Comentario Clase18 Psicopatología y géneros Prof.

Leonardo Leibson
Diplomatura universitaria de estudio de género, diversidad y subjetividad AASM
Alumna Laura M. Scarella scarella19 fecha 26/9/22
Profesor Leibson: Su clase, magistral. Ideas claras, contundentes Con una simpleza
dichas que alimentan y esclarecen mucho, gracias-
Metáfora de caminar sobre lo nevado sin avizorar el sitio adonde una llegue, con el
análisis muy bueno
El tema de sexuación fue uno hasta siglo 16/ 17. Luego el hombre es para la mujer y la
mujer, para el hombre, todo otro que no se incluya en este grupo es “desviado” con
connotación descalificadora, no natural. S.F dijo que la anatomía es el destino, no
tanto en cuanto cuerpo en respuesta absoluta, si no, que una no puede evitar las
marcas que lo anatómico porta. Lo que cada cual hace con esas marcas, es otra
historia.
El camino que él o ella pueden construirse, produce un efecto de pérdida y es
problemático hasta hoy ya que la relación entre sexuación, género, anatomía,
naturaleza, biología sigue siendo pregunta vigente. Lo que queda claro que la posición
a la que se llegue es efecto de discurso, no de naturaleza. No deja afuera a la
anatomía, fisiología, no se las niega, se las excluye S. F. No se nace ni hombre ni mujer.
Se construye atravesando el Complejo de Edipo se construye a través de distintos
momentos hasta tomar una posición en relación al sexo. La can lo llamará Declaración
del sexo. En el camino pueden ocurrir toda serie de vicisitudes que determinan la
sexuación para cada cual.
El punto es cómo el psicoanálisis y los psicoanalistas podemos o no ir haciendo lugar al
debate de movimientos políticos sociales, las preguntas, los cuestionamientos, las
críticas a veces muy ácidas , virulentas que se promueven desde estos movimientos. Y
es importante que se nos apele, porque a veces el psicoanalista no escucha, y porque
el psicoanálisis no es ciencia cerrada ni acabada, está vivo, avanza.
¿Como abordar psicopatía y género? ¿Qué es Psicopatología? (Etimológicamente es el
estudio de las enfermedades de lo psíquico) Lo mental implica el cuerpo. No hay
síntoma que sea puramente mental, intelectual, cognitivo. Si hay síntomas es porque
hay cuerpo. El síntoma cambia radicalmente la concepción de lo patológico. En nuestra
modernidad, patos es entendido como enfermedad, desvío de una pretendida
normalidad. Desvío que es pensado como mecánica que considera a lo físico y a lo
psíquico. Máquina que tiene modos y formas de funcionamiento que pueden ser
alterados y a esas alteraciones llamamos síntomas. En modernidad hay que extirparlo,
anularlo, abolirlo porque es algo que funciona mal. Freud dirá que síntoma es un modo
de responder al conflicto. Remite a una historia de ese padecimiento. Síntoma que es
un modo de satisfacción que el sujeto no ha podido encontrar de otro modo. Único
modo que el neurótico tiene de descargar una tensión sexual, somática que no
encuentra salida en los enfermos. Idea revolucionaria de Freud. Síntoma que hay que
escuchar, psicoanalíticamente y hay que estudiar los mecanismos de formación de
síntomas. La Psicopatología estudia los modos de normalidad o desviaciones, modos
de normalidad que pueden ser muy diversos, también la lógica de los síntomas.
Psicopatología y género: Hacer clínica es preguntarnos por lo que hacemos con
nuestros padecientes- Hay prejuicios (Todas las mujeres son histéricas/ Todos los
hombres son fóbicos, salvo los casados que son obsesivos) Todos los trans son
psicóticos Errores todos. La homosexualidad es una enfermedad o el travestismo-
Freud plantea que la homosexualidad no es patología. Los caminos para la sexuación
en Freud, no son los mismos que para Lacan- El género viene ligado a la identidad.
Identidad no es propiamente psicoanalítico, esta ligada a cierta identidades
imaginarias narcisistas sostenidas y soportadas por juego de ideales. Estos varían de
cultura en cultura históricamente reconocidos. La noción de identidad de género lleva
a problemas o a falsos problemas. Que un sujeto se auto perciba varón, mujer, trans,
asexuado, fluido o lo que fuere, vale. Si algo cuestiona desde el psicoanálisis es que
alguien diga “Yo soy” lo que fuere y que eso sea efectivamente. Que” el ser sea”, no
por cuestión teórica, si por cuestión clínica. Que la identidad segura, certera pueda
vacilar. Esto hoy es pródigo en variantes de sexuación. ¿Qué entendemos por
categorías psicopatológicas y qué articulación podría haber entre estas categorías y las
posiciones sexuadas? La dimensión de la satisfacción sexual, ya lo planteaba Freud y
Lacan, es un goce que no tiene nada que ver con la posición sexuada del sujeto. Varón,
mujer o juego con el otro sexo, aunque sea del mismo sexo, vale. Sexo supone
alteridad, son dos. Que no se hacen uno por la vía del amor. Lacan lo dice después, que
no hay relación sexual. Entre uno y otro sexo no hay medida común. El sexo es un
problema. La sexuación es una pregunta, que se le plantea al sujeto y si bien el
encuentro con una posición sexuada es una respuesta a esa pregunta, esa respuesta
nunca es definitiva-no hay modo de que haya un encuentro con una posición sexuada.
Ahí podemos encontrar alguna articulación posible entre categorias psicopatológicas
que manejamos habitualmente y la cuestión de la sexuación- No se trate a la histeria
como una patología, lejos, como posición discursiva que intenta construir algo de la
subjetividad mediante un síntoma dirigido a otro. En esa demanda está incluida la
pregunta por el misterio. No apelemos al furor curandis pues no posibilita la cura. Para
que algo del análisis funcione, y funciona hay que dejar vivir con la pregunta (pregunta
por la femineidad o por el lugar del sujeto, Lacan responde por el lugar del Otro, donde
se le plantea al sujeto por su inefable y estúpida existencia) Algo de la existencia. Pero
esa pregunta abre 2 vertientes imposible de decir. Apunta a la diferencia sexual, que
está en el núcleo duro inaccesible de nuestro ser o la pregunta puede ser ¿Qué soy?
hombre o mujer o ¿Qué es una mujer? (Los órganos sexuales femeninos, no tuvieron
nombre, anatómicamente eran especie de inverso masculino. Colón descubre la fuerza
del clítoris. La pregunta por el Soy o no soy (El ser del sujeto) y por la muerte. Lo más
escandaloso de Freud es su hallazgo de la pulsion sin objeto. Ni la mujer es toda mujer,
ni el hombre es todo hombre. La castración en ambos es el atravesamiento del
Complejo de Edipo y la castración del falo materno. No se hace diagnóstico degén
ero- Para Freud la diferencia sexual, y la muerte no están inscriptos en el icc. Lacan 0
dice que esto tiene que ver con el registro de lo real, por lo tanto no hay construcción
del significante. Laura Scarella scarella 19