Estado Plurinacional de Ministerio de Culturas

Bolivia Viceministerio de Descolonización

VIDA EN LA MADRE TIERRA

Mini Texto educativo, elaborado por la Unidad de Gestión de Políticas
Públicas Contra el Racismo y la Discriminación, Perteneciente a la Dirección
General de Lucha Contra el Racismo del Viceministerio de Descolonización.
La Paz – Bolivia 2010

3
 PRESENTACIÓN
El Viceministerio de Descolonización, inspirado en el discurso de nuestro líder y
Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales Ayma, ha elaborado este
mini texto educativo con el objetivo de sensibilizar a toda la población sobre los
deberes que tenemos para con la Madre Tierra.

El problema del cambio climático ha ido adquiriendo mayor importancia y por lo tanto
mayor preocupación a nivel mundial, en las diversas culturas. Por su lucha, nuestro
Presidente ha sido reconocido por la ONU como “héroe mundial de la defensa de la
Madre Tierra” (2009).

En vísperas de llevarse a cabo la “Conferencia Mundial sobre el Cambio Climático”

(Cochabamba 2010), invitamos a la población en general, especialmente a los niños y
jóvenes de nuestro País y del mundo, a sumarse en la lucha contra los males que
aquejan a la Madre Tierra.

El Estado Plurinacional de Bolivia, se convierte en líder por la defensa de la Madre

Tierra y la preservación de toda forma de vida sobre ella, la cual se ve gravemente
amenazada por acción del consumismo excesivo a la que nos ha llevado el
capitalismo.
Ministerio de Culturas
Viceministerio de Descolonización

4
 ÍNDICE
PRESENTACIÓN
1. CAMBIO CLIMÁTICO EN LA MADRE TIERRA...……………………………………………………………..…..9
1.1. CALENTAMIENTO GLOBAL NATURAL
1.1.1. CONSTITUYENTES DEL MEDIO AMBIENTE
1.2. CALENTAMIENTO GLOBAL CULTURAL
1.2.1. USO TRADICIONAL DE LA TIERRA
1.2.2. EL DOLOR DE LA MADRE TIERRA
2. COSMOVISIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINOS Y AFROBOLIVIANOS……...…..18
2.1. CULTURAS AMAZÓNICAS Y DEL CHACO
2.2. CULTURAS ANDINAS
2.2.1 Agua
2.2.2. Aire
2.2.3. Tierra
2.2.4. Fuego
3. NORMATIVA DE PROTECCIÓN A LA TIERRA EN BOLIVIA…..........………………………………………...….32
3.1. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO
3.2. NORMATIVA DE PROTECCIÓN INTERNACIONAL
3.2.1. OTRAS NORMATIVAS INTERNACIONALES
4. CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO Y DEBERES PARA CON LA MADRE TIERRA ...………43
4.1. IMPULSO DEL PRESIDENTE EVO MORALES AYMA
4.2. RECONOCIMIENTO
4.3. PARTE INFORMATIVA
4.4. PROPUESTAS
5. APRENDIENDO DE EDUCACIÓN AMBIENTAL …………...…………………………………………………...49
5.1. EDUCACIÓN AMBIENTAL NO FORMAL, (DEFINICIÓN)
5.2. EDUCACIÓN FORMAL

5
 5.3. LA POBLACIÓN
5.4. ESPACIOS NATURALES PROTEGIDOS
5.5. LAS CIUDADES
5.6. LOS BOSQUES
5.7. LA ENERGÍA
5.8. MARES Y OCÉANOS
5.9. AGUA DULCE
5.10. LA ATMÓSFERA
5.11. BIODIVERSIDAD
6. FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL…………………………………………………………....57
6.1. CONTAMINACIÓN DE LOS SUELOS
6.1.1. PLÁSTICOS
6.1.2. PILAS Y BATERÍAS DE ENERGÍA
6.2. ELEMENTOS CONTAMINANTES Y SU TIEMPO DE DEGRADACIÓN
6.3. LA SANACIÓN DE LA MADRE TIERRA
6.4. LLAMADO A LA ACCIÓN A LA COMUNIDAD GLOBAL

6
 (…) hasta ahora los humanos hemos sido prisioneros de
las fuerzas del capitalismo desarrollista que coloca al
hombre como el dueño absoluto del planeta; ha llegado
la hora de reconocer que la Tierra no nos pertenece, más
bien nosotros pertenecemos a la Tierra; ha llegado la
hora de reconocer que nuestra misión en el mundo es
velar por los derechos, no sólo de los seres humanos, sino
también de la Madre Tierra y de todos los seres vivos.
(EVO MORALES AYMA, PRESIDENTE
CONSTITUCIONAL DEL ESTADO PLURINACIONAL DE
BOLIVIA, Copenhague, 2009)1

1 Ver: www.org/socdev/unpfii/.../MEDSE_Morales_es.pdf
7
 Foto 1: La humanidad entera necesita de la naturaleza, de la Madre Tierra (jcf,
2009).

8
 1. CAMBIO CLIMÁTICO EN LA MADRE TIERRA
1.1. CALENTAMIENTO GLOBAL NATURAL
Muchas hipótesis se han escuchado sobre el significado del calentamiento
global y sus consecuencias.
Se trata de un fenómeno natural, generado por la acumulación de la
energía emitida por el sol en la superficie de la tierra que incrementa la
temperatura del planeta.
Este fenómeno siempre ha ocurrido, se ha tornado vital para la existencia
de las diversas especies biológicas sobre el planeta, por el efecto de la
emisión de dióxido de carbono CO2, metano, óxido nitroso y el propio
vapor de agua, forman una especie de barrera contra la disipación de la
energía solar, en extremos, esta se torna peligrosa y desencadenando
cambios forzosos (adaptación).

9
La mayoría de los científicos que se han puesto a estudiar este fenómeno,
creen que el incremento de la cantidad de esos gases provoca la
elevación de la temperatura de la tierra.
Durante su larga historia, la Tierra2 ha cambiado lentamente. La deriva
continental (resultado de la tectónica de placas) separó las masas
continentales, los océanos invadieron tierra firme y se retiraron de ella, y
se alzaron y erosionaron montañas, depositando sedimentos a lo largo de
las costas.
Los climas se caldearon y enfriaron, y aparecieron y desaparecieron
formas de vida al cambiar el medio ambiente.
El más reciente de los acontecimientos medioambientales importantes en la
historia de la Tierra se produjo en el cuaternario, durante el pleistoceno
(entre 1,64 millones y 10.000 años atrás), llamado también periodo
glacial.

2Ver: Bilbao, A. y otros. Desarrollo, pobreza y medio ambiente. Madrid: Ediciones Talasa, 1994.
Obra divulgativa sobre el desequilibrio entre países ricos y pobres; y Biblioteca de Consulta
Microsoft Encarta 2003.

10
El clima subtropical desapareció y cambió la faz del hemisferio norte.
Grandes capas de hielo avanzaron y se retiraron cuatro veces en América
del Norte y tres en Europa, haciendo oscilar el clima de frío a templado,
influyendo en la vida vegetal y animal y, en última instancia, dando lugar
al clima que se conoce.
Nuestra era recibe, indistintamente, los nombres de reciente, postglacial y
holoceno. Durante este tiempo el medio ambiente del planeta ha
permanecido más o menos estable.
1.1.1. CONSTITUYENTES DEL MEDIO AMBIENTE
La atmósfera3, que protege a la Tierra del exceso de radiación
ultravioleta y permite la existencia de vida, es una mezcla gaseosa de
nitrógeno, oxígeno, hidrógeno, dióxido de carbono, vapor de agua, otros
elementos y compuestos, y partículas de polvo.
Calentada por el Sol y la energía radiante de la Tierra, la atmósfera
circula en torno al planeta y modifica las diferencias térmicas. Por lo que
se refiere al agua, un 97% se encuentra en los océanos, un 2% es hielo y

3 Ibídem.
11
el 1% restante es el agua dulce de los ríos, los lagos, las aguas
subterráneas y la humedad atmosférica y del suelo.
El suelo es el delgado manto de materia que sustenta la vida terrestre. Es
producto de la interacción del clima y del sustrato rocoso o roca madre,
como las morrenas glaciares y las rocas sedimentarias, y de la
vegetación. De todos ellos dependen los organismos vivos, incluyendo los
seres humanos.
Las plantas se sirven del agua, del dióxido de carbono y de la luz solar
para convertir materias primas en carbohidratos por medio de la
fotosíntesis; la vida animal, a su vez, depende de las plantas en una
secuencia de vínculos interconectados conocida como red trófica.
1.2. CALENTAMIENTO GLOBAL CULTURAL4
El calentamiento global se ha convertido, en los últimos años, en discusión
importante. Es tema cotidiano para toda la población; los políticos la han

4 Se considera que el actual fenómeno de calentamiento global es producido por la “mano” del

hombre debido a un avance desmedido de la tecnología y el mal uso de la misma. Además de

que la humanidad ha olvidado los cuidados ancestrales de la tierra y ha ingresado en un
comportamiento altamente consumista.
12
incorporado en su agenda pública, los empresarios en sus planes
medioambientalistas y hasta se ha convertido en discusión de marketing y
negocios. Las autoridades en los países desarrollados han puesto sus ojos
ante la amenazante posibilidad de que el efecto estufa provoque
desastres devastadores en el planeta, pero hasta el momento no han
tomado decisiones estructurales.
“La cultura moderna, después de haber hecho una
explotación indiscriminada de la naturaleza, a través de la
tala de árboles, la contaminación de ríos y las explotaciones
mineras, hoy pregona la ecología, que es un valor propio de
los pueblos indígenas…” (Sarmiento Tapayupanqui)
El Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, sostiene: "las causas del
calentamiento global del planeta se originan en una irracional e ilimitada
industrialización promovida por las grandes potencias que han contaminado
el ambiente y ponen en riesgo la vida de todos los seres vivos, no solamente
de los humanos". Condena que algunos líderes mundiales prefieran optar
por el dinero y las ganancias y no por la defensa de la vida. Sugiere: "es
necesario que los gobernantes optemos por contribuir a la vida para salvar
a la humanidad y no para matarla”.

13
Seguir contribuyendo a incrementar el calentamiento global5 sería una
amenaza contra la sobrevivencia del mundo, “al punto que elevará las
aguas de los océanos hasta provocar la desaparición de islas donde viven
seres humanos”.
1.2.1. USO TRADICIONAL DE LA TIERRA
Antiguamente, nuestras culturas ancestrales, siempre utilizaron la tierra con
perspectiva de protección para la subsistencia no solo de ellos mismos, si
no de las futuras generaciones: de nosotros, nuestros hijos y sus hijos. Con
la tecnología utilizada en esos tiempos, han aportado con plantas
alimenticias al mundo, por parte de las Culturas ancestrales, andino
amazónicas y chaqueñas, está conformado por una variedad de granos,
raíces, hojas, tubérculos, frutos y semillas cultivados en diversos pisos

5 Se considera que la temperatura se va incrementando más de lo previsto lo causaría un impacto

muy fuerte en el clima, siendo peligroso para la raza humana. En la actualidad el IPCC predice
un calentamiento de 1.0 - 3.5 ºC para el año 2100. En el conjunto de la Tierra de produce un
efecto natural similar de retención del calor gracias a algunos gases atmosféricos. La
temperatura media en la Tierra es de unos 15ºC y si la atmósfera no existiera sería de unos -
18ºC.
14
ecológicos6 les permitieron una soberanía y seguridad alimentaria;
después de la conquista muchos de estos cultivos fueron llevados al
continente europeo.
Con la colonia, se ingresa en una etapa y política extractiva sin control,
con influencias negativas hasta nuestros días7.
1.2.2. EL DOLOR DE LA MADRE TIERRA
Nuestros abuelos aprendieron a escuchar, ver, y sentir los comporta-
mientos climáticos, determinando (simbólicamente) que la madre tierra
siente dolor. Ese hecho, estaría produciéndose porque la humanidad está
propiciando una muerte rápida de la tierra. Ellos indican que el corazón
de nuestra tierra está herido, lo que no captamos es que el dolor de ella

6 Una de las estrategias de asegurar su producción, en los pueblos andinos, fue el manejo de

pisos ecológicos (Murra habla del control de pisos ecológicos) donde cultivaban diferentes
productos acorde al tiempo: seco (En aymara, awti pacha. En quechua, ch’akí pacha)) o húmedo
(En aymara, jallu pacha. En quechua juk’u pacha).
7 En nuestro país se ha observado presencia de “latifundios” y se ha llegado ahora a los

“minifundios” por una mala distribución de tierras, hecho que causa su mal manejo al no poder
hacerlas descansar, por su pequeño tamaño; por otro lado, en tierras bajas existen terratenientes
que acumulan tierras en cantidad y, en muchos casos, improductivas.
15
se convierte en nuestro dolor, su enfermedad es nuestra enfermedad, ya
que nuestra supervivencia depende de su supervivencia.
Como pueblos y culturas diversas tenemos una relación estrecha y de
respeto con los elementos sagrados, como el agua, el aire, la tierra y el
fuego. Entendemos esa interrelación holística e inseparable entre el
hombre y la naturaleza. 8
Sensiblemente las culturas “modernas” han perdido de vista esta
interrelación. Han dejado de respetar a esos elementos sagrados por lo
tanto van destruyendo su interdependencia espiritual y cósmica.

8 Ver: MENSAJE DEL ESPÍRITU VIVIENTE DEL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS PARA

SANAR A LA MADRE TIERRA, En el territorio cultural de los mayas, (Palenque, Chiapas, del 10 al
13 de marzo de 2008)
16
Foto 2: La mecanización del agro, con la perspectiva de mayor producción, destruye
la capa arable de la tierra y se olvida modos tradicionales de conservación de la
tierra (fca, 2008).

17
 2. COSMOVISIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO
CAMPESINOS Y AFROBOLIVIANOS
Chilon Camacho indica que de los 103 ecosistemas que hay en el mundo,
84 están presentes en la zona andino–amazónica y chaqueña de Bolivia,
esto fue conocido y manejado por el poblador ancestral y la eficiencia y
sofisticación de su agricultura se manifiesta en que el 40% de las plantas
que consume la humanidad los produjo la ingeniería genética y la
biotecnología prehispánica, así como también la domesticación de la
fauna americana.
2.1. CULTURAS AMAZÓNICAS Y DEL CHACO
Desde la visión cosmológica de los diferentes pueblos y naciones
amazónicas y del Chaco de nuestro país, el universo esta poblado de
seres fabulosos con quienes es necesario intercambiar sabiduria para el
bien de la comunidad. Debe existir intimidad de comunicación entre la
vida humana, vida animal, vida vegetal y los espíritus, para una buena
interrelación.
Por ejemplo, la sociedad Baure es animista. Los espíritus de la naturaleza
son los “achañé“. A estos se les conoce también como los “amos“ de los
18
animales y las plantas, a quienes el hombre debe pedir permiso cuando
se dedica a la caza, la pesca o la recolección.9
Las tierras bajas, desarrollaron antiguamente su producción agrícola
ligada íntimamente a la denominada “Cultura hidráulica“ (camellones,
terraplenes, lomas, etc.), fundamentalmente los pueblos moxeños. Hoy se
practica una agricultura poco productiva, que se complementa con la
caza, la pesca y la recolección, es decir han olvidado esa teconología que
les proveia de alimentación suficiente para todos sus habitantes.
Consideran la existencia de diferentes “cielos”10: uno para los que ya han
pasado por la experiencia de la encarnación, otro para los que lo están
esperando todavía; sin embargo, por esta presencia todas las almas
humanas, conviven conjuntamente. Según estos pueblos, este espacio
celeste sería la “verdadera futura tierra” a la cual aspiran los Pa-Tavyterá.
Consideran que el cielo más lejano es la morada de su “creador”:

9 Ver: José Tejeiro, Teófilo Laime, Sotero Ajacopa, Freddy Santalla,Atlas de Investigaciones

Antropológicas Amazonía Boliviana. La Paz, 1997.

10 Muchas de las culturas amazónicas, si no todas, han sufrido una gran influencia por parte de

las “misiones” jesuíticas desde tiempos de la colonia, por lo tanto su perspectiva cósmica se ve
influenciada, en la terminología, por el catolicismo.
19
Ñamandu de los Mbya, Ñane Ramói Jusu “Papa”11 (Nuestro Abuelo
Grande Eterno). En los cielos más próximos se ubican las almas espirituales
(ñe’j) de los seres humanos.
No solo los seres humanos tienen valor, sino también los animales, plantas
y minerales, son considerados como seres vivientes. (Del Carpio y
Miranda)
La visión capitalista no contempla, ni contempló, la esencia cultural de
nuestros pueblos, tanto así que muchos casi fueron exterminados
físicamente y otros culturalmente12. Por ejemplo, los pueblos Araona casi
fueron exterminados por los explotadores de la siringa, que invadieron
sus territorios para extraer el caucho.
Los pueblos y naciones indígenas, son respetuosos de la naturaleza.
Utilizan o toman de ella solo lo que necesitan para vivir, no así para
comercializar u obtener ganancias.

11 Término castellano impuesto con la colonia y apropiado por las culturas para referirse al

Padre de familia.
12 Actualmente en nuestro país existen culturas en vías de extinción física y otras que van

olvidando su lengua y otras características culturales.

20
Fotografía 3: El proceso de discriminación colonial ha hecho pobre a los pueblos
originarios, los despojó de sus tierras y los ha confinado al “Minifundio” y al
“surcofundio”.

21
Tienen bastante conocimiento sobre el uso y aprovechamiento de los
recursos naturales sin depredación. Para nuestros pueblos y naciones
indígena originaria campesinas y afros es donde se “cultiva la vida
misma”.
2.2. CULTURAS ANDINAS
Tanto en los aymaras, quechuas y urus (murato, chipaya e Iru Ito), la
madre tierra es “sagrada”. La “Pachamama”13 es la proveedora de
alimentos y sustento para la vida a través del manejo territorial del
hombre y su cuidado sobre ella.
La Pachamama es la divinidad principal de los pueblos y naciones
andinas. En el mundo Aymara ella interactúa con los Achachilas14, en un
rol protector de toda la vida en el planeta: “cuida de todos sus hijos”. Se
la simboliza como una madre que ampara a sus hijos y les proporciona
alimentos para su subsistencia.

13 Es el denominativo común con el que se reconoce a la Madre Tierra en el mundo andino.

14 Son divinidades materializadas en las montañas. A ellos se les pide permiso para realizar
viajes fuera de la comunidad, etc.
22
La población andina tiene un respeto profundo por la tierra y lo
manifiesta continuamente a través de hechos rituales específicos15 que
simbolizan una especie de retribución, en ofrendas, por los bienes que
recibe de ella. Cuando va ha beber (fundamentalmente bebidas
alcohólicas), siempre derrama primero algunas gotas en el suelo16 en
honor de la pachamama.
2.2.1. Agua
“Mi máañik ja’ máañik kuxtalel (Sin agua no hay vida)”17
Simbólicamente, el agua representa el sustento de la vida, asemejándola
a la sangre del cuerpo humano. La fluidez natural del agua es necesaria
para mantener el balance interdependiente entre todas las formas de

15 Se prepara “mesas” denominadas “wajt’a” o “lujt’a” en donde se intercalan elementos

naturales y elaborados para ser quemados en el fuego como un medio de llegar hasta las
divinidades.
16 Esta acción es denominada “ch’alla”, bajo la perspectiva de que también la pachamama debe

beber para refrescarse. Lo mismo se hace durante el “akulliku, pijchu o boleado” (mascar coca),
donde se entierra (bajo una piedra) unas cuantas hojas de coca.
17 Frase elaborada durante el “Encuentro de los Pueblos Indígenas para sanar a la Madre

Tierra” (2009).
23
vida, incluye el derecho al acceso libre a los ríos, arroyos, manantiales,
lagos, acuíferos naturales, mares, bahías, océanos, etc.
Debido a las toxinas y contaminantes industriales, muchas fuentes de agua
ya no son potables y causan problemas muy serios y mortales para los
seres humanos y otros seres vivos. Los pueblos indígenas muy
frecuentemente corren riesgos en cuanto al consumo, debido a que muchos
de estos pueblos no cuentan con un suministro de agua potable, pueden
encontrar inclusive la muerte ya que, en muchos casos, no tienen otra
opción más que tomar agua contaminada.18
Con la modernidad, se han construido represas y proyectos hidroeléctricos
en todo el mundo, sin embargo estos han creado más problemas que
soluciones. Causan grandes riesgos para la integridad de ecosistemas y
destruyen por completo las formas ancestrales de vida de las poblaciones
indígenas, afectando a la caza, la pesca y la cosecha. Como resultado de
la desviación y agotamiento de fuentes prístinas de agua, muchos pueblos
indígenas no tienen acceso al agua.

18 Ver: Mensaje del espíritu viviente del encuentro de los pueblos indígenas para sanar a la

madre tierra, En el territorio cultural de los mayas, (Palenque, Chiapas, del 10 al 13 de marzo
de 2008)
24
Foto 4: Elaboración de la “Kaya” a través de la tecnología ancestral y optimización
del recurso hídrico (fca, 2007).

25
2.2.2. Aire
Las causas de contaminación del aire son la desmedida industrialización,
el uso de energía a partir de fuentes no renovables, saturación de medios
de transporte y manejo inadecuado de los desechos tóxicos. Esta situación
amenaza los ecosistemas, poniendo en riesgo la vida. La contaminación
del aire causada por las emisiones de los automóviles ha tenido grandes
impactos en la salud respiratoria de todos los pueblos, particularmente en
áreas urbanas. La contaminación de las plantas carboeléctricas llevada
por el viento contiene sustancias tóxicas que causan un impacto negativo
en poblaciones lejanas. La combustión de petróleo, gas y carbón
(“combustibles fósiles”), que provoca el calentamiento global, es la mayor
causa del Cambio Climático inducido por el hombre.19

19 Ver: MENSAJE DEL ESPIRITU VIVIENTE DEL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS PARA

SANAR A LA MADRE TIERRA, En el territorio cultural de los mayas, (Palenque, Chiapas, del 10 al
13 de marzo de 2008)
26
2.2.3. Tierra
Las tierras, consideradas sagradas, están bajo asedio. El mundo
occidental, equivocadamente, cree que tiene el derecho de extraer todos
los recursos naturales sin ninguna consideración de los derechos de los
pueblos indígenas. Esta extracción dejó como saldo contaminación y
pérdida de vidas.20
A esto se suma la lucha que estos pueblos deben realizar por defender
sus tierras ante los efectos negativos de la contaminación por la excesiva
extracción minera, deforestación, exploración petrolífera, y abundantes
desechos tóxicos. El uso de fertilizantes y pesticidas, y la erosión de la
tierra son también elementos que van envenenando a la Madre Tierra.
Todos estos hechos contribuyen a la pérdida de biodiversidad, amenazan
la seguridad alimentaria, la subsistencia, la salud humana y la habilidad
de auto sustentarse de los pueblos y naciones indígenas.

20 Ver: “Mensaje del espíritu viviente del encuentro de los pueblos indígenas para sanar a la madre

tierra), En el territorio cultural de los mayas, (Palenque, Chiapas, del 10 al 13 de marzo de

2008).
27
 Fotografía 5: Cuidemos la fauna y flora que nos brinda la Madre Tierra.

28
Estos pueblos están sufriendo incidencias altas de diversas enfermedades
que antes no adolecían: cáncer, diabetes, enfermedades cardíacas y
otras muy serias21.
En nombre de la conservación de la biodiversidad, los pueblos indígenas
han sido desplazados de sus territorios y “encarcelados” en pequeñas
áreas denominadas protegidas, rompiendo la correlación entre el manejo
de la tierra de forma holística y comunitaria y la imposición del manejo
de forma individual. Esto tiene un impacto negativo en toda la población
ya que ese malestar se refleja en las poblaciones urbanas a partir de
altos índices de pobreza y migración.
2.2.4. Fuego
El fuego, considerado como aquel que esparce vida, tampoco es
respetado por la tecnología del mundo industrializado y no está
permitiendo que tome vida y está siendo amenazado por el fuego de las
plantas carboeléctricas, la incineración de residuos tóxicos, los motores de

21 En nuestro país se cuenta con la presencia de los Kallawayas o médicos andinos itinerantes,

quienes manejan eficientemente la farmacopea herbolaria. Actualmente han sido reconocidos por
la UNESCO como “Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad” a partir del 2003.
29
combustión interna y otras tecnologías contaminantes que añaden gases
de efecto invernadero, siendo causas potenciales del cambio climático. El
abuso de uso de este elemento genera conflictos con los conocimientos y
prácticas de los indígenas, para que quienes también es sagrado.22
Los pueblos indígenas consideran que “los seres humanos están usando el
fuego de una manera mortal”. El uso cultural inapropiado del fuego es
manifestado en la construcción de bombas, como la atómica y otras. El
poder nuclear y los residuos radioactivos, las industrias extractivas de
carbón, petróleo y gas, y la quema de bosques y pastizales que resultan
en la extinción de la flora y la fauna dentro de territorios ancestrales,
están causando desertificación de las tierras y falta de productividad
para el sustento.

22 Ver: MENSAJE DEL ESPIRITU VIVIENTE DEL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS PARA

SANAR A LA MADRE TIERRA, En el territorio cultural de los mayas, (Palenque, Chiapas, del 10 al
13 de marzo de 2008).
30
Foto 6: Dibujo de una joven de Charazani, “Culto a las montañas” (fca, 2007)

31
 3. NORMATIVA DE PROTECCIÓN A LA TIERRA EN BOLIVIA
3.1. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO
Una de las normativas que se preocupa de cuidar el medio ambiente, es
la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, que a partir de
su preámbulo, indica: “Poblamos esta sagrada Madre Tierra con rostros
diferentes, y comprendimos desde entonces la pluralidad vigente de todas las
cosas y nuestra diversidad como seres y culturas” (CPE, 2009).
El estado boliviano protege el medio ambiente, lucha contra el cambio
climático y por el acceso a los recursos naturales con equidad y justicia
social. Reflejo de ello tenemos artículos importantes como por ejemplo:
Art. 9 – numeral 6.
Promover y garantizar el aprovechamiento responsable y
planificado de los recursos naturales, e impulsar su
industrialización, así como la conservación del medio ambiente,
para el bienestar de las generaciones actuales y futuras.

32
Art. 33
Las personas tienen derecho a un medio ambiente saludable,
protegido y equilibrado.
Art. 34
Cualquier persona, a título individual o en representación de una
colectividad, está facultada para ejercitar las acciones legales en
defensa del derecho al medio ambiente.
Art. 47 – Parágrafo III
El Estado protegerá, fomentara y fortalecerá las formas
comunitarias de producción.
Art. 80 – Parágrafo I
La educación estará orientada a la conservación y protección del
medio ambiente, la biodiversidad y el territorio para el “vivir
bien”.

33
 Art. 108 – numeral 16.
Proteger y defender un medio ambiente adecuado para el
desarrollo de los seres vivos.
Art. 186
El tribunal Agroambiental es el máximo tribunal especializado de
la jurisdicción agroambiental. Se rige en particular por los
principios de función social, integralidad, inmediatez,
sustentabilidad e interculturalidad.
Art. 255 – Parágrafo II – numeral 7, 8.
Armonía con la naturaleza, defensa de la biodiversidad, y
prohibición de formas de apropiación privada para el uso y
explotación exclusiva de plantas, animales, microorganismos y
cualquier materia viva.
Seguridad y soberanía alimentaria para toda la población,
prohibición de importación, producción y comercialización de
organismos genéticamente modificados y elementos tóxicos que
dañen la salud y el medio ambiente.

34
Art. 298 – Parágrafo I – numeral 20 Parágrafo II – numeral 6
Política general de Biodiversidad y Medio Ambiente.
Régimen general de biodiversidad y medio ambiente.
Art. 299 Parágrafo II – numeral 1, 4.
Preservar, conservar y contribuir a la protección del medio
ambiente y fauna silvestre manteniendo el equilibrio ecológico y
el control de la contaminación ambiental.
Conservación de suelos, recursos forestales y bosques.
Art. 304 – Parágrafo III – numeral 3.
Las autonomías indígena originario campesinas podrán ejercer las
siguientes competencias concurrentes.
Conservación de recursos forestales, biodiversidad y medio
ambiente.
Art. 311 – Parágrafo II numeral 3
La industrialización de los recursos naturales para superar la
dependencia de la exportación de materias primas y lograr una
35
 economía de base productiva, en el marco del desarrollo
sostenible, en armonía con la naturaleza.
Art. 316 – numeral 6
Promover prioritariamente la industrialización de los recursos
naturales renovables y no renovables, en el marco del respeto y
protección del medio ambiente, para garantizar la generación
de empleo y de insumos económicos y sociales para la población.
Art. 337 – Parágrafo I.
El turismo es una actividad económica estratégica que deberá
desarrollarse de manera sustentable para lo que tomara en
cuanta la riqueza de las culturas y el respeto al medio ambiente.
Art. 344 – Parágrafo II.
El estado regulara la internación, producción, comercialización y
empleo de técnicas, métodos, insumos y sustancias que afecten a
la salud y al medio ambiente.

36
Art. 345 – numeral 2, 3.
La aplicación de los sistemas de evaluación de impacto ambiental
y el control de calidad ambiental, sin excepción y de manera
transversal a toda actividad de producción de bienes y servicios
que use, trasforme o afecte a los recursos naturales y al medio
ambiente.
La responsabilidad por ejecución de toda actividad que
produzca daños medioambientales y su sanción civil, penal y
administrativa por incumplimiento de las normas de protección del
medio ambiente.
Art. 347.
El estado y la sociedad promoverán la mitigación de los efectos
nocivos al medio ambiente, y de los pasivos ambientales que
afectan al país. Se declara la responsabilidad por los daños
ambientales históricos y la imprescriptibilidad de los delitos
ambientales.
Quienes realicen actividades de impacto sobre el medio
ambiente deberán, en todas las etapas de la producción, evitar,
37
 minimizar, mitigar, remediar, reparar y resarcir los daños que se
ocasionen al medio ambiente y a la salud de las personas, y
establecerán las medidas de seguridad necesarias para
neutralizar los efectos posibles de los pasivos ambientales.
Art. 378
Preservación del medio ambiente.
Art. 379 – Parágrafo I.
Conservación del ambiente.
Art. 391- Parágrafo I.
El Estado priorizara el desarrollo integral sustentable de la
amazonía, en el marco de la protección y sustentabilidad del
medio ambiente.
Art. 402 – numeral 1.
Fomentar planes de asentamientos humanos, en el marco del
Ordenamiento Territorial del Estado y la conservación del medio
ambiente.
38
Así mismo se tiene la LEY DE MEDIO AMBIENTE, Ley 1333 y su
reglamento, entre otras de importancia.
3.2. NORMATIVA DE PROTECCIÓN INTERNACIONAL
El Protocolo de Kioto sobre el cambio climático es un acuerdo
internacional que tiene por objetivo reducir las emisiones de seis gases
que causan el calentamiento global: dióxido de carbono (CO2), gas
metano (CH4) y óxido nitroso (N2O), además de tres gases industriales
fluorados: Hidrofluorocarbonos (HFC), Perfluorocarbonos (PFC) y
Hexafluoruro de azufre (SF6), en un porcentaje aproximado de al menos
un 5%, dentro del periodo que va desde el año 2008 al 2012, en
comparación a las emisiones al año 1990. Por ejemplo, si la
contaminación de estos gases en el año 1990 alcanzaba el 100%, al
término del año 2012 deberá ser al menos del 95%. Es preciso señalar
que esto no significa que cada país deba reducir sus emisiones de gases
regulados en un 5% como mínimo, sino que este es un porcentaje a nivel
global y, por el contrario, cada país obligado por Kioto tiene sus propios
porcentajes de emisión que debe disminuir.

39
El instrumento se encuentra dentro del marco de la Convención Marco de
las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), suscrita en
1992 dentro de lo que se conoció como la Cumbre de la Tierra de Río de
Janeiro. El protocolo vino a dar fuerza vinculante a lo que en ese entonces
no pudo hacer la CMNUCC.
En 1992, la ONU celebró la "Cumbre para la Tierra", donde se promovió
el Programa 21, que explica las medidas para un desarrollo sostenible y
protección del medio ambiente (contaminación de bosques, cambios
climáticos, desertificación, etc.).
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas aprobada por la Asamblea General el año 2007, insiste en la
necesidad de reconocer "que los conocimientos, las culturas y las prácticas
tradicionales son esenciales para enfrentar los desafíos relacionados al
cambio climático".23

23 Ver: http://es.wikipedia.org/wiki/Protocolo_de_Kioto_sobre_el_cambio_clim%C3%A1tico

40
3.2.1. OTRAS NORMATIVAS INTERNACIONALES
• Convención sobre Diversidad Biológica, incluyendo los artículos 8
(j) y 10.
• Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio
Climático (CMNUCC) y el Protocolo de Kioto.
• La Declaración Universal sobre los Derechos Humanos.
• El Convenio Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales.
• El Convenio Internacional de los Derechos Políticos y Civiles.
• La Declaración que Otorga la Independencia a Países Coloniales
y Pueblos.
• La Resolución 1803 (XVII) del 14 de diciembre de 1962 de la
Asamblea General, “Soberanía Permanente sobre los Recursos
Naturales”.

41
 • Convención Internacional para la Eliminación de todas las formas
de Discriminación Racial.
• Declaración para la Eliminación de Todas Formas de Tolerancia y
Discriminación basadas en Creencias Religiosas.

Una agudización de la necesidad de proteger el planeta, se inicia en los

años sesenta, aunque se tienen algunos antecedentes previos como
sustento referencial, por ejemplo:

1. La Declaración Universal del Derechos Humanos de 1948.

2. El protocolo adicional a la Convención Americana sobre Derechos
Humanos (Pacto de San José, 1969)
3. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1976.
La Conferencia de Estocolmo sobre el Medio Humano de 1972.
4. La Carta Africana de Derechos Humanos de 1981.
5. La Conferencia de Río.

42
 4. CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO Y DEBERES
DE LAS PERSONAS, PUEBLOS Y ESTADOS PARA CON LA MADRE
TIERRA
4.1. IMPULSO DEL PRESIDENTE EVO MORALES AYMA
En el día 22 de abril, en reunión con la Asamblea General de la ONU, el
Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, presentó los argumentos
políticos para la petición de declarar el día 22 de abril como Día
Internacional de la Madre Tierra y, Leonardo Boff expuso las razones
éticas y humanísticas. La petición fue aprobada por unanimidad, con el
apoyo de 60 naciones de todos los continentes24.
Posteriormente, tras el fracaso de la Cumbre Mundial sobre Cambio
Climático, celebrado en diciembre del año pasado en Copenhague, el
Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, propuso un Foro alternativo con
sectores sociales, científicos, intelectuales y jefes de Estado. Este evento
que se realizará del 20 al 22 de abril del presente año, en Cochabamba,
será un homenaje al Día Internacional de la Madre Tierra, donde además
se pretende aprobar la “Declaración Universal de los Derechos de la

24 Ver periódico El Cambio, 6 de enero de 2010.

43
Madre Tierra”, que promueve los siguientes temas, propuesto por nuestro
Presidente:
• El Derecho a la vida.
• El Derecho a la regeneración de su bio-capacidad.
• El Derecho a una vida limpia.
• El Derecho a la armonía y al equilibrio con todos y entre todos y
de todo.
El verdadero problema no solo es el que no sepamos cuidar lo que
tenemos, sino que no conocemos las formas adecuadas para renovarlo y
preservarlo. Eso es lo que conocen y practican los pueblos indígenas en
todo el mundo, conocimiento que no es valorado por procesos
discriminatorios y racistas por la acumulación de capital en pocas manos.
“…Y lamentamos muchísimo lo que ahora estamos viviendo
permanentemente: problemas de la llamada crisis financiera, crisis
energética y, sobre todo, la crisis alimentaria; todo esto es producto
de que el ser humano no respeta al planeta Tierra, por eso quiero
decirles, señor Presidente, señores delegados de esta Asamblea,
representantes de los 192 gobiernos de Naciones Unidas, que
44
 tenemos el desafío de consensuar una Declaración Universal de los
Derechos de la Madre Tierra. Para contribuir a esta tarea, quiero
proponerles cuatro importantes derechos que deberían estar en esa
Declaración”. Evo Morales Ayma.
4.2. RECONOCIMIENTO
La Asamblea General de la ONU declaró al mandatario boliviano Héroe
Mundial de la Madre Tierra y le impuso una medalla por su firme postura
en defensa del medio ambiente y la Pachamama.
“Reconociendo que el máximo exponente y paradigma de amor a la
Madre Tierra en este mundo es el presidente Evo Morales, constructor de
la nueva hermana república plurinacional de Bolivia e insigne luchador
por la verdadera democracia y paz”, reza el pergamino que recibió
entonces, el Presidente Morales. 22 de abril de 2009, cumbre de
Copenhague.25

25 Ver: www.lostiempos.com/.../declara-a-morales-heroe-mundial-de-la-madre-
tierra_32429_53299.html
45
4.3. PARTE INFORMATIVA
Michel Serres, filósofo francés de las ciencias, afirmó con propiedad: «La
Declaración de los Derechos del Hombre tuvo el mérito de decir ‘todos los
hombres tienen derechos’, pero el defecto: pensar que sólo los hombres
tienen derechos”.
Costó mucha lucha el reconocimiento pleno de los derechos de los
indígenas, de los afrodescendientes y de las mujeres, igual que ahora
está exigiendo mucho esfuerzo el reconocimiento de los derechos de la
naturaleza, de los ecosistemas y de la Madre Tierra El siglo de los
derechos de la Madre Tierra. (Leonardo Boff, 8 de Mayo de 2009)26
4.4. PROPUESTAS
Recuperemos las tecnologías andino-amazónicas como por ejemplo:
takanas ó terrazas agrícolas, las killas, suka qullus, andenes, Tarasukas,
quchas, qutas, qutañas, canapas, lomas, drenajes, entre otras y sus formas
culturales de uso e intercambio de productos de acuerdo a la necesidad y
no el despilfarro de productos.

26 Ver: http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=327

46
 “Se debe recuperar la visión y forma de vida del hombre andino–
amazónico y chaqueño precolonial: acumular conocimiento,
sistematizar información, recordar experiencias, valorizar saberes,
respetar la naturaleza, integrar el todo, enseñar a todos, aprender
de todos y reproducir con todos, el conocimiento, la información y
las habilidades técnicas”. (Eduardo Chilon Camacho)
Consumos alimenticios de acuerdo a la época y los productos que provee
la madre tierra a través de nuestra ingerencia positiva en su uso.

47
Fotografía 7: La extracción desmedida de recursos naturales afectan al planeta y su
descontrol contamina el medio ambiente y erosiona la tierra.

48
 5. APRENDIENDO DE EDUCACIÓN AMBIENTAL27
5.1. EDUCACIÓN AMBIENTAL NO FORMAL, (DEFINICIÓN)
Transmisión (planificada o no) de conocimientos, aptitudes y valores
ambientales, fuera del Sistema Educativo institucional, que conlleve la
adopción de actitudes positivas hacia el medio natural y social, que se
traduzcan en acciones de cuidado y respeto por la diversidad biológica y
cultural, y que fomenten la solidaridad intra e intergeneracional.
5.2. EDUCACIÓN FORMAL
La inserción de la Educación Ambiental, en el currículo, requiere la
elaboración de una perspectiva que considere lo ambiental como un
principio didáctico.

27 Estos aspectos han sido tomados en cuenta debido a que se trabajó con la UNESCO. Ver:

http://www.unescoeh.org/ext/manual/html/portada.html.

49
5.3. LA POBLACIÓN
La población mundial, ha crecido más en estos dos últimos siglos, por
ejemplo, a mediados del siglo XX por 2.516 millones de habitantes. Y en
el futuro, según algunas estimaciones, la tierra podría superar los diez mil
millones de personas (9.400 millones en el año 2050, 11. 200 millones en
el año 2100).
La preocupación por los efectos sobre el medio ambiente y por las
disponibilidades de recursos para atenderla, se agrava al coexistir la
explosión demográfica con un modelo socioeconómico que propicia otra
explosión no menos preocupante, la del consumo, masivo ya en las
sociedades industrializadas, y que favorece situaciones de grave
desigualdad, en la que el 20% rico de la población mundial se reparte el
80% de los recursos. Ambas cuestiones, explosión demográfica y
explosión del consumo no pueden, pues, considerarse por separado ni
aislarse de los modelos de desarrollo que se planteen; por ello, es
necesario afrontar la cuestión desde ambos aspectos, población y
recursos, y buscar modelos de desarrollo más justos.

50
5.4. ESPACIOS NATURALES PROTEGIDOS
Son demarcaciones territoriales administrativas, establecidas con la
finalidad de favorecer la conservación de la naturaleza.
5.5. LAS CIUDADES
Las ciudades se han convertido en el hábitat típico de la humanidad
actual. Más o menos el 60% de la población mundial es urbana, es una
cifra fría y concreta que sirven para comprender la dimensión de un
fenómeno complejo y de trascendental importancia para el futuro del
planeta, pues a más población urbana, mayor consumo de productos
industrializados y contaminantes.
5.6. LOS BOSQUES
Según estimaciones de la FAO (Organización de las Naciones Unidas
para la Agricultura y la Alimentación), la superficie actual de los bosques
representa un 25% de la superficie total de las tierras emergidas del
planeta (aproximadamente unos 3.400 millones de hectáreas de bosque).
Más de la mitad de la cubierta arbórea del mundo se encuentra en países
en desarrollo, que tienen una tasa anual de pérdida forestal de 0,65%.

51
5.7. LA ENERGÍA
La energía es una necesidad, desde el comienzo de la vida misma. Un
organismo para crecer y reproducirse precisa energía, el movimiento de
cualquier animal supone un gasto energético, e incluso el mismo hecho de
la respiración de plantas y animales implica una acción energética. En
todo lo relacionado con la vida individual o social está presente la
energía.
La obtención de luz y calor está vinculada a la producción y al consumo
de energía. Ambos términos son imprescindibles para la supervivencia de
la tierra y consecuentemente de la vida vegetal, animal y humana.
Gracias al uso y conocimiento de las formas de energía ha sido capaz de
cubrir necesidades básicas: luz, calor, movimiento, fuerza, y alcanzar
mayores cotas de confort para tener una vida más cómoda y saludable.
5.8. MARES Y OCÉANOS
Las vías por las cuales llegan al mar los productos contaminantes son
numerosas. Aunque sin duda, la lluvia es uno de los principales agentes de
dispersión. La limpieza salvaje de los tanques en alta mar y las descargas
involuntarias aportan el 45% de la contaminación difusa de
52
hidrocarburos. Los accidentes, en concreto el naufragio de
superpetroleros, a pesar de ser localmente muy graves no aportan más
del 20% de la contaminación por hidrocarburos, el resto procede de las
operaciones de carga y descarga en puertos marítimos, provocando la
muerte de los seres que habitan el mar y los océanos.
5.9. AGUA DULCE
El agua es un recurso que siempre ha sido considerado imprescindible. El
agua potable domiciliaria es una conquista reciente en muchos lugares.
Hoy día nos parece un servicio irrenunciable pero, desgraciadamente, no
lo es en muchos lugares del planeta. En las áreas urbanas del tercer
mundo 170 millones de personas carecen de agua limpia para satisfacer
sus mínimas necesidades: beber, cocinar o lavarse; en las áreas rurales de
estos países el panorama es más sombrío ya que alcanza a casi 885
millones.
5.10. LA ATMÓSFERA
Las actividades humanas están variando la composición global de la
atmósfera terrestre. Uno de los principales impactos, debido
fundamentalmente al uso de combustibles fósiles, ha sido el incremento de
la concentración de dióxido de carbono que puede afectar al clima
53
planetario a través del proceso conocido como efecto invernadero. La
emisión de dióxido de azufre y de óxidos de nitrógeno emitidos a la
atmósfera por las industrias y los vehículos origina la lluvia ácida, de
efectos dañinos sobre el medio ambiente.
Hay similar preocupación por el brusco aumento del contenido de metano
en la atmósfera. Su concentración ha aumentado un 11% desde 1978.
Más o menos el 80% del gas es producido por descomposición en
arrozales, pantanos, intestinos de los animales herbívoros, y por las
termitas tropicales. Añadido al efecto invernadero, el metano reduce el
volumen atmosférico de iones hidroxilo, alterando así la capacidad de la
atmósfera para autodepurarse de contaminantes.
Tres hechos que son materia de preocupación por parte de la sociedad:
• El posible cambio climático ocasionado por el
denominado "efecto invernadero" y la disminución de la
capa de ozono de la estratosfera.
• El incremento de radiaciones de alta energía en la
superficie de nuestro planeta como consecuencia también
de esa destrucción del ozono estratosférico.
54
 • El deterioro de los ecosistemas y los materiales terrestres
ocasionado por la lluvia ácida.
5.11. BIODIVERSIDAD
La vida en la tierra muestra una diversidad que parece no encontrar
límites. La diversidad de la vida, gestada a lo largo de 4.000 millones de
años, es el gran tesoro del planeta tierra.
En los últimos 10.000 años la diversidad animal y vegetal que hoy nos
maravilla, está sufriendo un retroceso devastador debido a la actividad
humana. El ritmo de extinción de las especies se ha acelerado
drásticamente, calculándose que en la actualidad es por los menos 400
veces mayor que el que existía antes de la aparición del ser humano. En
opinión del científico E.O. Wilson, se trata del proceso principal de
transformación ambiental, ya que el cambio producido cuando
desaparece una especie o una variedad es totalmente irreversible.

55
Fotografía 8: La industrialización (abundante plástico) y un mal manejo de la basura,
pone en riesgo la salud de nuestros pueblos (contaminación de los ríos, fca: 2006).

56
 6. FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL
Desde siempre la especie humana ha interaccionado con el medio y lo ha
modificado, la preocupación actual, es la aceleración de esas
modificaciones, su carácter masivo y la universalidad de sus consecuencias.
Un propósito fundamental de la educación ambiental es lograr que tanto los
individuos como las colectividades comprendan la naturaleza compleja del
medio ambiente (resultante de la interacción de sus diferentes aspectos:
físicos, biológicos, sociales, culturales, económicos, etc.) y adquieran los
conocimientos, los valores y las habilidades prácticas para participar
responsable y eficazmente en la prevención y solución de los problemas
ambientales y en la gestión de la calidad del medio ambiente.
6.1. CONTAMINACIÓN DE LOS SUELOS

Los suelos pueden ser contaminados por: desechos de líquidos

degradados de la basura; Excesos de fertilizantes; Desechos de
productos elaborados con petróleo; Agua con retención de nutrientes y
metales pesados; Metales pesados; Sustancias ácidas provenientes de
detergentes; Deforestación; Desechos de herbicidas y plaguicidas
(altamente cancerígenos).
57
Algunos contaminantes de uso cotidiano:

6.1.1. PLÁSTICOS

Hay tres tipos de plásticos diferentes:

Termoplásticos: Se reblandecen con el calor y toman la forma deseada al

enfriarse (las botellas PET); Termoestables: No permite nuevos cambos
mediante el calor (Ej. Los plásticos duros); y Elastómeros: Tienen mucha
elasticidad (Ej. Guantes de goma).

6.1.2. PILAS Y BATERÍAS DE ENERGÍA

Las pilas son arrojadas con el resto de la basura domiciliaria, siendo

vertidas en basureros, ya sean a cielo abierto o a rellenos sanitarios y en
otros casos a terrenos baldíos, acequias, caminos vecinales, causes de
agua, etc. Son las causantes de presencia contaminadora, a saber: 93%
del Mercurio en la basura domestica, así como del 47% del Zinc, del 48%
del Cadmio, del 22% del Níquel, etc.

58
6.2. ELEMENTOS CONTAMINANTES Y SU TIEMPO DE DEGRADACIÓN28

a) 10 años, tarda la naturaleza en transformar una lata de

gaseosa o de cerveza al estado de óxido de hierro. A la
intemperie, hacen falta mucha lluvia y humedad para que el
óxido la cubra totalmente.
b) En 5 años, un trozo de chicle masticado se convierte por acción
del oxígeno, en un material superduro que luego empieza a
resquebrajarse hasta desaparecer. Degradado, casi no deja
rastros.
c) 4.000 años, la botella de vidrio, en cualquiera de sus formatos,
es reciclable en un 100%. Tarda en descomponerse, es una tarea
titánica para los componentes naturales del suelo el
transformarla.
d) 150 años, las bolsas de plástico. La naturaleza suele entablar
una 'batalla' dura contra ese elemento. Y por lo general, pierde.

28 Ver: http://www.mundomejor10.spaces.live.com/blog/cns!6B4B98B321A63789!698.entry

59
 e) Más de 1.000 años, las pilas, sus componentes son altamente
contaminantes y no se degradan. Pueden empezar a separarse
luego de 50 años al aire libre. Pero se las ingenian para
permanecer como agentes nocivos.
f) 100 años, los encendedores descartarles se toman su tiempo
para convertirse en otra cosa. El acero, expuesto al aire libre,
recién comienza a dañarse y enmohecerse levemente después de
10 años. El plástico, en ese tiempo, ni pierde el color.

60
61
6.3. LA SANACIÓN DE LA MADRE TIERRA
Con base en nuestra soberanía inherente y en concordancia con nuestro
derecho por nacimiento a la autodeterminación en el derecho
internacional, incluyendo la Declaración de Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas, afirmamos nuestra responsabilidad
para proteger el agua, aire, tierra y fuego. Debido a la relación estrecha
con la tierra, agua y naturaleza desde tiempo inmemorial, se tiene el
conocimiento, las ideas y las soluciones que necesita el mundo hoy.
Se conoce cómo vivir en armonía con la Madre Tierra. Es necesario
recuperar las formas de enseñanza de los pueblos ancestrales para
reaprender los cuidados y respeto que se le debe a la Madre Tierra. Se
tiene una responsabilidad, a partir de las creencias y cosmovisiones
propias, para con las plantas, animales y toda forma de vida sobre este
planeta.
El conocimiento ancestral puede ayudar a proporcionar bases ecológicas
exactas establecidas en las lenguas indígenas, incluyendo los nombres
ancestrales de lugares, historias y narrativas que revelan los roles
originales de los hábitats naturales que fueron aprendidos a lo largo de
su vida en este mundo. Estas bases son críticas para la adaptación social
62
al cambio ambiental, el cambio de uso de suelo y el cambio climático, así
como la sobrevivencia cultural indígena ante estos cambios negativos en el
Mundo que hoy habitamos.29
6.4. LLAMADO A LA ACCIÓN A LA COMUNIDAD GLOBAL
Reconociendo la dignidad de toda vida, pueblos y naciones, se hace un
llamado a la comunidad global para unirse con los Pueblos Indígenas,
para aprender de las enseñanzas y la sabiduría otorgadas por sus
divinidades para sanar a la Madre Tierra. Este llamado a la acción sólo
podrá ocurrir con una alianza plena y activa de todos los pueblos y
naciones. Hacemos un llamado a los líderes de todas las naciones del
mundo y a todos los niveles de gobierno, para aceptar su responsabilidad
por el bienestar de las generaciones futuras. Viviendo con principios y
valores como el Honor, Respeto, Amor, Compasión, Paz y Amistad,

29 Ver: MENSAJE DEL ESPIRITU VIVIENTE DEL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS PARA

SANAR A LA MADRE TIERRA, En el territorio cultural de los mayas, (Palenque, Chiapas, del 10 al
13 de marzo de 2008)
63
hacemos un llamado a la comunidad global y a todos los niveles de
tomadores de decisiones:30

“(…) reitero, una vez más, que este siglo XXI sea el siglo de
los Derechos de la Madre Tierra y de todos los seres vivos.
Para vivir en armonía con la naturaleza debemos reconocer
que no sólo los seres humanos tenemos derechos, debemos
reconocer también que el planeta, los animales, las plantas y
todos los seres vivos tienen derechos, que debemos respetar. El
gran desafío de las Naciones Unidas y del siglo XXI es pensar y
velar por los derechos de todos y de todo”. (EVO MORALES
AYMA, PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DEL ESTADO
PLURINACIONAL DE BOLIVIA, Copenhague, 2009)31

30 Ver: Mensaje del espíritu viviente del encuentro de los pueblos indígenas para sanar a la madre

tierra, En el territorio cultural de los mayas, (Palenque, Chiapas, del 10 al 13 de marzo de 2008)
31 www.org/socdev/unpfii/.../MEDSE_Morales_es.pdf

64
Fotografía 9: Hasta en los lugares más áridos existe vida, preservémosla para nuestro
bien. (Altiplano, fca, 2006).

65
 Esta publicación se ha hecho posible gracias al
apoyo de Fundación TIERRA

NUESTRO MÁXIMO DEBER ES CUIDAR LA VIDA DEL PLANETA Y

LUCHAR CONTRA EL CAPITALISMO.

Distribución gratuita
66 Prohibida su venta