Juliana Guzmán Herrera

Propuesta de proyecto

La búsqueda del Shāntih a través del agua

Los habitantes de La Tierra Baldía sufren por la falta de agua en una tierra desolada y seca,
de esclavos e ignorantes. En su poema, Eliot comprende el mundo en el que vive, los
inminentes cambios de las ciudades modernas, y al hombre moderno por excelencia en
medio del vacío y corrupción de la tierra, la tierra en donde nada fecunda excepto la
fábrica, comprende al sujeto moderno y su desdicha en el eterno círculo de la vida y la
muerte.

Pero es hora de hacernos ver, o a su lector, cuándo empezó a identificar esa búsqueda. ¿Dónde y
en qué contexto se le manifiesta la tierra infértil y sin agua y cuándo ve signos de un
emprendimiento de viaje? No asuma que su lector ha leído el poema. Haga los señalamientos
textuales que dan cuenta de su lectura y del porqué de su interés en este tema y este enfoque.

Es así como en el poema emprende la búsqueda por el agua en esta tierra infértil, como un
elemento que puede brindar paz en medio del desierto y guiar al sujeto moderno hacia la
liberación de la angustia del estar vivo. Esa búsqueda será la búsqueda del Shāntih.

Este aspecto también es clave dentro del poema, pero de nuevo se saltó el camino para sustentar una
hipótesis (que todavía no termina de exponer). Plantéela y luego sí articule todo el contexto védico.

El poema tiene una influencia de la tradición védica hinduista de los Upanishads. Por
supuesto, sabiendo que todo está sujeto a la interpretación, me gustaría trabajar el poema
desde esta perspectiva, y desde la etimología misma de la palabra Upanisad, que significa
sentarse más abajo que otro (para escuchar respetuosamente sus enseñanzas) 1, y finalmente
llegar al moksha (liberación espiritual). Pero, primero, En efecto… Y "ser moderno" es una
expresión occidental, o que tiene sentido dentro de un contexto europeo u occidental. Mire lo que
tiene por articular. ¿Será que la "enseñanza" o liberación sólo pueden provenir de otro lugar? el
1
Definición tomada literalmente de Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Upanishad
ser moderno tiene que emprender el camino a su liberación, comenzando por las
enseñanzas del Brihadāranyaka Upanishad, a lo que hace alusión Eliot en la última parte
del poema Lo que dijo el trueno: Datta (claridad) Dayadhyam (simpatía) y Dāmyata
(contenerse) y así obtener el Shāntih y volver a ese estado meditativo que se le ha
arrebatado al ser humano.

Categorías de las tres enseñanzas: hay dos sustantivos y un verbo. ¿Se pueden unificar en un tipo
de propuesta (enseñanza)? El contenerse o controlarse se relaciona con el gobierno, que es
primero autogobierno. Pero esto depende de dónde Usted lea el material védico antiguo (de los
más antiguos). ¿Fuente? Veo que tiene tres entradas en la bibliografía que podrían remitirla a la
religiones orientales. Pero especifique de dónde saca cada cosa, y sobre todo haga ver (todos
estos comentarios atañen al ensayo por entregarse) cómo su lectura es personal desde esa
información.

¿Cómo la información aportada en el párrafo anterior se relaciona con la purificación por el agua? Claro,
nada de esto debe ser abstracto, los contextos están en el poema, porque se trata de SU lectura del poema).

Note que hay dos referencias hinduistas fuertes en el poema, pero de dos épocas y tradiciones diferentes: la
de purificación o liberación por (desde) el fuego (que es budista) y la de la voz de la deidad fluvial (Ganga)
asociada con los Upanishads en el quinto canto (va del río a la lluvia). ¿Cómo este último intertexto postula
la idea de purificación? De nuevo, una clave es Ganga.

Punto de partida

Éste es, de hecho, un buen lugar-punto de partida, pues la ausencia de agua se siente ya desde el
enterramiento inicial (y su interpelación a la superficie de la tierra "donde da el sol"). ¿La hipótesis es cuál?
¿La búsqueda de agua puesto que el agua purifica? Lo de la búsqueda lo estoy agregando abusivamente yo,
pero ¿no hay unos desplazamientos hacia el agua? ¿De quién o de qué? Note que hay muchas
manifestaciones del agua a lo largo del poema, así que esto debería especificarse. ¿Por qué se necesita una
purificación? ¿Cuándo se descubre o lo ha descubierto Usted al leer

Es por medio del agua que se podrá purificar el cuerpo y la mente, podrá resurgir la vida y
resucitar la tierra, por lo tanto, el poema apetece agua y todo el tiempo esta en busca de
ella:
Hijo del hombre,
no puedes decir, ni adivinar, pues apenas conoces
 un montón de rotas imágenes donde da el sol
y el árbol muerto no cobija, el grillo no consuela
y de la piedra seca no mana agua. (Eliot, 1992)

Es por esto que la intencionalidad de mi trabajo final se sostendrá sobre estas primeras
nociones teóricas que he planteado, que giran en torno a las reiteradas imágenes hinduistas
que me ha suscitado la lectura del poema. Partiendo del hecho de que Eliot pareciera
escribir una meditación poética para alivianar el sufrimiento del sujeto moderno, tal vez,
tratando de hallar una forma de liberación por medio del poema y su búsqueda por el agua,
como forma de llegar a la iluminación y el autoconocimiento.

) entre la idea de purificación o alivio del sufrimiento y lo que dichos intertextos hinduistas le proponen al
poema.

Referencias bibliográficas:

Oldmeadow, H. (2004). 2th Century Western Encounters with Eastern Religious

Traditions. World Wisdom, Inc.

Bellour, L. (2016). La crisis religiosa y el camino espiritual en La tierra baldía de TS

Eliot. Arab World English Journal.

Sri, PS (1985). TS Eliot: Vedanta y budismo. Vancouver, BC: Prensa de la Universidad de

Columbia Británica.