Siglo XVIII

Universidad San Carlos de Guatemala.

Facultad de Humanidades
(Depto. Arte) F179B. Estética
Lic. Ruth Margarita Estrada Pérez
Jornada nocturna

Jose Abraham Reyes González – Carné: 202003083

 Siglo XVIII

Alexander Gottlieb Baumgarten.

(Berlín, 1714 - Frankfurt del Oder, 1762) Filósofo alemán que instituyó la estética (o gnoseología
inferior) como ciencia distinta de la filosofía. Alexander Gottlieb Baumgarten estudió en Halle,
donde se convirtió en un partidario entusiasta de la filosofía de Christian Wolff. En 1735 presentó
su tesis doctoral, en la que demostró una extraordinaria precocidad filosófica, por cuanto sólo
contaba entonces veintiún años. Este trabajo, publicado en un opúsculo, sería reeditado en 1910
por obra de Benedetto Croce, quien contribuyó ampliamente a la fama de Baumgarten.

La tesis se titulaba Meditationes philosophicae de nonnullis ad poëma pertinentibus, y en ella

apareció por vez primera la palabra "estética" bajo la consideración de ciencia particular. Con
todo se trata de una novedad que, como escribe Croce, está desprovista de un contenido
realmente nuevo. Hombre de valer y firmes convicciones, y con frecuencia conciso y vivo en su
latín escolástico, el excelente Baumgarten es una simpática e interesante figura en la historia de la
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estética.
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Dedicado inicialmente a la lógica, Baumgarten realizó un curso de lecciones en la Orpahn
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Institution de Halle, y en él se reveló un ordenado y claro expositor de la filosofía de Christian
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Wolff; ésta,Los
d. Avenida reconstituida según el desarrollo de Baumgarten, se halla en los mil parágrafos que
Estudiantes 59 #10,
integran la Pasto
San Juan de Metaphysica (1739). En el año 1741 publicó la revista Aletheophilus, destinada a la
difusión de la filosofía de Wolff entre la juventud femenina; a pesar de sus intenciones
pedagógicas, la revista en cuestión posee escasa importancia.
 Inmanuel Kant
(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un
modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de
Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en
la filosofía racionalista de Leibniz y Christian Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia
natural, en particular, por la mecánica de Newton.
Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal, de la que no llegó a
alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf como
preceptor, actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre,
en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella
la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de
haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, fue nombrado por último profesor
ordinario de lógica y metafísica.
La vida que llevó ha pasado a la historia como paradigma de existencia metódica y rutinaria. Es
conocida su costumbre de dar un paseo vespertino a diario, a la misma hora y con idéntico
recorrido, hasta el punto de que llegó a convertirse en una especie de señal horaria para sus
conciudadanos; se cuenta que la única excepción se produjo el día en que la lectura de Emilio o
De la educación, de Jean-Jacques Rousseau, lo absorbió tanto como para hacerle olvidar su
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paseo, hecho que suscitó la alarma de sus conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado pre-crítico,
caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de
Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de silencio
durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica, después de que el
contacto con el empirismo escéptico de David Hume le permitiera, según sus propias palabras,
«despertar del sueño dogmático».
Durante la primera mitad del siglo XVIII, la estética
alemana de dónde recibe influencias.
Principalmente la estética alemana recibe influencias en un primer momento de dos corrientes
de pensamientos , la corriente francesa que se basaba en el racionalismo, por sus filosos y la
ciencia de los hechos. y la corriente inglesa que se caracterizaba por el sensualismo donde
juegan un papel muy importante los sentidos y los sentimientos. los pensadores alemanes
lograron enlazar o confluir las dos influencias entendiendo el papel que juegan y desempeñan
los sentidos en el conocimiento de la belleza, entendiendo asi que un pensador seria
inconcebible sin la sencibilidad.

La estética de Leibniz podemos resumirla en tres

principales ideas. Cuáles son.
Una de la principales ideas de Leibniz es el innatismo y el propone que en contraste con otros
filosos nada viene de la experiencia si no que todo es innato, introduciendo que nada hay en el
entendimiento que no proceda de los sentidos, salvo el entendimiento mismo.
la segunda idea es sobre las verdades, distinguiéndolas en dos verdades, la verdades de razón
y la verdades de hecho, la verdades de razón son aquellas que afirman algo que no puede ser
de otra manera, y las verdades de hecho son aquellas que se puede decir algo, como una
proposición verdadera que fue de una forma pero que podría ser o haber sido de otra manera.
y tercero son los primeros principios, es decir las primeras verdades, las que son primitivas ya
sea de razón o de hecho. denominando esos principios como principio de no-contradicción,
principio de identidad y principio de razón suficiente.
La belleza se manifiesta según Baumgarten, bajo
tres aspectos.Cuáles son.
La belleza del conocimiento sensible debe ser universal, es decir, requiere el, consenso de los
pensamientos, la perfección dentro de un orden y el acuerdo entre los signos internos que
expresan el objeto. En definitiva, un objeto es bello cuando presenta universalidad, orden y
acuerdo. El fin de la estética es lograr esta perfección (hermosa) del conocimiento sensible,
reflejar el orden perfecto que existe en el universo. La perfección artística consiste en expresar
este orden y la belleza es la representación de un orden universal

El gusto es la facultad para discernir lo bello

mediante un juicio. Cuáles son los cuatro momentos
que distingue Kant.
La forma de pensar de Kant acerca de lo bello , principalmente lo toma como una forma de
estudio a lo que llama los cuatro momento del juicio del gusto, Estos momentos están
relacionados con las cuatro formas lógicas del juicio, saber cualidad, cantidad, relación y
modalidad, como se considera el juicio del gusto desde el punto de vista de la cualidad nos
lleva a una definición de belleza. El gusto es la capacidad de juzgar un objeto o un modo de
representar por medio de una satisfacción completamente desinteresada, el objeto de una
satisfacción así se llama bello.
Explique la teoría de lo sublime en Kant.
Kant investigó el concepto de lo sublime, y lo definio como “lo que es absolutamente grande”
o solo comparable a sí mismo, lo cual vendría a sobrepasar al contemplador causándole una
sensación de displacer, y puede darse únicamente en la naturaleza, ante la contemplación de
algo cuya mesura sobrepasa nuestras capacidades. El sublime kantiano es en el sujeto, si bien
ha de mantener concordancia con la naturaleza.

Así, lo bello es una tranquila contemplación, un acto reposado, mientras que la experiencia de
lo sublime agita y mueve el espíritu, causa temor, pues sus experiencias nacen de aquello que
es temible, y se convierte en sublime a partir de lo inadecuado de nuestras ideas con nuestra
experiencia.De tal manera, para sentir lo sublime, a diferencia de para sentir lo bello, es
menester la existencia de una cierta cultura: el hombre rudo, dice Kant
Glosario
Alegoría: elemento artístico que representa una idea apoyándose en figuras humanas, de
animales o de objetos.

Contemplación: Observación atenta y detenida de una realidad, especialmente cuando es

tranquila y placentera.

Consenso: Acuerdo o conformidad en algo de todas las personas que pertenecen a una
colectividad

Confluir: Reunirse en un sitio un grupo numeroso de personas que proceden de distintos

lugares.

Displacer: se refiere en desazonar, irritar, amargar, molestar, ofender, incomodar, apenar,

repugnar, desagradar, acedar, fastidiar, contrariar, encolerizar, desagradar o asquear a alguien.

Innato: Se refiere a aquello que resulta natural para un sujeto ya que nace con él mismo.

Menester: procede del latín ministerĭum y hace referencia a la falta o la necesidad de algo. Lo
menester es aquello que se necesita o que se precisa por algún motivo.