PRESENTACIÓN DEL LIBRO

¿QUÉ ES
FILOSOFÍA? 01

PARTE I

Deleuze, G.(1993) Ed. Anagrama,

S.A.Sexta edición 2001
 Para crear conceptos se necesitan
personajes conceptuales, amigos; "Son
los griegos, al parecer, quienes
ratificaron la muerte del Sabio y lo
sustituyeron por los filósofos, los
amigos de la Sabiduría, los que
buscan la sabiduría, pero no la
poseen formalmente". (p. 2)

LA FILOSOFÍA ES CREACIÓN
DE CONCEPTOS
GILLES DELEUZE (1925-1995)
 Es entonces que, la amistad de la
filosofía, despertará tanto amores,
como tensiones, rivalidades; "parece
algo griego y coincide con la
aportación de las ciudades: haber
formado sociedades de amigos o de
iguales, pero también haber instaurado
entre ellas y en cada una de ellas
unas relaciones de rivalidad". (p. 3)

LA FILOSOFÍA ES CREACIÓN
DE CONCEPTOS
GILLES DELEUZE (1925-1995)
 "el antiguo sabio procedente de
Oriente piensa tal vez por Figura,
mientras que el filósofo inventa y
piensa el Concepto" (p.2)

Pasar de la figura al concepto implica

un nuevo posicionamiento respecto de
qué es verdad; si ésta era
indisputable, si era única y eterna,
se abre, con los griegos, a la
rivalidad, nunca resuelta, por obtener
su amistad; es una falta, una
necesidad, que moviliza el genio de
los filósofos. Implica una liberación

LA FILOSOFÍA ES CREACIÓN
DE CONCEPTOS
GILLES DELEUZE (1925-1995)
LAS MÁQUINAS
DE UNIVERSALES

"Los conceptos no nos están esperando

hechos y acabados, como cuerpos celestes"
(p. 5)
03
La actividad filósofica es un compromiso
sensible y transformador de formas de
vida, hay que olvidar la caricatura del
genio egocentrico e incomprendido; la
filosofía surge en y para la sociedad:
permite que la gestión de lo social sea
siempre algo en proceso y problemático.
LAS MÁQUINAS
DE UNIVERSALES

"¿Qué valor tendría un filósofo del que se

pudiera decir: no ha creado conceptos, no
ha creado sus conceptos?" (p. 6)
03
El filósofo adopta una visión crítica y
activa en su relación con los conceptos,
es consciente de las ilusiones universales
a las que está sometido: de contemplación,
reflexión y de comunicación.
LAS MÁQUINAS
DE UNIVERSALES
"Las contemplaciones son las propias cosas
en tanto que consideradas en la creación
de sus propios conceptos. No es reflexión
porque nadie necesita filosofía alguna
para reflexionar sobre cualquier cosa
03
(...) la filosofía no encuentra amparo
último de ningún tipo en la comunicación,
que en potencia sólo versa sobre
opiniones, para crear «consenso» y no
concepto." (p. 6)

Existen además de los conceptos otras

Ideas creadoras que remiten a las artes y
las ciencias que poseen sus propios
territorios, sensibilidades, problemas y
paradigmas. La filosofía no pretende
explica cualquier conocimiento mas el que
va de suyo.
 PLANO DE IMANENCIA

Define superficies de acontecimientos

de los cuales el filósofo se sirve y
a los cuales este concepto siempre
remite.

TERRITORIALIDAD
El concepto sobrevuela todos sus
componentes constitutivos definiendo un
espacio, un territorio com-partido con
otros conceptos.

DESTERRITORIALIDAD

¿QUÉ IMPLICA A Los conceptos en un plano son territorios

fragmentados porque no hacen a la unidad
LOS CONCEPTOS? del plano; pueden tender puentes hacia
CARACTERÍSTICAS unos y otros, es el curso de la filosofía.
¿QUÉ ES
FILOSOFÍA?
PARTE II
05

Geofilosofía: Pensar se hace

más bien en la relación entre
el territorio y la tierra

GILLES DELEUZE (1925-1995)

 UN SUELO PARA EL
PENSAMIENTO

SE TRATA DE DOS COMPONENTES, EL

TERRITORIO Y LA TIERRA
07 Con dos zonas de indiscernibilidad, la desterritorialización (del territorio
a la tierra) y la reterritorialización (de la tierra al territorio) (p. 68)

¿CÓMO PENSAR UNA GEOFILOSOFÍA?

Los Estados y las Ciudades se han definido a menudo como territoriales (...)
Pero tal cosa no es exacta (...) El Estado y la Ciudad por el contrario
proceden a una desterritorialización. (p. 68)
DOS MOVIMIENTOS
DESTERRITORIALES

SPATIUM IMPERIAL DEL ESTADO

Desterritorializa siguiendo un componente

"celeste, a lo alto" haciendo de un
conjunto de territorios, una Unidad.
04
(Ej.: Un profeta de dios que une a los
pueblos)

EXTENSIÓ POLÍTICA DE LA CIUDAD

Desterritorializa adaptando el territorio

a extensiones más allá de su zona de
influencia.(Ej.: un mercado internacional
marítimo)
CIUDADES COMERCIANTES LOS FILÓSOFOS SON
GRIEGAS
EXTRANJEROS, PERO
Son las primeras que están a un tiempo lo LA FILOSOFÍA ES
suficientemente cercanas y lo suficientemente GRIEGA
alejadas de los imperios arcaicos de Oriente. (p.
69)

«MERCADO INTERNACIONAL»

Un «mercado internacional» en las lindes de

Oriente, que se organiza entre una multiplicidad
de ciudades independientes (...) hallan una
libertad, una movilidad que los imperios les
negaban. (p. 69)

NO SÓLO LOS ARTESANOS Y LOS

MERCADERES, SINO LOS FILÓSOFOS

«Asia, Italia, África son las fases odiseicas del

FILÓSOFOS RENOMBRADOS DE LA GRECIA ANTIGUA
itinerario que vincula al philosophos a la
filosofía». Los filósofos son extranjeros, pero la
filosofía es griega. (p. 70)
¿QUÉ ENCUENTRAN ESTOS
INMIGRANTES EN EL MEDIO GRIEGO?

UNA SOCIABILIDAD PURA

«naturaleza intrínseca de la asociación», que
se opone a la soberanía imperial. (p. 70)

PLACER DE ASOCIARSE
que constituye la amistad, pero también de
romper la asociación, que constituye la
rivalidad. (p. 70)

INCLINACIÓN POR LA OPINIÓN

inconcebible en un imperio, una inclinación por
el intercambio de opiniones, por la
conversación. (p. 70)
TIPOS DE DESTERRITORIALIZACIÓN

DE TRASCENDENCIA
"Pensar implica aquí una proyección de lo
trascendente [vertical] sobre el plano de
inmanencia [horizontal]." (p. 71) Ej.: Antes del
siglo XVII regía sobre el cuerpo la metafísica del
calor vital que determinaba el sexo.

SE PIENSA POR FIGURA

"la trascendencia que se proyecta sobre el plano
de inmanencia lo cubre o lo llena de Figuras. Se
trata de una sabiduría, o de una religión, da
igual. (...) Resumiendo, la figura es
esencialmente paradigmática, proyectiva,
jerárquica, referencial." (p. 71-72)
TIPOS DE DESTERRITORIALIZACIÓN

DE INMANENCIA
Un movimiento que en sí mismo es horizontal,
inmanente, ya no remite el pensamiento a lo
trascendente [no hay verticalidad]; ya no se piensa
por figura; se produce una duplicidad de la
inmanencia, duplicidad que consiste en los
conceptos llenando el plano.

SE PIENSA POR CONCEPTOS

"Su vecindad o consistencia interna está
garantizada por la conexión de sus componentes en
zonas de indiscernibilidad; su vecindad externa o
exoconsistencia está garantizada por los puentes
que van de un concepto a otro". (p. 72)
 "El concepto no es paradigmático,
sino sintagmático; no es proyectivo,
sino conectivo; no es jerárquico,
sino vecinal; no es referente, sino
consistente". (p. 73)

Ejemplo: Spinoza hace una sintagmática

del paradigma cartesiano como atributos
de una única sustancia; atributos
conectados, que no tienen una jerarquía
y no tienen referente o figura
proyectiva.

LA FILOSOFÍA ES CREACIÓN
DE CONCEPTOS
GILLES DELEUZE (1925-1995)
 "¿Hay que deducir de ello una oposición
radical entre las figuras y los
conceptos? La mayoría de las tentativas
de delimitar sus diferencias expresan
tan sólo valoraciones subjetivas que se
limitan a desvalorizar uno de los
términos" (p. 73)
Unas veces se confiere a los conceptos
el prestigio de la razón, mientras se
relegan las figuras a la oscuridad de
lo irracional y a sus símbolos; otras
se otorga a las figuras los privilegios
de la vida espiritual, mientras se
relegan los conceptos a los movimientos
artificiales de un entendimiento muerto

¿FIGURA VS CONCEPTO?
GILLES DELEUZE (1925-1995)
 (...) sin embargo surgen perturbadoras
afinidades, sobre un plano de inmanencia que
parece común a ambos (...) ¿existe una
filosofía cristiana? (...) tal vez la fe no
se vuelve un concepto verdadero hasta que se
convierte en fe en este mundo, y se conecta
en vez de proyectarse. (p. 74)

(...) lo contrario resulta igualmente

cierto, y los conceptos filosóficos
reproducen figuras cada vez que la
inmanencia es atribuida a algo, objetividad
de contemplación, objeto de reflexión,
intersubjetividad de comunicación: las tres
figuras de la filosofía. (p. 74.75)

¿FIGURA VS CONCEPTO?
GILLES DELEUZE (1925-1995)
 FILOSOFÍA?
¿QUÉ ES LA
LA
LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA ES
ES
UNA
UNA GEOFILOSOFÍA,
GEOFILOSOFÍA,
EXACTAMENTE
EXACTAMENTE COMO
COMO
LA
LA HISTORIA
HISTORIA ES
ES UNA
UNA GILLES
GEOHISTORIA
GEOHISTORIA DELEUZE
 NO SÓLO ES FÍSICA Y
HUMANA, SINO MENTAL,
COMO EL PAISAJE

LO QUE LA FILOSOFÍA ENCUENTRA EN GRECIA, DECÍA NIETZSCHE,

NO ES UN ORIGEN, SINO UN MEDIO, UN AMBIENTE, UNA ATMÓSFERA

No se puede reducir la filosofía a su propia historia, porque la filosofía se desvincula de

20 esta historia incesantemente para crear conceptos nuevos que revierten nuevamente a la
historia pero no proceden de ella. (p.78)

¿CÓMO PENSAR UNA GEOFILOSOFÍA?

Si la filosofía surge en Grecia, es más en función de una contingencia que de una necesidad,
más de un ambiente o de un medio que de un origen, más de un devenir que de una historia, de
una geografía más que de una historiografía, de una gracia más que de una naturaleza.
 LA FUNCIÓN DE LA
UTOPÍA EN LA FILOSOFÍA

DESIGNA LA CONJUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA O DEL CONCEPTO CON EL

MEDIO PRESENTE: FILOSOFÍA POLÍTICA

designa etimológicamente la desterritorialización absoluta, pero siempre en el punto crítico

en el que ésta se conecta con el medio relativo presente, y sobre todo con las fuerzas
sofocadas en este medio. (p. 81)
21

LA CREACIÓN DE CONCEPTOS APELA EN SÍ MISMA A UNA FORMA FUTURA,

PIDE UNA TIERRA NUEVA Y UN PUEBLO QUE NO EXISTE TODAVÍA

Siempre existe en la utopía (como en la filosofía) el riesgo de una restauración de la

trascendencia, y a veces su afirmación orgullosa, con lo que hay que distinguir entre las
utopías autoritarias, o de trascendencia, y las utopías libertarias, revolucionarias,
inmanentes.
 Diagnosticar los devenires en cada
presente que pasa es lo que Nietzsche
asignaba al filósofo en tanto que
médico, «médico de la civilización» o
inventor de nuevos modos de existencia
inmanente. (p. 93)

¿Qué devenires nos atraviesan hoy, que

se sumen de nuevo en la historia pero
que no proceden de ella, o más bien que
sólo proceden para salirse de ella?

EL FILÓSOFO COMO MÉDICO DE

LA CIVILIZACIÓN
GILLES DELEUZE (1925-1995)