la promesa, de la antigua
alianza.
– Venida de Jesús.
• Al cumplirse la plenitud de los tiempos envió Dios a su
Hijo quien realizó la plenitud de la revelación y nuestra
salvación a través de toda su vida. Esto está
testimoniado en los evangelios.
170
DVC
• Importancia del NT en si mismo.

– Los Apóstoles.
• Fueron enviados por Jesús a predicar el Evangelio realizando
así la obra de salvación para todos los hombres.
• Ellos a su vez nombraron colaboradores entre los que
sobresalen los Obispos.
• De esta forma se predica el Evangelio, se suscita la fe en
Jesús Mesías y Señor, y se congrega la Iglesia.
– En Síntesis.
• La Historia de las Salvación llega a su culmen con la persona
de Jesús que viene a establecer la Nueva y Eterna Alianza
entre Dios y los hombres , dando así cumplimiento a las
promesas antiguas. En los escritos del NT se ha plasmado
esta realidad.
171
DVC
• Nociones Generales sobre el NT.

– 27 Libros.
• 5 Libros Históricos
– 4 Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
– Hechos de los Apóstoles.
• 21 Libros Didácticos.
– 13 Cartas de Pablo. Rom., 1 y 2 Cor., Gál., Ef., Flp., Col.,
1 y 2 Tes., 1 y 2 Tim., Tit., Flm.
– Carta a los Hebreos.
– 7 Cartas llamadas “Católicas”: St. 1 y 2 Pe. 1,2 y 3 Jn.,
Jds.
• 1 Libro Profético:
– El Apocalipsis
172
DVC

– Formación del Nuevo Testamento.
• Jesús lleva a cabo la obra de la salvación con sus
palabras y obras. Envía a sus apóstoles a predicar y
continuar la salvación. Jesús no escribió nada ni pidió
que se escribiera nada.
• Los Apóstoles, fieles al mandato de Jesús predican el
Evangelio iluminados por el Espíritu Santo y por la
Resurrección de Jesús.
173
DVC

• Poco a poco fueron surgiendo pequeñas colecciones de
palabras y/u obras de Jesús. Por ejemplo:
– Milagros (Mt.8-9).
– Parábolas (Lc. 15).
– Discusiones (Mt. 23).
– Relato de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús (Mc.
14,43-16,8).
• Dichas colecciones junto con la predicación oral son la base de
los 4 Evangelios. También fueron apareciendo escritos
ocasionales destinados a distintas Iglesias y personas. Así se
formaron los libros del NT. Escritos bajo la inspiración del
Espíritu Santo.
174
DVC

• Fechas y Autores de los libros.
– Los libros fueron escritos entre los años 50 y 150. El primer
escrito parece ser la 1a carta de San Pablo a los Tesalonicenses:
el último parece ser la 2a carta de San Pedro.
– No todos los libros fueron escritos por los Apóstoles, sino a veces
por alguno de sus discípulos con el recurso de la “pseudomía”.
• En síntesis: Los libros del NT fueron surgiendo paulatinamente
de la predicación oral apostólica y de algunas pequeñas
colecciones escritas, basadas en lo dichos y hechos de Jesús,
siempre inspirados por Dios, aunque no hayan sido escritos
por los apóstoles.
175
DVC
• Importancia del NT para nosotros.

– Acercamiento a Jesús.
• El NT nos acerca profundamente a Jesús en
sus palabras pero sobre todo en sus actitudes.
– Jesús nos habla.
• Jesús nos sigue hablando cada día.
• “Desconocer las Escrituras es desconocer a
Jesús.”-San Jerónimo.
176
DVC
Nuevo Testamento (Conclusiones)
• En el NT está plasmado que la venida de Jesús vino

a establecer la Nueva y Eterna Alianza entre Dios y
los hombres, cumpliendo las promesas antiguas.
• El NT está compuesto de 27 libros que se fueron

formando paulatinamente, entre los años 50 y 150,
partiendo de la predicación oral apostólica y de
alguna pequeñas colecciones escritas, basadas en
las palabras y hechos de Jesús. Todos los libros del
NT están inspirados por Dios aunque no hayan sido
escritos todos por los Apóstoles.
177
DVC
Nuevo Testamento (Reflexiones)
• Dios preparó en el AT la venida de su Hijo Jesucristo

para que estableciera el Reino de Dios en la tierra.
¿Cómo estamos colaborando nosotros para la
construcción de este Reino de Dios? Menciona
algunos hechos que señalen lo anterior.
• Jesús se reveló a través de sus obras y palabras
íntimamente ligadas. ¿Las acciones y la vida de
nuestras comunidades van de acuerdo al Evangelio
de Jesús?.
• ¿Qué tanto los criterios que surgen del NT, y
sobretodo de los Evangelios, son los que nos ayudan
a iluminar y transformar nuestra realidad familiar,
social, económica, política y religiosa?.
• Lectura Final: 1 Jn. 1,1-4.
178
• Importancia y Nociones Generales sobre el

NT.
• Nociones Generales, formación y
contenido global de los 4 Evangelios.
Tierra.
179
Nociones Generales, Formación y Contenido de
DVC
los 4 Evangelios (Lecturas Selectas)
• Lc. 1; 2; 3,21-22; 4; 5,16-32; 6,6-26; 7; 8,16-36; 9,18-58; 10,1.21.39.41;

11,1-39; 12,16-42; 13,10-33; 14,33; 15,1-32; 16,9-31; 19,8;17,11;
18,18-30; 19,8-10; 22,61; 23,34-46; 24,49;
• Mt. 1,22-23; 2,1-18; 4,14-28; 5-7; 8,16-17; 12,15-21; 13; 16,18-20;
17,1; 21,33-43; 26,28; 27,46
• Jn. 1,1-18; 3,13-34; 4,39-42; 5,19-38; 6; 7,16-30; 8,12-47; 9; 10,10.36-
38; 11; 12,49; 13,14-35; 14,9-26; 15,1-26; 16,13; 17,11-25; 19,26-30;
20,2.21.30-31; 21,7.20-25;
• Mc. 1,1-29; 3,5-44; 5,37.43; 6,1-6ª; 8,14-34; 9,2-9.32-34; 10,35-52;
12,12.25.35-37; 13,5.13; 14,61-62; 15,37-39.
• Col. 4,10.14;
• Hech 1,1ss; 4,8-12; 16,10-17; 20,5-21,18; 27,1-28,16;
• Flm. 24.
• 2 Tim. 4,
• 1 Pe, 5-13
• 1 Cor.1,17-25
180
DVC
los 4 Evangelios (Marco Histórico)
• Situación Económica.
• Agricultura y propiedad de la tierra.
– La agricultura constituía la actividad principal en la Palestina del NT
(trigo en Galilea; cereales, frutas y vinos en Judea). Era un sistema
latifundista con grades terratenientes y comerciantes. La tierra la
trabajaban jornaleros asalariados. En ocasiones el propietario se
hacía representar por un mayordomo.
• Obreros Urbanos.
– Parecido a los actuales trabajadores de la construcción. Hubo
mucha construcción, sobretodo en el tiempo de Herodes. Se tenía
un sueldo seguro con sistema esclavista (sin ningún derecho).
Además de la masa de peones, había especialidades (talladores,
carpinteros, labradores, orfebres, etc.).
• Los artesanos.
– Eran hasta cierto punto independientes, están bajo el régimen de
taller familiar, con su propio taller y trato directo con el consumidor.
Parecido a la actual actividad profesional (tintoreros, sastres,
alfareros, curtidores, orfebres, joyeros, etc.).
181
DVC
• Situación Económica.
• El Comercio, Relación ciudad-campo.
– Por su posición geográfica, Palestina era codiciada política y
económicamente. (Jerusalén era paso comercial). Palestina
exportaba productos agrícolas e importaba objetos de ornato
y culto para el templo y las clases altas. El comercio era
controlado principalmente por los terratenientes. En tiempos
de Jesús el grupo sacerdotal desarrollaba un comercio
floreciente. El comercio provocaba la concentración urbana.
• La ganadería y la pesca.
– El mayor volumen de la cría de ganado era controlado por
las clases altas y mucho era destinado al culto. Para la
alimentación popular se recurría al pequeño pastoreo
(pequeña propiedad y la pesca (parece que había
cooperativas).
182
DVC
• Las Clases Sociales.

• Los Ricos.
– Los soberanos de la corte. Estilo de vida suntuoso y sofisticado
tienen grandes construcciones, hacían grandes celebraciones y
juegos. (influencia romana).
– Los grandes latifundistas, comerciantes, hombres de alta política y
negocios, cobradores de impuestos (publicanos). Casi todos tienen
sus propiedades en el campo, pero viven en las ciudades porque
su vida social les es muy importante, (los “banquetes” sociales son
muy importantes).
– La aristocracia sacerdotal. El alto clero lo forman el Sumo
Sacerdote, los exSumos Sacerdotes, y los sacerdotes en jefe que
estaban al frente del culto, del servicio del templo y de las finanzas.
La nobleza clerical, junto con la nobleza laical (terratenientes y
grandes comerciantes) formabam la máxima autoridad israelita: el
sanedrín.
183
DVC
• Las Clases Sociales.

• Los Sectores Medios.
– Pequeños propietarios independientes (comerciantes,
artesanos) y los “sacerdotes del común”.
• La clase baja: los pobres.
– La inmensidad de la población (incluye al proletariado
urbano ligado a la construcción, pequeños comerciantes y
artesanos de aldea que llevan una economía de
subsistencia). La mayoría de los limosneros (que
prácticamente era una profesión) estaba en Jerusalén
porque la tradición religiosa una buena obra era mejor si se
hacía en esa ciudad.
• Situación de la Mujer.
– Una sirvienta del marido.
184
DVC
• Situación Política.
• Colonia Romana con estatuto propio.
– Palestina es una colonia romana, jurídica y administrativamente
dependiente de la provincia de Siria. Tenía unos 500,000
habitantes y se le permitió el estatuto propio por el peso de los
judíos en la diáspora, como por la concepción religiosa de Israel
respecto al poder y la autoridad.
• Administración Romana.
– El procurador reside en Cesárea, no en Jerusalén, para no ofender.
Solo en las grandes festividades de la Pascua se traslada a
Jerusalén y , en esas ocasiones, los soldados romanos se quitaban
las insignias con la imagen del César.
• Impuestos Civiles y Religiosos.
• El Sanedrín
185
DVC
• Situación Política.
• Impuestos Civiles y Religiosos.
– Los impuestos romanos son directos ( por bienes raíces que se
pagan en especie y otro “por cabeza” de acuerdo a la fortuna
personal) e indirectos ( de comercio, aduana y arbitrio).
• El Sanedrín.
– Fue instituido por Juan Hircano (134-104 a.C.) el Sumo Sacerdote
era su presidente; los otros 70 miembros estaban tomados entre
los ancianos (la nobleza laica), la aristocracia sacerdotal, y algunos
escribas y fariseos. Su función era religiosa y política, era al mismo
tiempo suprema corte y academia teológica. Vota las leyes,
dispone de policía propia y regula las relaciones con las
autoridades romanas de quién tenía que obtener la ratificación de
una condena de muerte.
186
DVC
• La Vida Cultual (no la fe de Israel precisamente,

esta abarca la globalidad de la vida en Israel).
• Lugares de Culto.
– El Templo. Ideado por David y construido por Salomón, destruidos
por los babilonios, reconstruido a la vuelta del exilio, profanado por
Antíoco IV Epífanes, empezado a reconstruir por Herodes el
Grande, terminado en el año 64 a.C. y destruido definitivamente el
6 de Agosto del 70 por Tito, emperador de Roma.
– Las Sinagogas. Aparecieron en el exilio o pos-exilio tanto en la
diáspora como en Jerusalén. Allí se reúnen para las oraciones y las
lecturas que se hacían en hebreo y se traducían al arameo. Allí se
guardan los rollos de la ley y el oficio lo preside un laico.
• Actos de Culto.
– Los sacrificios. Son lo esencial del culto externo y había diversos
tipos en cuanto a su frecuencia y carácter. Los profetas aclararon
siempre que ni los sacrificios, ni las oraciones podían sobornar a
Dios.
187
DVC
• La Vida Cultual (no la fe de Israel precisamente,

esta abarca la globalidad de la vida en Israel).
– Las oraciones. Expresión religiosa de la relación con Dios. Los
salmos juegan un papel muy importante
– El Sábado. Día de descanso, de alegría y de culto a Dios. Se
contaba desde la caída del sol del viernes a la caída del sol del
sábado. Constituía uno de los preceptos del decálogo. La práctica
se fue volviendo cada vez mas minuciosa. Los casuistas estaban
divididos en cuanto a la extensión y obligación del sábado.
• Ciclo Litúrgico Anual.
– Al comienzo de cada mes se celebra la luna nueva (neomenia), la
de septiembre inaugura el año religioso el cual tiene las 4 grandes
fiestas judías Pascua (por la salida de Egipto en la cual se hacían
las peregrinaciones a Jerusalén), Pentecostés, Tabernáculos y el
día de la expiación.
188
DVC
• Importancia Socio-económica y política de

Jerusalén y del templo.
– Jerusalén es importante por la enorme concentración de
la producción agrícola y ganadera y por el gran volumen
comercial y de impuestos. También ahí están
concentrados los hombres mas importantes de la
política, la economía y la religión.
– Su actividad financiera es bastante grande. Son una
gran negocio las peregrinaciones a Jerusalén, además
de los diezmos y limosnas al pueblo.
– En el templo se depositan estos diezmos y limosnas
además de las fortunas particulares como lugar de
seguridad.
189
DVC
• Partidos religiosos y políticos en el seno del judaísmo.
– Los Saduceos. La mayoría pertenece a la nobleza sacerdotal, son
los dueños del templo. Son conservadores en materia religiosa y
rechazan los desarrollos doctrinales de la época ( resurrección de
los muertos, ángeles, etc.). Políticamente representan el partido de
los oportunistas, defensores del orden establecido, parece ser
quienes asumen la responsabilidad del arresto de Jesús.
– Los Fariseos. Doctores de la ley y escribas (seglares). Son los
defensores de la ley y su observancia. Si ciencia se basa en tres
puntos: El sábado, la pureza legal y la satisfacción de los diezmos
sagrados. Creen en los nuevos desarrollos doctrinales, y desprecian
al pueblo pequeño incapaz de comprender y cumplir la
minuciosidades de la ley. Son los “separados”.
– Los Esenios. Movimiento sacerdotal de reforma, que se retira al
desierto.
190
DVC
• Partidos religiosos y políticos en el seno del

judaísmo.
– Los Zelotas o celosos. Terroristas, sicarios.
Simón el cananeo. Concluye en Masada.
– Los Herodianos. Partidarios de Herodes.
– Los Samaritanos. Herejes, cismáticos, solo en
Pentateuco. Adoran en el monte Garizim
191
DVC
192
DVC
193
Nociones Generales, Formación y Contenido de DVC
los 4 Evangelios (Cronología)
• 35 a. de. C: Herodes, nombrado rey por los romanos, elimina a los asmoneos y asesina al
Sumo Sacerdote Aristóbulo, su cuñado: en adelante los Sumos Sacerdotes son miembros
del poder.
• 19: Herodes inicia la reconstrucción del Templo.
• 8: Censo Romano que origina la rebelión de Judas el Galileo y de los zelotes.
• 6: año probable del nacimiento de Jesús (Hay un error de 6 años en el calendario).
• 4 Muerte de Herodes. Su hijo Arquelao parte a Roma para ser nombrado rey, pero solo
recibe Judea. Las otras provincias se encargan a tetrarcas.
• 6 d. de C: El Emperador Augusto remplaza a Arquelao por un procurador romano. En
Galilea terrorismo zelota y represión.
• 14 En Roma, Tiberio emperador.
• 26 Poncio Pilato llega a Judea como procurador.
• 27 Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, se casa con Herodías, esposa de su
hermano. En otoño empieza la predicación de Juan Bautista y comienza el ministerio de
Jesús.
• 28 En la Pascua, Jesús está en Jerusalén.
• 29 Ejecución de Juan en la fortaleza de Maqueronte.
• 30 En vísperas de la Pascua, el viernes 7 de Abril, Jesús es crucificado y resucita el día que
sigue al sábado.
• 36 Muerte de Esteban y conversión de Pablo.
• 37 Herodes Agripa, rey de toda Palestina menos Judea.
• 44 Herodes hace matar a Santiago, Pedro es liberado.
• 49 El concilio de Jerusalén libera a todos los cristianos de la observación de la Ley.
• 49 Pablo escribe la primer Carta a los Tesalonicenses.
• 50 Segunda Misión de Pablo. (Con Galión en 52).
• 51 Se escribe la Segunda Carta a los Tesalonicenses. 194
• 52 Félix procurador de Judea.
los 4 Evangelios (Cronología)
• 54 Pablo escribe la carta a los Filipenses.
• 53-58 Tercera misión de Pablo.
• 55 Pablo escribe la primera carta a los Corintios.
• 55 Se escribe la Carta de Santiago dirigida a los cristianos de origen Judío.
• 57 Pablo escribe la Carta a los Romanos, la Segunda a los Corintios y a Filemón.
• 58: En Roma Nerón emperador. Santiago, hermano del señor, al frente de la Iglesia de Jerusalén; Pablo es
detenido en el Templo
• 59: Juan Marcos escribe su Evangelio dirigido a los cristianos de la gentilidad.
• 60: Festus, procurador de Judea.
• 61-63: Pablo en Roma.
• 62: Santiago: apedreado por orden del Sumo Sacerdote Anán.
• 63: Se escribe la carta de Pablo a los Colosenses.
• 64: Se escribe la 1ª Carta de Pedro.
• 64: Incendio de Roma y persecución contra los cristianos. Martirio de Pedro en Roma.
• 66 Las primeras sublevaciones judías deciden a la comunidad de Jerusalén a refugiarse en Pela.
• 66: Se escribe la carta a los Hebreo, tal vez por Apolo.
• 67 Martirio de Pablo en Roma, empieza la guerra judía, que durará cuatro años.
• 70 Titus toma Jerusalén: Incendio del Templo.
• 80 Se escribe, en griego, el Evangelio actual de Mateo en Palestina o Siria de Antioquía. Se basa en la
obra original escrita por el apóstol en arameo y que se perdió. Este Evangelio está dirigido a judíos
convertidos.
• 83 Lucas escribe su Evangelio en Acaya, Grecia. Lo dedica a Teofilo (probablemente personaje simbólico
de los cristianos de la gentilidad)
• 85 Lucas escribe los Hechos de los Apóstoles.
• 90 Se escribe la carta de Pablo a los Efesios
• 95 Se escribe el Evangelio de Juan el cual es terminado o retocado por sus discípulos en Efeso y está
dirigido a cristianos no judíos.
• 80-100 Se escriben las cartas “Pastorales” de Pablo: 1-2 Timoteo, Tito.
• 100 Se escribe la 2ª Carta de Pedro.
195
DVC
los 4 Evangelios (Preguntas Iniciales)
• ¿Qué sabes de los evangelios?

• Lectura Inicial: Lc.7,18-23
196
Nociones Generales, Formación y
DVC
Contenido de los 4 Evangelios (Objetivo)
Tener unas nociones sobre los Evangelios, el

proceso de su formación, y la visión general de
cada uno de ellos, conociendo los datos más
importantes y el mensaje que presentan.
197
DVC
La historia en los Evangelios
198
los 4 Evangelios (Historia en los Evangelios)
Nacimiento, infancia y vida oculta de Jesús (6AC -

8DC)
Tras los Prefacios de los evangelistas Lucas y Juan, y el
anuncio del nacimiento del Precursor Juan Bautista,
(Jerusalen, 6AC), la historia de la salvación
comienza con el anuncio del ángel a María que da
su consentimiento a la encarnación del Verbo
(Nazareth, Marzo 5AC). María visita a Isabel
(Magnificat) (Judea, Abril 5AC) y meses después
nace Juan Bautista (Benedictus) (Judea, Junio 5AC).
Los evangelistas narran las genealogías de Jesús.
Un ángel se aparece en sueños a José, que lleva a
vivir a María a Nazareth; con motivo del censo viajan
a Belén, donde ocurre el nacimiento de Jesús en el
pesebre (Dic 5AC). El niño recibe la adoración de los
pastores y a los 8 días es llevado a Jerusalén para
su circuncisión.
Días después vuelven a Jerusalén para la
presentación en el templo, donde profetiza Simeón
(Feb 4AC). De vuelta en Belén, reciben a los magos
de Oriente y, ante la persecución de Herodes,
emprenden la huida a Egipto. Herodes ordena
entonces la matanza de los inocentes (Jerusalen,
Dic 4AC).
Muerto Herodes, la Sagrada Familia retorna de
Egipto (Oct 2DC) y finalmente se instala en
Nazareth. En un viaje a Jerusalén, el niño es perdido
y encontrado en el templo (Mar 7DC). Transcurre
después, en silencio, la vida oculta de Jesús en
Nazareth, con María y José.
199
Comienzo de la vida pública: Bautismo,

primera Pascua, primeros milagros,
predicaciones y discípulos (Jun 26 - Nov
27)
La predicación de Juan Bautista en el Jordán
prepara la Buena Noticia (Jun 26). Juan
reprende a los Fariseos, aconseja al pueblo
y anuncia el advenimiento del Mesías.
Jesús viene de Galilea, es bautizado por
Juan (Dic 26) y se retira al desierto, donde
ayuna cuarenta días y es tentado por
Satanás (Ene 27).
Vuelve después a la región del Jordán,
donde recibe nuevos testimonios del
Baustista y llama a sus primeros discípulos.
Retorna a Galilea y realiza su primer milagro
en las bodas de Caná (Feb 27)
Tras una breve excursión a Cafarnaúm, viaja
a Jerusalén para asistir a la primera Pascua
de su vida pública (Mar 27). Allí expulsa a los
mercaderes del templo y disputa con los
judíos Revela su condición de Hijo único de
Dios en el coloquio con Nicodemo y luego
permanece varios meses predicando en la
región de Judea; Juan Bautista anuncia que
él debe menguar para que Jesús crezca
(Abril-Nov 27).
200
Primera misión galilea (Dic 27 - Mar 28)

Viajando de Judea a Galilea, en Samaria, tiene
lugar la conversación con la samaritana, en
el pozo de Sicar (Dic 27), tras lo cual Jesús
permanece dos días predicando a los
samaritanos.
Luego Jesús comienza su primera misión en
Galilea (Ene 28). En Caná, cura a distancia
al hijo del oficial de Cafarnaúm. En Nazareth
enseña en la sinagoga y sus compatriotas
intentan matarlo, por lo cual se establece en
Cafarnaúm. A orillas del Mar de Galilea,
llama a los pescadores a ser "pescadores de
hombres" (Ene 28). En Cafarnaúm, Jesús
despierta el asombro de todos por sus
enseñanzas y las numerosas curaciones
milagrosas. Luego extiende su misión por
toda Galilea. En el Mar de Galilea, tras
predicar desde el bote de Pedro realiza la
pesca milagrosa. Siguen más curaciones (un
leproso, un tullido) y la llamada a Mateo en
Cafarnaúm (Mar 28).
Es criticado porque sus discípulos no
ayunan, pero Jesús los justifica: "Vinos
nuevos en odres nuevos".
201
Segunda pascua en Jerusalén y segunda misión galilea: el

Sermón de la montaña (Mar 28 - May 28)
Jesús interrumpe su primera misión Galilea para asistir a la segunda
pascua en Jerusalén (Mar 28). Allí cura un paralítico en Sábado
y crece la enemistad de los fariseos. Anuncia la resurrección y
se proclama enviado del Padre.
Al volver a Galilea, lo increpan porque sus discípulos espigan en
Sábado (Abr 28). La cuestión se agrava cuando cura a un
manco en Sábado, y los fariseos tratan de matarlo.
Jesús se retira y comienza su segunda Misión Galilea, realizando
curaciones, expulsión de demonios y ocasionando el
entusiasmo del pueblo (Mayo 28)
Tras elegir los doce apóstoles, sobre un monte cercano al mar de
Galilea proclama el Sermón de la montaña. Este compendio de
la Ley Nueva, se abre con las ocho bienaventuranzas; compara
la vocación apostólica con la sal y la luz; señala la relación
entre la ley antigua y la ley nueva; exhorta a la reconciliación
con el enemigo, a cuidar la pureza ("Si tu ojo te es ocasión de
pecado..."), rechaza el divorcio y los juramentos; enseña cómo
dar limosna y cómo orar (el Padrenuestro); exhorta a perdonar
y a ayunar sin ostentación. Contra la solicitud terrena, aconseja
buscar los tesoros del cielo y tomar ejemplo de los lirios del
campo y las aves del cielo. Previene contra el juicio temerario
("la paja en el ojo ajeno"), contra el celo imprudente ("No arrojar
perlas a los cerdos") y contra la mala oración ("llamad y se os
abrirá"). Aconseja entrar por el camino angosto, enseña a
distinguir los falsos profetas ("Por sus frutos los conoceréis") y
la necesidad de las obras de fe. El sermón termina con la
parábola del hombre que edificó la casa sobre piedra.
Al volver a Cafarnaúm, sucede la curación del siervo del centurión
("Señor, yo no soy digno de que entres a mi casa...") y Jesús lo
alaba por su fe (Mayo 28).
202
Tercera misión galilea: el Sermón del lago (Jun 28 -

Sep 28)
Jesús comienza un nuevo viaje misionero por la región
galilea. En Naím resucita al hijo de una viuda (Jun
28).
Juan Bautista envía sus discípulos a interrogarlo; Jesús
entonces da testimonio acerca del Bautista. En una
comida en Cafarnaúm (o Magdala?) la pecadora
perdonada unge sus pies ("A quien se perdona
poco, ama poco"). Son varias las mujeres que
siguen a Jesús; ante la requisitoria de sus parientes,
enseña quiénes son los verdaderos parientes de
Cristo (Ago 28).
A orillas del mar de Galilea, ante una multitud, proclama
una serie de Parábolas del Reino, "El sermón del
lago" (Sep 28), que comienza con la parábola del
sembrador. Tras decir por qué habla solamente en
parábolas y dar la explicación de la parábola del
sembrador, continúa una serie de parábolas sobre el
crecimiento del Reino: La lámpara sobre el
candelero, la parábola de la semilla que crece sola,
la parábola del trigo y la cizaña, la parábola del
grano de mostaza, la parábola del fermento. Explica
la parábola de la cizaña y concluye con la parábola
del tesoro y la perla y la parábola de la red y los
peces buenos y malos.
203
Prodigios de Jesús y misión de los discípulos (Sep
28 - Abr 29)
Jesús se aparta de la gente, cruza el lago con sus
discípulos y hace calmar la tempestad en el lago
(Sep 28). Desembarca en Gerasa y arroja los
demonios de un endemoniado , que entran en los
cerdos; los lugareños temen a Jesús. Retorna pues
a Cafarnaúm, donde resucita a la hija de Jairo y cura
a la hemorroísa que toca su manto (Oct 28). Es
rechazado en Nazareth (" Nadie es profeta en su
tierra ").
Envía a los discípulos en su primer viaje misional, de dos
en dos: "La mies es grande y los obreros pocos",
mientras Él emprende otro viaje por Galilea (Nov
28).
En este tiempo Herodes ordena degollar a Juan Bautista,
a instancias de la hija de Herodías. Entonces los
discípulos retornan y se reúnen con Jesús (Mar 29).
Cruzan el lago buscando la soledad, pero se
encuentran con una multitud en Betsaida; Jesús
sigue enseñando y curando, y al atardecer realiza la
primera multiplicación de los panes para alimentar a
5000 hombres. La multitud entusiasta quiere hacerlo
rey; Jesús hace embarcar a los discípulos y él huye
a la montaña; al atardecer, va a su encuentro
caminando sobre las aguas, mientras ellos luchan
contra el viento; después del intento fallido de Pedro
de imitar su andar sobre las aguas, Jesús llega a la
barca y el viento se calma. Realiza curaciones en
Genesareth y en Cafarnaúm exhorta al pueblo a
buscar el alimento eterno; se proclama como el pan
bajado del cielo y escandaliza a los fariseos al decir:
"Mi carne es la verdadera comida y mi sangre la
verdadera bebida". Llega la tercera Pascua, pero
esta vez Jesús permanece en Galilea. Nuevamente,
Jesús increpa a los fariseos por aferrarse a 204
tradiciones humanas: porque "sólo lo que sale de
adentro mancha al hombre" (Abr 29).
El viaje largo. La transfiguración (Mayo 29-
Ago 29)
Rehuyendo los dominios de Herodes, y
enemistado con los fariseos, Jesús
emprende un largo viaje misionero. En la
región de Tiro y Sidón, accede al ruego de la
cananea: ("También los perros comen las
migajas...") (Mayo 29). En Decápolis, cura
con saliva a un sordomudo. De vuelta en
Galilea, cura a muchos enfermos y realiza la
segunda multiplicación de panes. Los farisos
le piden una señal: sólo se les dará la señal
de Jonás; previene entonces a sus
discípulos contra el fermento de los fariseos.
En Betsaida, cura a un ciego (Jun 29) y
siguen viaje hacia el norte. En Cesárea de
Filipo, Pedro profesa su fe en Cristo, el Hijo
de Dios y recibe la promesa de las llaves;
enseguida, predice su Pasión y Pedro se
escandaliza. Días después, tiene lugar la
Transfiguración en el Monte de Jesús, ante
Pedro, Santiago y Juan (Jul 29).
Al bajar, Jesús cura a un niño poseído ("Creo,
ayuda a mi poca fe") Retornando a
Cafarnaúm, predice nuevamente la Pasión y
accede a pagar el impuesto. Exhorta a sus
discípulos a la niñez espiritual y condena el
escándalo (Ago 29); explica la necesidad de
la corrección y el perdón fraterno y termina
con la parábola del siervo sin misericordia
205
A la Fiesta de los Tabernáculos, en Jerusalén (Sep 29
- Oct 29)
Jesús abandona Galilea. Emprende el viaje en secreto
rumbo a Jerusalén para asistir a la Fiesta de los
Tabernáculos. Ante la inhospitalidad de los
samaritanos, debe desviarse por Perea, al este del
Jordán. (Sept 29). Durante este viaje, Jesús advierte
las condiciones para seguirlo, envía a los 72
discípulos y maldice a las ciudades impenitentes. En
ocasión del retorno gozoso de los discípulos, Jesús
bendice al Padre por haber llamado a los pequeños,
invita a tomar su yugo ("mi yugo es liviano...") y
proclama dichosos a los que lo ven. Llegando a
Judea, relata la parábola del buen samaritano. Es
recibido en Betania, en casa de Marta y María,
donde declara que "María eligió la mejor parte".
En Jerusalén, en la Fiesta de los Tabernáculos (Oct 29),
discute con los judíos y proclama: "Si alguno tiene
sed, venga a mí y beba". Le presentan a la adúltera
y sentencia: "El que esté libre de pecado, que tire la
primera piedra". Prosiguen las disputas con los
fariseos; Jesús se proclama luz del mundo y la
discusión culmina con la frase inaudita "Antes de
que Abraham existiera, Yo soy" que escandaliza a
los judíos.
Luego cura en sábado al ciego de nacimiento; los fariseos
indagan al hombre curado y a sus padres. Jesús se
llama a sí mismo "el buen pastor" que da la vida por
sus ovejas. Termina esta estadía en Jerusalén con
la parábola del amigo insistente (Oct 29).
206
Últimas excursiones por Judea (Nov 29 - Dic 29)
Al salir de Jerusalén, para emprender un breve viaje
alrededor de Judea (Nov 29), Jesús cura a dos
ciegos y a un endemoniado mudo, lo que provoca
las calumnias de los fariseos; Jesús se defiende
("¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?") y
habla del pecado imperdonable contra el Espíritu.
Advierte cuál es la verdadera alabanza de la Madre
de Cristo y promete el signo de Jonás. Tras el
discurso de la luz interior. sigue otra dura
imprecación a los escribas y fariseos ("Habéis
llevado la llave ..."), lo que ocasiona un nuevo
intento de matarlo. Jesús entonces aconseja a los
discípulos respecto de las persecuciones. Siguen los
discursos contra la codicia y la solicitud terrena, con
la parábola del rico necio. Exhorta a la vigilancia y
fidelidad y ansía el cumplimiento de su "bautismo de
fuego". Pide atención para ver los signos del tiempo
y relata la parábola de la higuera estéril. Un sábado
cura a la mujer encorvada y responde a la pregunta
¿Son pocos los que se salvan?
Advertido de la persecución de Herodes (Dic 29), afirma
que el profeta debe morir en Jerusalén, adonde
emprende el viaje de regreso para la fiesta de la
Dedicación. Al acercarse, llora sobre la suerte de
Jerusalén
207
En la fiesta de la Dedicación, en Jerusalén. Último viaje pastoral
(Dic 29-Mar 30)
Jesús asiste en Jerusalén a la Fiesta de la Dedicación (Dic 29) donde
proclama nuevamente su unidad con el Padre. Emprende luego
su último viaje pastoral.
En Perea, visita los lugares de Juan Bautista y luego es invitado a un
convite en casa de un fariseo; en esta ocasión cura a un
hidrópico y relata la parábola del último lugar y la parábola de
los invitados al banquete. Prosigue viaje y exhorta a dejar todo
para seguirlo. Siguen las parábolas de la misericordia: de la
oveja perdida, de la dracma extraviada y del hijo pródigo.
También de este tiempo es la parábola del capataz astuto, la
parábola de Lázaro y el rico y la parábola del buen servidor.
Jesús abandona Perea y vuelve a Betania (Ene 30) donde resucita a
Lázaro. Esto precipita la decisión de los fariseos de darle
muerte, y Caifás profetiza: "Conviene que muera uno solo por
el pueblo...". Jesús visita Efraím: hay expectación por la
próxima Pascua, ante la violencia del enfrentamiento entre
Jesús y los fariseos. Jesús penetra en Samaria, (Feb 30)
donde cura a los diez leprosos, avisa sobre el Día del Hijo del
Hombre y relata la parábola del juez inicuo y el caso de el
fariseo y el publicano. De vuelta en Perea, es consultado sobre
el divorcio y afirma que el matrimonio es indisoluble ("Que el
hombre no separe lo que Dios ha unido"). Sigue la bendición de
los niños: ("Dejad que los niños vengan a mí") y el episodio de
el joven rico, que da ocasión para prevenir contra el peligro de
las riquezas y prometer el premio de la abnegación. Sigue la
parábola de los obreros de la última hora, un nuevo anuncio de
la Pasión y la petición de los dos Zebedeos. Al entrar en Jericó
(Mar 30) cura a un ciego y come en casa de Zaqueo, jefe de
publicanos: ("El Hijo del Hombre vino a salvar lo que estaba
perdido"). Sigue la parábola de los talentos confiados. En
Betania, María unge sus cabellos con perfume lo que ocasiona
el escándalo de muchos y la aprobación de Jesús.
Faltando pocos días para la Pascua, Jesús prepara su entrada en
Jerusalén (Mar 30).
208
Entrada triunfal a Jerusalén: Preludios de la Pasión (Pascua 30:
Domingo de Ramos hasta Miércoles Santo)
El domingo anterior a la Pascua (Domingo de Ramos), Jesús entra
triunfalmente en Jerusalén, montado en un asno, entre
aclamaciones del pueblo. En el templo, realiza una segunda
limpieza; los sacerdotes le piden que contenga el entusiasmo
de la gente, y Jesús responde: "Si estos callan, hablarán las
piedras". Al atardecer, retorna a Betania, a casa de Lázaro.
El día siguiente (Lunes Santo) vuelve a Jerusalén; al pasar, maldice a
la higuera estéril y esa noche retorna a Betania.
En la mañana siguiente (Martes Santo) encuentran la Higuera seca.
En el templo de Jerusalén enseña y disputa con los sacerdotes.
Relata la parábola del hijo obediente y la parábola de los
viñadores asesinos. Los fariseos y saduceos lo interrogan: ¿Se
ha de pagar tributo al César?, ¿De quién será mujer en la
Resurrección?, ¿Cuál es el Primer Mandamiento?. Ante el
endurecimiento de los fariseos, Jesús pronuncia su última y
durísima admonición a los fariseos ("¡Hipócritas, sepulcros
blanqueados!...").
Tras el episodio del óbolo de la viuda y el pedido de los gentiles de
ver al Señor, sucede el anuncio de su Pasión y la voz del Cielo
("Si el grano de trigo no muere, no da fruto...").
Jesús pronuncia entonces el Sermón Parusíaco, sobre la destrucción
de Jerusalén, el fin del mundo y el retorno de Cristo. Continúa
su enseñanza en el templo con la parábola de las diez
vírgenes, la parábola de los talentos y el discurso sobre el juicio
final ("Tuve hambre y no me disteis de comer...").
Los Pontífices planean hacerlo desaparecer y el día siguiente
(Miércoles Santo) Judas se ofrece a entregarlo a cambio de
treinta monedas de plata.
209
La última Cena (Pascua 30: Jueves Santo)
Jesús envía a preparar la Cena Pascual (Jueves Santo)
Al atardecer, se reúne con los Doce discípulos para
la Última Cena.
Al comienzo lava los pies de los discípulos para dar
ejemplo; luego anuncia la traición y Judas se retira.
Jesús entonces habla de su Pasión y los exhorta a
la humildad. Después instituye la Eucaristía. Da el
Mandamiento Nuevo ("que se amen unos a otros
como yo los he amado") y predice la negación de
Pedro.
Sigue luego el el Sermón de Despedida: ante la tristeza
de la separación, pone el consuelo del más allá ("Yo
soy el Camino, la Verdad y la Vida"), el consuelo de
ahora ("Os doy mi paz; no como la da el mundo"); se
compara con la la vid que sustenta a los sarmientos
("El que permace en mí, da fruto"); les recuerda el
mandamiento del amor y les anticipa el odio del
mundo; les promete el consuelo del Paráclito y el
consuelo del reencuentro ("Nadie podrá quitaros la
alegría") y termina exhortando a la fortaleza: ("en el
mundo tendréis tribulación; pero, ánimo: yo he
vencido al mundo").
Sigue luego la Oración Sacerdotal:, en la que Jesús
ruega al Padre por sí, por los Apóstoles y por la
Iglesia.
210
Pasión, Muerte y Sepultura de Jesús (Pascua 30 - Jueves noche
y Viernes Santo; Sábado)
Jesús y sus discípulos cruzan la ciudad hacia el huerto de
Getsemaní, en las afueras de Jerusalén (Jueves Santo,
medianoche). Pedro, Santiago y Juan asisten a la agonía de
Jesús que ora al Padre, suda sangre y es reconfortado por un
ángel. Llega después Judas con los soldados y Jesús es
apresado mientras los discípulos huyen.
Comienza el juicio eclesiástico: es llevado ante Anás quien lo envía
enseguida a Caifás (poco después de medianoche). Tras una
primera indagatoria ante Caifás y los sacerdotes del Sanedrín,
Jesús confiesa y es condenado. Mientras tanto, Pedro lo niega
y Jesús es burlado y golpeado. Al amanecer (Viernes Santo) se
reúne el Sanedrín y ratifica la condena de Jesús, que es
enviado a Pilato. Mientras tanto Judas devuelve las monedas y
se ahorca.
Comienza el juicio civil, ante Pilatos. Tras una primera indagatoria, lo
envía a a Herodes Antipas, que se burla de él y lo devuelve
vestido con un manto real. Pilatos lo encuentra inocente, y
plantea al pueblo la opción entre Jesús y Barrabás; el pueblo
prefiere la liberación de Barrabás. Jesús es azotado, coronado
de espinas y expuesto a la vista del pueblo: "Ecce homo"; los
judíos insisten en pedir su muerte. Sigue una segunda
indagatoria de Pilatos y ante la insistencia de los judíos, lo
entrega.
(Viernes a la mañana) Camino del Calvario cargando la cruz, recibe
la ayuda de Simón de Cirene; habla a las mujeres que lloran en
el camino. Es crucificado, entre dos ladrones. Los soldados
reparten sus vestiduras, los paseantes se burlan del crucificado
y El pronuncia las Siete palabras: 1: "Padre, perdónalos...", 2:
"Hoy estarás conmigo en el paraíso...", 3: "Mujer, ese es tu
hijo...", 4: "¿Por qúe me has abandonado...? ", 5: "Tengo
sed...", 6: "Consumado", 7: "Padre, en tus manos...". En las
primeras horas de la tarde, Cristo muere en la cruz, el sol se
oscurece y el velo del Templo se rasga en dos.
Tras ser traspasado su corazón por la lanzada del soldado, es bajado
de la cruz y sepultado por José de Arimatea (Viernes tarde).
Mientras las mujeres preparan las unciones, los fariseos hacen
colocar una una guardia en el sepulcro (Sábado).
211
Resurrección, apariciones y ascensión (Domingo de
resurrección - Mayo 30)
Transcurrido el sábado solemne, las mujeres se dirigen al
sepulcro con ungüentos (Domingo mañana). Pero,
encuentran el sepulcro vacío. Mientras María
Magdalena corre a avisar Pedro, los Ángeles se
aparecen a las mujeres, las que también avisan a
Pedro. Pedro y Juan van al Sepulcro, y sólo
encuentran el sudario y las vendas. Mientras tanto,
Jesús se aparece a Magdalena que había quedado
llorando fuera (noli me tangere). El mismo día se
aparece a otras mujeres, a Pedro y a los discípulos
de Emaús, quienes vuelven a Jerusalén a dar la
noticia; y finalmente esa tarde aparece a todos los
discípulos (menos Tomás), habla y come con ellos.
Ocho días después tiene lugar una nueva aparición, y
Tomás cree. En otra aparición en el mar de Galilea a
siete discípulos, habla con Pedro y confirma su
primado. Tras otra aparición en un monte de Galilea,
y transcurridos cuarenta días desde su resurrección,
Jesús se despide en Jerusalén y en las afueras
(Monte de los Olivos?) asciende a los cielos a la
vista de sus discípulos.
Sigue el regreso gozoso de los discípulos y el comienzo
de la gran misión. Juan concluye su evangelio
advirtiendo: "Jesús realizó en presencia de los
discípulos otras muchas señales que no están
escritas en este libro. Estas han sido escritas para
que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo tengáis vida en su nombre."
212
DVC
Indice de los Evangelios
213
los 4 Evangelios (Índice)
Mateo Marcos Lucas Juan
En el principio era el verbo 1,1

Los antepasados de Jesús 1,1 3,23
Anuncio del nacimiento de Juan Bautista. 1,5
La anunciación de María 1,26
María visita a Isabel 1,39
Jesús nace en Belén 2,1
Jesús nace de una madre virgen 1,18
Del Oriente vienen unos magos 2,1
La huida a Egipto 2,13
Jesús presentado en el Templo 2,21
Primera iniciativa del joven Jesús 2,41
Primeros pasos de Juan Bautista 1,57
Juan Bautista 3,1 1,1 3,1
Predicación de Juan Bautista: La penitencia 3,7 3,7
Juan presenta a Jesús 3,11 1,7 3,15 1,19
Jesús recibe el bautismo de Juan 3,13 1,9
Jesús es tentado en el desierto 4,1 1,2
214
Jesús y sus primeros discípulos 1,35

El primer Milagro: Las Bodas de Canaa 2,1
En Nazaret Jesús proclama su misión. 4,12
Jesús proclama a sus primeros discípulos 4,18 1,14
En Cafarnaún Jesús sana a un endemoniado 1,21
Curaciones en Cafarnaún 8,14 1,29 4,40
Oración nocturna de Jesús 1,34 4,42
La pesca milagrosa 5,1
Curación de un leproso 8 1,40 5,12
El paralítico sanado y perdonado 9,1 2,1 5,17
El sirviente del capitán 8,5 7,1 4,46
Jesús llama al publicano Leví 9,9 2,13 5,27
El vino nuevo en vasijas nuevas 9,14 2,18 5,33
El hombre de la mano seca 12,9 3,1 6,6
Los doce apóstoles de Jesús 10,1 3,13 6,12
Las Bienaventuranzas 5,1 6,20
Sal y la luz de la tierra 5,13 12,34
215
Una ley más perfecta: La reconciliación 5,17

No cometerás adulterio 5,27
No jurarás en falso 5,33
Amar a todos los hombres 5,38
Hacer el bien sin decirlo 6,1
La manera de orar 6,5
El Padre Nuestro 6,9 11,25 11,1
No amontonen riquezas 6,19
La lámpara y la conciencia 6,22 11,34
Confiar en Dios y no en el Dinero 6,24 16,13;
12,22
La viga y la pelusa 7,1 6,37
Pidan y recibirán 7,7 11,9
La puerta angosta 7,13 13,23
El árbol se conoce por sus frutos 7,15 6,43
La casa edificada sobre roca 7,21 6,47
Jesús y Nicodemo 3,1
216
Último testimonio de Juan Bautista 3,22

Jesús y la Samaritana 4,1
El paralítico de la piscina de Betsaida 5,1
Jesús resucita al hijo de la viuda 7,11
Los enviados de Juan Bautista 11,2 7,18
Jesús elogia a Juan Bautista 7,24
La mujer pecadora y el fariseo 7,36
Las mujeres que siguen a Jesús 8,1
La verdadera familia de Jesús 12,46 3,31 8,19
El pecado contra el espíritu 12,25 3,23 11,17;
12,10
La comparación del sembrador 13,1 4,1; 4,26 8,4
La semilla que crece por si sola 4,26
El trigo y la hierba mala 13,24
El grano de mostaza: la levadura 13,31 4,30 13,18
El tesoro, la perla, la red 13,44
Jesús calma la tempestad 8,18 4,35 8,22
217
El endemoniado de Gerasa 8,28 5,1 8,26

Jesús resucita a la hija de Jairo 9,18 5,21 8,40
¿No es éste el carpintero? 13,53 6,1 4,16
Jesús envía a los Doce 10,5 6,7 9,1
A ustedes los perseguirán 10,16 12,2
No vine a traer la paz 10,34 12,51
El que ama a su padre más que a mí 10,37 14,26
La muerte de Juan Bautista 14,1 6,14
Primera multiplicación de los panes 14,13 6,34 9,10 6,1
Jesús camina sobre las aguas 14,22 6,45 6,16
Discurso sobre el pan de vida 6,30
La verdadera pureza 15,10 7,1 6,39
Jesús sana a la hija de una pagana 15,21 7,24;
Curación de un sordomudo 7,31
Segunda multiplicación de los panes 15,32 8,1
¿Por qué piden una señal? 12,38 8,11 11,29
Las señales de los tiempos 16,1 12,54
218
Nociones Generales, Formación y DVC
Contenido de los 4 Evangelios (Índice)
El ciego de Betsaida 8,22

¿Ustedes también quieren dejarme? 6,59
La fe de Pedro y las promesas de Jesús 16,13 8,27 9,18
Jesús anuncia su pasión 16,21 8,31 9,22
El que me siga, tome su cruz 16,24 8,34 9,23
La Transfiguración 17,1 9,1 9,28
La vuelta de Elías 17,9 9,11
Jesús sana al joven epiléptico 17,14 9,14 9,37
Jesús paga el impuesto del Templo 17,9 9,11
Si alguno quiere ser el primero 17,24
Los pequeños y el escándalo 18,1 9,33 9,46
Cómo conviven los hermanos en la fe 18,6 9,42 17,1
El que no perdonó a su compañero 18,15 17,3
Vimos a uno que echaba a los demonios 18,23 9,38 9,49
No quieren acoger a Jesús en un pueblo 8,51
Las exigencias del maestro 8,19 9,57
Jesús envía a los setenta y dos 9,37 10,1
219
¡Pobre de ti Corazaín! 11,21 10,13

Jesús da gracias al Padre 11,25 10,17
Carguen con mi yugo 11,27
El buen samaritano 10,29
Marta y María 10,38
Jesús nos enseña como orar 11,4
¡Feliz aquella que te dio a luz! 11,27
Jesús critica a los de su generación 12,38 11,29
No está la vida en el poseer 12,13
Estén prevenidos 24,43 12,32
La higuera que no tiene higos 13,1
Curación en día Sábado 13,10
Los primeros asientos 14,7
Los invitados que se excusan 14,15
Lo que cuesta seguir a Jesús 10,37 14,25
La oveja perdida 18,12 15,1
El hijo pródigo 15,11
220
El administrador astuto 16,1

Lázaro y el rico 16,19
Somos servidores inútiles 17,7
Los diez leprosos 17,11
Acerca de la venida del Reino de Dios 24,26 17,20
El juez malo y la viuda 18,1
El fariseo y el publicano 18,9
El matrimonio y el divorcio 19,1 10,1
La continencia por el Reino 19,10
Dejen que los niños vengan a mí 19,13 10,13 18,15
El joven rico 19,16 10,17 18,18
Más fácilmente pasara un camello 19,23 10,23 18,24
La recompensa de los que siguen a Jesús 19,27 10,28 18,28
Los que fueron a trabajar a la viña 20,1
Santiago y Juan piden los primeros puestos 20,20 10,35
El ciego Bartimeo, de Jericó 20,29 10,46 18,35
Zaqueo 19,1
221
Las diez monedas 25,14

La mujer adúltera 8,1
Jesús sana a un ciego de nacimiento 9,1
Yo soy el buen pastor 10,1
La resurrección de Lázaro 11,1
Los jefes Judíos deciden la muerte de Jesús 11,45
La cena de Betania 26,6 14,1 12,1
Jesús entra en Jerusalén 21,1 11,1 19,28
Jesús expulsa del templo a los vendedores 21,12 11,15 19,45 2,13
Jesús maldice a la higuera 21,18 11,12 13,6
El poder de la fe 21,20 11,20
¿Con que autoridad lo haces? 21,23 11,27 20,1
La parábola de los dos hijos 21,28
Los viñadores asesinos 21,33 12,1 20,9
Un rey celebra las bodas de su hijo 22,1
El impuesto para el César 22,15 12,13 20,20
¿Resucitan los muertos? 22,23 12,18 20,27
222
El mandamiento más importante 22,34 12,28 10,25

Cristo ¿hijo de David? 22,41 12,35 20,21
La ofrenda de la viuda 12,41 21,1
No imiten a los maestros de la ley 23,1 12,38 20,45
Contra los fariseos 23,13 11,39
Lamentación sobre Jerusalén 23,37 13,34
Destrucción de Jerusalén y el fin del mundo 24,1 13,1 21,8
Estén preparados y vigilando 24,37 13,33 21,34
Parábola de las diez jóvenes 25,1
Parábola de los talentos 25,14
El juicio de las naciones 25,31
Si el grano no muere 12,20
La última cena 26,17 14,12 22,1
Jesús lava los pies de sus discípulos 13,2
Yo voy al Padre 14,1
Yo soy la vid 15,1
El mundo odia a Jesús y a los suyos 15,18
223
El Espíritu vendrá 15,26

Dentro de poco me verán 16,16
Oración de Jesús por el Pueblo Santo 17,1
En el huerto de Getsemaní 26,26 14,32 22,39
Jesús compadece ante las autoridades judías 26,57 14,55 18,12
Negación de Pedro 26,69 14,66 22,56 18,25
Muerte de Judas 27,3
Jesús comparece ante Pilato 27,11 15,2 23,2 18,28
El vía crucis 27,27 15,16
Jesús es crucificado 27,35 15,23 23,32 19,17
Últimas palabras de Jesús 27,45 15,33 23,33 19,25
Jesús ha resucitado 28,1 16,1 24,1 20,1
Los discípulos de Emaús 24,13
Jesús se presenta a sus apóstoles 24,36 20,19
Manifestación a orillas del lago 21,1
Jesús envía a sus apóstoles 28,16 16,9 24,44
224
Símbolos de los Evangelistas DVC
Los cuatro autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San
Juan) han sido relacionados simbólicamente con los cuatro seres vivientes del
Apocalipsis 4,7:
"El primer Viviente, como un león;
el segundo Viviente, como un novillo;
el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre;
el cuarto viviente es como un águila en vuelo." Ap 4,7.
El Apocalipsis se inspira en los símbolos del Antiguo Testamento.

Ezequiel 1,10
En cuanto a la forma de sus caras, era una cara de hombre, y los cuatro tenían
cara de león a la derecha, los cuatro tenían cara de toro a la izquierda, y los cuatro
tenían cara de águila.
Ezequiel 10,1-22 Relata la visión del trono de los querubines con cuatro caras
cada uno.
Los Padres de la Iglesia recogieron este simbolismo pero su vinculación a los

Evangelistas no siempre coincide. Con el tiempo prevaleció la siguiente:
Hombre: Mateo
León: Marcos;
Toro: Lucas
Águila: Juan. 225
DVC
los 4 Evangelios (Desarrollo)
• Nociones Fundamentales sobre los

Evangelios
– “Evangelio” significa buena noticia y desde el s. II es la
palabra que sirve para designar los escritos de Mateo,
Marcos, Lucas y Juan.
– Evangelios Sinópticos: Mt.,Mc.,Lc. Permiten una sinopsis
(visión de conjunto) por la semejanza de su estructura.
– Contenido y finalidad de los evangelios: Nos presentan la
vida, doctrina, pasión, muerte y resurrección de Jesús que
ha sido constituido en Nuestro Señor y Salvador. De esta
forma nos comunican la “buena noticia” de salvación en
Cristo, para que el hombre se convierta a Dios y a sus
hermanos y viva en comunidad.
226
DVC
• Nociones Fundamentales sobre los

Evangelios
– Valor histórico de los Evangelios
• Los Evangelios están basados en las palabras y obras de
Jesús, iluminadas e interpretadas bajo la luz del Espíritu Santo
y la experiencia de la resurrección.
• NO SON una crónica exacta de los acontecimientos.
• Los evangelistas, conservando la forma de predicación viva en
sus escritos, sintetizaron, seleccionaron y adaptaron a sus
comunidades las obras y palabras de Jesús, siendo fieles al
espíritu de la vida y mensaje del Hijo de Dios .
• Los Evangelios nos transmiten al Cristo de la fe que se basa y
se apoya en el Jesús histórico.
227
DVC
• El Evangelio según San Mateo.

– Datos Generales
• Escrito en Griego entre los años 75-85 en Palestina o en Siria
de Antioquia y está basado en el original escrito en Arameo por
al apóstol Mateo, quien había sido recaudador de impuestos.
• Esta dirigido a los judíos convertidos al cristianismo por lo que
hace alusión constante al cumplimiento de las profecías del AT
en Cristo.
– Mensaje teológico.
• Jesús es el Mesías en el que se cumplen las promesas del AT.
• El Reino de los Cielos ha llegado con la presencia de Jesús.
• Ante el rechazo de los judíos guiados por sus dirigentes el
Reino de Dios se abre a los gentiles.
228
DVC
• El Evangelio según San Marcos

– Datos generales
• Juan Marcos no pertenecía al grupo de “los doce”. Era primo de
Bernabé, estuvo junto a Pablo pero fue principalmente colaborador de
Pedro. Escribió su evangelio en Roma entre los años 50-67
destinándolo a los cristianos provenientes de la gentilidad.
– Mensaje Teológico.
• Jesús, además de ser el Mesías es el Hijo de Dios. Su mesianismo no
es triunfalista, sino de entrega completa hasta la muerte.
• Este tipo de mesianismo no es el esperado por el pueblo judío lo que
provoca mucha incomprensión e incredulidad de la muchedumbre e
incluso de sus discípulos.
• Debido a que el mesianismo de Jesús será comprendido hasta
después de su muerte y resurrección; Jesús prohíbe a sus discípulos
revelar este “Secreto Mesiánico”.
229
DVC
• El Evangelio según San Lucas.

– Datos Generales.
• Lucas no fue del “Grupo de los Doce”, fue un médico gentil,
colaborador de Pablo y autor del tercer Evangelio y de los Hechos de
los Apóstoles. Escribió su evangelio en Acaya (Grecia) o en Roma,
entre los años 75-90. Le dedica su obra a Teófilo, que puede ser un
simbolismo referente a los cristianos de la gentilidad.
• Mensaje Teológico.
– Jesús es Profeta, Salvador y Señor.
– La Salvación se realiza desde Jerusalén a toda la humanidad.
– Otros Temas.
» Preferencia de Jesús por la pobreza y los pobres.
» La oración.
» Misericordia de Dios a través de su Hijo que perdona y se compadece
en la misma cruz.
» Nos presenta la función y acción del Espíritu Santo.
230
DVC
• El Evangelio según San Juan.

– Datos Generales.
• Juan es hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor. Es uno de los tres
discípulos privilegiados y quizá el discípulo amado. Su evangelio fue
seguramente retocado y completado por discípulos suyos. La obra final fue
redactada entre los años 90-100. Los destinatarios son cristianos no judíos, que
se enfrentaban quizá a muchas herejías. Este evangelio difiere en muchos
aspectos de los sinópticos.
– Mensaje Teológico.
• Jesús es el testigo de Dios y enviado por él al mundo y viene de Dios. Por eso las
palabras de Jesús son las del Padre y la doctrina de Jesús no es suya sino de
aquel que lo ha enviado. El que ve a Jesús ve al Padre. El sentido profundo de
esto lo esclarece el Espíritu enviado por el Padre, para dar testimonio de Jesús e
introducirnos en toda la verdad.
• Revelado lo anterior se espera una respuesta de fe por parte del hombre. Esta fe
es la adhesión completa del hombre a Jesús y se hace verdadera en el amor
mutuo, en la unidad, en el cumplimiento de los mandamientos y en la capacidad
de servirnos.
• De esta forma comenzamos desde ya la vida eterna.
• Énfasis en el aspecto simbólico de la revelación de Jesús.
231
DVC
los 4 Evangelios (Conclusiones)
• Entre los 4 evangelios se nos revela el

Jesús que necesitamos para alcanzar la
Salvación.
232
DVC
los 4 Evangelios (Reflexiones)
• El Evangelio es la “Buena Noticia” que nos trajo Jesús. ¿En que

medida en nuestra existencia cristiana esta Buena Noticia ha
cobrado vida o se ha quedado en algo meramente teórico o
cultural?
• ¿Qué actitudes nos pide hoy Jesús para que el mundo crea en
su mensaje de salvación?
• Los evangelistas encarnaron y adaptaron el Evangelio en su
propia comunidad, sin traicionarlo. ¿En nuestras comunidades
que tanto se “aterriza” el Evangelio a nuestra situación, sin
traicionarlo?
• ¿Qué implicaciones tiene para nuestra fe el saber que en los 4
evangelios no encontramos una crónica exacta de las palabras
y obras de Jesús, sino más bien el testimonio y proclamación
de la fe en Cristo Jesús por parte de los primeros cristianos?
• Salmo para orar: 85 (84) 233

NT.
• Jesús anuncia y realiza el reino de Dios en
la Tierra.
234
Jesús anuncia y realiza el reino de Dios
DVC
en la tierra (Lecturas Selectas)
• 1 Sam 8,10-18; 12,12; 8,7;

• 2 Sam 12,1-15;
• Ez 34;
• Is. 7; 9; 11; 24,23; 29, 20; 61,1-3
• Jer. 22,10-30; 23,5-6
• Sal. 95-99; 72; 12-15
• Dt. 17,18-20
• Zac. 14,9
• Mt. 3,1-12; 4,1-25; 5,1-12.13-16.43-48; 6,10.33; 7,21-27.31-35; 8,11-12; 9,10-
13.35-38; 10,7.16-23; 11,2-12; 12,22-28; 13; 15,29-31; 16,18-28; 18,1-4; 19,14,
21,43; 22,1-14; 25,31-46.
• Mc. 1,15; 2,16-17; 3,21; 4,26-29; 6,17-29; 9,33-37; 10,29
• Lc. 1,51-53; 2,34; 4,16-22.42-44; 6,20-35; 7,18-34; 8,1; 10,9-11; 11,2.20-27;
12,51-53; 13,1-17.34-36; 14,27; 15,1-2.21; 16,13.16; 17,20-21; 18,1-4.15-29;
19,1-14; 21,12-19; 22,16-18; 23,2.
• Jn. 3,3; 10,19-21.31-33; 7,47-52; 8,1-11; 12,31; 14,27; 15,20-27; 16,11; 17,14;
18,36;
• Hech. 1,1-8; 8,12; 14,22; 19,8; 20,25; 28,23-31
• Ap. 22,20
• 1 Cor. 15,24; 16,22
235
DVC
en la tierra (Preguntas Iniciales)
• ¿Qué significan para ti las palabras

Reino de Dios?
• ¿En donde está el Reino de Dios?
• Lectura Inicial: Mt.4,12-17;
236
Jesús anuncia y realiza el Reino de Dios
DVC
en la tierra (Objetivo)
Darnos cuenta que en el centro de la predicación y

actuación de Jesús está la proclamación y la
presencia del Reino de Dios. Reino de verdad, de
justicia y de amor que todos debemos construir ya
desde este mundo viviendo los valores del
Evangelio.
237
DVC
en la tierra (Desarrollo)
• El Rey y Dios en el AT
– Función del Rey. En Israel el Rey no es divinizado, el
verdadero Rey es Yahvé. Por esto el Rey también está
sujeto a la ley y cuando falta a esta el profeta interviene para
acusarlo y denunciarlo.
• Hacia el Exterior: El Rey debe de asegurar la paz con los
demás pueblos.
• Hacia el Interior: Debe de implantar la justicia y el derecho para
defender a los oprimidos y desvalidos.
– Reinado de Dios y de su Ungido. Ante el fracaso ante esta
doble tarea se da la promesa del reinado universal de Dios
sobre todas las naciones. Para llevar a cabo este reinado
Dios utilizará a su Ungido o Cristo, que es el futuro Rey del
linaje de David.
238
DVC
• La Misión de Jesús es Proclamar y Realizar el Reino

de Dios.
– Jesús anuncia y proclama el Reino de Dios.
• Juan Bautista
– Anuncia la llegada inminente del Reino de Dios y las exigencias
de conversión, cambio de vida y actitudes.
– Su concepción del Reino de Dios no es exacta.
– Con Juan Bautista termina el tiempo de preparación.
• Jesús tiene como tema central de su predicación el Reino de
Dios.
– Para esto fue enviado.
– Sus enseñanzas y parábolas giran en torno al Reino de Dios.
– Los Apóstoles son enviados por Jesús a predicar el Reino de
Dios.
– Jesús realiza el Reino de Dios.
– Con su presencia, manifestación, obras, palabras, signos,
milagros. Pero sobre todo con su muerte y resurrección.
239
DVC
• Características del Reino de Dios.
– Reino como victoria sobre el mal.
• Victoria sobre Satanás.
• Sobre el odio, violencia, injusticia, opresión, etc.
• La situación de los oprimidos es Bienaventurada porque el Rey ha llegado.
– Reino de Dios valor absoluto.
• Es el valor absoluto de nuestra vida.
• “Busquen primero el Reino de Dios y todo lo bueno que éste supone, y todas
esas cosas las recibirán como añadidas”
• Por ser valor absoluto exige conversión.
– Reino de Dios en el Mundo.
• Los valores del Reino hay que construirlos en este mundo.
• No consiste en pura interioridad y espiritualización.
• Hay que poner en práctica la palabra de Dios.
– Reino de Dios de los comienzos humildes.
• Comienza como la semilla o el grano de mostaza.
– Reino de Dios Universal.
• Todos los hombres estamos llamados a construir el Reino de Dios y a ingresar en
él
– Reino en Tensión.
• Jesús vivió la tensión.
• Jesús anuncio la tensión. La paz que el ofrece no es la que da el mundo.
– Reino Escatológico.
• La plenitud del Reino se dará en el final de los tiempos. 240
DVC
• Exigencias del Reino.
– La Conversión. Por ser valor absoluto, básico,
esencial hay que adquirir el Reino a toda costa
con una respuesta libre y radical de nosotros.
– Actitudes concretas.
• Vivir las bienaventuranzas.
• Tener actitud de niño.
• Constante búsqueda del Reino de Dios y su justicia.
• Tener una perfección mayor que la de los fariseos.
• Dejarlo todo.
• Soportar las persecuciones.
• Cumplir la voluntad del Padre.
• Poner en práctica la Palabra de Dios.
241
DVC
en la tierra (Conclusiones)
• Los cristianos pedimos constantemente

“venga tu Reino” y ese Reino se va
realizando en la tierra cuando se lucha
por la Verdad, la Paz, la Justicia, la
Solidaridad y el Amor.
• Ese Reino se terminará de formar al
final de los tiempos cuando Cristo
vuelva y entregue el Reino a su Padre.
242
DVC
en la tierra (Reflexiones)
• En nuestra vivencia de vida ¿En donde notamos la

presencia del Reino, y en donde notamos su
ausencia? ¿Por qué?.
• ¿Cómo colaboramos a la construcción del Reino de
Dios?
• ¿En que medida los cristianos podemos colaborar
con personas de otros credos que luchas por los
valores del Reino?
• ¿Cómo podemos construir el Reino de Dios en
nuestra vida diaria?
• Lectura Final: Lc,20-26
• Salmo para Orar. 72 (71) 243

NT.
Tierra.
244
Actitudes Fundamentales de Jesús
DVC
(Lecturas)
• Ex. 4,22; 20,4-5 23,17;
• Dt. 12,2-12; 14,23; 16,5-6.11; 32,6
• Is. 43,1; 44,2; 49,15
• Os. 1-3, 11
• 2 Sam. 7,14
• 1 Re. 8,
• Lc. 3,21; 5,16; 6,12; 9,18; 10,21-22; 15,21;
• Mt 4,17; 5,16-48; 6,5-24; 7,7-12; 11,4-30; 12,6-7; 16,5-12; 17,24-27; 22,15-22;
23,1-36; 24,2; 25,31-46; 26,61; 27,39-63;
• Mc. 1,11.32-45 ; 2,1-3, 21; 7,1-30; 8,15; 9,7; 11,25; 10,13-16; 12,29-31; 14,36;
15,34;
• Lc. 1,52-53; 2,1-7.49; 4,16-22; ; 6,20-23; 7,36-50; 8,1-4; 9,58; 12,16-21; 13,10-
17.31-33; 11,37-54; 14; 15; 16,9-31; 17; 18,18-27; 19,8-15; 21,1-4; 22,37;
23,2-9.46;
• Jn. 1,1-8; 2,13-22; 4,21-24.34; 5,1-18.36; 6,32-46; 7,14-29; 8,1-19; 9,14; 10,22-
39; 11,41-42; 14,23; 15,1; 16,32; 17; 19,8-11.30; 20,17;
• Rom. 8,15-30;
• Gál. 3,13; 4,6;
• 1 Jn. 3,1;
• 2 Cor. 5,21
• Col. 2,14;
245
DVC
• ¿Qué es una buena o mala actitud con

respecto a algo?
• ¿Podrías dar ejemplos?
• Lectura Inicial: Jn.8,1-11.
246
DVC
(Objetivo)
Darnos cuenta también que Jesús se revela

también en algunas de sus actitudes. Descubrir
algunas de ellas, hacerlas nuestras, de tal forma
que se reflejen en nuestra existencia.
Nota: No podemos representar en este breve

espacio todas las facetas de la vida de Jesús pero
sí algunas de sus actitudes fundamentales.
247
DVC
(Desarrollo)
• Jesús ante su Padre Dios.
– Concepción Judía:
• A Dios se le reconoce como el Señor de la Historia y de la Creación.
• No se deben hacer imágenes de El.
• La elección y alianza de Dios con su pueblo fue expresada como una
relación esposo-esposa, padre-hijo o madre-niño.
• Se evita pronunciar el nombre propio de Dios por lo que se utilizan
sinónimos como “Señor”, “cielo”, etc.
– Revelación de Jesús:
• Muy distintamente, Jesús trata a Dios como “Abbá” y Dios nos lo
presenta como su hijo.
• Jesús nos muestra a Dios como nuestro Padre a quien podemos
acudir con gran confianza.
• Revela plenamente la misericordia y ternura de Dios hacia todos, ya no
hay mas exclusividad judía.
– Relación de Jesús y su Padre:
• Jesús reconoce que El y su Padre forman una unidad.
• Jesús es consciente de que el Padre lo ha enviado por lo que su
alimento es cumplir la voluntad de Dios.
• La oración está presente en toda la vida de Jesús.
248
DVC
(Desarrollo)
• Jesús ante la Ley.

– Concepción Judía.
• La Ley tenía gran valor para los Judíos y toda su vida
giraba en torno a ella hasta en mínimos detalles.
– Reacción de Jesús:
• Ante la exageración Jesús se opone totalmente y coloca
al Hombre como punto de referencia en su relación de
caridad y solidaridad.
– Superación de la Ley:
• Jesús libera al Hombre de cumplir la ley por la ley misma
y le hace ver que esta solo tiene sentido en el auténtico
amor a Dios y al prójimo.
249
DVC
(Desarrollo)
• Jesús ante el Templo.
– Concepción Judía:
• El templo constituía el lugar de encuentro con Dios.
• Centro religioso-cultural.
• La peregrinación a Jerusalén representaba un fuerte fuente de
ingresos para los sacerdotes.
– Jesús anuncia la destrucción:
• Jesús se declara superior al templo cuando expulsa a los
mercaderes y anuncia la destrucción del templo.
– Nuevo Templo y Nuevo Culto:
• Jesús resucitado es el lugar de encuentro entre el hombre y
Dios, el Nuevo Templo.
• El culto material que se realizaba en el templo se sustituye por
un culto en Espíritu y en Verdad.
• El culto agradable a Dios es el de la vida diaria, del amor, la
justicia y de la reconciliación fraterna.
250
DVC
(Desarrollo)
• Jesús ante los Poderosos.
– Jesús sabe que su evangelio anunciado con palabras
tranquilas no será suficiente para llevarlo a cumplir su
misión salvífica. Es necesario denunciar el mal que
descubre en su tiempo.
– Jesús ante el poder económico:
• Jesús hace ver que el dinero, como valor absoluto, se opone a
Dios.
• Las riquezas no nos permiten levantar la mirada hacia la vida
eterna, hacia nuestro prójimo necesitado y se convierten en
fuente de injusticias.
– Jesús ante el poder político:
• Jesús “desacraliza” el poder del Estado, hace ver que lo que el
Estado propone no es necesariamente avalado por Dios.
• Jesús advierte a sus discípulos de la levadura del poder
político.
– Jesús ante el poder ideológico-religioso:
• Jesús denuncia su legalismo, hipocresía, ambición y opresión.
251
DVC
(Desarrollo)
• Jesús ante los Marginados.

– Jesús nace, vive y muere marginado. Es
contado entre los borrachos, comilones,
publicanos, pecadores, perturbados
mentales y delincuentes.
– Los marginados son los destinatarios de la
misión de Jesús. Tanto que seremos
juzgados en base a nuestra solidaridad
para con ellos.
252
DVC
(Conclusiones)
• A través de sus actitudes fundamentales Jesús nos

indica que:
– Jesús es nuestro Padre.
– Nos hace ver que la Ley es para el hombre y no el hombre
para la Ley.
– Jesús resucitado es el Nuevo Templo, nuevo punto de
encuentro entre el Hombre y Dios. El nuevo culto no es
material sino en Espíritu y Verdad.
– Nos enseña que la riqueza como valor absoluto se opone a
Dios, desacraliza el poder del Estado y nos advierte del
legalismo, hipocresía, ambición y opresión del poder
ideológico-religiosos.
– No hace ver que su misión va dirigida a los marginados.
253
DVC
(Reflexiones)
• ¿ En nuestra relación con Dios crees que nos comportamos como

verdaderos hijos suyos, de tal forma que nuestra confianza y seguridad
están puestas en El?.
• ¿En nuestras comunidades e instituciones las leyes están al servicio
de los hombres, especialmente de las personas mas desamparadas?.
• ¿El culto que realizamos en nuestros templos tiene realmente una
proyección a la vida (amor-justicia-reconciliación fraterna) o se reduce
solo a las celebraciones rituales vacías de compromiso?
• ¿Los Pastores, Obispos y Sacerdotes que tan libres son ante los
poderosos como para anunciar los verdaderos y auténticos valores, y
para denunciar todo aquello que se oponga al plan divino?
• ¿Qué implica para nosotros el hacer una opción preferencial por los
pobres, como lo hizo Jesús?¿Que actitudes concretas debe engendrar
en nuestra vida?
• Lectura Final: Mt. 25, 31-46.
• Salmo para orar: 2
254

NT.
Tierra.
255
El misterio pascual de Jesús (Lecturas
DVC
Selectas)
• Is. 42,1-9; 49,1-6; 50,4-11; 52,13-53,12;

• Mt. 4,1-11; 5,7; 11,2-6; 12,15-42; 16,21-23; 17,22-23; 20,17-19; 21,23-27;
22,15-46;
• Lc. 2,34; 4,16-30; 6,22-23; 9, 51-53; 11,53-54; 12,51-53; 13,31-35; 19,47-48;
21,12-19; 9,31-57; 10,1; 13,22.23; 13,31; 17,11; 22-24;
• Mc. 1,15; 3,6; 14-16;
• Mt. 11-15; 16,1-23; 17,22-23; 20,17-19; 24, 18-27; 26-28;
• Jn. 5,16-18; 7,19-39; 8,37-59; 10,17-39; 11,45-57; 12,27; 13,1-21; 17,5-24; 18-
19; 20-21;
• Hech. 1,4-14; 2,1-23; 3,15; 4,10
• 1 Tes 2,15; 5,9-10;
• 1 Cor. 15; 1 Cor. 16,22
• Flp. 2,6-11
• Col. 1,24-29, 2,12-13; 3,1-4;
• Rom 6,1-11;
• Ap.22,20; 7,13-17; 11,1-13;
256
El misterio pascual de Jesús (Preguntas
DVC
Iniciales)
• ¿Como conmemora tu familia la Navidad?

¿Cómo conmemora la Pascua?
• ¿Podrías describir que sientes cuando has
terminado de pagar una deuda o has sido
perdonado por algún mal o torpeza que
hayas hecho?
• ¿Por qué crees que Cristo tuvo que morir y
del modo en que murió?
• Lectura Inicial: Jn.12, 20-36
257
El misterio pascual de Jesús (Objetivo) DVC
Descubrir el amor de Jesús que por cumplir la

voluntad de su padre y ser solidario con todos
nosotros, especialmente con los marginados, entra
en conflicto con los poderosos, que lo llevan a la
muerte. Su muerte es entrega voluntaria y libre
para liberarnos de todo mal. Ver cómo la
resurrección y glorificación de Jesús es el sí del
Padre a esta entrega.
258
El misterio pascual de Jesús (Desarrollo) DVC
• El Camino de Jesús
– Camino Elegido.
• Jesús renuncia a los bienes, a la fama y al poder. Escoge el
camino de la entrega desinteresada anunciando los valores del
Reino y exigiendo la auténtica conversión. Realiza milagros
como presencia del Reino y tiene una serie de actitudes que
desconciertan a muchos.
– Conflictividad de Jesús.
• Jesús entra en conflicto con los poderos es de este mundo.
– Libertad de Jesús.
• Jesús es consciente de la peligrosidad de su misión pero está
dispuesto a completarla por fidelidad a su padre. Hace ver que
su mesianismo no es triunfalista sino doliente, de la entrega de
su vida hasta la muerte, como el siervo de Yahvé
259
• La Pasión y Muerte de Jesús
– Acontecimientos:
• En la Cena Pascual anuncia que uno de sus discípulos lo va a
entregar, allí mismo instituye la Eucaristía, que simbólicamente
anuncia su próxima muerte. Con el lavatorio de pies nos muestra el
camino del servicio fraterno. Nos da el mandamiento del amor,
pidiéndonos la unidad como señal distintiva.
• Después de la cena Jesús sale con sus discípulos al monte de los
Olivos en donde su oración expresa angustia y fidelidad. En el
huerto Jesús es prendido por una muchedumbre guiada por Judas.
• En la misma noche es llevado ante Anás, donde se le hace un
interrogatorio. Pedro lo niega tres veces. Por la mañana se reúne el
Sanedrín, presidido por Caifás, y juzgan a Jesús en su aspecto
religioso, encontrándolo culpable de haber hablado contra el Templo y
de llamarse Hijo de Dios.
• Para poderlo matar, el Sanedrín acude a Pilato para acusarlo en el
aspecto político, acusándolo de sedicioso y revoltoso. Pilato, después
de haberlo interrogado y enviado a Herodes, ordena su muerte a pesar
de que ni uno de los dos lo había hallado culpable.
• Jesús es conducido al Calvario en donde es crucificado en medio de
dos ladrones, y muere en medio de burlas. La muerte de Jesús
representa el paso de la antigua a la nueva a alianza. Jesús es
después sepultado y son apostados guardias en el sepulcro.
260

– Significado:
• La muerte de Jesús en un asesinato y
se debió a que la actividad y doctrina de
Jesús representó un reproche a la forma
de vivir y actuar de los poderosos.
• Jesús muere voluntariamente por
nuestra salvación para liberarnos del
pecado y sus consecuencias.
261

– Perspectiva de cada Evangelista:
• San Marcos: Relato kerygmático. El designo divino es
desconcertante y dramático, nos lleva a la confesión de fé:
“Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”.
• San Mateo: Relato eclesial y doctrinal. Por la Fe de la Iglesia y
a las luz de las profecías del AT, hace ver como el Mesías es
rechazado por el pueble judío.
• San Lucas: Es el mas historiográfico. Nos hace ver de manera
mas palpable la inocencia y misericordia de Jesús. Relato
parenético, en cuanto nos hace ver en cada uno de los
personajes de la pasión las diferentes actitudes que se
tenemos hacia Cristo.
• San Juán: Señala la libertad de Cristo ante la muerte. Nos
muestra que Jesús es constituido Rey a través de su pasión y
muerte, y además es glorificado por su Padre Dios.
262
• La Glorificación de Jesús: Resurrección-

Ascensión-Envío del Espíritu Santo
– Acontecimientos:
• Jesús resucitó al tercer día en un acontecimiento “meta-
histórico” que cuenta con dos apoyos fundamentales:
– El sepulcro vacío (signo negativo)
– Las apariciones de Jesús (signo positivo)
• Lucas nos presenta que la Ascensión al cielo de Jesús sucedió
el mismo día de su resurrección (en su evangelio) y el mismo
Lucas nos dice que fue 40 días después (Hechos de los
Apóstoles). Esto nos debe indicar que la glorificación de Cristo
fue plena el primer día de su resurrección y nos señala que
Jesús ya no estará visiblemente entre nosotros, sino en el cielo
con Dios.
• Juán nos presenta a Jesús transmitiendo el Espíritu Santo a
sus discípulos el mismo día de su resurrección. Lucas lo indica
50 días después (Pentecostés) para señalar el inicio del tiempo
de la Iglesia con el Don del Espíritu Santo.
263
• La Glorificación de Jesús:
Resurrección-Ascensión-Envío del
Espíritu Santo
– Significados:
• La Glorificación de Jesús nos hace ver que su muerte no
ha sido un fracaso, sino un paso a la Vida. Representa la
aprobación de Dios al estilo de vida de Jesús.
• Jesús está vivo a pesar de estar invisible, ha sido
enviado a la Derecha del Padre y desde allí nos ha
enviado al Espíritu Santo para que empiece el Tiempo
de la Iglesia, el tiempo del testimonio hasta que El
vuelva al final de los tiempos.
264
El misterio pascual de Jesús
DVC
(Conclusiones)
– Así como la pascua judía fue el paso de la

esclavitud a la libertad, de la tierra de Egipto a la
Tierra de Canaán, así ahora el misterio pascual
de Jesús es el paso de la muerte a la vida, el
paso de este mundo a su Padre.
– La Pascua de Cristo es nuestra pascua en cuanto
estamos llamados a pasar de la muerte a la vida,
de la esclavitud a la libertad, del pecado a la
gracia.
265
El misterio pascual de Jesús (Reflexiones)DVC
• ¿En que medida nosotros con nuestras actitudes,

nuestro silencio, nuestra cobardía estamos
cooperando a que las personas comprometidas,
como Jesús, sean perseguidas y silenciadas?
• ¿Qué tan capaces somos de desgastarnos por los
demás?
• ¿Qué tanto luchamos por superar los males que nos
aquejan en espera de la resurrección futura?
• ¿Qué quiere decir que vivamos bajo el dinamismo
pascual?
• Lectura Final: Flp. 2,6-11
• Salmo para Orar: 22 (21) 266

NT.
Tierra.
267
El seguimiento de Jesús (Lecturas
DVC
Selectas)
• Mt. 4,18-25; 6,5-15; 7,21-27; 8,1-22; 10,1-4.29-39; 11,1;

12,15.26; 14,23; 16,24; 18,1-34; 19,13-15.21; 20,20-27; 22,26-
27; 23,8-12; 25,31-46; 27,57; 28,20;
• Lc. 1,26-56; 2,1-20.34-35.51; 4,16ss, 7,22-23; 6,17; 7,9.40; 8,1-
3.19-21; 6,46-49; 9,11-62; 10,1-37; 11,27-28; 13,25-27; 14,25-
26.33; 17,7-10.33; 18,18-23; 19,37; 22,26-32;
• Jn. 2,1-5; 1,38; 6,2.60.66; 8,12; 10,4.27; 12,25.26; 13,12-17.34-
35; 14,3-6; 15,13-16,4; 17,21-24; 19,25-27;
• Mc. 2,13-15; 3,7; 4,38; 8,34-35; 10,21-38; 15,40-41;
• Hech. 1,14; 2,44-45; 4,32-37; 9,2; 18,25ss; 19,9.23; 24,14.22
268
El seguimiento de Jesús (Preguntas
DVC
Iniciales)
• ¿Haz alguna vez utilizado un mapa, una

receta, seguido un instructivo?
• ¿Te ha servido?
• ¿Cuándo te ha servido mejor?
• Lectura Inicial: Mc. 1,16-20.
269
El Seguimiento de Jesús (Objetivo) DVC
Descubrir como Jesús con su presencia, sus

palabras y obras, especialmente su misterio
pascual, nos está interpelando a seguirlo, a
adherirnos a El, a entrar en comunión de vida con
él.
270
El Seguimiento de Jesús (Desarrollo)DVC
• El Seguimiento de Jesús.
– El hecho del seguimiento.
• Una de las constante más claras en el evangelio es el hecho que
Jesús, tan pronto como inicia su misión, reúne un grupo de personas,
hombres y mujeres que lo seguían.
– El llamado para el seguimiento.
• Es cierto que la muchedumbre sigue a Jesús. Pero algunos de ellos
han sido llamados explícitamente por El y han respondido dejándolo
todo y siguiéndole. Otros no han querido seguirlo.
– Razón del seguimiento.
• Se le sigue a Jesús porque El es el Maestro, porque El es el Camino,
La Verdad y la Vida.
• Para ser discípulo de Jesús es necesario seguirlo.
– Sentido Global del Seguimiento.
• No significa imitar, reproducir una imagen, ni enseñar una conducta.
• Tiene mas que ver con “unirse a”, “obedecer”, “creer”.
• Seguir a Jesús es seguir su camino, entrar en el Reino de Dios que ya
está presente.
• Es asociarse a su suerte, a su cruz y a a su gloria.
271
• Exigencias del Seguimiento de Jesús.

– La Fe.
• Escuchar y poner en práctica la Palabra de Dios.
– El Amor y la Unidad.
• Amor y solidaridad con los que a nuestros ojos menos
valen y perdón continuo e ilimitado.
– La Igualdad y el Servicio Mutuo.
• El discípulo debe de ser el último de todos, el servidor de
los demás.
– La Vida de Oración.
• La oración debe ser parte de nuestra existencia
cotidiana.
272
• Exigencias del Seguimiento de Jesús.

– Dejarlo todo renunciando.
• A los lazos familiares.
• A los propios bienes.
• A la vida propia.
– Correr el riesgo de Jesús.
• No tener “en donde reclinar la cabeza”.
• Ser odiado y perseguido, llevar su cruz, beber su cáliz,
compartir su cruz y su gloria.
– Seguir a Jesús en la Conversión.
• Continuar cambiando radicalmente aún después de
caer.
273
• Promesas de Jesús a sus Seguidores

– Aún que el discípulo de Jesús no debe de
invocar méritos, hay una recompensa:.
• La presencia y asistencia de Jesús: “Yo estaré con
ustedes todos los días”.
• Ciento por uno en esta vida y la vida eterna.
• Participar de la gloria de Jesús y que nuestros nombres

están escritos en el cielo.
274
• María como Prototipo de los Discípulos

de Jesús.
– El “privilegio” de María es más por el hecho de
haber escuchado y practicado la Palabra de Díos
que por haber engendrado a Jesucristo. Nos
muestra el camino fundamental del seguimiento
de Jesús.
• Virgen oyente y practicante.
• Virgen orante.
• Virgen Madre.
• Virgen oferente.
275
El seguimiento de Jesús (Conclusiones) DVC
• Jesús nos interpela a seguirlo y nos muestra

el camino vivo que es el mismo.
• María es otro ejemplo del camino que se

debe de seguir.
• El camino consiste en escuchar y practicar la

Palabra de Dios
276
El seguimiento de Jesús (Reflexiones) DVC
• Seguir a Jesús implica no solo aceptar un conjunto de

verdades, sino sobretodo adherirse a un programa de vida, a
los valores que el proclama y vive, a las actitudes que el nos
exige y de las que nos ha dado ejemplo ¿Nos esforzamos por
realizar esto con la ayuda de Dios?.
• Seguir a Jesús es recorrer su camino, aceptar su misma suerte
por fidelidad al Padre y por servicio desinteresado y amoroso a
nuestros hermanos ¿Estamos dispuestos a ello?
• María es el verdadero discípulo de Jesús porque siempre puso
en práctica la Palabra de Dios. ¿Nosotros nos limitamos a
conocer esa palabra o también la ponemos en práctica?.
• ¿Qué espiritualidad deducimos del cántico de María en Lc.
1,46-55?
• Lectura Final Mt, 12,46-50.
• Salmo para orar: 1. 277
La Iglesia y el resto del NT DVC

278
• La Iglesia que nace y se extiende (Hechos de los

Apóstoles).
• La Iglesia que se va formando e interpelando (Las
cartas de San Pablo y los restantes escritos del NT).
• La Iglesia pueblo profético (escucha, practica y
difunde la palabra de Dios).
• La Iglesia Sacerdotal (ora y celebra el culto de la vida
diaria).
• La Iglesia pueblo servidor (vive para el amor y la
solidaridad).
• La Iglesia pueblo peregrino (en marcha hacia el
encuentro definitivo con el señor Jesús).
279
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos
DVC
de los Apóstoles (Lecturas Selectas)
• Jn. 7,37-39;
• Hech. 1-15; 16,6-7; 18; 19,20; 20,15-
24; 21.11; 27,1-28,31; 31;
• 1 Cor. 9; 2 Cor. 11-12
280
DVC
de los Apóstoles (Preguntas Iniciales)
• ¿En alguna ocasión has tenido que

establecer y/o seguir un plan de acción
para lograr un encargo?.
• Lectura Inicial: Hech. 1,6-11
281
DVC
de los Apóstoles (Objetivo)
Además de conocer los datos generales sobre el

libro de los Hechos de los Apóstoles queremos
comprender las características de la Iglesia
primitiva, y su capacidad de expansión. Eso nos
servirá para descubrir cómo deben ser hoy
nuestras comunidades cristianas.
282
DVC
de los Apóstoles (Desarrollo)
• Datos Generales sobre los Hechos de los
Apóstoles.
– Autor: San Lucas, cristiano gentil, médico, compañero de
viajes de Pablo y autor del tercer Evangelio. De hecho, su
Evangelio y los Hechos son una obra en dos partes.
– El libro fue compuesto entre los años 80-90, probablemente
en Acaya (Grecia) o en Roma.
– Aunque no es una obra histórica científica nos proporciona
datos históricos y verdaderos para mostrarnos que la Iglesia
continúa, en el tiempo y en el espacio, la misión de Jesús.
– Finalidad de la Obra:
• Ser testigos de Jesús “hasta los confines del mundo”.
• Presentación de aspectos como:
– Las comunidades cristianas primitivas como ejemplo de la era
apostólica.
– El como la Iglesia continua la historia de salvación.
– La expansión de la Iglesia entre los gentiles es designio de Dios.
283
DVC
• Características de la primitiva comunidad cristiana.
– Iglesia Trinitaria:
• Nace con la promesa del Padre que se hacer realidad con el Don del
Espíritu Santo en Pentecostés a fin de que la comunidad de testimonio
de Jesús en medio de persecuciones y luchas.
– La Iglesia Testigo de Cristo:
• La Iglesia, con sus palabras y obras, debe de dar testimonio de Jesús,
en especial de su resurrección. Los Apóstoles valientemente el nombre
de Jesús y realizan señales y prodigios en medio del pueblo. Muchos
creen y muchos se obstinan contra este testimonio (Esteban es el
primer mártir). El hecho de que la Iglesia sea testigo de Cristo le impide
preocuparse exclusivamente si misma. Todos los problemas,
dificultades internas y organizacionales deben de resolverse en el
sentido de dar testimonio de Jesús.
– Iglesia Comunidad Universal.
• Tanto para judíos como para gentiles. Se ingresa a la Iglesia a través
de la predicación, la conversión y fe de los oyentes que luego son
bautizados.
– Otras características:
• Agrupada en torno a los Apóstoles y perseverando en su enseñanza.
• Viviendo una gran unión fraterna donde los bienes se compartían para
que entre ellos no hubiera ningún necesitado
• El centro es la Eucaristía.
284
• Es una comunidad de oración.
DVC
• La Expansión de la Iglesia.
– El Plan..
• “..ser testigos míos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y
hasta los confines del mundo”.
– Inicios y Desarrollo.
• El inicio y primer desarrollo es en Jerusalén. Los siete primeros
capítulos de los Hechos son acerca de la Iglesia de Jerusalén.
– Primera Expansión.
• A raíz de las persecuciones, la Iglesia se extiende a Judea y
Samaria. Se funda la comunidad de Antioquía de donde parten las
misiones al mundo greco-romano.
– Hasta los confines del mundo.
• La Iglesia llega hasta los confines de la tierra conocida por ellos.
– Saulo es una gran impulsador al convertirse en Pablo el Apóstol de
Dios.
– Pablo predica en tres viajes misioneros y es mas aceptado por gentiles
que por judíos. Pedro ya se había dado cuenta también que la
predicación era también para gentiles.
– Pablo va formando diversas comunidades en donde va dejando
delegados suyos, con los que mantienen comunicación con sus cartas.
– Hechos Termina con el viaje de Pablo prisionero a Roma en donde
continúa predicando el Reino de Dios con valentía. 285
DVC
de los Apóstoles (Conclusiones)
• La Iglesia primitiva tenía ciertas

características propias y necesaria para
arrancar el plan para el Reino de Dios
en el entorno en que vivía.
• Siendo una Iglesia viva se ha ido
renovando y ajustando a los tiempos.
286
DVC
de los Apóstoles (Reflexiones)
• Todos los cristianos estamos llamados a seguir dando testimonio de
Jesús con nuestras palabras y nuestras obras. ¿En que medida
nosotros no sólo decimos ser cristianos, sino también actuamos
conforme a nuestra fe?
• La Iglesia es esencialmente misionera, no debe cerrarse en si misma,
sino debe servir al Reino de Dios en el mundo. ¿Somos una Iglesia
servidora del Reino de Dios en el mundo, o somos una Iglesia que solo
se contempla a si misma, se “emproblema” consigo misma?
• Los cristianos estamos invitados a vivir del espíritu auténtico que hubo
en la primitiva comunidad, pero a la vez a vivir en el presente y de cara
al futuro respondiendo cristianamente a las nuevas problemáticas que
se presentan ¿Nos importan el pasado, el presente y el futuro?
• ¿Cómo podemos contribuir para que la pequeña Iglesia de nuestra
casa, barrio, trabajo o escuela, de nuestra comunidad parroquial sea
como la primitiva comunidad de la que nos hablan los Hechos?
• ¿Estamos en la disposición y en el camino de ir construyendo
auténticas comunidades cristianas de base? ¿Qué medios
empleamos?
287
• Salmo para Orar: 87 (86)

Apóstoles).
cartas de San Pablo y los restantes escritos del
NT).
diaria).
solidaridad).
288
La Iglesia que se va formando e
DVC
interpelando (Lecturas)
• Hech. 6,7; 17,1-9; 16,12ss; 18,1-18; 20,1-6
• 1 Tes. 1,2-10; 2,13-16; 3,6; 4,13-18; 5,1-11
• 2 Tes. 2,1-12; 3,10-12
• Gál. 1-6
• Rom. 1-15
• 1 Cor. 1,17-3,4; 5,1-13; 6,1-11; 7; 11,17-22; 12-15
• 2 Cor. 8-13
• Flp. 1,12-16; 2,1-29; 3,1; 4,4.10
• Flm.
• Col. 1,7-20; 2,5-15; 3
• Ef. 1,3-14; 2,11-22; 4,17-6,4
• 1 Tim. 2,1-8; 3,1-13; 4; 5,17-22; 6,3-21
• 2 Tim. 2,1-26; 4, 6-22
• Tit. 1,6-16; 2
• 1 Jn. 1,1-7; 2,1-2; 3,1-24; 4,7-5,18; 13
• Hebr. 3,1-4,14; 2,10-18; 4,15; 5,5-10; 6,9-20; 7-11; 13,15-22
• St. 1,1; 2,1-26; 4,1-5,6
• 1 Pe. 1,1; 2,11-4,19; 3,14.16; 5,8-11
• 2 Pe. 3
• Jd
• Ap 1-5; 6,9-11; 12-13; 16-19,16; 21-22;
289
La Iglesia que se va formando e
DVC
interpelando (Preguntas Iniciales)
• ¿Cuáles son las quejas que se oyen

actualmente contra la Iglesia?
• ¿Qué cambios conoces que haya
tenido la Iglesia?
• Lectura Inicial: Rom1,1-7
290
La Iglesia que se va Formando e
DVC
Interpelando (Objetivo)
Descubrir como Pablo, Pedro, Juan, Santiago,

Judas, etc., por medio de sus cartas enseñan,
exhortan, corrigen y edifican a la comunidad. De
esta manera los escritos del NT se convierten en
formación e interpelación para las mismas
comunidades.
291
DVC
Interpelando (Desarrollo)
• Las Cartas de Pablo.

– Cuestiones Generales:
• Autenticidad: No todas son de Pablo pero sí reflejan su mentalidad y
son todas inspiradas. Son Palabra de Dios que nos interpela.
– 7 son de Pablo sin duda alguna: Rom. ( años 57-58), 1 Cor. (55-56), 2 Cor.
(57), Gál (54-57), Flp. (54-57), 1 Tes. (49-50), Flm. (54-63).
– 3 “pueden” ser de Pablo: Ef. (80-100), Col. (54-63 o posterior), 2 Tes. (50-
51 o posterior).
– 3 seguramente no son de Pablo: 1-2 Tim; Tit. (80-100).
• División:
– Tesalonicences: Sobre la segunda venida de Cristo.
– Gálatas y Romanos: Sobre la fe y libertad cristianas ante la ley.
– Corintios: Sobre diversos asuntos y problemas de la comunidad.
– Cartas de la Cautividad: Ef., Flp. Col., Flm.,
– Pastorales: 1-2 Tim., Tit. Dirigidas a jefes de comunidades y les habla de
su oficio pastoral.
• Orden de las Cartas: De la mas larga a la mas corta.
• Estructura de las Cartas: Saludo (Flp1,1-2); Acción de Gracias (Flp 1,
3-11); Cuerpo de la Carta (Flp. 1,12-4,20) y Despedida (Flp. 4,21-23)
292
DVC
293
DVC
294
DVC
295
DVC
296
DVC
297
DVC
• Las Dos Cartas a los Tesalonicenses:

– La 1ª la escribe Pablo por las noticias que trae
Timoteo de su visita a Tesalónica.
• Los alaba por su progreso y los alerta contra las
dificultades que puedan tener.
• Expone el tema de la segunda venida del Señor,
hablando de la suerte que han de tener vivos y muertos
en esa venida y de la de vigilancia como actitud
fundamental.
– La 2ª la escribió para solucionar problemas de la
comunidad.
• Principalmente problemas de interpretación de la 2ª
venida (parusía) ya que algunos pensaban que era
inminente. Hay que esperar algunas señales y por lo
pronto comprometerse con el mundo y trabajar la tierra.
298
DVC
• Cartas a los Gálatas y Romanos:

– Gálatas (Galacia del Norte).
• Hace una defensa personal a ciertos
cuestionamientos.
• Sostiene que la salvación no llega por la ley ni
por las buenas obras sino por gracia, por la fe.
– Romanos.
• Se extiende más en el tema de que la
salvación llega por la fé.
• Explica la situación del pueblo de Israel ante
Dios.
• Hace una exhortación a vivir el amor en sus
diferentes manifestaciones. 299
DVC
• Las dos Cartas a los Corintios:

– Corintio era un centro comercial y político muy
importante, famoso por su corrupción moral.
– La 1ª esta hecha para llamar la atención sobre
ciertos desórdenes que había (divisiones, incesto,
recurso de tribunales paganos, abusos de la cena
eucarística, etc.). También da respuesta a
preguntas planteadas, por ejemplo sobre el
matrimonio, la virginidad y el buen uso de los
carismas.
– La 2ª fue hecha en parte para defenderse de
algunos ataques personales. Además aclara el
significado del misterio apostólico, y hace la
apología de su propia persona. También habla de
la colecta o ayuda a las Iglesias necesitadas.
300
DVC
• Las Cartas de la Cautividad:

– Filipenses: Pablo agradece la atención de haberle
enviado a Hepafrodito y aprovecha para animarlos
en su vivencia cristiana, sobre todo en la unidad y
en la alegría con Jesús como centro.
– Colosences: Aclara la preeminencia de Cristo
sobre las Potestades, las Dominaciones, etc. La
unión con Cristo resucitado hace que nos surja
una vida nueva.
– Efesios: Al parecer estaba dirigida originalmente a
todas las comunidades cristianas de Asia. La
salvación tiene su origen en la elección de los
judíos y los gentiles no pueden despreciarlos
porque la salvación es para todos.
301
DVC
• Las Cartas Pastorales.

– Timoteo estaba a cargo de la comunidad
de Efeso.
– Tito estaba a cargo de la comunidad de
Creta.
– En estas tres cartas se presentan las
cualidades y características de los
pastores de las comunidades: Obispos,
Presbíteros y Diáconos.
302
DVC
• Las Tres Cartas de Juan.

– Forman parte de las 7 cartas católicas.
– En la primer carta aclara las naturalezas
de Dios, Jesucristo, El Espíritu Santo y del
cristiano.
– En la segunda habla del amor como ley
fundamental del cristiano.
– En la tercera habla de la “común unión”
que debe de existir entre los cristianos.
303
DVC
• Las cartas a los Hebreos, de Santiago y de
Judas.
– A los Hebreos.
• No se tiene certeza de su autor. Parece ser que originalmente
era un sermón dirigido a sacerdotes judeo-cristianos,
pronunciado varías veces hasta que terminó convirtiéndose en
escrito.
• Habla de la vida como una peregrinación hacia el descanso
eterno, los anima con la esperanza y aclara el significado del
sacerdocio de Jesús.
– Carta de Santiago.
• Dirigida a cristianos provenientes del judaísmo.
• Trata los temas de la igualdad en la dignidad que todos
tenemos y la fe viva que se demuestra en las obras.
– Carta de Judas.
• Previene contra falsos doctores que han infiltrado la
comunidad.
304
DVC
• Las dos cartas de Pedro.

– La 1ª: Exhorta a cristianos gentiles de las
comunidades de Asia a perseverar por
encima de sus dificultades.
– La 2ª no fue escrita por Pedro.
Cronológicamente hablando es el último
escrito del NT. Depende la carta de Judas
y toca, entre otros temas, el de la segunda
venida de Cristo.
305
DVC
• El Apocalipsis.
– Destinatarios: Está dirigido a las comunidades de Asia menor que
son perseguidas por reconocer la supremacía de Cristo sobre el
Imperio Romano .
– Contiene géneros apocalíptico, epistolar y profético. Por género
apocalíptico se entiende que presenta la lucha del Bien y el Mal,
con una victoria del Bien en donde participa todo el Universo. Esta
lucha se presenta con simbolismos que no se deben de tomar al
pie de la letra.
– Doctrina:
• Dios Padre es el único señor soberano de la historia humana.
• Su hijo Jesucristo es el cordero inmolado y resucitado y que, estando
ya con el Padre, es el Rey de reyes, Domina a todas las naciones y es
el esposo de la iglesia, la Jerusalén celestial.
• El Espíritu Santo exhorta a las Iglesias animándolas y
reprendiéndolas.
• Las Iglesias deben de saber escuchar la voz del Espíritu
convirtiéndose y purificándose constantemente.
306
Preguntas y Respuestas del Apocalipsis DVC
• REVELACIÓN.
– Es una revelación hecha por Jesucristo, por encargo de
Dios Padre.
– Va destinada a sus "siervos". Todos los que reconocemos a
Cristo como Señor y Dueño.
• CONTENIDO:
– Lo que ha de suceder en breve.
– Esto quiere decir la terrible persecución.
– Con pruebas y martirios.
– Termina con el triunfo de Cristo.
307
• LA MANIFESTACIÓN DEL SEÑOR.

– Como vemos en el comienzo del Apocalipsis, la Fe es, por
esencia, transmisión de un mensaje de alegría que pasa de
boca en boca.
– ¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL TIEMPO ESTA CERCA?
• Es el tiempo de la plena manifestación del Señorío de Jesús, la
instauración del Reino de Dios.
– ¿POR QUÉ EL SALUDO ES TRINITARIO?
• Porque da el saludo a las siete iglesias de Asia, pero por el
número simbólico, representa a la Iglesia Universal. Se los
desea la Santísima Trinidad. Pues aquel que era y que será, es
Dios Padre, los espíritus que están delante del trono
representan al Espíritu Santo con sus riquezas simboliza siete
dones (4,5 Jesús es descrito con tres nombres:
308
• EL PRIMOGENITO, Y EL PRINCIPE DE LOS REYES DE LA TIERRA.

– ¿A QUÉ TEXTO DEL ANTIGÜO TESTAMENTO ALUDE "EL QUE
ERA Y QUE SERÁ"?
• ÉXODO 3,14.
• Y Dios dijo a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY. Así responderás
a los hijos de Israel: Yo soy me manda a vosotros".
– ¿QUÉ SIGNIFICA QUE JESÚS NOS HIZO REYES Y
SACERDOTES?
• REYES: Que triunfamos sobre el poder del mal.
SACERDOTES: Por participar en su adoración en espíritu y
verdad al PADRE.
– ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE LA EXPRESIÓN ALFA Y
OMEGA?
• Que Jesús es el principio y el fin.
– ¿POR QUÉ RECIBE JUAN LA VISIÓN DE 9,2 EN DIA
DOMINGO?
• La gran visión del resucitado la recibe el DIA DEL SEÑOR. "Así
realza más el sentido de la visión". Ya desde entonces se
celebraba el día del Señor, es decir el domingo.
309
• ¿QUÉ SIGNIFICA LA TÚNICA TALAR, EL CINTURÓN DE ORO, LOS

CABELLOS BLANCOS, LOS OJOS DE FUEGO Y LOS PIES DE
METAL?
– Su dignidad de sacerdote,
– es un distintivo de los reyes,
– su eternidad como Dios,
– La fuerza penetrante de su vista y conocimiento de todo lo que pasa
aún en el corazón mas escondido.
– su estabilidad inconmovible: nadie puede tirarlo.
• ¿QUÉ QUIERE DECIR QUE JESÚS TIENE LAS LLAVES DEL
HADES?
– Que tiene poder sobre la vida y la muerte.
HADES: Lugar mitológico de los muertos.
• ¿QUÉ SIMBOLIZAN LAS ESTRELLAS EN SU MANO Y LOS
CANDELEROS ENTRE LOS QUE CAMINA?
– Son las 7 comunidades y las estrellas representan a sus obispos o
dirigentes.
310
• LAS SIETE CARTAS DE LA IGLESIA UNIVERSAL:

– En ellas el Autor se dirige a las siete comunidades de Efeso y de las
ciudades mas cercanas.
El número simbólico de "siete" quiere decir Iglesia Universal de toda
la tierra.
– ESTRUCTURA DE LAS SIETE CARTAS:
• Se describen algunos atributos de Cristo.
• Sigue una descripción de la situación de esas comunidades:
dificultades
logros
defectos
valentía
• Amenazas o promesas para exhortar a la perseverancia y el fervor.
• Promesas escatológicas sobre los premios después de la muerte.
• Cada una de estas cartas es como un breve resumen del Libro del
Apocalipsis.
– ¿A QUÉ CAPÍTULOS ALUDEN EL PRINCIPIO Y EL FIN DE ESTAS
CARTAS?
• Es una mezcla de sol y sombra: al lado de cosas buenas, hay problemas
internos y externos.
• Los peligros externos: persecuciones estimuladas por el odio de los judíos.
Los peligros internos: falta de fervor y herejías. Divididos en dos grupos:
los Judaizantes y los Nicolaítas.
311
• JUDAIZANTES: son los que enseñan que la esencia de la religión

consiste en observar leyes.
• NICOLAITAS: son el otro extremo, los que ante todo no quieren
parecer estrechos o anticuados. Los que no reconocen regla fija
ni autoridad.
• Pero al lado de estas sombras, hay también, en esas
comunidades, una vida auténticamente cristiana que se concentra
en las virtudes teologales.
– LA FE anima la resistencia en medio de tantos peligros y
presiones (peligro de falsas doctrinas, y presiones de toda la
Sociedad Romana y pagana para conformarse a sus prácticas
idólatras y sus criterios paganos).
– LA ESPERANZA da fuerza para perseverar en medio de
sufrimiento y persecución, hasta dar la vida en el martirio.
– LA CARIDAD debe producir entrega y adoración total a Dios, y
alegre servicialidad a los hermanos.
312
• La alusión a BALAAM en el 2,14 se refiere a que Dios nos pide

• FIDELIDAD eterna, no a ratos.
• Con Yezabel, Cristo nos demuestra cuán severo es contra el
liberalismo sexual al que llama "adulterio y fornicación". Mucho
cuidado con separar espíritu y cuerpo, fe y moral; amor y sexo.
(2,20-23)
• Como premio a nuestra perseverancia, Cristo nos pondrá como
"columna" en el templo del cielo. Los nombres que grabará serán
tres: el de Dios, para expresar que será propiedad definitiva de El;
el nombre de la Jerusalén celestial y el nuevo nombre de Cristo,
que es "El Señor". (3, 12)
• La tibieza y falta de fervor le repugna más a Cristo que el rechazo
llano. Es signo de tibieza espiritual. Para esto Cristo nos ofrece
"colirio" (3,18) que simboliza la actitud interna del corazón. El que
abre su corazón a Cristo, El con su Padre harán allí su morada.
313
• LA LITURGIA CELESTIAL (4 y 5)
– El Templo de Jerusalén no era más que una replica o reproducción
simbólica del Templo verdadero pero inmaterial en el cielo.
– Los cuatro Seres que aparecen conectados con el trono que son esos
"esfinges" que servían de soporte a Dios, en el Templo material
significan: cuatro = el Universo con sus cuatro elementos básicos y
sus cuatro vientos. Expresan las mejores cualidades:
– El LEÓN simboliza la valentía; el TORO está por la fuerza; el ÁGUILA
por la agilidad y el HOMBRE por la inteligencia.
– El que estén llenos de ojos por delante y por detrás, por dentro y por
fuera quiere decir que el universo entero está abierto a los ojos de la
omnisciencia divina.
– Los 24 Presbíteros representan a la humanidad redimida.
– La alabanza de Dios es "trinitaria" porque los Cuatro Seres le aclaman
tres veces "Santo", le dan tres títulos: Señor, Dios, Todopoderoso; le
alaban en su trinidad tridimensional: "Que era, que es y será". Le dan
gloria, honor y poder; gloria, honor y gracias. También porque su
adoración es triple: su santidad abrumadora, su vida perdurable y su
obra creadora. (4, 8-11)
314
• LA LITURGIA CELESTIAL (4 y 5)
– Cristo está de pié pero como degollado por dos razones: Se describe
como león triunfal que vence al mal, siguiendo el plan que Dios tiene
para la historia universal, dándole poder únicamente a Cristo en la
Resurrección. Se ve "como Degollado" porque fue el Cordero pascual
que mansamente se sometió para ser sacrificado.
– DEGOLLADO. En estado de víctima sacrificada.
– DE PIE. Cristo erguido triunfalmente, vive ya eternamente en su
estado resucitado. (5, 5-6)
– Los 7 cuernos que tiene Cristo simbolizan la plenitud de la fuerza.
– Los 7 ojos simbolizan la plenitud del conocimiento de todo lo que
pasa y va a pasar en el cielo y en la tierra.
– Los 7 Espíritus que tiene Cristo significan que es el único que puede
enviar o derramar su Espíritu consolador y santificador sobre los
creyentes en la tierra. (Hech. 2,33)
– El sacrificio de incienso lo ofrecen primero los 4 Seres y los 24
Presbíteros a Cristo, para que veamos como el autor defiende la
divinidad de Jesús. El incienso simboliza las oraciones de los santos
es decir, de los cristianos que vivimos en la tierra. (5, 8-14)
– En el cántico final se prueba la divinidad de Jesús ya que se dirige
conjuntamente a Dios y a Cristo (5,13)
– Nuestras oraciones alcanzan a Cristo a través de la intercesión de sus
bienaventurados en el cielo. (8, 3-4)
315
• LOS SIETE SELLOS (6 y 7)

– ¿QUÉ SENTIDO GENERAL TIENEN LAS CUATRO SERIES DE
SIETE VISIONES QUE SE LEEN EN APOC. 6-16?
• Describen las plagas que aquejan a la humanidad en la época
entre Cristo y el Juicio Final.
– ¿QUÉ SIMBOLIZAN LOS CUATRO JINETES, SOBRE TODO EL
PRIMERO?
• Simbolizan las grandes plagas universales que suelen azotar la
humanidad.
• El primer jinete simboliza las guerras e invasiones extranjeras, el
segundo está por las guerras civiles, el tercero representa hambre
y carestía. El cuarto jinete es la epidemia mortal y la peste.
– ¿PARA QUÉ PERMITE DIOS LAS PLAGAS?
• Para los buenos son retos a su paciencia y fe: así los sufrimientos
los van purificando cada vez más para Dios. En cambio, para los
malos estas plagas son castigos, todavía en la tierra, para
hacerles recapacitar y convertirse.
– ¿POR QUÉ ESTÁN LOS MÁRTIRES DEBAJO DEL ALTAR?
• Porque ellos mismos, por su vida y su muerte, han sido víctimas
agradables a Dios. (6.9-11)
316
• LOS SIETE SELLOS (6 y 7)

– ¿POR QUÉ "GRITAN" ELLOS CON FUERTE VOZ?
• Según Gen 4, 10, la sangre injustamente derramada reclama de Dios que se le haga
justicia contra el asesino. Desde luego en el caso de Cristo y sus mártires este
clamor busca de Dios el PERDÓN y la MISERICORDIA sobre sus verdugos: "Padre,
perdónalos porque no saben lo que hacen" (Lc. 23-34). San Esteban: "Señor, no les
tengas en cuenta este pecado" (Hech. 7, 60).
– ¿A QUÉ PREGUNTA ANGUSTIOSA QUIERE CONTESTAR SAN JUAN EN 6,9-11?
• La pregunta es ¿Qué pasa con los fieles que mueren antes del Juicio final? ¿Están
meramente dormidos (como dicen muchos protestantes), o van ya ahora al cielo?
• Juan contesta que van ya ahora al cielo.
– ¿QUÉ SIMBOLIZA EL SELLO CON QUE SON MARCADOS LOS 144,000?
• Ningún ser humano puede ser salvado por sus propios poderes o méritos. Pero
Dios preservará a aquellos que forman la Tierra de su pueblo escogido que hayan
sido marcados con el sello de su propiedad. Esa marca en el Nuevo Testamento ya
no es material, en el cuerpo, sino espiritual, en el corazón. Es la marca indeleble
que deja en nosotros el sacramento del Bautismo.
– ¿QUÉ ES EL SENTIDO SIMBÓLICO DE ESOS 144,000 QUE SERÁN SALVADOS?
• Hemos de ver en esta cifra un simbolismo oriental, para sugerir una muchedumbre
inmensa (7,9). El número 144,000 es 12 por 12 por 1000, resulta ser una
muchedumbre tan inmensa que nadie la podría contar, compuesta de gente de toda
raza, lengua, nación y época. (v.9)
– ¿A QUÉ IMAGEN ALUDE LA DESCRIPCIÓN DE LOS BIENAVENTURADOS EN 7, 9-17?
• Describe la alegría del cielo, la felicidad y protección divina que se gozaría en los
tiempos mesiánicos y el cielo que habrá después del Juicio final.
317
• LAS SIETE TROMPETAS (8 y 9)

– ¿CON QUÉ PROPÓSITO DESCRIBE EL AUTOR LAS MISMAS PLAGAS
EN LOS CAPS. 6-7 Y EN CAPS. 8-9?
• El autor nos enseña que todas estas calamidades están en la mano de Dios,
que El las permite según su voluntad salvífica, para un propósito definido:
castigar a los malvados y estimularlos a que se conviertan; y para los
justos son "dolores" que les purifican y fortalecen preparándolos para el
camino hacia el Nuevo Mundo.
– ¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN "DOLORES DE PARTO"?
• El dolor es una gracia indicadora del Nuevo Mundo. Es un signo de
esperanza. Aún el propio Cristo tuvo que sufrir para entrar en su gloria.
– ¿POR QUÉ ALUDE EL AUTOR CONSTANTEMENTE A LAS PLAGAS DE
EGIPTO?
• El Autor quiere decir: así como las plagas de Egipto eran castigo para los
egipcios, pero comienzo de liberación para los israelitas, así ahora las
calamidades naturales son castigo para los malos, pero comienzo de
liberación definitiva para los buenos. O sea, lo que Jesús llama Dolores de
Parto para el Nuevo Mundo. (Jn. 16,20-22)
– ¿QUÉ CONEXIÓN EXISTE ENTRE LAS PLAGAS Y LA ORACIÓN DE
LOS FIELES?
• Son súplicas de los santos (o sea los fieles en la tierra), semejantes a las
oraciones casi impacientes que los mártires en el cielo dirigen a Dios por la
pronta consumación de todas las cosas para que así se acelere la venida
definitiva del Reino de Dios.
318

– ¿CÓMO PROBAMOS LA "INTERCESIÓN" DE LOS QUE ESTÁN EN EL
CIELO POR NOSOTROS?
• En el Cap. 8,3-4 se habla del altar de incienso y del incensario de oro, cuya
humareda sube ante el rostro de Dios.
• En la Escritura, el incienso simboliza la oración.
• El "altar de oro" que aquí vemos en el cielo es el modelo celestial del altar
de incienso que solía haber en el Templo de Jerusalén. Es notable que las
"oraciones de los santos" sean ofrecidas a Dios "por mano del ángel". Los
que están en el cielo sirven de mediadores o intercesores por nosotros,
cosa que desde Lutero, los Protestantes se empeñan en negar.
– ¿QUÉ TIENE QUE VER LA VIDA MORAL DE LOS HOMBRES CON LOS
DESASTRES ECOLÓGICOS?
• El hombre mismo tiene la culpa de los desastres ecológicos, por su codicia
descontrolada, su egoísmo destructivo, su explotación irresponsable e
irrespetuosa de las reservas naturales.
• La Biblia dice que el hombre, en el fondo, acarrea estos desastres sobre sí
mismo precisamente por sus pecados. (8,6-12)
– ¿QUÉ RELACIÓN TIENE LA TERCERA PLAGA (8,10-11) CON EL
EPISODIO DE MARA?
• Dios había hecho dulce el agua amarga, a condición de que el hombre
observara su Ley. Pero como la humanidad no le obedeció, ahora vemos
ese milagro al revés: el agua potable se vuelve amarga por el ajenjo.
319

– ¿QUÉ SIMBOLIZA "LA VOZ DEL ALTAR" EN 9,13?
• Es la oración de los fieles, que no tanto piden por el exterminio de sus
enemigos, pero sí oran casi impacientes por la pronta venida del Reino de
Dios.
– ¿CÓMO INDICA LA QUINTA PLAGA (9,1-12) QUE LOS PECADORES
SON ATORMENTADOS POR SATANÁS YA EN LA TIERRA?
• El tormento consiste en mordeduras venenosas y sumamente dolorosas.
Les es infligido por el propio diablo, a quien obedecieron al pecar. La
Escritura dice: "Por donde uno peca, por allí es castigado".
– ¿CUÁLES SON LOS DOS VICIOS BÁSICOS POR LOS CUALES, AUN
HOY DÍA, MERECEMOS EL CASTIGO DESCRITO EN LA SEXTA
PLAGA (9,13-21)?
• La idolatría y fornicación.
320
• LA SÉPTIMA TROMPETA (10 y 11)

– ¿CUÁLES SON LAS DOS IDEAS PRINCIPALES DEL APOC. 10 Y 11?
• Que en el plan de Dios está absolutamente asegurada la victoria definitiva
de la Iglesia y de sus fieles y que estos fieles de la Iglesia primero han de
dar un testimonio valiente ante el mundo incrédulo. El destino providencial
de la Iglesia en general y de cada creyente en particular es: aquí en la tierra
dar un testimonio riesgoso de la Palabra de Dios y sufrir por causa de ella,
para luego en el cielo gozar del premio eterno.
– ¿QUÉ ES EL CONTENIDO DE LO QUE DICEN LOS SIETE TRUENOS Y
POR QUÉ TIENE QUE "SELLARLO" EL AUTOR?
• Estos truenos le avisan al autor un mensaje que el no puede transmitir a
nosotros, probablemente sobre la felicidad que en el cielo le espera al fiel
servidor. Cuando al autor se le manda "sellar" lo que oyó es porque es
IMPOSIBLE describirla: es una bienaventuranza que escapa a los límites de
las palabras humanas.
– ¿QUÉ SIMBOLIZA EL LIBRITO Y POR QUÉ ES DULCE Y AMARGO?
• Simboliza la tarea de predicación que Cristo confía a su Iglesia. Que sea
dulce en la boca significa que es un honor y gozo ser encargado como
apóstol y predicador de la Palabra para convertir a los hombres. También es
amargo por la resistencia y la persecución que trae consigo.
– ¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE EL TEMPLO ES MEDIDO EN SU PARTE
INTERIOR, Y NO EN SU PARTE EXTERIOR?
• El Templo es la Iglesia, "medir" significa que Dios la va a proteger, pero
sólo su parte interior, es decir, el alma.
321
• LA SÉPTIMA TROMPETA (10 y 11)

– ¿QUÉ SIMBOLIZAN LOS DOS TESTIGOS?
• El Autor describe a estas figuras simbólicas teniendo en mente a Pedro y
Pablo que acababan de ser martirizados en Roma.
• También simbolizan a todos los cristianos que, a través de los siglos, darán
testimonio del Evangelio.
– ¿A QUÉ DOS CIUDADES ALUDE EL AUTOR EN 11.8 Y POR QUE LAS
LLAMA e y la Prole de ella: Ella te aplastará la cabeza, mientras tú
acechas su calcañar".
• Deja ver la lucha entre el bien y el mal, entre la Iglesia y el demonio. Pues la
Mujer es la Iglesia, el Dragón es Satanás, las asechanzas y las mordeduras
que el le inflige en el calcañar son las persecuciones que la Iglesia sufre en
este mundo, pero la victoria no va a ser para el Dragón, sino para la mujer.
– ¿CÓMO SE DIFERENCIAN LAS DOS MITADES PRINCIPALES DEL
LIBRO APOCALIPSIS?
• En la primera mitad del libro vemos los varios castigos y plagas universales
con que Dios suele azotar a la humanidad para hacernos recapacitar y
convertirnos y así salvarnos.
• En la segunda mitad del libro, veremos la lucha a vida y muerte entre la
Iglesia y Satanás.
322
• ¿CUALES SON LAS TRES PARTES DEL APOC. 12?

• **. 1-5 Describe la lucha de Cristo mismo contra el demonio en la cruz.
• **. 7-12 Describen la derrota formal que Satanás sufrió en ese momento.
• **. 13-17 Describen las escaramuzas encarnizadas que Satanás, ya
• derrotado, libra todavía contra la retaguardia del ejército de Cristo, es decir,
contra su Iglesia militante en la tierra.
– ¿CUÁLES SON LOS CUATRO ASPECTOS DE LA IGLESIA QUE
QUEDAN - SIMBOLIZADOS POR LA MUJER?
• La Iglesia triunfante en el cielo, la Iglesia militante en la tierra, como ella es
el Pueblo de Dios y que la misma Iglesia tiene una fase en el Antiguo
Testamento y una fase en el Nuevo Testamento.
– ¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE ESA MUJER VA VESTIDA DE SOL Y LUNA,
Y CORONADA DE 12 ESTRELLAS?
• Que sube radiante como la aurora, hermosa como la luna y más brillante
que el mismo sol. La corona de doce estrellas simboliza las doce tribus del
Pueblo escogido del A.T. y a los doce apóstoles como representantes del
Pueblo de Dios del N.T.
– ¿CUÁL ES EL SENTIDO GENERAL DE APOC. 12,7-12?
• La derrota definitiva de Satanás por la muerte en Cruz de Jesucristo.
– ¿CUÁL ES LA FUNCIÓN DE MIGUEL EN ESTE PASAJE?
• Miguel es el instrumento en la mano de Cristo para botar fuera a Satanás.
En Daniel, Miguel aparece también como el ejecutor simbólico del poder
vencedor de Dios contra las potencias malignas en defensa del Pueblo de
Dios.
323
– ¿CUÁLES SON LOS DOS FRENTES QUE SATANÁS NOS ATACA EN

LA TIERRA?
• Ataca a la Iglesia como tal, tratando de eliminarla en su totalidad. Jesús
dijo: "Las puertas del infierno no podrán contra ella".
• El otro frente en que Satanás hace batalla y donde sí abriga ciertas
esperanzas de éxito, es en cada uno de nosotros. Pues aunque el no podrá
extirpar a la Iglesia como conjunto, sí podrá llevar consigo a la muerte
perpetua a personas individuales.
– ¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE LA MUJER "ES LLEVADA EN ALAS DE
ÁGUILA AL DESIERTO, DONDE ES ALIMENTADA 1260 DÍAS"?
• La Mujer es la Iglesia. Esto es una reminiscencia de que Dios en el A. T.,
para proteger a su pueblo contra la saña del Faraón, los había sacado de
Egipto al desierto, donde lo había alimentado durante años con el maná del
cielo.
– ¿POR QUÉ PUEDE APLICARSE APOC. 12 TAMBIÉN A LA VIRGEN
MARÍA?
• Se ha insistido que la Mujer de Apocalipsis. es la Iglesia, con esto no se
niega a que en ella se pueda ver simbolizada también a la Madre del Señor,
María. En v. 5 se habla claramente de la vida histórica de Jesús y de su
nacimiento. Luego, también de su Madre histórica.
324
• LOS SIETE SIGNOS (S.13 y 14)

– ¿QUÉ ES LA PRIMERA BESTIA Y A QUIEN PARODIA?
• La Primera Bestia se refiere al Imperio Romano y parodia a Dios.
– ¿QUÉ ES LA SEGUNDA BESTIA Y A QUIEN PARODIA?
• La Segunda Bestia es el Emperador y parodia a Cristo.
– ¿QUÉ ES LA MARCA QUE CRISTO NOS DA?
• Es el "carácter" del Espíritu Santo en nuestra alma por medio del Bautismo.
– ¿A QUÉ SE REFIERE LA MARCA QUE DA LA BESTIA?
• A la política imperial, según la cual se daba un certificado oficial a quien
había asentido a quemar incienso ante la diosa Roma.
– ¿POR QUÉ INDICA 666 A NERÓN?
• En la antigüedad se daba valor numérico a las letras del alfabeto. El número
666 es la suma de las letras que componen el nombre de Nerón César,
ejemplo máximo de un perseguidor cruel.
– ¿QUÉ SIGNIFICA 144,000?
• Número simbólico que significa la multitud innumerable de salvados. Esa
cifra total simboliza la muchedumbre ingente "QUE NADIE PODRÍA
CONTAR" (7,9) de los redimidos por Cristo.
– ¿POR QUÉ SOMOS "VÍRGENES"?
• No alude a la virginidad corporal, sino a la fidelidad a Dios solo.
325
• LOS SIETE SIGNOS (S.13 y 14)

– ¿CÓMO PROBAMOS QUE EL INFIERNO ES ETERNO?
• En el Cap. 14,9-11, el tercer ángel anuncia qué castigo les espera a quiénes
se obstinan en su adoración al Estado: serán entregados al fuego del
Infierno por los "siglos de los siglos".
– ¿CÓMO PROBAMOS QUE LOS DIFUNTOS NO HAN DE ESPERAR
HASTA EL JUICIO FINAL PARA RECIBIR LA GLORIA?
• En el v.12-13 se afirma que la felicidad celestial para los que hayan
perseverado en su fe en Jesús comenzará desde que mueran en el Señor.
No tendrán que esperar hasta el juicio final para recibir la felicidad
quedándose mientras tanto dormidos e inconscientes, como erradamente
enseñan varias sectas protestantes en contra de lo que ya enseñó San
Pablo en Fil. 1,23 y II Cor. 5,8.
– ¿POR QUÉ ESCOGIÓ CRISTO A ROMA COMO CENTRO DE SU
IGLESIA?
• Para que Roma, que era la capital del reino del diablo, sea ahora la capital
del Reino de Dios.
326
• LAS SIETE COPAS (Cap.15-16)

– ¿POR CUAL MOTIVO DECRETA EL SEÑOR LAS PLAGAS SOBRE LOS
PERSEGUIDORES?
• Para que éstos recapaciten y se conviertan. Estas plagas son su última
oportunidad para convertirse y ser salvados.
– ¿POR QUÉ SE CELEBRA EN EL CIELO LA VICTORIA, AUN ANTES DE
HABERSE GANADO LA BATALLA?
• Por la seguridad de que la victoria definitiva pertenecerá a Cristo y a sus
fieles. Los creyentes, aún mientras luchamos todavía en la tierra, estamos
ya esencialmente unidos a Dios, gozando de su intimidad, hundidos en su
misterio.
– ¿POR QUÉ SE DICE QUE, EN CIERTO SENTIDO, LA IGLESIA
MILITANTE YA ES IGLESIA TRIUNFANTE?
• Es una seguridad anticipada del triunfo que necesariamente ha de seguir.
– ¿POR QUÉ CANTAMOS EN EL CIELO EL "CÁNTICO DE MOISÉS" O EL
"DEL CORDERO"?
• El cántico de Moisés es el himno de acción de gracias por nuestra
liberación de manos de nuestros enemigos y perseguidores, así la Iglesia
canta su himno de acción de gracias. Pero mejor lo llamamos cántico del
Cordero ya que en el A. T. Moisés es el líder, ahora Cristo es para nosotros
el líder y vencedor.
– ¿QUÉ SENTIDO TIENE EL "SANTUARIO" EN EL CIELO?
• Simboliza a Dios en el Cap. 15,5-8 enviando a los siete ángeles para ejecutar
las plagas sobre los perseguidores.
• También simboliza el lugar donde Dios reside.
327
• LAS SIETE COPAS (Cap.15-16)

– ¿QUÉ SIMBOLIZAN LAS "COPAS"?
• El destino que Dios tiene deparado para alguien.
– ¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE LAS ULTIMAS TRES PLAGAS SON
VERTIDAS "SOBRE EL TRONO DE LA BESTIA"?
• El Trono de la Bestia es el Imperio Romano y las plagas recaen sobre este,
ya que era el principal ejecutor de la saña de Satanás contra la Iglesia.
– ¿QUÉ SIMBOLIZAN "LAS RANAS"?
• Son "espíritus inmundos" o sea las prácticas corrompidas de una
sexualidad pervertida, típica de la decadencia moral del Imperio.
– ¿QUÉ SIMBOLIZA "ARMAGEDON"?
• v.16, lugar simbólico que en hebreo significa Montaña de Meguiddó. Sirve
como símbolo para indicar dónde se va a librar la batalla final. Es un lugar
en la Palestina.
– ¿POR QUÉ NO PODEMOS CREER A UNA PERSONA QUE PRETENDA
SABER CUANDO VIENE EL FIN DEL MUNDO?
• Cristo mismo lo dijo: "Pero de ese día y de esa hora NADIE SABE NADA, ni
los ángeles del cielo, ni el propio Hijo, sino sólo el Padre" (Mc. 13,32).
328
• LA RAMERA SENTENCIADA (CAP.17,1 Y 19,10)

– ¿QUÉ SEMEJANZA EXISTE ENTRE LA CAÍDA DE ROMA Y LA
DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN?
• En ambos casos el juicio sobre la ciudad es símbolo anticipado del juicio
final sobre el mundo entero.
– ¿POR QUÉ SE DESCRIBE LA CAPITAL ROMA COMO UNA RAMERA?
• Porque era el centro de la idolatría de aquel entonces.
– ¿CON QUÉ CONTRASTA ESA RAMERA?
• Con la Iglesia que en el Cap. 12 ya fue descrita como mujer.
– ¿QUÉ SIMBOLIZAN SU "PÚRPURA Y ESCARLATA"?
• Alude al esplendor con que solían vestirse los emperadores romanos, pero
a la vez se refiere a sus pecados. Ya Isaías había dicho a Israel: "Aunque
tus pecados fuesen como la púrpura, como la nieve blanquearán; y aunque
fuesen rojos como la escarlata, cual lana quedarán".
– ¿POR QUÉ ESA RAMERA NO PUEDE SER LA IGLESIA?
• La Ramera es la Roma pagana que no ha querido limpiar sus vestiduras en
la Sangre del Cordero. Se refiere al Estado Imperial de Roma que perseguía
precisamente a los creyentes de Jesús. La Iglesia va vestida "en lino
deslumbrante de blancura, que son las buenas obras de sus santos" (19,8).
La prueba de la victoria de Cristo consiste precisamente en que la ciudad
que antes era la perseguidora de su Reino, por El haya sido conquistada
para ser en adelante la capital de su Reino en la Tierra.
329
• LA RAMERA SENTENCIADA (CAP.17,1 Y 19,10)

– ¿POR QUÉ SE LLAMA TAMBIÉN BABILONIA?
• Para que la policía imperial no se entere de sus juicios contra la capital del
Imperio.
– ¿QUIÉN ES LA BESTIA, Y POR QUE SE LE LLAMA: AQUEL QUE ERA,
YA NO ES, PERO SUBIRÁ DEL ABISMO?
• Se refiere a la segunda Bestia (17.8-11), que en concreto, es el Emperador
Nerón. Después de un gobierno tumultuoso, se retira para suicidarse, pero
muchas personas no podían creer en este eclipse de un emperador tan
poderoso. De ahí nació la creencia de que Nerón no estaba muerto, sino que
se había emboscado para luego volver con más fuerza y vengarse de sus
enemigos. Así se creía, en cierto sentido que Nerón iba a resucitar. A esto
se refiere el autor cuando dice "ya no es, pero volverá del Abismo". Nerón,
como perfecto Anti-Cristo, parodiará la Resurrección de Cristo.
– ¿CÓMO SE EXPLICA QUE "LA BESTIA, QUE ES EL OCTAVO REY, ES
SIN EMBARGO UNO DE LOS SIETE"?
• Nerón fue el quinto de "los siete", sin embargo, Domiciano fue el octavo,
pero al igual que Nerón, desencadenó una terrible persecución contra la
Iglesia, como si el cruel Nerón hubiese revivido en él.
– ¿QUIÉNES SON, Y QUÉ HACEN ESOS "DIEZ CUERNOS"?
• Son los reyes de las otras naciones que están sometidas al Imperio
Romano.
– ¿QUÉ SE ENTIENDE POR EL "TRAJE DE BODA" DE LA ESPOSA?
• La boda significa la unión amorosa entre Cristo y su Iglesia. El traje de boda
de la Iglesia, descrita por el propio Cristo en Mat. 22, 11-12 son las "buenas
obras de los santos". Esto es lo que el Señor ama en su Iglesia: no solo la
fe sino también "las buenas obras". (Ef. 2, 10). Porque "la fe sin obras está330
muerta...pues por las obras es que la fe alcanza su perfección (Santiago 2,
14-26).
• EL FIN DEL MUNDO (CAP.19,11-20 y 15)

– ¿POR QUÉ ES TAN DIFÍCIL ESTE PASAJE?
• Es un pasaje difícil de entender porque el Autor narra el fin victorioso de
Cristo, antes de relatar la lucha misma. En realidad la lucha viene primero,
pero el autor invierte el orden histórico de los acontecimientos,
precisamente por su gran fe en la victoria definitiva de Cristo sobre las
fuerzas del mal.
– ¿QUÉ ES LA PRIMERA RESURRECCIÓN SEGÚN SAN JUAN 5, 24-25?
• Jesús se refiere a la primera resurrección de nuestra alma, cuando,
movidos por la fe, escuchemos su palabra y creamos en El que lo envió.
– ¿QUÉ ES LA SEGUNDA RESURRECCIÓN SEGÚN SAN JUAN 5, 28-29?
• Aquí Jesús habla de la resurrección de la carne en el Ultimo Día.
• Aquí tendrán parte tanto los justos como los malvados (aunque sea para su
condena).
– ¿QUÉ ES LA PRIMERA MUERTE, Y QUÉ ES LA SEGUNDA?
• La primera muerte es la del cuerpo y esta le toca a todos. La segunda
muerte es la muerte definitiva del alma, cuando los malvados son
condenados para siempre al infierno. Esta le toca solo a los condenados.
– ¿QUÉ SIMBOLIZA EN NÚMERO MIL?
• Mil en hebreo simboliza "alaf" que originalmente significaba "manada" y de
ahí "innumerables", "incontables".
331
• EL FIN DEL MUNDO (CAP.19,11-20 y 15)

– ¿QUÉ ES ESE PERIODO DE MIL AÑOS?
• Es el período entre las "dos resurrecciones". Comenzó cuando Jesús
empezó a resucitar a las almas con su predicación en Palestina, ofreciendo
su Palabra de salvación y terminará en la "segunda resurrección", la de la
carne en el último juicio.
– ¿QUÉ CONCLUSIÓN SACAMOS DE LA EXPRESIÓN "SACERDOTES
DE CRISTO" EN 20,6?
• Que lo propio del sacerdote es rendir culto divino a la Deidad, entonces, si
el autor sin más añade que también de Cristo somos sacerdotes, enseña
claramente que también Cristo es Dios.
– ¿POR QUÉ ES TAN BREVE LA DESCRIPCIÓN DE LA VICTORIA
DEFINITIVA DE CRISTO?
• Porque El es tan poderoso que su victoria es instantánea.
– ¿POR QUÉ ESTÁN EQUIVOCADOS LOS "TESTIGOS" AL DECIR QUE
EL INFIERNO ES LA COMPLETA DESAPARICIÓN DEL CONDENADO?
• Porque el Texto Sagrado dice "serán atormentados incesantemente por los
siglos de los siglos" (20,10 y 14, 10-11).
– ¿POR QUÉ NO VAMOS A SER SALVADOS POR LA FE SOLA?
• Porque la norma que Jesús utilizará para salvar a unos y condenar a otros
es "conforme a sus obras" (Jn. 20,12), pues cada cual será juzgado según
sus obras (v.13). Jesús exige en nosotros no solo la fe sino también obras
buenas, como dice Santiago 2,14-26, La fe, si no tiene obras, está realmente
muerta, porque el hombre es salvado por las obras y no por la fe solamente.
332
• LA FELIZ CONSUMACIÓN (S. 21-22)

– ¿QUÉ SE ENTIENDE EN APOC. 21-22 POR EL TEMPLO O LA MORADA?
• Hemos de pensar en el Templo de Jerusalén en el que Dios solía residir. Pero esta
presencia de Dios fue infinitamente intensificada cuando El, en la Nueva Alianza, ya
no moraba en un Templo de Piedra, sino en el cuerpo humano de Jesucristo. (Jn. 2,
18-22)
– ¿QUÉ SON LAS "LÁMPARAS" QUE EN EL CIELO YA NO NECESITAMOS
SEGÚN 21,23 y 22,5?
• Esas lámparas son la Biblia. Cuando llegue el Día, Dios mismo nos hará "inhabitar
con El la luz inaccesible", alumbrándonos inmediatamente en su Hijo, que dijo de sí:
"Yo soy la Luz del mundo" (Jn.8, 12).
– ¿QUÉ SIGNIFICA EL QUE LA CIUDAD SANTA BAJA DEL CIELO SEGÚN 21,1 Y
22,10?
• Expresa el hecho de que la felicidad celestial es un puro don de Dios: no es el
hombre mismo quien por sus propios esfuerzos se la construye o merece.
– ¿QUÉ SIGNIFICAN LOS NÚMEROS 12 Y 144 DE ESA CIUDAD?
• El número 12 de sus puertas, de sus ángeles protectores, de sus fundamentos y
apóstoles, y las doce tribus de sus inhabitantes, simboliza la perfección. De ahí el
tamaño de la Ciudad es 144, es decir: el cuadrado de doce.
– ¿QUÉ SIMBOLIZAN SUS PIEDRAS PRECIOSAS?
• Somos nosotros mismos como justos y santos que, "cual piedras vivas, hemos
entrado en la construcción del edificio espiritual", para formar así la Iglesia como
Morada de Dios (I Pedro 2,5; Ef. 2-20-22).
– ¿QUÉ SIMBOLIZA EL ÁRBOL DE LA VIDA?
• El Árbol de Vida es el mismo Jesucristo a quien Dios le dio poder de dar la vida a los
que El quiera. El es el alimento que, quien coma de el, vivirá para siempre.
333
DVC
Interpelando (Conclusiones)
• Las distintas cartas y el Apocalipsis son

un testimonio de la formación de las
distintas comunidades.
• Aparecen problemas en las distintas
comunidades y estos se van atacando
en cada una de ellas.
• Existe una formación e interpelación
constante en la Iglesia.
334
DVC
Interpelando (Reflexiones)
• El hecho de que Pablo se valiera de las cartas para estar

presente en las diversas comunidades cristianas, nos da una
idea de su celo apostólico. ¿Somos capaces de difundir
Siempre la Palabra de Dios con nuestro testimonio de vida, con
nuestro trabajo y diversas actividades?.
• ¿Qué cuestiona Juan en su primera carta con respecto a
nuestra vida cristiana? 1 Jn. 1,1-7; 2,1-2; 3,1-24; 4,7-5,18; 13
• ¿Que nos enseña la carta de Santiago? St. 1,1; 2; 4,1-5,6
• ¿Que capacidad tenemos nosotros para juzgar, a la luz de la
palabra de Dios, nuestras actitudes personales y comunitarias?
Ap 1-3.
• Lectura Final: Ap. 2,1-7.
• Salmo para Orar: 127 (126):
335
Hechos después de los Apóstoles DVC
• Hombres libres, vírgenes y mártires.

– Los primeros cristianos gozaron al sentirse libres del las supersticiones paganas como de su propio
temor y egoísmo. Pero lo pagaron caro a ser tratados como malhechores debido a su oposición de
conciencia. El amor cristiano y su virginidad insultaban los vicios del mundo pagano.
– Los cristianos fueron perseguidos durante tres siglos hacia el final de los cuales la gente se iba
dando cuenta que la verdadera humanidad estaba en ellos.
• Conversión de Constantino.
– La decadencia del imperio romano fue precedida de su decadencia espiritual. En el año 315 el mismo
emperador Constantino pidió ser bautizado y su ejemplo fue seguido por los siguientes gobernantes.
La Iglesia pasó de ser perseguida a ser protegida.
– La Iglesia ganó en cantidad pero perdió en calidad. Esto se debió que ahora debió ser la fuerza
espiritual de los pueblos romanos y abrió las puertas del bautismo a las muchedumbres. Se tuvo que
dejar la práctica de bautizar a los convertidos y probados; la Iglesia se convirtió en la educadora de
un pueblo cristiano que no difería mucho del antiguo pueblo pagano. A su vez, los nuevos
emperadores continuaron la práctica pagana de ser los controladores de la religión.
– Otro efecto fue que los cristianos tuvieron que salir al mundo y conciliar la cultura de su tiempo con
su fe. Fue la época de los “Santos Padres” (algunos obispos de la Iglesia) hicieron una amplia
exposición filosófica de la fe. Dicha “profundización” no estuvo exenta de errores (como el
“arrianismo”), los cuales se fueron eliminando al prevalecer la verdadera fe cristiana.
– Algunos cristianos deseosos de perfección y viendo que se perdía el fervor de la Iglesia primitiva
decidieron organizarse en comunidades aisladas, austeras y exigentes para poder buscar a Dios con
toda el alma. Empezando por los desiertos de Egipto y luego por todo el mundo comenzó a haber
monjes y ermitaños. Ellos tenían existencias tan mortificadas que llegaron a conocer los más
recónditos rincones del corazón humano y Dios les hizo experimentar la transformación reservada a
los que lo dejaban todo por él.
336
• Fermento en la masa.
– Después de la destrucción del Imperio Romano (anunciada por Juan en el Apocalipsis)
a manos de los bárbaros comenzaron nuevos tiempos para la Iglesia. Ahora había que
guiar a una sociedad mas pobre, mas inculta y totalmente desorganizada.
– La única institución firme de aquellos tiempos fue la Iglesia, los defensores y
educadores del pueblo eran los obispos y clérigos porque no había otra alternativa, la
Iglesia fue el alma de esos pueblos crueles, generosos y excesivos en todo. A su vez
la Iglesia se vio infiltrada por los vicios del mundo hasta sus más altas esferas al
dejarse penetrar por supersticiones y corrupción.
– Al igual que el pueblo primitivo de Israel, Dios permitió que muchos errores se
corrigieran con el tiempo. Los pueblos de Europa aprendían también a ser mas
humanos, libres y responsables. Nació una nueva cultura con un nuevo arte e ideales
fruto de la fe.
• Católicos y Ortodoxos: El Cisma.
– En la parte oriental del imperio romano, que había resistido las invasiones bárbaras,
floreció la Iglesia Griega u Ortodoxa. Esta se fue apartando de la Iglesia de Roma que
convivía en la parte occidental con los invasores bárbaros. Poco a poco se fueron
diferenciando por la cultura a pesar de que guardaban la misma fe pero ambas se
fijaron mas en sus propias costumbres que en la fe común y la Iglesia Oriental se
apartó del Papa sucesor de Pedro.
– Después de los turcos mahometanos conquistaron el Imperio Romano de Oriente
solamente quedaron unas escasas comunidades en Siria, Palestina, y Egipto. En los
tiempos actuales Grecia, Rumania y sobretodo Rusia forman lo más importante del
mundo ortodoxo.
337
• La Iglesia y la Biblia.
– En 1460 los descubrimientos de Gutemberg permitieron imprimir libros
(antes se copiaban a mano por lo que escaseaban). Antes de eso era muy
difícil que el hombre común tuviera una Biblia la cual se leía solamente en
los templos, los cuales se volvieron muy adornados para tener presentes
sus pasajes en la memoria de los hombres.
– Cuando la Biblia se pudo imprimir estuvo al alcance de mucha más gente y
se volvió a perder calidad por cantidad. Se empezaron a hacer
interpretaciones individuales de la misma. Antes de eso ya había iniciativas
de reformas que no prosperaban, esta tardanza en la reformas y estas
nuevas interpretaciones de las escrituras impulsaron el movimiento
protestante iniciado por Martín Lutero (quien tradujo la Biblia del latín al
alemán) y la Iglesia sufrió una separación.
– Años después la Iglesia se reformó así misma pero no promovió el
suficiente interés por la lectura de la Biblia, sin dejar de enseñar el
evangelio “desde arriba” no se estimulaba la búsqueda personal de la
verdad.
338
• Conquistadores y Misioneros.
– Después de que la cristiandad se había propagado por Europa y las
misiones no prosperaban en el mundo musulmán (debido principalmente a
la falta de comprensión por parte de Europa de la cultura, idiosincrasia y
temperamento de otros pueblos) vino el descubrimiento de “más mundo” en
África, Asia y América ya hacia allá se dirigieron los misioneros.
– Los pueblos de América fueron aparentemente fáciles de evangelizar. Los
españoles habían destruido a las naciones indígenas y a su cultura por lo
que los indios no se resistieron a la fe, pero la cristianización era muy
superficial. Se adoptaban las prácticas católicas sobre un fondo pagano en
el cual no se llegaba a conocer a Cristo ni se convertían a su mensaje en
forma responsable.
• La Rebeldía de los Laicos.
– Debido a que no había autoridad del orden civil o militar que se hiciera
cargo de muchos sectores de la vida pública, la Iglesia se había hecho
cargo del ellos.
– Entonces llegó el tiempo en que los dirigentes e intelectuales concientes se
dieron cuenta de que había que devolverle al orden civil esas funciones que
la Iglesia tenía (al César lo del César). La Iglesia se resistió a que le
quitaran estas responsabilidades lo que genero un conflicto confuso
(Galileo, luchas entre Papas y Reyes, etc.)
339
• La Iglesia y el Mundo Moderno.

– Los espíritus ilustrados pensaban que eran capaces de dar a la humanidad progreso,
felicidad y paz, y no veían en la Iglesia mas que ignorancia y prejuicios, y por lo tanto
la consideraban un obstáculo para la liberación de los hombres. Esta situación obligó a
la Iglesia a salir de su seguridad y enfrentar interrogantes cada vez mas cruciales.
Ahora la Iglesia tenía que descubrir lo que significaba la verdad de Cristo para
hombres diferentes. Para la Iglesia ya no era el momento de reinar sino de servir.
• En la actualidad.
– La Iglesia, al perder sus recursos, poder político y monopolio cultural ha vuelto a
encontrar su verdadera misión de ser una fuente de amor y de unidad.
– La cultura laicizada que se proponía solucionar los problemas de la humanidad sin
recurrir a la fe se ha dado cuenta de sus límites. Se ha dado cuenta que la humanidad
corre al caos sino cuenta con una fe.
– Ahora, la Iglesia entiende mejor lo que es dar testimonio de Cristo y entregar su Buena
Noticia a los pobres. Deja de ser una institución dirigida por una clase superior y
vuelve a ser una comunidad de comunidades. L Iglesia entiende que para todos los
pueblos se acerca el desastre si no saben reconciliarse; y la reconciliación en base a
la verdad, la justicia y el perdón, es el fruto de la Evangelización.
• NOTA LY: El emisor y el mensaje siempre han sido los mismos. La forma de este último ha
ido evolucionando de acuerdo a las características cambiantes del receptor.
340
341
342
343
344

Apóstoles).
diaria).
solidaridad).
345
La Iglesia Pueblo Profético (Lecturas
DVC
Selectas)
• Is. 61,1-11;
• Jer. 15,10-21;
• Ez. 2,1-3,21;
• Am. 8,11-12;
• Miq. 3,5-8;
• Dt. 18,15-19;
• Lc. 4,16-30; 7,16;
• Jn. 6,14; 7,40; 12, 47-50; 14,23-36; 15,18-16,4.33;
• Mt. 7,28-29; 10,16-33;
• Mc. 16,15-16;
• Hech. 3,17-24; 4,18-22; 5,27-33; 7,21-27;
• 1 Tes. 2,13-16;
• Rom. 10,5-18;
• 1 Cor. 1,17;
• 2 Tim. 4,1-8;
• St. 1,16-27;
346
La Iglesia Pueblo Profético (Preguntas
DVC
Iniciales)
• ¿Qué significa predicar?

• Al dar un mensaje ¿Cuál es la
diferencia entre forma y fondo?
• ¿Alguna vez te haz quedado callado
sintiendo que debiste haber hablado?
• Lectura Inicial: 1 Tes. 1,10
347
La Iglesia Pueblo Profético (Objetivo) DVC
Captar cuál debe ser nuestra actitud ante la

Palabra del Señor.
348
La Iglesia Pueblo Profético (Desarrollo) DVC
• El profetismo en el AT.
– Misión del Profeta: Es una persona elegida por
Dios a quien el comunica su espíritu para que
proclame su palabra de salvación al pueblo
denunciando los males y pecados que se
cometían.
– Promesa de Profeta: Dios promete para tiempos
futuros un nuevo profeta semejante y superior a
Moisés.
349
• Jesús y su misión Profética.

– Título:
• La gente lo llama profeta aunque el no se autodenomina
así.
– Misión:
• Actúa como una persona superior a los profetas aunque
tiene una misión similar:
– Jesús es la palabra del Padre.
– Anuncia el Reino de Dios.
– Denuncia los diversos tipos de pecado, de ahí su suerte
trágica como los profetas.
– Ante Jesús hay que hacer la opción de poner en práctica
su palabra.
– Cumplimiento de la Promesa:
• Por esto, Jesús es el profeta anunciado y prometido en
el Antiguo Testamento.
350
• La Iglesia Pueblo Profético.

– Desde el momento en que recibimos el Bautismo, todos nos
convertimos en profetas, es decir, en personas que debemos escuchar,
vivir y difundir la Palabra del Señor.
– Escuchar y practicar la Palabra de Dios.
• El verdadero discípulo guarda la Palabra.
• María es el ejemplo de discípulo.
– Ser testigos de Jesús.
• De su vida, muerte y resurrección. Realizando la conversión de nuestras
vidas buscando los valores permanentes.
• Testigos de la vida divina manifestada en Jesús y comunicada a todos
nosotros para estar en comunión con Dios y con nuestros hermanos.
• Ser testigos de la comunión fraterna quitando barreras y desigualdades.
– Proclamar la Palabra con valentía.
• Hay que predicar de acuerdo al mandato de Jesús.
• Con libertad, la Palabra de Dios no puede ser encadenada.
• Con Valentía porque las persecuciones son el resultado lógico de la
predicación libre.
351
La Iglesia Pueblo Profético DVC
(Desarrollo)
• La Iglesia Pueblo Profético (cont.)
– Ejemplos de esta labor profética:
• Esteban: El primer “mártir”. Con toda libertad y fuerza del espíritu
habla ante los judíos.
• Felipe: Se dedica a evangelizar bajo las órdenes del Espíritu.
• Pedro: Proclama la palabra de Dios en diferentes circunstancias.
• Juan: Siendo testigo no puede callar.
• Las comunidades jerosolimitana y la de Tesalónica que se
convierten en ejemplo para los creyentes de Macedonia y Acaya.
– Carismas y ministerios de la palabra:
• El servicio de la palabra es el primer objetivo de la misión cristiana.
Ocupa también el primer puesto en los servicios internos de las
comunidades y cuando se forma un cuerpo de ministros la
responsabilidad pastoral es ante todo una responsabilidad doctrinal.
Por eso podemos decir que hay dentro de una comunidad hay
diversos carismas en orden a la labor profética o evangelizadora.
352
La Iglesia Pueblo Profético (Conclusiones) DVC
• Debemos ser personas oyentes y

obedientes de la Palabra de Dios, y de
esta manera transformarnos en sus
transmisores. Así cumpliremos nuestra
vocación profética.
• Dicha predicación debe de ser libre y
valiente.
353
La Iglesia Pueblo Profético (Reflexiones) DVC
• ¿Somos conscientes que para lograr nuestra misión profética debemos

ser hombres de Dios, del espíritu de la palabra y de la
comunidad?¿Que exigencias comporta eso?
• El auténtico profeta primero escucha y se esfuerza por poner en
práctica la Palabra de Dios ¿Qué tanta coherencia hay entre lo que
nosotros creemos y lo que nosotros vivimos?
• La misión profética exige el anuncio y la denuncia unidas a la acción
concreta. ¿En nuestras comunidades cristianas que tanto se da esto?
¿Nos limitamos a puro verbalismo o también actuamos?
• El misterio profético exige libertad y valentía ¿En nuestras
comunidades cristianas que tan libres somos ante los poderosos del
mundo económico, o político, o ideológico?
• ¿Qué podemos hacer para difundir el estudio y la reflexión en torno a
la Palabra de Dios en nuestras familias, en nuestros barrios y
comunidades?
• Lectura Final: Hech. 5,17-42
• Salmo para orar: 50 (49)
354

Apóstoles).
• La Iglesia Pueblo Sacerdotal (ora y celebra el
culto de la vida diaria).
solidaridad).
355
La Iglesia Pueblo Sacerdotal: (Lecturas
DVC
Selectas)
• Gén. 14,17-24;
• Ex. 19,3-8; 28-29;
• Lev. 8,10
• Núm. 18,1-24;
• Dt. 18,1-8;
• 1 Sam. 2,35;
• Os. 4,4-10; 6,6;
• Mal. 1,6-2,9;
• Am. 5,21-27;
• Miq. 6,5-8;
• Is. 1,10-20; 58,1-12; 61,6; 58,1-2;
• Jer. 7,1-15;
• Sir. 34,18-26;
• Sal. 15; 24,3-6,
• Mt. 5,23-24; 6,5-13; 9,13; 15,8-9; 18,19-20;
• Lc. 11,1-13; 18,9-14; 22,19;
• Jn. 3,1-21; 6; 16,23-27;
• Hech. 2,38-46; 8,36-39; 9,18; 10,47-48; 13,2; 20,7-11;
• Flp. 2,17; 3,3; 4,6.18; 4,6;
• 1 Cor. 3,16-17; 5,7; 6,15-20; 10,14-22; 11,17-34; 10,14-22; 12,12-30; 14,14s
• 1 Tes 5,17-25;
• 1 Tim 2,1-5
• 2 Tim. 1,3; 4,6-8;
• 1 Jn. 1,8-10; 3,1-2; 6,27-58
• Ef. 2,20-22; 4,20-24; 5,19s; 6,18;
• Rom. 6,3-6; 8,14-17; 12,1-5; 15,30;
• St. 1,14; 2,1-9; 5,16;
• 1 Pe. 2,5.9;
• Gál. 3,26-29;
• Col. 2,12; 3,9-17;
• Hebr. 2,10-46; 3,1; 4,14-5,10; 7,1-28; 8,1-13; 9,11-28; 10,1-18; 12,28; 13,12-16; 20,7;
• Ap.1,4-8; 5,6-10; 19,5; 20,6;
356
La Iglesia Pueblo Sacerdotal(Preguntas
DVC
Iniciales)
• Desde tu punto de vista ¿Qué significa

ser sacerdote?
• Lectura Inicial: 1 Pe 2,4-10
357
La Iglesia Pueblo Sacerdotal(Objetivo) DVC
Captar en que consiste el sacerdocio y el culto de

Jesús para así poder entender cual debe ser
nuestro auténtico sacerdocio, nuestro verdadero
sacrificio y nuestro culto agradable a Dios.
358
La Iglesia Pueblo Sacerdotal
DVC
(Desarrollo)
• El sacerdocio y el culto en el AT.
– Sacerdocio y culto del pueblo.
• Por la alianza que Dios pactó con su pueblo, Israel quedó
constituido en pueblo sacerdotal, consagrado y dedicado a Dios.
Toda la comunidad debía vivir su sacerdocio tanto en relación de
fidelidad a los preceptos divinos, como en relación de justicia hacia
su prójimo. Desgraciadamente se volvió un culto ritualista, falso que
Dios vomitaba y aborrecía.
– Oficio Sacerdotal.
• El oficio y ministerio del sacerdocio era exclusividad de la tribu de
Leví, mas particularmente la familia de Aarón. Cuando se terminó la
monarquía creció mucho el poder de los sacerdotes hasta el punto
en que los reyes asmoneos son sumos sacerdotes.
– Promesa de un Sacerdote.
• El algunos ambientes (Qumrán) se esperaba un Mesías sacerdote.
359
DVC
(Desarrollo)
• Jesús y su Relación al Sacerdocio.

– Jesús seglar.
• Nunca se le nombró ni se autonombró sacerdote. De hecho no llenaba los
requisitos del AT.
– Los escritos del NT.
• Con excepción de la Carta a los Hebreos, ningún escrito llama a Jesús
“sacerdote”, aunque eventos de su vida se describen como eventos cultuales o
sacrificales.
– Carta a los Hebreos.
• Nos presenta a Jesús como un sacerdote diferente del AT. No tiene origen, ni
tribu ni rituales similares a los del AT. Jesús ofrece su propia existencia.
– Al cumplir siempre la voluntad de Dios ofrece un sacrificio existencial, no ritualista.
– Se mantiene solidario con sus hermanos en todo menos en el pecado aún con las
consecuencias que estos implica.
• El sacerdocio existencial de Jesús es perfecto por lo que no es necesario
repetirlo. Con su sacrificio se abroga la antigua alianza y se inaugura la nueva.
• Es entonces un sacerdocio de dos líneas
– Culto existencial, al que estamos llamados todos los cristianos.
– Es una mediación entre Dios y los hombres. En este sentido Jesús es el único
mediador, el único pontífice.
– En la comunidad hay algunos que se sacramentalizan, son signos de esta única
mediación de cristos (Obispos, presbíteros y Diáconos)
360
DVC
(Desarrollo)
• La Iglesia Pueblo Sacerdotal.
– Pueblo sacerdotal.
• Todos los cristianos, por el bautismo que recibimos, empezamos a ser
sacerdotes (consagrados y dedicados a Dios).
– Sacerdocio y vida diaria.
• Con el ejemplo del culto existencial de Jesús el cristiano está llamado a
consagrar su vida diaria a Dios, animando todas nuestras actividades
con el amor y la solidaridad.
– Sacerdocio, oración y sacramentos.
• Si no hay un sincero deseo de una vida llena de fidelidad a Dios y de
solidaridad entre los hombres, no hay tampoco verdadera oración ni
verdaderos sacramentos.
– Oración. Hay distintos tipos de oración que se adecuan a los distintos
aspectos de la vida (alabanza, acción de gracias, peticiones, invocar
perdón, intercesión por los demás. El Padre Nuestro es la oración por
excelencia.
– Bautismo. Nos hace Hijos del Padre, Miembros de Cristo, Santuarios del
Espíritu, Miembros del Cuerpo.
– La Eucaristía. Durante la Cena del Señor ejercemos nuestro sacerdocio
bautismal porque nos alimentamos del Pan de Vida, Recordamos y
hacemos presente la muerte y resurrección del Señor, entramos en
comunión con Cristo y con nuestros hermanos.
361
DVC
(Conclusiones)
• Todos los bautizados somos sacerdotes, por

lo que somos un pueblo sacerdotal y
estamos llamados a ofrecer en, con y por
Cristo nuestra vida diaria como el culto
existencial agradable a Dios.
• Jesús es el único Mediador (pontífice) entre
Dios y los hombres. Los sacramentados han
sido convertidos en signos de esta única
mediación.
362
La Iglesia Pueblo Sacerdotal (Reflexiones)DVC
• ¿Nuestra vida diaria está animada por la caridad y la

solidaridad, de tal forma que se convierta en culto agradable al
Señor?
• ¿En que ocasiones en nuestras comunidades intentamos
sobornar a Dios con un culto desprovisto de la relación
auténtica hacia el hermano?
• ¿Cuál es el dinamismo bautismal que se vive en nuestras
comunidades: muerte con Cristo y resurrección con él, o una
simple etiqueta cristiana que no transforma nuestra existencia?
• ¿Nuestras Eucaristías o celebraciones de la Misa que tanto son
signo de unidad, y que tanto comprometen nuestra existencia
diaria, o se quedan en un simple ritualismo?
• Lectura Final: Rom. 12,1-13;
363

Apóstoles).
diaria).
solidaridad).
364
La Iglesia Pueblo Servidor: (Lecturas
DVC
Selectas)
• Zac. 14,9;
• Is. 9; 11; 29,20; 24,23; 42,1-19; 49,1-16; 50,4-11; 52,13-53,12; 61,1ss
• Jer. 23,1-6;
• Ez. 34
• Sal. 72,4.12-15;
• Mt. 4,1-25; 6,24; 10,24.42; 12,15-21; 18,1-22; 19,13-15; 20,20-28; 21,1-11; 23,8-12; 25,31-
46; 28,10;
• Jn. 6,15; 10,11-18; 11,49-52; 12,12-16; 13,1-20; 14,27; 15,13-20; 18-19; 20,17;
• Lc. 4, 1-30; 6,20-26.40; 10,25-37; 12,4.51-53; 16,13; 17,7-10; 18,17; 22,27;
• Mc. 9,35.37; 10,15.42-45;
• Hech.2,36-45; 4,19.32-37; 5,29; 24,7;
• Gál 2,10; 3,13.28; 4,6-7; 5,13;
• Col. 1,20-22; 3,5.11
• Ef. 2,11-22; 4,1-6; 5,5;
• Rom. 12,4-21; 13,8-10; 14,7-13; 15,26-28;
• 1 Pe. 4,10; 5,1-4;
• 1 Cor. 9,22; 12,4-30; 13; 16,1;
• 2 Cor. 3,21-23; 5,18-21; 8-9;
• 1 Jn. 2,7-11; 3,11-24: 4,7-5,13;
• Flp. 2,1-11;
• Tit.2;
• Flm.
• Ap. 4-5; 17,14; 19,16;
365
La Iglesia Pueblo Servidor: (Preguntas
DVC
Iniciales)
• ¿Qué es para ti una persona valiosa?

• ¿Crees que haya una relación entre el
valor de una persona y el servicio que
da a sus semejantes?
• Lectura Inicial: Mt. 20,20-28
366
La Iglesia Pueblo Servidor: (Objetivo) DVC
A la luz de Jesús, el Hijo de Dios, que se hizo

nuestro Siervo, descubrir lo que significa y exige
de nosotros el ser un pueblo servidor.
367
La Iglesia Pueblo Servidor: (Desarrollo) DVC
• La realeza en el AT.
– Ante el fracaso de la monarquía dentro del Pueblo
de Dios, una de las promesas del AT es el reinado
de Dios sobre todas las naciones.
– LA figura del Mesías viene presentada como la
figura de un rey del linaje de David.
368
• Jesús y su función regia o servidora.

– Jesús es el Rey prometido.
• Con su predicación y actuación viene a instaurar el Reinado de
Dios.
• Es el Rey prometido que no utiliza los medios del poder o del
prestigio, o que reina conforme a los criterios de este mundo,
sino que realiza su reinado por la capacidad de servirnos y de
dar la vida por nosotros. Es un reinado de amor, justicia y
liberación.
– Jesús es el siervo de Dios.
• “El hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir, y a
dar la vida en rescate de muchos”.
• El lavatorio de pies hace “significativa su entrega y servicio”.
– Jesús es servidor de la unidad.
– Es servidor de la auténtica reconciliación, la verdadera paz, la
felicidad perfecta y la total liberación.
– Jesús es el Pastor
• Conoce, ama y da la vida por sus ovejas.
369
• La Iglesia Pueblo Servidor.

– Servidores como el Maestro.
• Los discípulos de Jesús no somos mayores que el Maestro. Si
Jesús fue un servidor, con más razón debemos serlo nosotros.
– Servidores de Dios.
• De Dios, no de los ídolos (poder, fama, dinero, etc). Ningún
valor de este mundo debe de ser absolutizado para ocupar el
lugar del único Dios.
• De Dios y de Jesucristo, significa que no podemos dejarnos
oprimir por nada ni por nadie. Debido al señorío de Jesucristo
todos somos iguales.
• De Dios en el amor, acudiendo a el como hijos.
– Servidores de Nuestros Semejantes.
• En la Caridad y en el Amor.
• Poniendo los bienes en común.
• Servir al prójimo en la unidad rompiendo barreras étnicas,
sociales, económicas, sexuales etc. Sabiéndonos solidarios y
poniendo nuestros dones al servicio de los demás.
• Servir al prójimo reconciliándonos mutuamente y con Dios.
370
La Iglesia Pueblo Servidor: (Conclusiones)DVC
• Ser un Pueblo Servidor significa seguir

el camino de Jesús quien sirvió a la
humanidad al extremo de dar su vida.
• Este Servicio debe de ser para con Dios
y para con nuestros semejantes y
puede tomar muchas formas.
371
La Iglesia Pueblo Servidor: (Reflexiones) DVC
• ¿En que medida se comprueba que los gobernantes y los

encargados de las comunidades velan o no por la defensa de
los pobres y explotados?
• ¿Como Iglesia renunciamos nosotros al poder, al prestigio y al
dinero para seguir el ejemplo del servicio que Cristo nos da?
• ¿En la vida diaria cómo mostramos nuestra idolatría a los
valores terrenales?
• ¿Cómo podemos servirnos en el Amor y en la Unidad?
• ¿Los pastores nos convertimos en servidores de los hermanos,
o nos servimos de ellos y los explotamos?
• Lectura Final: Hech. 20,17-38
372

Apóstoles).
diaria).
solidaridad).
373
La Iglesia Pueblo Peregrino (Lecturas
DVC
Selectas)
• Is. 25,6-12; 65.17-25; 66,18-24;
• Mt. 4,1-11; 6,12; 7,21-27; 13,24-50; 16,1-4; 22,1-14; 24-25;
• Lc. 11,2; 12,35-40.54-59; 13, 6-9; 17,22-37; 21,34-36;
• Mc. 13, 33-37;
• Jn. 5,22-27; 12,48; 14,6; 15,18-27; 16,2; 17,14-16; 18,36-37;
• Hech. 9,2; 10,42; 14,22; 17,22-23; 18,25-26; 19,9.23; 22,4; 24,14.22
• 1 Tes. 1,10; 2,13; 4,13 - 5,23
• 2 Tes. 3,10-12;
• Ef. 1,14; 5,5
• Col. 3,1-5;
• 1 Cor 7,29-31; 9,24-27; 10,11; 15,24-28; 16,22;
• 2 Cor. 5,6-10;
• 1 Tim. 6,17-19;
• 2 Tim. 4,1-7;
• Flp. 3,1-4,8;
• St. 3,2; 5,7s;
• 1 Jn. 2,28; 3,2; 3,14;
• Tit. 2,13;
• Hebr. 2,10; 6,20; 3,7-4,11; 11,16; 12,22-24; 13,14;
• 1 Pe 1,1; 2,11; 3,15; 5,8;
• 2 Pe. 3,4-13;
• Ap. 12; 21; 22;
374
La Iglesia Pueblo Peregrino(Preguntas
DVC
Iniciales)
• ¿Por qué existimos?

• ¿Somos un accidente biológico? ¿Una etapa en un
proceso evolutivo ciego y sin sentido?
• ¿Es esta vida humana nada más que un destello
entre la larga oscuridad que la precede a la
concepción y la oscuridad eterna que seguirá a la
tumba?
• ¿Tiene la vida alguna finalidad, algún plan, algún
propósito?
• ¿De donde venimos?
• ¿Por qué estamos aquí?.
• ¿Para que nos hizo Dios?
• Lectura Inicial: 2 Tim 4,6-8
375
La Iglesia Pueblo Peregrino (Objetivo) DVC
Cobrar conciencia que debemos comprometernos

en la responsabilidad de construir en este mundo
el Reino de Dios, sabiendo que somos un pueblo
peregrino, en marcha hacia el encuentro definitivo
con el Señor Jesús.
376
La Iglesia Pueblo Peregrino (Desarrollo) DVC
• La iglesia pueblo peregrino.

– Como el pueblo de Dios del AT estuvo
peregrinando por 40 años en el desierto así
nosotros, nuevo Pueblo de Dios, somos
peregrinos en este mundo y nos dirigimos al
encuentro del Señor Jesús.
– La vida cristiana es entonces un camino guiado
por el mismo Jesús.
377
• Exigencias del Ser Peregrinos.

– Estar en vela.
• Actitud de vigilancia que debe invadir nuestra existencia total
para descubrir la presencia de Dios en nuestra vida y saber
discernir los signos de los tiempos.
– Buscar los Valores del Reino.
• No pertenecer al “mundo”. O sea no pertenecer a los valores
que son contrarios a Dios. Saber desprendernos sin
desatendernos de nuestras responsabilidades terrenas
construyendo el Reino de Dios aquí en la tierra.
– Estar en Búsqueda.
• Aceptando caminos de encarnación, siendo capaces de asumir
los distintos valores que se dan en las diferentes culturas.
• Aceptando el riesgo y la inseguridad fuera de la “zona de
confort” sabiendo que estamos viviendo un momento pasajero.
• Aceptando la continua conversión, pues el pecado atraviesa
profundamente nuestro ser y nuestra sociedad. Somos una
Iglesia llamada a la purificación y conversión constantes.
378
• Anhelamos el Retorno del Señor Jesús.

– Ya vivimos la plenitud de los tiempos pero aun no se realiza
nuestra manifestación con Cristo en su gloria. Debido a esta
tensión estamos en vela, en camino, en búsqueda y en
constante conversión.
– “Ven Señor Jesús”
• El Reinado de Dios.
– Al final de los tiempos Jesús volverá para entregar su Reino al
Padre habiendo ya destruido y vencido definitivamente al mal.
• El juicio de Dios.
– Los cristianos sabemos que al final de los tiempos nos juzgará el
Señor y que el criterio definitivo para el juicio será el amor fraterno
y la solidaridad especialmente con los marginados y la aceptación
viva de la Palabra del Evangelio. Confiados en su misericordia
esperamos participar del banquete mesiánico.
• Nuestro anhelo.
– Somos concientes que nuestra vida cambia y se modifica si
somos capaces de esperar con amor el retorno definitivo del
Señor Jesús. 379
La Iglesia Pueblo Peregrino
DVC
(Conclusiones)
• “..con fe firme aguardamos la esperanza

bienaventurada y la llegada de la gloria del gran Dios
y Salvador nuestro Jesucristo”
• “..quien transformará nuestro abyecto cuerpo en
cuerpo glorioso semejante al suyo”
• “…y vendrá para ser glorificado en sus santos y
mostrarse admirable a todos los que creyeron”
• Con los pies en la tierra y los ojos en el cielo “de
acuerdo con su promesa, aguardamos un cielo
nuevo y una tierra nueva y los que habite la justicia”.
• Mientras decimos al Padre: “Venga tu Reino”.
• El Espíritu nos impulsa a clamar “Ven Señor Jesús”,
“Ven Señor”, “Marana tha”.
380
La Iglesia Pueblo Peregrino (Reflexiones) DVC
• ¿ Al ser una Iglesia peregrinante podemos como cristianos

desatendernos de este mundo, de las responsabilidades que
aquí tenemos, para poder pensar solo en el cielo?
• ¿Podemos como cristianos aferrarnos a este mundo, de tal
forma que consideramos como valores absolutos las cosas de
este mundo? ¿Cómo compaginar esto con nuestras
responsabilidades en la tierra?
• ¿Nosotros y nuestras comunidades que tan capaces somos de
descubrir la presencia de Dios en los signos de los tiempos que
nos piden una actitud de continua vigilancia?
• Como Iglesia peregrina ¿estamos en constante actitud de
renovación, de búsqueda, de conversión, o somos más bien
una Iglesia instalada y “comodina” que no se arriesga a buscar
nuevos caminos en el Señor?
• Lectura Final: Ap. 22
381

La Palabra Nos Congrega.: Lecciones Bíblicas Grupo DVC (Basado en El Libro de Los Pbros. Carlos Junco y Ruy Rendón)

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