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RESUMEN
Este escrito pone en relación la obra de san Juan de la Cruz con su labor de maestro
espiritual y plantea una pedagogía de la experiencia mística por medios visuales,
entendida como camino de perfección que trasciende toda imagen. La opinión de san
Juan sobre el uso de las imágenes en la actividad devocional aporta consideraciones
sobre su necesidad pero también sus límites como objetos materiales, y queda plasmada
en el dibujo del Monte de perfección.
Palabras clave: pedagogía, visualidad, Monte de perfección, imagen, diagrama, arte de
la memoria, san Juan de la Cruz.
ABSTRACT (Mystical experience and visual pedagogy in Saint John of the Cross)
This paper connects Saint John of the Cross’s writings with his work as a spiritual
teacher, and considers a pedagogy of mystical experience through visual means,
understood as a way of perfection that transcends any image. Saint John of the Cross’s
opinion on the use of images in devotional activity offers considerations about their need,
but also about their limits as material objects and it is reflected in the designs of Mount of
Perfection.
Keywords: pedagogy, visuality, Mount of Perfection, image, diagram, art of memory,
Saint John of the Cross.
1
Michel Florisoone, Esthétique et mystique d’après Sainte Thérèse d’Avila
et Saint Jean de la Croix, París: Seuil, 1956; Jean de la Croix. Iconographie
générale, París: Desclée de Brouwer, 1975. J. Bosco San Román, «Iconografía
de San Juan de la Cruz», en Teresa de Jesús, 50 (marzo de 1991). Emilia Mon-
taner, «La configuración de una iconografía: las primeras imágenes de San Juan
de la Cruz», en Mélanges de la Casa de Velázquez, 27-2 (1991), pp. 155-167.
2
Anna Serra Zamora, Iconología del Monte de perfección. Para una teoría
de la imagen en San Juan de la Cruz, Tesis doctoral, Universitat Pompeu Fabra,
2010. La tesis incluye un estudio de la evolución iconográfica del dibujo del
Monte de perfección. El breve ensayo que aquí presento es una adaptación de
una intervención hecha en el V congreso Visual Literacies, Oxford, 2011.
3
Quizá la biografía más completa continúa siendo la de Jean Baruzi, San
Juan de la Cruz y el problema de la experiencia mística, Junta de Castilla y
León, pp. 103-245.
4
Sobre el sufrimiento y la creación, véase Rosa Rossi, Juan de la Cruz. Si-
lencio y creatividad, Madrid: Trotta, 2010.
5
Magdalena del Espíritu Santo, Noticias sobre la vida de San Juan de la
Cruz. Biblioteca Nacional de España, Madrid, ms. 12944/132, folio 2.
6
Jeffrey Hamburger, The Visual and the Visionary, Nueva York: Zone
Books, 1998.
7
A este propósito resultan muy interesantes las representaciones del Niño
Jesús que se pueden visitar en el Monasterio de la Limpia Concepción de Úbe-
da, recogidas en Úbeda desconocida. Los tesoros de la clausura, editado y
coordinado por Felipe Serrano, Fundación Caja Rural Jaén, 2012.
8
San Juan de la Cruz, Llama de amor viva, estrofa 4, versos 4-6, 17. En
Obras completas, Burgos: Monte Carmelo, 1990, p. 1064.
9
William James, Las variedades de la experiencia religiosa, Barcelona:
Península, 1986.
a) Textos
10
Michel de Certeau, La fábula mística, Madrid: Siruela, 2006.
11
San Juan de la Cruz, Subida del Monte Carmelo, libro III, caps. 35-40,
ed. cit.
12
«El uso de las imágenes para dos principales fines le ordenó la Iglesia, es a
saber: para reverenciar a los Santos en ellas, y para mover la voluntad y desper-
tar la devoción por ellas a ellos; y cuanto sirven de esto son provechosas y el uso
de ellas es necesario» (ídem, libro III, cap. 35, 3, ed. cit., p. 445).
13
Subida del Monte Carmelo, libro III, cap. 35, 2, p. 444.
14
Ídem, cap. 35, 3 y 4, p. 445.
15
Ídem, cap. 35, 5, p. 446.
16
Ídem, cap. 35, 6, p. 446.
17
Ídem, cap. 37, 2, p. 451.
18
Ídem, cap. 38, 2, p. 452.
19
Ídem, cap. 40, 1-2, p. 457.
20
Véanse, sobre esta cuestión, los trabajos de Pierre Groult, Jean Orcibal,
Helmut Hatzfeld, Teodoro Martín o Miguel N. Ubarri.
21
San Juan de la Cruz, Subida del Monte Carmelo, libro III, capítulo 2, 4.
Véase Anna Serra, «Mappa animae. La visione della interiorità in San Giovanni
della Croce», Viridarium 8. Visione, Milán: Medusa, pp. 155-177.
22
Subida del Monte Carmelo, libro II, cap. 23, 3, ed. cit., p. 310.
23
Ídem, libro III, cap. 2, 6, ed. cit., p. 356.
24
Hemos consultado Sacrosanctum Concilium Tridentinum, Venecia:
Bassani, 1780, «Sessio XXV Quae est IX et ultima; sub Pio IV. Pont. Max.
Coepta die tertia, absoluta die quarta Decembris 1563», pp. 148-151.
b) Imágenes
25
Subida del Monte Carmelo, libro III, cap. 15, 2, ed. cit., p. 387.
26
Certificaciones notariales sobre la autenticidad de varias obras menores
de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús, con copias y anotaciones a los
escritos de Fray Andrés de la Encarnación, 1757-1760. Biblioteca Nacional de
España, Madrid, ms. 6296.
27
Subida del Monte Carmelo, libro I, cap. 13, 10, ed. cit., p. 123. También
en el libro III, capítulo 15, p. 387.
28
Mircea Eliade, Tratado de historia de las religiones. Morfología y dialéc-
tica de lo sagrado, Madrid: Ed. Cristiandad, 2000.
Pedagogía visual
a) Síntesis visual
29
Michael Evans, «The geometry of the mind», en Architectural Association
Quarterly (1980), pp. 32-55.
30
Véanse los estudios de Frances A. Yates, El arte de la memoria, Madrid:
Siruela, 2005; Mary Carruthers, The Craft of Thought: Meditation, Rethoric and
the Making of Images 400-1200, Cambridge: Cambridge University Press, 1998;
Paolo Rossi, Clavis Universalis. El arte de la memoria y la lógica combinatoria
de Lulio a Leibniz, México: FCE, 1989.
31
Lina Bolzoni, La estancia de la memoria. Modelos literarios e iconográfi-
cos en la época de la imprenta, Madrid: Cátedra, 2007.
32
W. J. T. MITCHELL, «Diagrammatology», en Critical Inquiry, 7, n.º 3
(primavera de 1981), pp. 622-633.
33
Edith Stein, Ciencia de la Cruz, Burgos: Monte Carmelo, 2000.
***
34
Sobre esta base teórica, Amador Vega desarrolla una propuesta de estética
apofática, Arte y santidad. Cuatro lecciones de estética apofática, Pamplona:
Cuadernos de Cátedra Jorge Oteiza / Universidad Pública de Navarra, 2005.
Obras citadas
Manuscritos