TEOLOGÚMENO

Este término se deriva de la palabra griega theologia. En sentido general indica

una afirmación teológica. Es decir, se trata de una verdad enunciada como mediata
o virtualmente contenida en otra, formalmente contenida en la divina revelación,a
la cual también, M. J Scheeben llamaba theologoumenon

Por su parte según K. Rahner se indica con theologoumenon una enunciación

teológica que no se puede entender como un pronunciamiento dogmático definitivo
del Magisterio de la Iglesia, sino como el resultado y la expresión del esfuerzo por
la comprensión de la fe, hecho mediante la confrontación de proposiciones de fe

Después de haber ilustrado esta noción, Rahner explica también las razones que
hacen a los theologoumena absolutamente necesarios. Que en el ámbito ortodoxo
se explica generalmente el theologoumenon como una opinión teológica que, en los
límites señalados por el dogma.

Para la teología, significa primeramente una proposición teológica que no puede

ser considerada inmediatamente como doctrina oficial de la Iglesia, como
proposición dogmática que obliga a la fe, sino que, más bien, es ante todo resultado
y expresión del esfuerzo por entender la fe buscando conexiones entre las
proposiciones obligatorias de fe y confrontando doctrinas dogmáticas con la
experiencia y el saber de un hombre.

MISTAGOGIA:

La palabra mistagogía tiene sus derivados mistagogía

mistagogo, mistagógico, proviene de la raíz griega: Myst, que
indica el misterio, lo oculto, y agein, agagein, significa guiar
conducir, se refiere por tano, a todo a todo lo que ayuda a
conducir al misterio. en nuestro caso, al misterio de Cristo
celebrado en la liturgia y vivido en la vida cristiana.
El que en verdad nos guía y nos hace entrar en sintonía con el
misterio salvador de Cristo es el Espíritu Santo. Pero también, se
llama mistagogía a la dinámica interior y a la pedagogía con que
la misma celebración litúrgica y sus agentes nos ayudan ha
celebrar en profundidad y luego a vivir ese misterio.
 En los primeros siglos aparecen las famosas llamadas
catequesis mistagógicas que obispos como Cirilo de Jerusalén,
Juan Crisóstomo, Ambrosio de Milán, dirigían a los neófitos en la
semana de pascua. Una vez celebrado los sacramentos de la
iniciación en la vigilia pascual, para ayudarles a penetrar mas en
profundidad en lo que habían celebrado.

MISTAGOGIA:
Proceso mediante el cual se daba las catequesis de los sacramentos, espacio
en el cual se iba introduciendo en los misterios, en el contenido de los
sacramentos.
MISTAGOGO:
Sacerdote de la gentilidad grecorromana, que iniciaba los misterios.
Catequista que explicaba los misterios, especialmente los santos
sacramentos. (diccionario de lengua española: RAE)
MISTICA:
Parte de la teología que trata de la vida espiritual y contemplativa
(espiritualidad) y del conocimiento y dirección de los espíritus. Es una
experiencia con la divinidad. (diccionario de lengua española: RAE)
ASCETISMO:
Proviene del término ascesis; en vistas a un entrenamiento una preparación
para fines espirituales. Se suele definir como una práctica de lo espiritual
como una serie de ejercicios espirituales destinados a adquirir un cierto
habito que pone al hombre en camino hacia la santidad, ascetismo
extramundano e intramundano. (J. Ferrater Mora, diccionario de filosofía)
Respecto a la terminología usada, como asceta significa el que se ejercita
en la virtud, y se suele reservar para los varones que llevan esta forma de
vida célibe. El termino virgen en cambio, se tiende reservarlo para las
mujeres. Por tanto, este modo de vida es para seglares como para
consagrados. (JAVIER SESÈ: historia de la espiritualidad)
ASCESIS y MISTICA:
Se llama vida ascética a la que se esfuerza en determinar la parte activa del
hombre en su vida espiritual, y la vida mística a la que experimenta la
intervención directa de Dios en la vida espiritual del hombre.
Por tanto, se aproxima a decir que la ascesis es característica más bien de
los principios de la vida espiritual y que la mística contempla
preferentemente a las almas que están ya muy avanzadas
VIDA ASCÉTICA:
No es lo mismo en los laicos que en los consagrados, los primeros deben vivir su
relación con el mundo en el compromiso familiar, los segundos lo hacen del modo
contrario fuera del mundo apartado del mundo. (diccionario de espiritualidad, S de
Fiores, T.Goffi , Augusto Guerra)

Romario Tapia Díaz