OPOSICIONES LCL
práctica 10
1) Commo dize Aristótiles, cosa es verdadera:
 el mundo por dos cosas trabaja: la primera,
por aver mantenencia; la otra cosa era
por aver juntamiento con fenbra plazentera.
72 Si lo dixiese de mío, sería de culpar;
díze lo grand filósofo, non só yo de rrebtar.
De lo que dize el sabio non debemos dubdar,
que por obra se prueva el sabio e su fablar.
73 Que diz verdat el sabio clara mente se prueva:
omes, aves, animalias, toda bestia de cueva,
quieren segund natura conpaña sienpre nueva,
et quanto más el omne, que a toda cosa se mueva.
74 Digo muy más del omne, que de toda creatura:
todos a tiempo çierto se juntan con natura;
el omne, de mal seso, todo tienpo sin mesura,
cada que puede quiere fazer esta locura”
[Prefiere el fuego estar guardado entre ceniza,
pues antes se consume cuanto más se le atiza;
el hombre, cuando peca, bien ve que se desliza,
mas por naturaleza, en el mal profundiza.
Yo, como soy humano y, por tal, pecador,
sentí por las mujeres, a veces, gran amor.
Que probemos las cosas no siempre es lo peor;
el bien y el mal sabed y escoged lo mejor.]
seas
2)
El Amor con mesura diome respuesta luego:
dis': «Arçipreste, sañudo non seyas, yo te ruego,
non digas mal de amor en verdat nin en juego,
que a las veses poca agua fase abajar grand fuego.
Por poco mal desir se pierde grand' amor,
de pequeña pelea nasçe muy grand' rencor,
por mala dicha pierde vasallo su señor,
la buena fabla siempre fas' de bueno mejor.
Escucha la mesura, pues dixiste baldón,
non debe amenazar el que atiende perdón,
do bien eres oído escucha mi raçón,
si mis dichos fases, non te dirá muger non.
Si tú fasta agora cosa non recabdeste
de dueñas et de otras que dises que ameste,
tórnate a tu culpa, pues por ti lo erreste,
porque a mí non veniste, nin oíste, nin prometiste.
Quesiste ser maestro ante que disçípulo ser,
et non sabes la manera como es deprender,
oye e leye mis castigos, e sábelos bien faser,
recabdarás la dueña, e sabrás otras tener.
Para todas mugeres tu amor non conviene,
non quieras amar dueñas, que a ti non aviene,
es un amor valdío, de grand locura viene,
siempre será mesquino quien amor vano tiene.
Si leyeres Ovidio el que fue mi criado,
en él fallarás fablas que le ove yo mostrado,
muchas buenas maneras para enamorado
Pánfilo et Nasón yo los ove castigado.
Si quisieres amar dueñas o otra qualquier muger,
muchas cosas habrás primero de aprender;
para que ella te quiera en su amor querer,
sabe primeramente la muger escoger.
Cata muger fermosa, donosa, et loçana,
que non sea mucho luenga, otrosí nin enana;
si podieres, non quieras amar muger villana
que de amor non sabe, es como bausana.
Busca muger de talla, de cabeça pequeña,
cabellos amarillos, non sean de alheña,
las çejas apartadas, luengas, altas en peña,
ancheta de caderas: ésta es talla de dueña.
Ojos grandes, fermosos, pintados, relusçientes,
et de luengas pestañas bien claras e reyentes,
las orejas pequeñas, delgadas, para ál mientes,
si ha el cuello alto, atal quieren las gentes.
 OPOSICIONES LCL
La narís afilada, los dientes menudillos,
egoales, e bien blancos, un poco apretadillos,
las ensivas bermejas, los dientes agudillos,
los labros de la boca vermejos, angostillos.
La su boca pequeña así de buena guisa,
la su fas sea blanca, sin pelos, clara, e lisa,
puña de aver muger, que la veas de prisa
que la talla del cuerpo te dirá esto a guisa.
A la muger que enviares de ti sea parienta,
que bien leal te sea, non sea tu servienta,
non lo sepa la dueña porque la otra non mienta
non puede ser quien mal casa que non se arrepienta.
Puña en quanto puedas que la tu mensajera
sea bien rasonada, sotil e costumera
sepa mentir fermoso e siga la carrera,
ca más fierve la olla con la su cobertera
si parienta non tienes atal, toma viejas,
que andan las iglesias e saben las callejas,
grandes cuentas al cuello, saben muchas consejas,
con lágrimas de Moysén escantan las orejas.
Son grandes maestras aquestas paviotas,
andan por todo el mundo, por plaças e cotas,
a Dios alçan las cuentas, querellando sus coytas,
¡ay! ¡quánto mal saben estas viejas arlotas!
Toma de unas viejas que se fasen erveras,
andan de casa en casa e llámanse parteras;
con polvos e afeytes e con alcoholeras,
echan la moça en ojo e ciegan bien de veras.
E busca mesajera de unas negras pecas
que usan muncho frayres, monjas e beatas;
son mucho andariegas e meresçen las çapatas;
estas trotaconventos fasen muchas baratas.
3) Después fue de Santiago, otro día seguiente,
a ora de medio día, quando yantava la gente,
vynose doña Endrina con la mi vieja sabiente.
Entró con ella'n su casa byen asosegadamente,
como la mi vigisuela m' avya aperçebido,
non me detove mucho: para allá fuy ydo.
Fallé la puerta çerrada; mas la vieja byen me vydo:
"¡Yuy!" diz', "¿qué es aquello, que faz' aquel rroydo?
"¿Es ome o es viento? ¡Creo qu' es ome! ¡Non miento!
¿Vedes, vedes? ¡Cóm' otea el pecado carboniento!
¿Es aquél? Non es aquél. ¡El semeja, yo lo siento!
¡A la fe! ¡es don Melón! ¡Yo lo conosco! ¡lo viento!
"Aquella es la su cara e su ojo de beserro:
¡catat, catat; cóm' assecha! ¡Barrúntanos como perro!
¡Ally rraviará agora! ¡non puede tirar el fierro!;
mas ¡quebrará las puertas!: ¡menéalas como çencerro!
"¡Cyerto!, ¡aquí quier' entrar! Mas ¿por qué yo non le fablo?
¡Don Melón! ¡tiradvos dende! ¿Tróxovos y el diablo?
¡Non queblantedes mis puertas!, que del abbad de Sant Pablo
Las ove ganado. ¿Non posistes ay un clavo?
"Yo vos abriré la puerta. ¡Esperat! ¡non la quebredes!
e con byen e con sosiego desid si algo queredes;
luego vos yd de mi puerta. ¡Non vos alhaonedes!
¡Entrad mucho en buen' ora!; yo veré lo que faredes".
—"¡Señora doña Endrina! ¡Vos, la mi enamorada!
¡Vieja! ¿por esto teníades a mí la puerta çerrada?
¡Tan buen día es oy este, que fallé atal çelada!
¡Dios e mi buena ventura me la tovieron guardada!
 [ . . . . . . . . . . .]
"Quando yo saly de casa, pues veyades las rredes,
¿qué fyncavades con él sola, entr' estas paredes?
¡A mí non rebtedes! ¡Fija, que vos lo meresçedes!
El mejor cobro qu' avedes, vuestro mal que lo calledes.
"E menos de mal será que esto poco çeledes,
que non que vos descobrades e ansy vos pregonedes:
casamiento que vos venga, por esto non lo perdredes.
Mejor me paresçe esto, que non que vos enfamedes.
"E pues que vos desides que es el daño fecho,
defyendavos, ayúdevos a tuerto o a derecho;
 OPOSICIONES LCL

fija, "a daño fecho aved rruego e pecho"; deve buscar conssejo, melesinas e curas;
¡callad! ¡guardat la fama, non salga de sotecho! el sabydor se prueva en cuytas e en presuras.

"Sy non parlas' la pycaça más que la codorniz, "La yra e la descordia a los amigos mal faz',
no'l colgarien en plaça nin rreyerien lo que diz'; ponen sospechas malas en el fecho do yaz':
¡castigadvos ya, amiga, de otra tal contra yz! aved entre vos amos la concordia e paz,
ca todos omes fazen como don Melón Ortiz". el pesar e la saña tórnese en buen solaz.

Doñ' Endrina le dixo: "¡Ay, viejas tan perdidas! "Pues que por mí, desides, que el dapño es venido,
¡A las mugeres trahedes engañadas e vendidas! por mí quiero que sea el vuestro byen avydo:
Ayer mill cobros me dávades, mill artes e mill salidas; vos sed la muger suya e él vuestro marido:
Oy, ya que so escarnida, todas me son fallesçidas. todo vuestro deseo es por mí byen cunplido".

"Si las aves pudiesen byen saber e entender Doñ' Endrin' e don Melón en uno casados son:
quántos laços las paran, non las podrían prender; alégranse las conpañas en las bodas con rrazón.
quando el laso veyen, ya las lyevan a vender; Sy vyllanía he fecho, aya de vos perdón:
mueren por el poco çevo, non se pueden defender. en lo feo del estoria diz' Pánfilo e Nasón.

"Ya los peçes de las aguas, quando veyen el ansuelo,

¡el pescador los tiene e los traye por el suelo!:
la muger veye su dapño, quando ya fynca con duelo;
non la quieren los parientes, padre, madre, ni auelo.

"El que la ha desonrrada, déxala, non la mantyene,

vase perder por el mundo, pues otro cobro non tyene,
pyerde cuerpo e alma; a muchos esto aviene;
¡Pues yo non he otro cobro, asy fazer me convyene!"

Está en los antiguos el seso e la sabyençia,

es en el mucho tienpo el saber e la çiençia,
la mi vieja maestra ovo buena conçiençia,
e dio en este pleito una buena sentençia:

—"El cuerdo gravemente non se deve quexar,

quando el aquexamiento non le puede pro tornar:
lo que nunca se puede reparar nin enmendar,
dévelo cuerdamente sofrir e endurar.

"A las grandes dolençias e a las desaventuras,

a los acaesçimientos e yerros de locuras,
 comparado / literario
PRÁCTICA
1 Qui triste tiene su coraçon
benga oyr esta razon.
Odra razon acabada,
feyta d’amor e bien rymada.
5 Vn escolar la Rimo
que siepre duenas amo;
mas siepre ouo cryança
en Alemania y en Fraçia,
moro mucho en Lombardia
10 pora prender cortesía.
En el mes d’abril, depuse yantar,
estaua so un olivar.
Entre çimas d’un manzanar
un uaso de plata ui estar;
15 pleno era d’un claro uino
que era uermeio e fino;
cubierto era de tal mesura
no lo tocas la calentura.
una duena lo y eua puesto,
20 que era senora del uerto,
que quan su amigo uiniese,
d’aquel uino a beber le diesse.
Qui de tal uino ouiesse
En la mana quan comiesse:
25 e dello ouiesse cada dia
nuncas mas enfermarya.
Ariba del mançanar
otro uaso ui estar;
pleno era d’un agua fryda
30 que en el manzanar se naçia.
Bebiera d’ela de grado,
mas oui miedo que era encantado.
Sobre un prado pus mi tiesta,
que nom fizies mal la siesta.
35 parti de mi las uistiduras,
que nom fizies mal la calentura.
Plegem a una fuente perenal,
nuca fue omne que uief tall;
tan grant virtud en si auia,
40 que de la frydor que d’i yxia,
cient pasadas ardedor
non fintryades el calor.
Todas yeruas que bien olien
la fuent çerca si las tenie:
45 y es la saluia, y sson as Rosas,
y el liryo e las violas;
otras tantas yeruas y auia
que sol nobra no las sabria;
mas ell olor que d’i yxia
50 a omne muerto Ressucitaría.
Prys del agua un bocado
e fuy todo effryado.
En mi mano prys una flor,
sabet, non toda la peyor;
55 e quis cantar de fin amor.
Mas ui uenir una doncela;
pues naçi, non ui tan bella:
blaca era e bermeja,
cabelos cortos sobr’ell oreia,
60 fruente blaca e loçana,
cara fresca como maçana;
naryz egual e derrita,
nunca uiestes tan bien feyta;
oios negros e Ridientes,
65 boca a Razon e blacos dientes;
labros uermeios, non muy dlgados,
por uerdat bien mesurados;
por la çentura delgada,
bien estat e mesurada;
70 el manto e su brial
de xamet era, que non d’al;
vn sobrero tien en la tiesta,
que nol fiziese mal la siesta;
vnas luuas tien en la mano,
75 fabet, non ie las dio uilano.