Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Mstica y pasin en
san Juan de la Cruz
pecadores; los ngeles son mos, y la Madre de Dios y todas las cosas son mas y el
mismo Dios es mo y para m, porque Cristo es mo y todo para m. Pues qu pides
y buscas, alma ma? Tuyo es todo esto, y todo es para ti. No te pongas en menos ni
repares en migajas que se caen de la mesa de tu Padre. Sal fuera y glorate en tu gloria, escndete en ella y goza, y alcanzars la peticiones de tu corazn (1971: 117).
Jorge de la Luz
41
Mos son los cielos, ma la tierra; Mas son las gentes, los justos son mos y los
El cuadro de Cristo que habl a san Juan de la Cruz. Pintura annima del s. XV en
cuero, conservada en el convento carmelita descalzo de Segovia, tomado de Jos C.
Nieto, Mstico, poeta, rebelde, santo: en torno a San Juan de la Cruz, Mxico, FCE, 1982.
Jorge de la Luz
Jorge de la Luz
43
Jorge de la Luz
Imposible elucidar del todo a san Juan, Jorge Guilln lleg a decir que existe un lenguaje insuficiente para tratarle, y as anot:
Ningn poeta espaol inspira hoy una adhesin ms
unnime que San Juan de la Cruz. Cierto que su obra
en prosa, muy importante, ha contribuido mucho a
la fama internacional, hasta su nombre se traduce:
Amrico Castro, en su seero y magnfico estudio La realidad histrica de Espaa, datado en 1954, no slo dice
que san Juan fue atrozmente molestado por los frailes
carmelitas (calzados) sino que adems cita y apunta con
exactitud al propio santo:
En su comentario en prosa al Cntico espiritual, ra-
que de ti me declaran.
Y todos ms me llagan,
y djame muriendo
A su vez, Jos C. Nieto titula Mstico, poeta, rebelde, santo a su gran estudio sobre san Juan de
la Cruz. All establece correspondencias entre el
Cantar de los cantares y el Cntico espiritual:
45
sobre las filiaciones semticas de su literatura. Aqu se prosiguen las huellas del arabista
Miguel Asn Palacios y Lpez-Baralt lo reconoce ex profeso e indaga inteligentemente en
una extensa bibliografa multilinge, lo cual
constituye una delicia. Lpez-Baralt dice en el
Dilema ltimo:
Todo escritor es siempre un mosaico de las
influencias ms diversas y San Juan no constituye caso aparte en este sentido. Muchas de
46
Jorge de la Luz
Antes, el mismo Santayana, en La vida de la razn, haba sealado que el amor tiene una base
animal y un objeto ideal: Toda vida es animal
en su origen y espiritual en sus frutos posibles
[] La pasin, cuando es vehemente, puede suscitar sentimientos atvicos (1958: 104-105).
Igualmente lo haban sentenciado Musset y
Stendhal, y a su manera, Sinatra: El que se
enamora una vez, est condenado a enamorarse
para siempre. Algo as escuch en una antigua
cancin galaico-portuguesa: O verdadeiro amor
es feito amor puro. Tambin pudiera considerarse que san Juan, como John Ruskin (18191900), el apasionado al buen, decir del dismbolo Ramn Gmez de la Serna:
Jorge de la Luz
47
Respetables conceptos y claridad de pensamiento. Estoy seguro de que san Juan estara
de acuerdo. Tambin con la hiperlcida Mara
Zambrano, que en El hombre y lo divino expresa:
Jorge de la Luz
que supone el viaje queda bien a las claras en toda la poesa de San Juan de la
Cruz (1972: 30).
Tao Absoluto []
nuestra lengua:
hombre
y todos ms me llagan,
y djame muriendo
Cruz:
49
Descubre tu presencia,
Calpe/Planeta.
San Juan de la Cruz es la eternizacin de la palabra. Sublime, claramente representa y enaltece nuestro idioma. Sus misterios y enigmas se
revelan despus de mltiples lecturas, siempre
gratas; entonces permanece entre nosotros con
soledad sonora e indeleble: la msica callada y
amorosa de sus sencillos y esplndidos versos.LC
Referencias
Valbuena Prat, ngel (1974), Historia de la literatura espaola, Barcelona, Gustavo Gili, tomo 1.
50
Jorge de la Luz