Una carta muy personal frente al fin

2 Timoteo 4:1-5 - La predicación de la Palabra en un mundo de relativismo

2 Timoteo 4:1-5
1 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos
en su manifestación y en su reino, 2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de
tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. 3 Porque vendrá tiempo
cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán
maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4 y apartarán de la verdad el oído y se
volverán a las fábulas. 5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de
evangelista, cumple tu ministerio.

Cómo vimos en la enseñanza pasada, el Apóstol Pablo entrego a Timoteo tres recomendaciones para
tener una vida victoriosa en un mundo furioso y difícil.

Estas recomendaciones eran; 1) Escapar del espíritu que gobierna estos tiempos, 2) seguir el ejemplo
de quienes están dispuestos a seguir a Cristo a cualquier costo, y 3) permanecer en la Palabra de Dios.
Esta manera de vivir como creyente en la tierra, le permitirá a aquellos como Timoteo, ser creyentes
que no se avergüenzan del evangelio, que están dispuesto a sufrir por el evangelio y sin duda a
estar comprometidos con la preservación del evangelio.

Los versículos que estudiaremos hoy, tratan de una nueva recomendación, el compromiso a predicar
el evangelio.

El texto en cuestión trata de la sublime misión del predicador:

Esta misión plantea al menos 4 cosas que el predicador debe tener muy claro:

a) El predicador debe enfocarse en cumplir su misión en presencia del Juez Divino ante quien es
responsable (4:1)
b) El predicador puede utilizar todos los medios legítimos para realizar su trabajo con eficacia (4:2)
c) El predicador debe ser fiel a las Escrituras en tiempos de apostasía y error (4:3-4).
d) El predicador debe dedicarse a ejercer una vigilancia continua y una devoción valiente en el
desempeño de su deber (4:5)

El texto los dividiré en 4 puntos para nuestra reflexión.

I.- Las motivaciones para predicar el evangelio (4:1)

II.- La orden de predicar el evangelio (4:2)
III.- La indisposición a escuchar el mensaje (4:3-4)
IV.- La obligación de avanzar con el evangelio (4:5)

I.- Las motivaciones para predicar el evangelio (4:1)

Antes de dar a Timoteo el mandato de predicar la Palabra, Pablo le ofrece tres poderosas
motivaciones.

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Primero, darán cuenta al Juez de vivos y muertos.
1 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos...
(4.1a).

El veterano apóstol Pablo está cerrando las cortinas de la vida, está en el corredor de la muerte,
encaminándose hacia el martirio. Sin embargo, antes de irse, entrega a Timoteo la batuta del evangelio.
Le transfiere este cargo solemne.

La palabra griega que se tradujo como “encarezco” tiene connotaciones jurídicas y puede significar
“dar testimonio bajo juramento” en un tribunal de justicia o “dar testimonio solemne”.

El momento es serio, y Pablo quiere que Timoteo reconozca su importancia. Es grave no solo porque
el apóstol se enfrenta a la muerte, sino principalmente porque tanto Pablo como Timoteo serán
juzgados en el día en que venga Jesucristo.

A esto se debe la referencia al juicio, es apropiada porque Cristo es quien en la segunda venida juzgará
a Timoteo, y a todos los demás ministros del evangelio si es que han cumplido o no con sus importantes
deberes. Pablo le dice a Timoteo: "Estás delante de Dios y del Mesías, el Juez de todo, y eres
responsable a él. Lo que la gente diga de ti no importará en el día del juicio, por lo que debes liberarte
de ello ahora, para que puedas realizar libremente tu tarea, aun cuando implique sufrimiento y
persecución.

Pablo conocía bien la personalidad de Timoteo. Era un joven tímido. Además, lidió con enfermedades
frecuentes. Este joven pastor estaba a la cabeza de la iglesia en Éfeso, la más grande en ese momento.
Fue una época de persecución política feroz y de ataques implacables por parte de los falsos maestros.

Debido a esto los creyentes en Asia entraron en una derrota general. Las presiones externas y los
temores internos eran enormes. Timoteo no podía debilitarse. Necesitaba saber que lo más importante
en este empeño de eternas consecuencias era escuchar las dulces palabras del Juez Supremo: Bien
hecho.

Mateo 25:21
21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré;
entra en el gozo de tu señor.

Pablo da este mandato a Timoteo ante Dios y Cristo Jesús.

El más fuerte de todos los incentivos para la fidelidad

es saber que el mandato lo da Dios,
que somos siervos del Altísimo y embajadores de Cristo.

No solo los incrédulos comparecerán ante el tribunal de Dios para dar cuenta de sus vidas, sino
también los creyentes, especialmente los predicadores.

Timoteo recibe esta comisión del apóstol Pablo, pero dará cuenta de su ministerio al que juzga a vivos
y muertos.
El predicador es un heraldo. No puede cambiar el mensaje que se le ha confiado. Es un embajador.
No habla en su propio nombre, sino en el nombre y autoridad del que lo envió.

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No se representa a sí mismo, sino a su soberano.

El predicador infiel que añade al mensaje o quita de él

será reprobado en el día del juicio final.

Segundo, dará cuenta al Vencedor que vendrá en gloria.

…. en su manifestación … (4.1b).

El mayor énfasis de este primer versículo no es tanto la presencia de Dios como el regreso de Cristo.

Debemos vivir a la luz de esta esperanza.

Debemos vivir como de puntillas, esperando y apresurando el día de la venida de Dios.

Somos el pueblo que no sólo espera ansiosamente el regreso de Cristo,

sino el pueblo que ama la venida del Señor.
Jesús regresará personalmente, visiblemente, audiblemente, repentinamente, inesperadamente,
poderosamente, gloriosamente, victoriosamente.

Jesús, el Rey de reyes, vendrá en gloria a juzgar a las naciones y es ante él que Timoteo dará cuenta
de su ministerio.

Tercero, dará cuenta al Rey que viene a establecer su reino de gloria.

…. y en su reino, (4:1c).

La segunda venida de Cristo será absolutamente distinta de la primera.

En la primera venida, se despojó y se humilló a sí mismo; nació en un nacimiento pobre, fue educado
en una familia pobre y creció en una ciudad pobre. Ni siquiera tenía un lugar donde recostar su cabeza.
Entró en Jerusalén sobre un pollino prestado y fue sepultado en un sepulcro prestado.

Pero en su segunda venida vendrá en majestad y gloria. Se sentará en su trono para juzgar a las
naciones. Juzgará a vivos y muertos, grandes y pequeños, reyes y vasallos. Vendrá con gran poder
para aplastar a todos sus enemigos bajo sus pies. Vendrá a establecer su reino de gloria. Entonces
toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que él es el Señor. Ángeles, hombres y demonios
tendrán que postrarse ante el Rey de reyes.

Jesús es el Rey que viene a establecer su reino de gloria, y reinará con su iglesia por los siglos de los
siglos. Esta verdad gloriosa e innegable debería ser un tónico para animar a los predicadores a
permanecer firmes en la proclamación del evangelio a un mundo vencido por las falsas doctrinas.

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II.- La orden de predicar el evangelio (4:2)

2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina.

Pablo pasa de la motivación de predicar el evangelio al imperativo de su proclamación: 2 que

prediques la palabra... (4:2a)

Predicar la Palabra es la principal misión de un ministro.

La Palabra tiene supremacía, y la predicación primacía.

¿Qué debe predicar Timoteo? ¡La palabra de Dios!

Esta Palabra es idéntica al depósito, la Escritura, las sagradas letras, la sana doctrina, la verdad y la
fe.

El predicador no puede predicar sus propias palabras.

No puede torcer las palabras de Dios.
No puede restar ni agregar nada a la Palabra.

El papel del predicador no es ser popular, sino fiel.

El llamado del predicador es predicar la Palabra, no acerca de la Palabra.

La Palabra es el contenido del mensaje y la autoridad del mensajero.

El predicador no crea el mensaje; él lo proclama.

Esto quiere decir que la predicación de la Palabra de Dios no es un invento de la iglesia, sino un encargo
recibido por ella.
La Palabra escrita de Dios fue dada para convertirse en la Palabra predicada.

La Palabra de Dios se revela a los seres humanos en forma escrita

(Escritura),
en forma humana (Cristo) y en forma hablada (predicación).

El predicador es un heraldo.
En los días de Pablo, el gobernante tenía un heraldo especial que hacía proclamaciones al pueblo. El
gobernante le encargaba que proclamara su mensaje alto y claro para que todos lo escucharan.

Los heraldos no eran embajadores con capacidades para negociar;

eran mensajeros con una proclamación para ser escuchada y cumplida.
La falta de respuesta al mensajero era una falta grave, y el maltrato al mensajero era aún más grave.

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Esto requiere que...

Este mensaje del Rey no puede proclamarse sin entusiasmo y convicción.

La proclamación es viva, no seca; oportuna, no obsoleta.

Predicar es teología que arde

Es conocida la expresión de Juan Wesley: “Pon tu sermón en llamas o pon tu sermón en llamas”.
La predicación es vital para la iglesia y el mundo.
La fe viene por la predicación de la Palabra.
Una iglesia puede existir sin edificios, pero no puede existir sin la predicación de la Palabra.

¿Qué es predicar?
Es la comunicación oral de la verdad bíblica por el Espíritu Santo, a través de una personalidad humana,
a una audiencia específica, con la intención de salvar a los perdidos y fortalecer a los salvos.

Una cosa es predicar la Palabra. Otra cosa es predicar acerca de la Palabra.

La Palabra es el contenido de la predicación y la autoridad del predicador.
El predicador no genera el mensaje; él lo proclama.
El mensaje no es fruto de la subjetividad del predicador, sino de la fiel exposición de la Palabra.

Esto tiene una clara consecuencia:

No es suficiente mantener intacta la verdad, libre de rastros de herejía.

No basta con preservar la sana doctrina.
La Palabra necesita ser proclamada fielmente,
con sentido de urgencia y en el poder del Espíritu Santo.

Eso es lo que Pablo hizo a lo largo de su vida.

Atravesó desiertos, navegó por mares embravecidos.
Predicó la Palabra de Dios en muchas ciudades, pueblos, templos, sinagogas, plazas, islas, playas,
escuelas, juzgados y cárceles.
Predicó a grandes multitudes, a libres y esclavos, a vasallos y reyes, a sabios y analfabetos, a judíos y
gentiles.
Predicó siempre con gran entusiasmo, sano o enfermo, preso o libre, amado u odiado, aplaudido o
apedreado, en la abundancia o en la pobreza.

Ahora le ordena a Timoteo que haga lo mismo.

Los predicadores no están llamados a predicar las palabras de los hombres, las filosofías del mundo,
las decisiones de los concilios, los dogmas de la iglesia, los sueños, visiones y revelaciones extranjeras
de los profetas modernos, sino la infalible y poderosa Palabra de Dios.

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¿Que signos deben caracterizar la proclamación de la Palabra?

En primer lugar, debe ser un anuncio urgente.

.. que instes a tiempo y fuera de tiempo (4:2b)

El predicador debe tener un profundo sentido de urgencia.

El predicador debe predicar como si fuera un hombre que está al borde de la muerte, predicando a
personas que están a punto de morir.

La tarea de predicar es un llamado muy alto porque esta es la mayor necesidad de la iglesia y es la
mayor necesidad del mundo.

En segundo lugar, debe ser una proclamación contextualizada.

... redarguye, reprende, exhorta (4.2c).

Pablo se dirige a Timoteo como comandante militar, dando órdenes expresas: ¡Predica! ¡Redarguye!
¡Reprende! ¡Exhorta!.

Predicar es desempeñar el papel de un heraldo que comunica el mensaje urgente del Rey.
Redarguir significa convencer a los que contradicen; sacar los pecados a la luz; revelar un error.
Reprender es un regaño, es una confrontación directa. Cuando tu hermano peque, corrígelo, cuando
se arrepienta, perdónalo (Mateo 18:15). Como hizo Pablo con los inmundos de Corinto (1 Corintios 5:1-
8,13) y como hizo Natán con David (2 Samuel 13:1-15).
Exhortar significa llamar a estar cerca, buscar ayuda, consolar.

La Palabra habla a diferentes hombres en diferentes situaciones, esto implica que el predicador debe
ser fiel y al mismo tiempo relevante.

El predicador debe utilizar “argumentos, reprensión y apelación”,

que es casi una clasificación de tres enfoques:
el intelectual, el moral y el emocional.
El sermón es un puente entre dos mundos, vinculando el texto antiguo con el oyente contemporáneo.
La predicación es la exposición y aplicación de la Palabra.
Sin explicación, no es expositivo; sin aplicación, no es predicación.
La aplicación es la vida de la predicación.

En tercer lugar, debe ser una proclamación paciente.

...con toda paciencia (4.2d).

La Palabra necesita ser predicada con toda paciencia.

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La palabra griega acá traducida (makrothumia) significa el tipo de espíritu que nunca se irrita, nunca se
cansa, nunca se desespera.
Es una especie de paciencia triunfante en el trato con la gente.

El predicador debe ser firme en la Palabra y sensible a las personas.

No es su papel forzar a los oyentes. Por el contrario, debe ser blando con todos y huir de la contienda
(2:24-25).

En cuarto lugar, debe ser una fiel proclamación de las Escrituras y doctrina.
y doctrina. (4:2e).

La Palabra debe ser predicada con toda doctrina.

El anuncio debe estar lleno de enseñanza, es decir. (el kerygma debe ir acompañado de la didaque).

El teólogo necesita ser un evangelista, y el evangelista necesita ser un

teólogo.
El predicador necesita ser un maestro, y el maestro necesita ser un
evangelista.
Las dos cosas (predicación y doctrina) van juntas, no separadas.

Así actuó Pablo en sus tres años de ministerio en la iglesia de Éfeso:

Hechos 20:20-21
20 y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las
casas, 21 testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe
en nuestro Señor Jesucristo.

Enseñó las grandes doctrinas de la gracia y testificó tanto a judíos como a griegos sobre el
arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo.

La corrección como la reprensión y la exhortación

son meros complementos de la doctrina y, por lo tanto,
tienen poco peso sin ella.

III.- La indisposición a escuchar el mensaje (4:3-4)

3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír,
se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4 y apartarán de la verdad
el oído y se volverán a las fábulas.

Pablo no engaña a Timoteo con promesas vacías. Él sabe que el tiempo del fin está marcado por una
fuerte oposición al evangelio. ¿Cuáles son las actitudes de las personas?

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Primero, la gente se ofenderá con la sana doctrina.

3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina (4:3a).

El evangelio, las Escrituras, la Palabra, la sana doctrina nunca han sido populares.

La verdad siempre hiere mortalmente el orgullo del hombre

y expone la malignidad de su pecado.

El hombre natural no discierne las cosas de Dios, ni los espiritualmente muertos tienen apetito por la
Palabra.
Solo el Espíritu de Dios puede inclinar nuestros oídos para escuchar la Palabra.
Sólo las ovejas de Cristo oirán la voz del divino pastor.

Naturalmente, la respuesta del hombre al evangelio será hostil.

Ciertamente, los hombres no soportarán la verdad, llamada por el apóstol Pablo sana doctrina, en
contraste con las herejías de los falsos maestros.

Por eso el mensaje es que mientras mas extraordinaria sea la resistencia y afán por despreciar la
doctrina de Cristo, mas celosos debemos ser los ministro por defenderla, para preservarla intacta y
proclamarla fielmente.

Segundo, la gente se sentirá atraída por las noticias.

sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias
concupiscencias, (4:3b).

Además de repudiar la verdad, sentirán una enorme atracción por las noticias (las novedades) y darán
todo el crédito a los falsos maestros.

La gente quiere maestros que digan lo que quieren oír.

Se rodean de aquellos que les darán exactamente lo que quieren.
Los predicadores de conveniencia prefieren.
No buscan la verdad, sino lo que calmará sus corazones mientras permanecen en sus pecados.

Los mismos profetas del Antiguo Testamento ya hablaban de esta actitud consumista de los
oyentes:

Ezequiel 33:30-33
30 Y tú, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo se mofan de ti junto a las paredes y a las puertas
de las casas, y habla el uno con el otro, cada uno con su hermano, diciendo: Venid ahora, y oíd
qué palabra viene de Jehová. 31 Y vendrán a ti como viene el pueblo, y estarán delante de ti
como pueblo mío, y oirán tus palabras, y no las pondrán por obra; antes hacen halagos con sus
bocas, y el corazón de ellos anda en pos de su avaricia. 32 Y he aquí que tú eres a ellos como
cantor de amores, hermoso de voz y que canta bien; y oirán tus palabras, pero no las pondrán
por obra. 33 Pero cuando ello viniere (y viene ya), sabrán que hubo profeta entre ellos.

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La expresión comezón de oír demuestra que estas personas estarán hambrientas de noticias, es
una expresión figurativa que se usa para denotar la curiosidad que busca información interesante e
inconveniente.

Pablo está describiendo a personas movidas por una morbosa curiosidad

por cualquier novedad que se venda en el mercado de la fe.
Obviamente, lo que estas personas buscan no es el evangelio, sino una panacea, un tranquilizante que
calme sus corazones.

El mensaje de los falsos maestros les da cierto “consuelo”, apaciguando la comezón que sienten en los
oídos.

En la práctica, lo que hacen esas personas es cerrar los oídos a la verdad (Hechos 7:57) y
abrirlos a cualquier maestro que alivie su comezón.

Tercero, la gente se tapará los oídos a la verdad y se arrojará a los pies de

las fábulas.
4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. (4:4).

Estas personas rechazan la sana doctrina (4:3) o la verdad (4:4) y prefieren sus propios deseos (4:3) o
fábulas (4:4). Así, sustituyen la revelación divina, por sus fantasías, condenados en la mentira.

IV.- La obligación de avanzar con el evangelio (4:5)

5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio.

El desinterés de la gente en el evangelio

no debe determinar la actitud de los ministros de Dios.
Lejos de dejar de predicar porque la gente está más interesada en las noticias que en la verdad, Pablo
le ordena a Timoteo que cumpla plenamente su ministerio como evangelista. En este sentido, cuatro
actitudes deben ser adoptadas por los siervos de Dios.

Primero, manténgase sobrio en medio de la volatilidad reinante.

Pero tú sé sobrio en todo, (4:5a).

En lugar de saltar a la corriente principal y seguir la ola de la mayoría, Timoteo debe permanecer fiel a
su misión, predicando la verdad.

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No importa si los falsos maestros parecen más atractivos y populares.

No importa si reúnen multitudes más numerosas.
No importa si lo que predican tiene una aceptación más amplia.
Timoteo necesita ser diferente. No puede dejarse influir por la moda imperante.

En medio de una generación intoxicada y adormecida por el éxito, el

placer y la codicia,
en medio de una generación inestable de mente y conducta,
Timoteo debe permanecer inquebrantable.
La palabra griega (nepho) traducida sobrio, significa “libre de cualquier forma de intoxicación mental y
espiritual”. Es decir, equivale a estar alerta, vigilante, con esa actitud mental firme y persistente, que
observa todo lo que sucede a su alrededor y permanece inquebrantable hacia su meta.

Cuando los hombres y las mujeres se embriagan con herejías embriagadoras y brillantes noticia, los
ministros deben permanecer tranquilos y sensatos.

Segundo, soportar las aflicciones en medio de la oposición.

soporta las aflicciones, (4:5b).

Pablo ya había dicho que los que querían vivir piadosamente en Cristo serían perseguidos (3:12). Ahora
declara que, ante la oposición, el ministro del evangelio no debe aflojar sus convicciones ni volverse
pragmático, predicando lo que la gente quiere oír. Al contrario, debe estar dispuesto a soportar las
aflicciones a causa de su fidelidad a la verdad.

“Cuanto más fiel sea la iglesia, más perseguida será”.

Tenemos que estar atentos a esto porque siempre que la fe bíblica se vuelve impopular, los ministros
se ven muy tentados a cambiar aquellos elementos que promueven la mayor ofensa.

Tercero, predicar las buenas nuevas de salvación en medio de distorsiones.

haz obra de evangelista (4:5c).

Son tiempos de mucha ignorancia flagrante e inquietante de la gente acerca del verdadero evangelio.
El diablo tiene falsos ministros, falso evangelio y falsos creyentes.

Las buenas nuevas del evangelio

no solo deben preservarse de la distorsión,
sino propagarse con devoción.

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Cuarto, completa tu ministerio entre los que se han descarriado.

cumple tu ministerio. (4:5d).

El fin de los tiempos está marcado por un proceso de enfriamiento en el amor, abandono de la
verdadera fe y consumación de la apostasía. El engaño religioso florece como un hongo y se esparce
como pólvora en la hojarasca seca.

En este escenario de abandono de la fe verdadera (1:15), Timoteo debe cumplir plenamente su

ministerio. No basta que un ministro empiece bien su carrera; sino que debe terminarla bien (4.7).

Esos días, cuando era difícil ganar oídos para el evangelio, no deberían desanimar a Timoteo; ni
detenerlo en su ministerio; ni inducirlo a adaptar su mensaje al gusto de sus oyentes; ni, menos aún,
silenciarlo de golpe; todo lo contrario, debían animarlo a predicar aún más.

Reflexiones finales

Las buenas nuevas del Evangelio, que Cristo vino a redimir lo que se había perdido mediante la muerte
de su Cris, es el centro de nuestro mensaje.

No podemos desalentarnos de predicar a Cristo y a este crucificado, como lo decía Pablo.

Eso sin duda nos presenta desafíos desde el púlpito, pero también en el altar familiar, y en el púlpito
de las calles, de nuestros trabajos, de nuestros lugares de estudio.

Hay muchos canales de información que propician que esa comezón de oír está mas manifiesta que
en otros tiempos. Animemonos uns a otros a apartarnos de esas redes y poner nuestro ojos, mente y
corazón en la Palabra del Señor y todo aquello que nos lleve a ella para crecer en el conocimiento de
la gracia y de nuestro Señor Jesucristo.

La iglesia, reunida y unida en torno al evangelio es el lugar para ser cuidados y cuidar a otros.
La iglesia, reunida y unida en torno al evangelio es el lugar donde nuestras familias deben estar y
crecer.

Tenemos suficientes motivos para predicar el evangelio, tenemos la orden de predicar el evangelio,
sabiendo que habrá indisposición a escuchar el mensaje, pero con la ayuda del Señor cumpliremos
nuestra obligación de avanzar con el evangelio en nuestras vidas y con los nuestros.

No olvidemos que no estamos solos en esto:

Mateo 28:19-20
19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

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