1. En la película Ágora podemos ver reflejada Alejandría, Egipto, en torno al siglo IV d.C.

, que
coincide con el Bajo Imperio Romano.

El ocio que podemos reconocer en la película hace referencia al otium romano, que acopla las ideas
del skholé griego. Para los romanos, el ocio consiste en no trabajar, dedicar el tiempo a descansar,
disfrutar y meditar, y se incluye el ocio de masas.

El término ágora hace referencia a la plaza donde se reunían las personas para realizar actividades
comerciales, culturales y políticas, siendo este un sitio apto para la recreación personal, es decir, un
espacio óptimo para el ocio.

Tal como dice en el libro "El infinito en un junco", un esclavo "eran propiedad de sus amos y no
tenían personalidad legal", por lo que claramente, los esclavos no podían optar a tener un espacio y
tiempo dedicado al ocio, ya que esta era una actividad exclusiva de los hombres libres.

2. Hipatia, la protagonista de la película, es la única mujer que se encargaba de transmitir sus

conocimientos filosóficos al resto de hombres de la élite en la Biblioteca de Alejandría.

El aprendizaje de Hipatia se basada en las pruebas de ensayo-error, en la propia experimentación y

la refutación de hipótesis. Su método de enseñanza es el diálogo socrático, donde ella lanza
preguntas a su clase, dejando que sean estos mismos los que lleguen a las respuestas. El ocio de la
época se basaba justamente en esto, en la meditación y el diálogo.

A lo largo de la historia, la mujer no siempre tuvo un papel importante en la enseñanza, tal como
dice en el libro “El infinito en un junco”. Poco sabemos de escritoras griegas. En la película vemos
la figura de Hipatia, que personalmente, me chocó al verla, porque no era normal en esa época que
la mujer tuviese un lugar en la élite, menos aun enseñando.

3. En la película se ven clases sociales claramente diferenciadas. Por un lado, está la élite, que aparece
gran parte de la película. Esta es la clase más acomodada, a la que le sirven el resto de las clases,
son los amos y señores. Luego están los plebeyos, las personas que viven del comercio en su gran
mayoría. Y, por último, los esclavos, siervos de la élite. Por tanto, existe una jerarquización de la
sociedad, una estratificación.
La Skholé supone estar desocupado y utilizar ese tiempo para la reflexión. Esto quiere decir que
solamente la élite puede disfrutar de este tiempo libre, ya que son los únicos admitidos en la
biblioteca para ser enseñados. Por el contrario, los esclavos no tenían ningún tiempo libre y los
plebeyos si eran libres de decidir cuándo trabajar, ya que viven del ocio.
4. En la película de "Ágora", aparece una escena donde el esclavo de Hipatia, Davo, le dijo a su amo
Teón que este era cristiano para que no castigue a su compañera. Cuando Hipatia le pregunta a solas
si en verdad es cristiano, Davo le responde "si le dijese que soy cristiano, le estaría mintiendo, pero
si se lo desmiento, estaría mintiendo a mi amo y no se qué es peor". Esto supone una paradoja
porque entonces si dice que miente se contradice con la verdad y si dice que era verdad, se contradice
con la mentira.
Esta paradoja se puede comparar con la paradoja del barbero, donde el barbero afirma que el rey
ordena que él puede afeitar solamente a los que no pueden afeitarse a sí mismos, pero cuando el se
va a afeitar, se da cuenta de que no puede porque como barbero solo puede afeitar a quien no se
afeite a sí mismo, por lo que no puede afeitarse a sí mismo.
Russell afirma que los constructos son categorías que contienen dentro de sí otros elementos,
pudiéndose diferenciar entre constructos singulares (se contienen a sí mismos) y normales. La
paradoja aparece cuando nos planteamos que, si un constructo normal contiene otros, se contiene a
sí mismo, entonces si se contiene a sí mismo, debe ser un constructo singular, por lo que ya no sería
un constructo normal.
El libro escrito por Russell para el desarrollo del concepto del ocio es el "Elogio de la ociosidad"
(1932).

5. En un primer momento, podría parecer que no existe relación entre racionalidad, religión y ocio.
Sin embargo, en la película vemos cómo cada religión compite con la otra por ser la religión
predominante en Alejandría, sobre todo entre los plebeyos. Tanto es este sentimiento de
competencia que pierden cualquier ápice de racionalidad que pudiesen tener y se vuelven personas
violentas e impulsivas, llegando incluso a matarse entre ellos con tal de erradicar a la otra religión.
Por otro lado, en la élite, vemos cómo emplean su tiempo de ocio en aprender, desarrollando su
raciocinio. Aquí vemos que, aunque existen ciertas tensiones entre ambas religiones, estas
permanecen a un lado para poder dar lugar a su actividad de ocio favorita: el diálogo.

6. A lo largo de toda la película se pueden ver claras diferenciaciones en el tipo de ocio que tiene cada
clase. Empezando con los esclavos, quienes no disfrutan de tiempo libre, los plebeyos, que se
reunían en las plazas para charlar o descansar y, por último, los pertenecientes a la élite, que
utilizaban el tiempo libre para dialogar, meditar, se retiran a los baños o incluso se reúnen en el
teatro.
A partir del minuto 1:58 empieza el diálogo de Hipatia con su clase, enseñándoles, así empleaban
el tiempo libre la mayoría de los de la élite. A la vez, Davo, el esclavo de Hipatia, estaba allí, que
 aunque él disfrutaba estando, dado a que le interesaba la ciencia, realmente él estaba ahí para
acompañar y servir a su ama.
En el minuto 6:08 se ve a Hipatia tomando un baño, por lo que este podría ser el tiempo libre de sus
esclavos. Sin embargo, ellos están allí de pie, esperando alguna orden.
En el minuto 18:38 empieza la escena en el teatro, donde se ve a la clase social alta disfrutando de
un agradable rato que tienen libre. Los plebeyos y esclavos, como no se les permite entrar, se
amontonaban en las puertas para poder ver algo de la obra, así pasan su tiempo libre.
En el minuto 22:04 se ven a varios hombres de la alta sociedad tomando un baño y dialogando.
Está claro que existen diferencias entre hombres y mujeres, empezando porque las mujeres rara vez
tenían tiempo de ocio, sobre todo en el cristianismo, donde las mujeres son vistas como brujas si no
adoptan un papel sumiso hacia el hombre.

7. Según el modelo de Csikszentmihalyi (1992), el estado de flow es ese estado en el que una persona
se encuentra muy absorta en una actividad, tanto, que hasta llega a producirle satisfacción, la
persona realmente disfruta de lo que hace. Este estado se ve claramente en el personaje de Hipatia,
sobre todo cuando intenta explicar el movimiento del sol y la tierra, se centra tanto en investigar y
experimentar que hasta se olvida de suplir necesidades básicas durante todo el día.
Csikszentmihalyi habla de distintas afirmaciones o dimensiones que tienen que cumplirse para que
se desarrolle el estado de flow:
- La actividad tiene una meta y hay que ser hábil para conseguirla: Hipatia pretende resolver el
enigma del movimiento de los astros y al ser una persona culta, puede hacerlo.
- La tarea tiene que ser atractiva y activa: La ciencia (filosofía) es lo que más apasiona a Hipatia.
- Se persigue un objetivo y hay parámetros que conducen al éxito: igual que antes, Hipatia tiene
una duda que quiere resolver y poco apoco se va acercando a la respuesta.
- Se precisa motivación: algo que Hipatia tiene, ya que no es capaz de descansar o desconectar
hasta dar con la respuesta.

8. En aquella época, únicamente las altas clases sociales y plebeyos tenían derecho al tiempo libre y
ocio, los esclavos no. Sin embargo, como ya he mencionado, la skholé estaba basada en el
razonamiento, el aprendizaje, la meditación, ... y estas son actividades que solo la élite podía
disfrutar. Por tanto, los personajes que gozaban del lujo de participar de la skholé son Hipatia (única
mujer), Teón, Aspasio, Sinesio, Orestes, todos los alumnos de la clase de Hipatia, ...
Sin embargo, existe un personaje que, sin querer, disfruta también de la skholé: Davo, el esclavo de
Hipaptia, ya que a él también le apasiona la ciencia y, al estar junto a Hipatia, podía disfrutar de sus
clases.
9. Hipatia era una mujer realmente feliz, ella disfrutaba lo que hacía, le gustaba enseñar, transmitir sus
conocimientos a otros que también, como ella, estuviesen interesados en la ciencia. A Hipatia le
gustaba experimentar (escena del arenal o del barco) y cuando daba con alguna solución se mostraba
sumamente feliz. Además, su padre siempre quiso que Hipatia sea libre de elegir qué hacer con su
vida y con su tiempo libre, oportunidad que muchas otras mujeres no tenían. Por tanto, se podría
decir que Hipatia tenía una calidad de vida óptima.
Sin embargo, hay un momento en la película, llegando al final, donde Hipatia es agredida, llegando
a la muerte, por defender su libertad de expresión, por lo que sí se puede afirmar que ella vivió
disfrutando de la posibilidad de administrar su tiempo tal y como ella quiso.

10. El ocio de masas hace referencia a la realización de actividades en el tiempo libre en grupo, por
ejemplo, la escena del teatro que se ve en la película, los baños que toman los hombres de las altas
clases sociales o las clases de Hipatia.
Desde mi punto de vista, la ejecución de Hipatia no se incluiría como una actividad ociosa. Milgram
diseño el Experimento de la Cárcel de Standford para poder explicar cómo los roles que adoptan las
personas pueden modificar sus acciones. En la película, los cristianos afirmaban que una mujer no
podía opinar o ocupar un puesto entre los hombres. Como Hipatia se negaba a hacerse a un lado,
los cristianos adoptaron el rol de perseguidores de todos los que van en contra de la palabra de Dios,
llegando así a matar a Hipatia.
Agora is a film that takes place in Alexandria, in the year 391 BC. The main character is Hypatia, a
woman philosopher, in love with science. Daughter of Theon, a man from high society who gave
her the freedom to teach other men and do different experiments.
In turn, at that time there was a great dispute between religions, so the tensions reached the library.
After days of confrontation, the Christians win and begin to lead in Alexandria, expelling the rest,
even killing them.
In the end, when the Christians claim that a woman cannot be on the same level as a man, Hypatia
refuses to do so, so she is killed for being a rebel.