Religión Plan de Area

COLEGIO INTEGRADO SAN JOSÉ
Puerto Araujo, Cimitarra - Santander

Aprobación Oficial de estudios Preescolar, Primaria, Secundaria, Media y Educación de Adultos
y jóvenes en extra edad, mediante Resolución No.09531 del 21 de Junio de 2011
NIT 804.002.050-4 Inscripción DANE 268190001477
EDUCACIÓN RELIGIOSA
ESCOLAR
Colegio Integrado San José de Puerto Araujo – Cimitarra Santander,

Barrio Los Lagos.
Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

PLAN DE ÁREA
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
IDENTIFICACIÓN INSTITUCIONAL
INSTITUCION: COLEGIO INTEGRADO SAN JOSÉ
MUNICIPIO: CIMITARRA
CORREGIMIENTO: PUERTO ARAUJO
PRIMARIA
ADRIANA CUADROS PRIMERO
OSCAR CAMPILLO SEGUNDO
MERCEDES CALDERON TERCERO
ORLINDA BARRERA MENDOZA CUARTO

DOCENTES
EDUIN FLOREZ ARDILA QUINTO B
RESPONSABLES:
WILFREDO VELAIDES ARIZA QUINTO A
SECUNDARIA
NELSON IVAN HERNÁNDEZ SÉPTIMO, OCTAVO
ALVARO MARTÍN PLATA NOVENO
STELLA VESGA RUEDA DÉCIMO
VILMA PRADA CASTRO SEXTO, ONCE
ELABORADO MERCEDES CALDERÓN

POR:
AÑO DE OCTUBRE de 2020

ACTUALIZACIÓN:

1. INTRODUCCIÓN
El área de Educación religiosa presenta inicialmente una descripción del contexto,

comenzando por la comunidad, las familias y el tipo de población que atiende la
institución. Presenta además el estado del área a partir, plan de estudios de
Expedición Currículo.
No es concebible el Proyecto Educativo Institucional (PEI) sin tener en cuenta la
dimensión religiosa de la persona y de la cultura como objeto de estudio y de
práctica. Los dos aspectos deben formar parte del plan curricular de la asignatura
del área de educación religiosa escolar.
Es propia de la educación religiosa enseñar a aprender a pensar y reflexionar sobre

la experiencia religiosa como valor en sí de la cultura, teniendo en cuenta los
procesos psicológicos y el desarrollo cognitivo del educando. La religión como
objeto de estudio y objeto de práctica necesita ser integrada adecuadamente en la
escuela.
Adicionalmente se presentan los fundamentos disciplinares del área teniendo en

cuenta el ámbito de conocimiento, la formación como elementos constitutivos de la
misma.
Ateniéndose a las orientaciones del Ministerio de Educación Nacional presenta
también los objetivos de la educación Religiosa; los fundamentos pedagógicos y
didácticos, objetivos por niveles educativos y grados.
El Plan de Área de Educación Religiosa presenta atención además a la normatividad
vigente, a los estudiantes con necesidades educativas especiales, a los recursos
para el aprendizaje y los criterios de evaluación.
2. JUSTIFICACIÓN O ENFOQUE
En cuanto a la E.R.E impartida en nuestra Institución, se cumplen los principios
generales desde el marco legal y le hemos dado el siguiente enfoque adecuado a
nuestro entorno.
El enfoque pedagógico que presentamos en este marco general, extiende el respeto
de la libertad religiosa también a los alumnos que toman las clases. En efecto, los
programas los desarrollamos con una práctica pedagógica proponiendo los
elementos necesarios para que el alumno tome actitudes personales y
responsables frente al valor y al mensaje religioso.
Nos vemos motivado por la masiva participación de los alumnos en las actividades
de aula, interés por la investigación, por la lectura de la Sagrada Escritura. Dándoles
una positiva respuesta desde el docente.

Se hace necesario descubrir los deseos innatos de conocer a Dios y darle una
respuesta a su llamado. Las grandes masas populares nos mueven a brindar los
suficientes elementos para que se madure la semilla de esa fe incipiente. Nuestros
programas dan una respuesta a esa búsqueda de conformar una fe madura que se
manifiesta en las virtudes de la caridad y la esperanza.
Una educación religiosa comprometida en la configuración de una nueva sociedad
llena de justicia y de paz. Una E.R.E no desligada de la realidad social y
suficientemente implementada con base a la búsqueda juvenil de un Dios amoroso
y justo.
ENFOQUE DEL ÁREA:
Perfil del estudiante en el área: El estudiante San Josesano debe ser integral,
orientado a la sensibilidad, creatividad y hacia la valoración de las diferentes
actividades culturales, específicamente el arte, el patrimonio y la apropiación de su
identidad cultural.
Los ejes de cada grado o experiencias significativas:
Las experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas en los programas de
Educación Religiosa (cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA.
Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Enseñanza Religiosa
Escolar. Santa fe de Bogotá. 1992) y han dado lugar a diversas experiencias
pedagógicas por parte de los maestros e instituciones dedicadas a la educación
religiosa. Constituyen por tanto un camino recorrido que ahora se actualiza, se
complementa y se enmarca en el contexto de los conceptos de estándares y
competencias. Son ejes curriculares transversales de cada grado.
Con la expresión experiencia significativa se quiere indicar una categoría que facilita
el acceso al mensaje y al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y de
aprendizajes por parte de los estudiantes. Por ejemplo la vida es un hecho que
permite el acceso al mundo de la experiencia religiosa religioso y al mismo tiempo
es parte esencial del mismo mensaje cristiano.
De la vida se habla en otras áreas, pero en educación religiosa se trata de abordar

la vida desde el punto de vista religioso cristiano, es decir, con el ánimo de que los
estudiantes identifiquen la cuál es la visión y la vivencia que los creyentes en Cristo
tienen acerca de la vida.
Las experiencias son ejes que guían y permiten encontrar elementos básicos del
cristianismo, de su experiencia de vida, de su doctrina, de su moral de su culto de
su acción y organización comunitaria, de su acción pastoral.
Las experiencias escogidas son significativas por la importancia y centralidad que

tienen en el proyecto de vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los
fines y objetivos trazados para la educación en Colombia. Son afines también a
intereses y vivencias de las familias y de los estudiantes en las diversas edades de
los grados respectivos.

Ejes de Formación:
GRADOS EJES
PRIMERO La Vida.
SEGUNDO La Amistad.
TERCERO La Celebración.
CUARTO La Vocación.
QUINTO El Testimonio.
SEXTO El Ser Humano.
SÉPTIMO La Familia.
OCTAVO La Comunidad.
NOVENO La Moral.
DÉCIMO El Proyecto de Vida.
ONCE Construcción de una Nueva Sociedad.
3. OBJETIVOS Y METAS DE APRENDIZAJE
A sabiendas del contexto socio-cultural propio de nuestro país, la Conferencia

Episcopal de Colombia (2012) considera que el desafío para la educación escolar
es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen
en:
✓ La educación para el ejercicio y la toma de conciencia de la propia identidad

religiosa, el respeto y el reconocimiento de la diferencia.
✓ El desarrollo de habilidades argumentativas y actitudes para dar razón de su
propia convicción religiosa.
✓ La formación en el ecumenismo, el diálogo interreligioso, la tolerancia, el
respeto y la cooperación.
✓ El desarrollo de la capacidad para establecer relaciones entre la convicción
religiosa y las demás áreas del saber.
✓ La identificación del aporte de la doctrina en el desarrollo de actitudes y
valores conformes al propio credo religioso para el servicio, la ordenación de
la sociedad y la orientación de la actividad humana, en ámbitos particulares
como el matrimonio, la familia, los derechos humanos, la paz, el respeto y la
valoración de la vida, entre otros.
✓ El aprendizaje de métodos y procedimientos para interpretar la experiencia
religiosa, descubrir su sentido, sus símbolos, su doctrina y su historia.

✓ El aprendizaje de prácticas, individuales o colectivas, de espacios de oración,

culto y festividades religiosas. (Conferencia Episcopal de Colombia, 2012)
3.1 OBJETIVOS GENERALES

Adquirir y desarrollar las competencias del pensamiento religioso y trascendental,
sobre la experiencia como valor de la cultura, teniendo en cuenta los procesos:
psicológicos, cognitivos, psicomotores y socio religiosos del estudiante que le
permita la comprensión, en fusión de opciones, para que construya su proyecto de
vida, formándolo idónea y responsablemente, a través de acciones pastorales, de
manera que se desempeñe en la familia, en la escuela, en su comunidad de fe,
como un ciudadano abierto a la dimensión espiritual y respetuoso de la diversidad
en lo religioso.
3.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS
Grado 1º
Descubrir que la vida tiene múltiples manifestaciones que exige a toda persona
actitudes de amor, cuidado y respeto.
GRADO 2º
Descubrir la amistad como valor indispensable para la sana convivencia,
reconociendo la amistad que Dios ofrece siempre al hombre.
GRADO 3º
Identificar la pascua como el acontecimiento más importante en el plan salvífico de
Cristo para darnos a comprender la grandeza de su amor.
GRADO 4º
Descubrir que la vida tiene una finalidad para que su valoración le permita una
auténtica realización personal.
GRADO 5º
Identificar las personas que desde su propia cultura dan testimonio de su fe en
Cristo, comparándolo con el de los profetas.
GRADO 6º
Reconocer que existe un ser superior que le ayuda a alcanzar su plena realización
personal y social.
GRADO 7º
Precisar los cambios culturales en el proceso histórico de la familia, reconociéndola
como célula fundamental en la sociedad y descubra en ella su formación para la
convivencia social.

GRADO 8º
Descubrir la acción salvadora de Dios en la historia de la Iglesia para desarrollar la
capacidad de búsqueda de la trascendencia.
GRADO 9º
Contrastar teorías acerca del hecho moral en la persona y en la cultura para
identificar los componentes de la estructura y los retos morales para el hombre de
hoy.
GRADO 10º
Indagar sobre los fundamentos de la propuesta de Jesús a cerca del sentido de la
vida para la construcción de su propio proyecto de vida.
GRADO 11º
Reconocer la Iglesia como prolongación de la obra de Cristo para clarificar su misión
y desde ella participar en la construcción de una nueva sociedad.
EDUCACIÓN NO FORMAL
ARTÍCULO 36.- Definición de educación no formal. La educación no formal es
la que se ofrece con el objeto de complementar, actualizar, suplir conocimientos y
formar en aspectos académicos o laborales sin sujeción al sistema de niveles y
grados establecidos en el artículo 11 de esta Ley. Ver Decreto Nacional 114 de 1996
ARTÍCULO 37.- Finalidad. La educación no formal se rige por los principios y

fines generales de la educación establecidos en la presente Ley. Promueve el
perfeccionamiento de la persona humana, el conocimiento y la reafirmación de los
valores nacionales, la capacitación para el desempeño artesanal, artístico,
recreacional, ocupacional y técnico, la protección y aprovechamiento de los
recursos naturales y la participación ciudadana y comunitaria. Ver Decreto Nacional
114 de 1996
ARTÍCULO 38.- Oferta de la educación no formal. Adicionado por el art.6, Ley

1651 de 2013. En las instituciones de educación no formal se podrán ofrecer
programas de formación laboral en artes y oficios, de formación académica y en
materias conducentes a la validación de niveles y grados propios de la educación
formal, definidos en la presente Ley.
Para la validación de niveles y grados de la educación formal, el Gobierno Nacional
expedirá la reglamentación respectiva.

4. MARCO LEGAL
El área de Educación Religiosa Escolar con el fin de contribuir en la educación
integral de niños, niñas y jóvenes de nuestro país se ha venido pensando,
repensando y contextualizando a lo largo de los años para insertarse en las
realidades particulares y así poder trabajar en la construcción de un mundo mejor;
forjado desde la dimensión trascendental de todo estudiante. Por ello hoy cuenta
con un sustento legal y documental significativo que respalda y nutre su quehacer.
El punto de partida de este compendio legal y bibliográfico es nuestra Carta Magna,
pues en su artículo 19 se reconoce el derecho de libertad religiosa y de cultos,
mismo que vincula la dimensión trascendental en la formación de todo colombiano
sin miramientos de a qué iglesia o confesión pertenezca, como se lee en la Ley 133
de 1994 que desarrolla el mencionado artículo de la Constitución Política de 1991:
“Ninguna Iglesia o confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin embargo, el

Estado no es ateo, agnóstico o indiferente ante los sentimientos religiosos de los
colombianos. El Poder Público protegerá a las personas en sus creencias, así como
a las iglesias y confesiones religiosas y facilitará la participación de estas y
aquellas en la consecución del bien común. De igual manera, mantendrá relaciones
armónicas y de común entendimiento con las iglesias y confesiones religiosas
existentes en la sociedad colombiana”. (Ley 133 de 1994, artículo 2).
Para llevar esta normativa estatal a la práctica educativa, la Ley General de

Educación, Ley 115 de 1994, “adopta principios y disposiciones que incluyen el
desarrollo de valores morales, éticos, espirituales y religiosos” (Conferencia
Episcopal de Colombia, 2012, p. 7) en varios de sus artículos 1, 5 (numeral 1), 13
(literal b), 14 (literal d), 15, 16 (literal h), 20, 21 (literal k), 22 (literal j), 23, 30 (literal
g), 31 y 92.. Así mismo, los decretos 782 de 1995, 1.396 de 1997, 354 de 1998,
1.319 de 1998, 1.321 de 1998, 1.519 de 1998 y 4.500 de 2006, entre otros decretos
y algunas circulares, que hemos venido mencionando a lo largo de este trabajo y
que también sustentan legalmente la libertad religiosa y/o el área de Educación
Religiosa Escolar, orientando en algunos casos su aplicabilidad y la no violación de
este derecho constitucional.
De la mano de este marco legal y con el interés de “facilitar el encuentro de los niños
y los jóvenes con Jesucristo, a través del conocimiento y la valoración del hecho
religioso propio de la cultura” (Conferencia Episcopal de Colombia, 2012) se han
propuesto distintas guías, documentos y orientaciones como es el caso de los
Estándares para la Educación Religiosa Escolar [ERE] de la Conferencia Episcopal
de Colombia (2012), así como también los lineamientos del área (2009) y
documentos como Escuela y Religión (2006), la Idoneidad del profesor de
educación religiosa (2001), Orientaciones pastorales y programas de Educación

Religiosa Escolar (1992), entre muchos otros que materializan lo dispuesto en la

Directiva Ministerial No. 002, del 5 de febrero de 2004: “La educación religiosa debe
impartirse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las
iglesias y los aprendizajes básicos que consideren pertinentes para cada conjunto
de grados, así como los criterios de evaluación de los mismos”.
Igualmente, atendiendo a los estudiosos comprometidos con el área, como los
autores Artacho (1989) y Valero (1992), quienes, entre otros, han pensado la
Educación Religiosa Escolar frente a las distintas realidades actuales y como
proyección a las futuras generaciones.
Todos estos sustentos legales, autores y demás referentes constituyen fuentes
orientadoras de vital importancia en la construcción de las mallas curriculares del
área de Educación Religiosa Escolar que hoy llegan a sus manos. Este material,
sumado a la colaboración y orientación de maestros preocupados y consagrados a
esta área, son la fuente viva de la cual se nutre este trabajo.
El sustento legal del área puede ampliarse consultando, entre otros:
✓ Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948.
✓ Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 1966.
✓ Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1996.
✓ Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José de
Costa Rica de 1969).
✓ Convención de Viena sobre los tratados.
✓ La enseñanza religiosa escolar en el Concordato de 1973 suscrito entre la
Santa Sede y el Estado colombiano.
✓ Ley 20 del 18 de diciembre de 1974, fruto de la reforma de 1973 (artículo 22).
✓ Convenio 031 de 1986 suscrito entre el Ministerio de Educación Nacional y
la Conferencia Episcopal de Colombia.
✓ Sentencia C-027/93.
✓ Resolución Nº 2.343 de 1996.
✓ Directiva Ministerial N° 002 del 5 de febrero de 2004.
✓ Sentencia C-55.
Los estándares que hacen parte de cada uno de los cuatro ejes en cada malla
curricular han sido tomados textualmente de la publicación Conferencia Episcopal
de Colombia (Ed.). (2012). Estándares para la Educación Religiosa Escolar [ERE]
de la Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá, D.C: Delfín Ltda.
5. MARCO TEÓRICO
En cada grado se proponen cuatro enfoques relacionados con opciones
metodológicas y de presentación del mensaje cristiano. Pueden tomarse como
unidades y si se quiere pueden distribuirse en los cuatro períodos académicos del
año escolar. Estos enfoques buscan desarrollar el pensamiento religioso.

Enfoque antropológico: En el primer enfoque se abordan los problemas y temas

desde la perspectiva que prepara al ingreso en la dimensión religiosa, es decir
desde los umbrales de la evangelización, constituidos por la reflexión y las vivencias
trascendentales de orden social, ético, filosófico y religioso. Permite presentar la
perspectiva de las religiones no cristianas.
Enfoque religioso o bíblico: En el segundo enfoque se aborda los problemas y
temas desde la perspectiva de la Divina Revelación, en su etapa del Antiguo
Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bíblica antes de Cristo, la
experiencia religiosa de Israel y su preparación a la plenitud de la revelación.
Enfoque cristológico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de
la perspectiva Divina Revelación, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en
Cristo y en la experiencia de los apóstoles y primeros cristianos.
Enfoque eclesiológico: En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas
desde la perspectiva de la historia post-bíblica, esto es, de la tradición de la Iglesia,
del cristianismo vivido y de su presencia y acción en el mundo de hoy.
Este enfoque abre el espacio para presentar la perspectiva ecuménica, es decir, de
las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.
El objeto de estudio
El objeto de estudio está compuesto por dos elementos: las pregunta problema y
los temas. Ambos componentes están relacionados, no se pueden separar y vienen
presentados en dos columnas.
La pregunta problema
En la primera columna de las tablas de cada grado se presentan preguntas que
brotan de la experiencia humana en su contacto con situaciones trascendentales de
la existencia, o en su encuentro con la experiencia religiosa y sus expresiones de
culto culturales y celebrativas, de moral, de doctrina, de El Currículo de Religión
Católica 21 acciones, de personas, de lugares, de relatos.
Estas preguntas se dirigen a la reflexión guiada por la razón y a la sensibilidad
religiosa (en el enfoque antropológico) y a la fe, es decir, a Dios Padre y a la
comunidad de los creyentes cristianos (en los enfoques bíblico, bíblico-cristológico
y eclesiológico). Plantear preguntas para presentar el contenido de la Educación
Religiosa Escolar, es reconocer que el mensaje cristiano se revela, y se conoce en
medio del diálogo y de la búsqueda que el hombre hace de Dios, y que Dios hace
de los hombres para revelarse a ellos, para cuestionarles y darles un sentido a su
vida.
En la segunda columna de las tablas de cada grado se presentan los temas. Son
aquellos referentes necesarios a la Sagrada Escritura y la tradición y magisterio de
la Iglesia universal y particular, con los diversos lenguajes en los cuales se expresa
el mensaje cristiano. 22 Estándares para la Educación Religiosa Escolar (ERE) de

la Conferencia Episcopal de Colombia Los temas no son contenidos para desarrollar

con los estudiantes, más bien constituyen el ámbito epistemológico de orden
teológico que los docentes han de conocer para que puedan orientar a los
estudiantes en el proceso de investigación sobre los problemas o interrogantes
planteados.
La Educación Religiosa Escolar no es el desarrollo de unos temas sino un proceso
de investigación para ayudar a los niños, adolescentes y jóvenes a encontrar el
sentido y valor que desde la experiencia religiosa se da a la vida y a las mismas
convicciones y prácticas religiosas.
6. MARCO CONTEXTUAL
Vista aérea del Corregimiento

de Puerto Araujo-Cimitarra
(Santander). Tomada de
Google Map.
El Colegio “SAN JOSE” está ubicado en la calle octava con carrera segunda y
tercera. Geográficamente en el Corregimiento de Puerto Araujo, Municipio de
Cimitarra, Departamento de Santander, exactamente en el Valle del Magdalena
Medio a la margen del Río Carare, que también se conoce con el nombre del Río
Minero; astronómicamente se ubica en los 6º 28’ de latitud norte y los 74º 16’ de
longitud occidental. Su altura sobre el nivel del mar se determina en los 82 mts.
Con una temperatura promedio de 29ºC.
Croquis del Municipio de

Cimitarra Santander.

GENERALIDADES DE LA INSTITUCIÓN
Nombre: Colegio Integrado San José
Creación: Resolución 09531 del 21de Junio de 2011
Dirección: Calle. 8N°2-46B. Los Lagos
Correo electrónico: colisajo@hotmail.com
DANE: 268190001477
N.I.T. 804002050-4
Carácter: Oficial. Municipal.
Calendario: A
Jornadas: Mañana completa y Nocturna
Niveles: Preescolar, Básica (ciclo primaria y ciclo secundario),
Media académica
Rector: José Agustín González Mosquera
Influencia Institucional sobre el entorno:
Vista aérea del Parque principal de Puerto Araujo, Barrio La Aplanada.
Político
El entorno donde se ubica el Colegio “SAN JOSE” ha vivido la trascendencia de los
procesos educativos basados en democracia, en liderazgo, la libre expresión y
demás que atañen a una sociedad de progreso y desarrollo permanente.

Se puede detectar que la democracia carareña ha ganado algunos aspectos

esenciales en lo que es la realidad del hombre y su comunidad; llegando a concebir
la idea de respaldo a programas preestablecidos saliéndose del esquema, de la
manipulación, presión psicológica y dádivas propias de la política tradicional.
Es así como el estudiante SanJosesano vive la democracia a través de la libre
expresión y participación en los estamentos educativos, formación que trasciende
las paredes de la Institución y se ve reflejada en las organizaciones comunitarias
donde se desempeñan como miembros activos, demostrando actitudes de liderazgo
al servicio de la comunidad.
Social
El Colegio “SAN JOSE” consciente de los problemas que aquejan su entorno ha
comenzado a proyectarse a la comunidad a través de campañas que pretenden
superar problemas como son: la alta tasa de analfabetismo, el alto índice de
enfermedades endémicas y el grave problema de desnutrición en que viven la
población infantil del corregimiento.
Las enfermedades endémicas y la desnutrición son controladas mediante el trabajo
realizado por los vigías de salud con visitas permanentes a las familias que son
asesoradas por medio de charlas y acciones que conllevan a cambiar prácticas y
hábitos que están arraigados en las comunidades, en coordinación con el hospital
del municipio y el servicio de erradicación de la malaria SEM han desarrollado
campañas y charlas educativas sobre:
− Manejo y reciclaje de basuras.
− Campañas de erradicación de criaderos del mosquito transmisor del paludismo
y del dengue.
− Campañas de aseo general al corregimiento.
− Colaboración en campañas de vacunación.
− Charlas sobre la adecuada utilización y aprovechamiento de los productos
alimenticios que ofrece la región.
Económico
Con la implementación del bachillerato en el Colegio “SAN JOSE” de Puerto Araujo
y obras de infraestructura (carreteras, electrificación, telecomunicaciones) se ha
presentado la afluencia de familias al casco urbano procedentes de otras regiones
del país y del área rural del corregimiento. Esto ha generado el incremento
acelerado del comercio convirtiéndose en la primera fuente de ingresos de la
comunidad; descuidando así la producción agrícola que hasta hace poco tiempo era
la base de la economía del corregimiento.
Con el aumento de la población y la poca demanda de mano de obra surgió la
necesidad de crear fuentes de empleo, es así que con la orientación de los

profesores y directivos se ha brindado la asesoría para la conformación de dos micro

– empresas dedicadas al mantenimiento de las vías, contribuyendo de esta manera
al mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes del corregimiento.
Cultural y deportivo
Debido a la afluencia de gentes venidas de diferentes regiones del país no existe
una identidad cultural definida, pero a través de actividades como: la semana de la
ciencia y la cultura, la celebración de las fiestas nacionales y regionales se ha
tratado de buscar una identidad rescatando y afianzando los valores culturales que
existen en las gentes que podríamos hablar de un conglomerado cultural que ha
dado origen a una cultura propia que caracteriza a los habitantes de la región.
En lo deportivo en Colegio “SAN JOSE” conscientes de la falta de eventos que
permitan el esparcimiento y aprovechamiento del tiempo libre ha venido
organizando campeonatos de fútbol, microfútbol, tejo, ciclismo, etc. Los cuales han
contado con una aceptación y participación masiva de la ciudadanía local y regional
convirtiéndonos en el motor impulsor de estas clases de eventos contribuyendo a
llevar entretenimiento alejando a la juventud de la drogadicción.
Panorámica aérea de Puerto Araujo, video Himno de Colisajo; Uriel Henao
Diagnóstico
Convencidos de la necesidad inaplazable de ofrecer una nueva alternativa en
Educación para Puerto Araujo y sus alrededores, surge entre las directivas y la
comunidad educativa, la reelaboración del Proyecto Educativo Institucional teniendo
en cuenta estos problemas, en este sentido es preciso considerar que ningún
proceso educativo por sí solo genera cambios y desarrollo socio – cultural, pero

tampoco será posible un cambio y un desarrollo social y cultural sin mediación de

un eje educativo como es “P.E.I.”.
Siguiendo estas pautas y las que nos da la legislación educativa colombiana hemos
pensado, diseñado y aprobado un currículo tendiente a formar personas integras es
decir con cualidades académicas, técnicas, artísticas, científicas, morales, éticas y
sociales que les permitan a ellos y a su sociedad interactuar armónicamente en
cuanto existan necesidades (problemas a resolver) y soluciones posibles (hombres
capaces y dispuestos a servir) y que engrandezcan la economía del corregimiento
y de la región.
En virtud a los resultados obtenidos durante el año lectivo anterior se puede deducir
que:
• Los estudiantes que provienen de otras instituciones, presentan una relativa
desventaja puesto que carecen de las bases suficientes, esto conlleva a que se
reagrupen después de transcurrido el primer periodo con el fin de alcanzar el ritmo
de aprendizaje deseado.
• Los escasos recursos económicos del grueso de la población estudiantil
entorpecen de cierta medida el rendimiento académico, no sólo porque en
ocasiones adolecen de los elementos necesarios (textos, útiles en general), sino
que su mala nutrición los lleva a la desatención y a la disminución de sus
capacidades cognitivas.
7. MARCO CONCEPTUAL
Según la Conferencia Episcopal de Colombia, se entienden “los referentes
conceptuales como un conjunto de conceptos con diferentes niveles de abstracción
que orientan la forma de aprender el objeto de estudio en este caso Educación
religiosa Escolar” (Conferencia Episcopal de Colombia, 2017). Allí se presentan
algunos conceptos de dimensión religiosa del hombre, de la misma Conferencia,
para familiarizar y dotar a estudiante de perspectivas de análisis crítico, para
reafirmar sus creencias iniciales o de conceptos, para comprender situaciones de la
realidad que tengan que ver con lo religioso. (Conferencia Episcopal de Colombia,
2017).
Igualmente se retoman los referentes conceptuales regidos por el Ministerio de
Educación en cuanto a la enseñanza de la educación religiosa en los colegios.
(Ministerio de Educación, s.f.)
Fundamento lógico -disciplinares del área Según la (Ley 115, 1994) Ley General
de educación de 1994, “Para el logro de los objetivos de la educación básica se
establecen áreas obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formación
que necesariamente se tendrán que ofrecer de acuerdo con el currículo y el proyecto

educativo Institucional” (Art. 23. Pág. 26). Entre las áreas obligatorias se encuentra
la Educación religiosa. (art.23 pag.23.
En el Artículo 24 de la misma Ley se afirma que se debe garantizar “el derecho de
recibir educación religiosa; los establecimientos educativos la establecerán sin
perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, libertad de
cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para
sus hijos menores, así como del precepto constitucional según el cual en los
establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación
religiosa” (Ley 115 , 1994).
Además, en el Artículo 92 al referirse a la formación del educando, plantea que “La
Educación debe favorecer el pleno desarrollo de la personalidad del educando, dar
acceso a la cultura, al logro del conocimiento científico y técnico y a la formación de
valores éticos, estéticos, morales, ciudadanos y religiosos, que le faciliten la
realización de una actividad útil para el desarrollo socioeconómico del país”. (Ley
115, 1994).
En los lineamientos del área de educación religiosa, de (Conferencia Episcopal de
Colombia, 2017), se deja en claro que la necesidad del área ha de verse partiendo
de las necesidades educativas del niño, aplicando así lo planteado en la (Ley 115,
1994) y la Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, (Ley 133, 1994). Tal como lo
plantea la (Conferencia Episcopal De Colombia, 2009) en los lineamientos de
educación religiosa nivel de preescolar y básica primaria la educación religiosa
responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos del desarrollo
humano:
✓ Fundamentos antropológicos.
✓ Fundamentos éticos.
✓ Fundamentos psicológicos.
✓ Fundamentos epistemológicos.
✓ Fundamentos pedagógicos.
✓ Fundamentos de derechos humanos.
Fundamentos pedagógico–didácticos
En las orientaciones expedidas desde el Ministerio de Educación para la aplicación
de la Constitución y la Ley, y en particular la Directiva que brinda orientaciones sobre
la Educación Religiosa Escolar, se indica que “… debe impartirse de acuerdo con
los programas que presenten las autoridades de las iglesias y los aprendizajes
básicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grados, así como los
criterios de evaluación de los mismos” (Ministerio de Educación Nacional, 2004). De
ahí que el área estructura su currículo escolar a partir de los siguientes aspectos
que se encuentran desarrollados en los estándares para la Educación Religiosa
Escolar de la Conferencia Episcopal de Colombia (2012):

8. DISEÑO CURRICULAR
ÁREA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

GRADO PRIMERO
EJE
LA VIDA
ESTÁNDAR (ERE) - Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cristianos, basados en la
palabra de Dios, creen con respecto a los seres vivos y a la vida humana y
relacionarlos con las narraciones bíblicas, con los signos y acciones litúrgicas, con
las acciones morales y las fórmulas que expresan esas convicciones.
-Comprender el sentido y el valor de sus símbolos y expresiones.
-Establecer relaciones de diferencia con las convicciones no cristianas, identificar

su presencia en el entorno, relacionarlas con la vida y con el entorno familiar y
respetarlas.
COMPETENCIA Identificar las enseñanzas éticas y morales del cristianismo a favor de la vida,
relacionarlas con su experiencia personal y aplicarlas en situaciones concretas.

PRIMER PERIODO
ENFOQUE PREGUNTA PROBLEMATIZADORA Y TEMAS
ENFOQUE ¿Por qué hay que cuidar la vida y qué formas existen para dignificarla?
ANTROPOLÓGICO:
• La vida y sus manifestaciones
La vida y sus • Los seres vivos nacen, crecen, se reproducen y mueren
manifestaciones. • El persona llamada a la vida
• Comienzo de la vida humana
• La admiración frente a la vida
• Formas de cuidar y respetar la vida
• La dignidad de la vida humana
• Normas sociales sobre cuidado y protección de la vida humana
• La familia formada por un hombre y una mujer como comunidad que
transmite y protege la vida humana
• El sentido de la muerte
• Actitudes ante la muerte
• Las religiones ante la vida
• Las religiones que creen en Dios como Padre creador de la vida y del
Universo.
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo aplicar las enseñanzas que se encuentran en el Antiguo Testamento
BÍBLICO: acerca del origen y el valor de la vida?
La vida es obra de • Dios se revela como Padre y creador de la vida

Dios. • Relación entre las criaturas y el Creador
• La profesión de fe de los israelitas en Dios como Creador
• Dignidad y grandeza del hombre y la mujer: imagen y semejanza de Dios
• La acción creadora de Dios en la procreación humana
• Respeto y cuidado de la creación
• Quinto mandamiento de la ley de Dios
TERCER PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo enseña Jesús a amar la vida y de qué forma podemos asumirla en
BÍBLICO nuestro entorno cercano?
CRISTOLÓGICO:
• El Hijo de Dios nace de una mujer
La vida que Jesús • María acoge la vida y la comunica
comunica. • Dios es Padre de Nuestro Señor Jesucristo
• Jesús llama a Dios “Padre”

• En Jesús el hombre puede llamar a Dios “Padre”

• Jesús, vida y luz del mundo
• Jesús enseña a amar la vida

• Jesús dice: “Yo soy el pan de vida”. “Yo soy el camino, la verdad y la vida”.
• En la Eucaristía Jesús da vida nueva
• Jesús da su vida por la nuestra
CUARTO PERIODO
ENFOQUE
COMUNITARIO- ¿De qué manera la vida de fe se alimenta y crece en la iglesia?
ECLESIOLÓGICO:
La vida crece en la • La Iglesia comunica la vida de Dios a los cristianos
iglesia. • El Bautismo, nacimiento a la vida nueva en Cristo
• La oración, alimento del espíritu
• El cristiano ora a Dios Padre por la acción del Espíritu Santo
• La Eucaristía, pan de vida eterna
• La Iglesia nos comunica la vida de Jesús
• Iglesia y derecho a la vida
• Pecados contra el quinto mandamiento y virtudes y valores contenidos en
el mismo precepto
• María, la madre de Jesús y madre de los cristianos
• La Vigilia Pascual


GRADO SEGUNDO
EJE
LA AMISTAD
ESTÁNDAR (ERE) • •Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cristianos, basados
en la palabra de Dios, creen con respecto a las relaciones de convivencia,
amistad y solidaridad fundadas en la amistad con Dios Padre, y
relacionarlos con las narraciones bíblicas, con los signos y acciones
litúrgicas, con las acciones morales y las fórmulas que expresan esas
convicciones.
• •Comprender el sentido y el valor de sus símbolos y expresiones.
• •Establecer relaciones de diferencia con las convicciones no cristianas,
identificar su presencia en el entorno, relacionarlas con la vida y con el
entorno familiar y respetarlas.
COMPETENCIA • Reconocer que la amistad es camino de realización humana que se vive
desde Dios, desde Jesucristo y en la iglesia.
PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo construir una amistad que favorezca la dignidad humana y las
ANTROPOLÓGICO: relaciones con el otro?
• La amistad como necesidad del ser humano
La amistad entre las • Las características de la amistad
personas y su • La amistad en el medio social actual
dimensión religiosa • Amistad y solidaridad
• Amistad en la diversidad
• La búsqueda de la amistad con un ser supremo
• Reconciliación en la búsqueda de la paz y la amistad.

SEGUNDO PERIODO

ENFOQUE ¿Cómo se manifiesta la amistad de Dios hacia las personas, según los
BÍBLICO: relatos del Antiguo Testamento?
La amistad de dios • Experiencias de amistad con Dios en el Antiguo Testamento

hacia el ser humano en • La búsqueda de Dios en el pueblo de Israel
la experiencia religiosa • En el Antiguo Testamento Dios se revela como Padre que llama al ser
de Israel humano a recuperar la amistad con Él.
• Momentos históricos en el Antiguo Testamento
• Fidelidad e infidelidad a la amistad-alianza entre Dios y su pueblo Israel
• La Alianza y sus mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su
pueblo
TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Cómo vivir la amistad con Dios y con las personas a partir de las
CRISTOLÓGICO: enseñanzas de Jesús?
• Jesús revela la amistad de Dios Padre hacia el ser humano
La amistad en la vida de • Jesús invita a la amistad con Él y a constituir comunidad de amor
Jesús. • Jesús explica el sentido de la Alianza como expresión de amor a Dios y al
prójimo
• Jesús ora y enseña a orar como manifestación de amor y amistad hacia
Dios Padre
• María: madre, discípula y amiga • Jesús trata a todos los seres humanos
como amigos
• Los pobres son los amigos preferidos de Jesús
• Jesús siempre perdona
• Jesús Buen Pastor que da la vida por sus amigos: sentido de la Pascua y
de la Nueva Alianza
• Jesús promete y envía el Espíritu Santo.
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿De qué manera la iglesia a la que pertenezco ayuda a crecer en la amistad
COMUNITARIO- con Dios y con los demás?
ECLESIOLÓGICO:
• La Iglesia, comunidad de amor y amistad en Cristo y el Espíritu.
La amistad con Dios • La Iglesia comunidad de oración y celebración de la amistad con Dios
crece en la iglesia. Padre, Hijo y Espíritu Santo.
• El Espíritu Santo, fuente de amor y de amistad entre los discípulos de
Jesús.
• La reconciliación y el perdón como recuperación de la amistad con Dios.
• El sacramento de la Reconciliación.
• La Eucaristía como encuentro con los amigos de Dios y renovación de la
Alianza con Él.
• Amistad y solidaridad entre las religiones.


GRADO TERCERO
EJE
LA CELEBRACIÓN
ESTÁNDAR (ERE) • Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cristianos, basados
en la palabra de Dios, creen y practican con respecto a las formas de culto
y celebración de su fe y relacionarlos con las narraciones bíblicas, con los
signos y acciones litúrgicas, con las acciones morales y las fórmulas que
expresan esas convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de sus símbolos y expresiones.
• Establecer relaciones de diferencia y de semejanza con las convicciones y
prácticas no cristianas, identificar su presencia en el entorno, relacionarlas
con la vida y con el entorno familiar.
• Respetar las diversas convicciones y prácticas no cristianas, las formas de
celebrar y de expresar la fe en el culto y la oración.
COMPETENCIA • Conocer aspectos centrales acerca de aquello que los cristianos, basados
en la palabra de Dios, creen y practican con respecto a las formas de culto
y celebración de su fe.
PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Qué y para qué celebra el ser humano en la cultura?

ANTROPOLÓGICO:
• Motivos sociales e históricos dignos de celebración festiva.
La celebración en la • Acontecimientos y hechos que invitan a celebrar
vida de las personas • El ser humano llamado a celebrar con alegría, gozo y esperanza.
y de los pueblos. • El ser humano expresa sentimientos en la celebración de los
acontecimientos significativos de su historia.
• Diferentes tipos de fiestas

• Celebraciones familiares y sociales

• Celebraciones de otras culturas
• Elementos del culto diferentes entre religiones.
• Elementos del culto comunes a las religiones.
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Qué podemos aprender de las diferentes celebraciones del pueblo de
BÍBLICO: Israel?
La celebración, • Las fiestas religiosas del pueblo de Israel

expresión • Los cultos y fiestas religiosas que Israel consideraba idolátricas
significativa en la • El templo, el sacerdote y la presentación.
vida del pueblo de • La edad y la entrega de la Torá.
Israel • El pueblo celebró las maravillas obradas por Dios en su historia
• La Pascua, fiesta del pueblo elegido
• Sentido religioso y social de los jubileos en Israel
• Las celebraciones penitenciales en Israel
• El sábado como día de descanso y de culto
• La oración y el canto de alabanza en el Antiguo Testamento.
TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Qué podemos aprender de Jesús acerca de la vida celebrativa?
CRISTOLÓGICO:
• La visita de María a Isabel, un motivo de celebración y oración
La celebración en la • La alegría de la noche en que nació el Salvador del mundo
vida de Jesús • La presentación de Jesús en el templo
• Las bodas de Caná
• La última cena
• Los discípulos de Emaús
• Jesús anuncia e inaugura el Reino de Dios en una fiesta de bodas
• El banquete y la fiesta como imágenes y realidad del Reino de Dios
• Jesús concurre a la fiesta de Pascua y se ofrece en sacrificio para
establecer Nueva Alianza
• Jesús resucitado busca a sus discípulos y celebra con ellos la fracción del
Pan, como primer día de la semana judía.
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Por qué son importantes las celebraciones en la vida de la iglesia?
COMUNITARIO-
ECLESIOLÓGICO: • La celebración de los sacramentos: sentido, ministros, signos, lugares,
acciones, efectos.
• El culto eucarístico y los lugares donde se celebra
• La acción del Espíritu Santo en las celebraciones litúrgicas de la Iglesia

Las celebraciones de • La Iglesia se reúne especialmente el domingo para celebrar la santa misa,
la fe en la vida de la memorial de la Pascua del Señor.
iglesia. • Los cristianos festejan la acción salvadora de Dios Padre, Hijo y Espíritu
Santo
• La Iglesia celebra las maravillas de Dios en el año litúrgico
• Celebraciones litúrgicas marianas y catolicismo popular dedicado a María.

GRADO CUARTO
EJE
LA VOCACIÓN
en la palabra de Dios, creen y practican con respecto a la vida entendida
como llamado de Dios al ser humano para realizar una misión; conocer las
diversas vocaciones que realizan esa misión y relacionarlas con las
narraciones bíblicas, con los signos y acciones litúrgicas, con las acciones
morales y las fórmulas que expresan esas convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de sus símbolos y expresiones.
prácticas no cristianas.
• Identificar su presencia en el entorno, relacionarlas con la vida y con el
entorno familiar y respetarlas.
COMPETENCIA • Comprender que la vocación es un llamado a la realización humana y

cristiana que se vive en la iglesia.

PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Cuál es la vocación del ser humano y qué necesita para realizarla?
ANTROPOLÓGICO:
• La vida humana, una vocación
La vocación, • El ser humano, un ser social
realización de la • El ser humano y la toma de decisiones
persona humana. • El ser humano y su misión en la vida
• Sentido religioso de la vocación: escuchar y obedecer a Dios
• Sentido religioso de la vocación: recibir de Dios una misión
• El ser humano en su conciencia acepta o rechaza libremente el llamado de
Dios
• Dios desde la creación nos dio la responsabilidad de cuidar el planeta.
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Qué sentido tiene la vocación en el Antiguo Testamento y qué aportes
BÍBLICO: ofrece a la realización de las personas?
La vocación, camino • Revelación e historia de Salvación en el Antiguo Testamento

de realización del • Dios eligió a Israel como su pueblo e instrumento de salvación
pueblo de Dios. • El pueblo elegido descubre a Dios y su vocación en su propia historia
• El Éxodo: llamado a la libertad y a la liberación
• La Alianza de Dios con el pueblo de Israel y sus protagonistas
• Los profetas mantienen viva la fidelidad de Israel a su vocación de pueblo
de Dios
• Vocación de hombres y mujeres notables en Israel
TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Por qué la vocación de Jesús y sus discípulos es una propuesta para el ser
CRISTOLÓGICO: humano?
La vocación de • Jesús cumple las promesas de Dios y se presenta como Mesías, enviado
Jesús, una propuesta del Padre y actuando bajo la acción del Espíritu Santo.
de vida para el ser • Jesús elige a los doce para asociarlos a su propuesta
humano. • Jesús llama a la conversión para seguirlo
• Jesús se presenta como camino, verdad y vida para el ser humano
• Jesús realiza su misión hasta las últimas consecuencias
• La Pascua y la Nueva Alianza
• Jesucristo resucitado busca a sus discípulos y les envía a una misión
• La vocación de la Virgen María en el contexto de la vocación de su pueblo.

CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Cuál es la vocación de la iglesia y la misión que tienen sus miembros?

COMUNITARIO-
ECLESIOLÓGICO: • La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios, nacido de la Nueva Alianza
• La Iglesia es comunidad fundada por Jesús como instrumento de salvación
La vocación de la • Los sacramentos, signos y símbolos de pertenencia a la Iglesia
iglesia y las • Por el Bautismo se entra a la Iglesia y se participa de su misión
vocaciones en la • En la Confirmación se ratifica la misión
iglesia. • La Iglesia es semillero de vocaciones por el Espíritu Santo que la anima y
enriquece con dones y carismas.
• El sacramento del Orden, una vocación al servicio del Evangelio y de la
Iglesia
• La vocación a la vida consagrada
• El Matrimonio, una vocación al servicio de la vida y el amor
• Personajes dignos de imitar.

GRADO QUINTO
EJE
EL TESTIMONIO
en la palabra de Dios, creen y practican con respecto a las formas de
comunicar su fe por medio de su estilo de vida y sus enseñanzas, y
relacionarlos con las narraciones bíblicas, con los signos y acciones
litúrgicas, con las acciones morales y con las fórmulas que expresan esas
convicciones.

• Comprender el sentido y el valor de sus testimonios de vida, símbolos y

expresiones.
• Identificar su presencia en el entorno religioso y en la historia, relacionarlas
• Respetar las diversas convicciones y formas de comunicar y dar testimonio
de la convicción religiosa de pertenencia.
COMPETENCIA • Identificar las distintas características y manifestaciones del testimonio

cristiano en la sociedad.
•
PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Para qué sirve conocer y aprender la historia de personajes que han
ANTROPOLÓGICO: sido testimonio de una causa noble?
El testimonio,
manifestación de la • El testimonio
autenticidad • Autenticidad de vida
humana. • La responsabilidad, condición indispensable para ser testigo
• Hombres y mujeres que han dado testimonio de causas nobles de servicio
a la humanidad.
• El testimonio en la cultura de hoy
• Testigos ejemplares
• Los testigos y la solución dialogada y pacífica de los conflictos.
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Qué se puede aprender de los testigos de Dios en el Antiguo Testamento?
BÍBLICO:
El testimonio de un • Personajes del Antiguo Testamento que dieron testimonio de Dios
pueblo que hace • Mártires en el Antiguo Testamento
conocer a Dios. • El pueblo de Israel da testimonio de la presencia de Dios en su historia
• Los profetas, líderes dentro del pueblo de Israel
• El pequeño resto de Israel, testigo fiel de las promesas de Dios en el
Antiguo Testamento
• El anuncio del Siervo de Yahvé.

TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Por qué el testimonio de Jesús cuestiona e invita al ser humano a seguirlo?
CRISTOLÓGICO:
El testimonio de
Jesús cuestiona e • Jesús revela la ternura y la misericordia de Dios Padre
invita al ser humano • Los apóstoles, amigos y testigos de Jesús
a seguirlo. • María, discípula, misionera y testigo de la fe en Dios
• El testimonio de Juan Bautista
• Las exigencias del Reino de Dios caracterizan el testimonio de los
discípulos
• Jesús proclama la Buena Nueva del Reino
• Jesucristo el Hombre Nuevo, modelo de vida para todos los hombres
• El Espíritu Santo, como testigo del Padre y del Hijo, hace capaces a los
discípulos de ser testigos.
• Jesús da testimonio del Padre entregando su vida.
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Qué se puede aprender de la manera como la iglesia da testimonio de fe en
COMUNITARIO- el mundo?
ECLESIOLÓGICO:
El testimonio de la • Jesucristo resucitado envía personas para que sean sus testigos en el
iglesia confirma la fe mundo
del cristiano. • El testimonio de la Iglesia, signo y sacramento de Cristo Salvador que
anuncia, celebra y sirve
• Los cristianos, movidos por el Espíritu Santo, dan testimonio
• Los sacramentos fortalecen la vida de los cristianos y los impulsa a dar
testimonio
• La Confirmación hace testigos de Cristo
• La Iglesia, en el diálogo con el mundo, el Estado y otras Iglesias,
testimonio del Resucitado
• La Virgen María anima la esperanza y el testimonio de los cristianos.


GRADO SEXTO
EJE
EL SER HUMANO
en la palabra de Dios, creen y promueven con respecto la persona humana
en su dignidad, derechos y deberes; y relacionarlos con las narraciones
bíblicas, con los signos y acciones litúrgicas, con las acciones morales y las
fórmulas que expresan esas convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de la enseñanza y la forma de vivir

cristianamente la dignidad humana.
• Identificar su presencia en el entorno religioso, relacionarlas con la vida y
con el entorno familiar.
• Respetar las diversas convicciones y formas de entender y vivir del ser
humano.
COMPETENCIA • Argumentar la dignidad del ser humano desde la perspectiva del cristianismo
como medio para reconocer y defender sus deberes y derechos.

PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Qué sentido tiene conocer la naturaleza del ser humano, su dignidad, sus
ANTROPOLÓGICO: deberes y derechos?
La persona humana • Naturaleza del ser humano
y sus derechos. • Ser humano y sociedad
• Dignidad del ser humano
• Declaración Universal de los Derechos Humanos
• Violación de los derechos humanos
• Protección de los derechos humanos
• Autoestima
• Construcción de identidad
• Desarrollo de virtudes sociales
• Educación de las emociones
• La dimensión trascendente y religiosa del ser humano
• Las religiones no cristianas frente a la defensa de la dignidad de la
persona.
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Qué consecuencias tiene afirmar que el ser humano ha sido creado a
BÍBLICO: imagen y semejanza de Dios?
El hombre y la mujer,
• Dios crea al hombre a su imagen y semejanza y lo sitúa en el mundo como
imagen y semejanza de
señor
Dios. • El ser humano frente a Dios en el orden de la creación
• Dios en la historia de Israel se presenta como ser que se relaciona con los
seres humanos
• La dignidad del ser humano en el plan de Dios revelado en el Antiguo
Testamento
• El pecado rompe la relación con el Creador, la armonía con los demás y
con la naturaleza
• El hombre pecador, necesitado de salvación.
TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿De qué manera la vida y las enseñanzas de Jesús dignifican al ser
CRISTOLÓGICO: humano?
En Jesucristo, Dios
padre da pleno

sentido la persona • La salvación según el Nuevo Testamento

humana y eleva su • La encarnación de Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre
dignidad. • La Virgen María en la historia de salvación
• Rasgos de la personalidad de Jesús y de su relación con el ser humano
• Jesús lleva a plenitud la revelación de Dios como ser personal
• Jesús revela al Padre y al Espíritu Santo como personas divinas
• Jesús enseña y realiza la defensa del ser humano, especialmente de los
más débiles y excluidos.
• Jesús promete la habitación de la Trinidad Santa en las personas que

crean en Él
• El ser humano llamado a ser hijo de Dios
• En el Misterio Pascual de Jesús se recupera la dignidad personal perdida
por el pecado.
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Cuál es el aporte de la Iglesia a la edificación del ser humano y la
COMUNITARIO- sociedad?
ECLESIOLÓGICO:
• La Iglesia, comunidad de personas, es el Cuerpo de Cristo: una, santa,
La iglesia al servicio católica y apostólica
del desarrollo • La Iglesia es divina y humana, visible e invisible.
personal y social • El Espíritu Santo actúa en la vida de la Iglesia
• El Bautismo libera del pecado original, da la gracia santificante y hace a los
seres humanos hijos de Dios, miembros de Cristo y templos del Espíritu
Santo.
• El Bautismo y sus signos.
• Los sacramentos
• Santidad, pecado y renovación en la Iglesia
• La Iglesia, promotora de la dignidad, servidora de la vida y defensora de
los derechos humanos
• La Virgen María, defensora del ser humano
• Iglesia católica e Iglesias históricas y nuevos grupos religiosos.


GRADO SÉPTIMO
EJE
LA FAMILIA
en la palabra de Dios, creen, practican y enseñan con respecto al
Matrimonio y la familia; relacionarlos con las narraciones bíblicas, con los
signos y acciones litúrgicas, con las acciones morales y las fórmulas que
expresan esas convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de las enseñanzas, símbolos y

expresiones de la fe cristiana.

prácticas no cristianas, identificar su presencia en el entorno, relacionarlas
• Respetar las diversas convicciones religiosas sobre el matrimonio y la

familia.
COMPETENCIA • Reconocer los aspectos centrales acerca de aquello que los cristianos
basados en los textos bíblicos creen, enseñan y promueven con respecto al
matrimonio y la familia.

PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Por qué la familia es la célula fundamental de la sociedad y cuál es su

ANTROPOLÓGICO: problemática actual?
Familia, célula • El ser humano, ser social llamado a vivir en familia
primordial de la • La familia en la cultura, su proceso histórico
sociedad. • La familia, base de la sociedad
• La familia y el Estado
• La familia en las declaraciones y políticas de la comunidad internacional
• La familia en las religiones no cristianas
• La familia, red de relaciones humanas
• La familia, “escuela del más rico humanismo”
• Valores humanos que fundamentan la familia
• La corresponsabilidad en los miembros de la familia
• La autoridad en la vida familiar
• Matrimonio y familia
• Situaciones que afectan la unidad familiar
• Las necesidades afectivas de los miembros de la familia.
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo aplicar en el contexto actual las enseñanzas del Antiguo Testamento
BÍBLICO: acerca de la familia?
La familia imagen de • Hombre y mujer los creó

dios que es amor y • El matrimonio en el orden de la creación
vida. • La procreación en la Revelación del Antiguo Testamento
• El cuarto mandamiento de la ley de Dios
• La enseñanza sobre las relaciones familiares en los libros sapienciales
• La imagen de las bodas en la enseñanza de los profetas
• El divorcio permitido por Moisés.

TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿De qué manera la vida y las enseñanzas de Jesús dignifican la familia?
CRISTOLÓGICO:
• La Familia de Nazaret
El evangelio sobre el • Características de las familias en los tiempos de Jesús
matrimonio y la • El matrimonio y la familia en la enseñanza de Jesús
familia. • Los vínculos de consanguinidad y el sentido de familia creado por los
vínculos espirituales de la fe
• El Evangelio en las bodas de Caná de Galilea
• Jesús eleva el matrimonio a la dignidad de sacramento
• El Matrimonio y los consejos evangélicos
• El cuarto mandamiento en la enseñanza de Jesús
• Jesús y los excluidos de su tiempo: la mujer y los niños
• Jesús habla sobre las faltas contra el matrimonio y la familia
• Jesús dignifica a los miembros de una familia
• La samaritana, la mujer adultera
• Jesús revela la familia trinitaria
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Cuál es la misión de la familia en la iglesia dentro en el contexto social
COMUNITARIO- actual?
ECLESIOLÓGICO:
• La familia y la Iglesia nacen y se construyen en Cristo
La misión de la • El sacramento del Matrimonio
familia cristiana en el • La Iglesia como familia de los renacidos por el Bautismo
mundo de hoy. • e incorporados a la vida de la familia trinitaria
• La familia, servidora de la vida
• La familia, educadora de los hijos
• María en la vida familiar
• La familia, partícipe en el desarrollo de la sociedad
• La familia, partícipe en la vida y misión evangelizadora de la Iglesia
• La familia, servidora de la vocación y la realización personal
• Ecumenismo y familia


GRADO OCTAVO
EJE
LA COMUNIDAD
en la palabra de Dios, creen y practican con respecto al ser y misión de la
Iglesia, sus formas de organización comunitaria, su visión de la comunidad
civil y de su presencia y acción al interior de la misma; y relacionarlos con
las narraciones bíblicas, con los signos y acciones litúrgicas, con las
acciones morales y las fórmulas que expresan esas convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de la Iglesia como comunidad de
creyentes en Cristo, sus símbolos y expresiones.
prácticas no cristianas y entre Iglesias, identificar su presencia en el
entorno, relacionarlas con la vida y con el entorno familiar.
• Respetar las diversas convicciones y formas de vivir el sentido comunitario
a nivel religioso.
COMPETENCIA • Demostrar la importancia de la dimensión comunitaria desde la perspectiva

cristiana como elemento vital para la construcción de sociedad.

PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Cuáles son los elementos que hay que tener presentes en el desarrollo de
ANTROPOLÓGICO: la dimensión comunitaria del ser humano?
Dimensión • Naturaleza social del ser humano
comunitaria del • El ser humano se realiza y se hace persona en comunidad
hombre. • Manifestaciones de la dimensión comunitaria del ser humano
• Los valores y roles del grupo
• Características de la comunidad
• El sentido de pertenencia
• Relación entre familia, grupos y colectivo social
• El sentido de ciudadanía
• Lo privado y lo público
• Modelos de sociedad y modelo colombiano a partir de la Constitución de
1991
• La solución pacífica de conflictos y la construcción de comunidad
• La dimensión religiosa dentro del proyecto de sociedad.
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo explica el Antiguo Testamento el origen, el sentido y la importancia
BÍBLICO: de la vida en comunidad?
La comunidad como • Adán y Eva, origen de la comunidad

distintivo del pueblo • El pecado rompe la unidad de la comunidad
de Dios. • La primera comunidad humana se disgrega por causa del pecado
• Dios promete reunir a todos en un solo pueblo
• Abraham y los patriarcas, los padres del pueblo
• Moisés, liberador del pueblo hebreo
• David, unificador del pueblo hebreo
• Los profetas, voceros del plan de Dios para la comunidad humana
• La historia del pueblo de Israel, metáfora de la sociedad humana
• La ley del amor identifica la historia de salvación
• El pequeño resto de Israel mantiene la identidad y esperanza de
restauración

TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Cuál es el sentido y el aporte a la vida comunitaria a partir de la obra y
CRISTOLÓGICO: enseñanzas de Jesús?
La comunidad de la • Jesús hizo parte de una comunidad, Nazaret

que Jesús formó parte. • Jesús y la comunidad de los doce
• El mandato del amor y el servicio como su expresión más próxima y
característica de la comunidad de discípulos
• En Jesucristo se cumple la esperanza del pueblo de Israel: restablecer la
comunión de los seres humanos con Dios y entre sí.
• La resurrección de Jesús: salvación y liberación para los seres humanos
de todos los pueblos
• Los discípulos reconocen a Jesús resucitado como Mesías, Profeta, Rey y
Seño
• Jesús retorna al Padre
• Pentecostés como punto de partida de la misión de la Iglesia
• En Pentecostés, la comunidad de los discípulos recibe el Espíritu Santo.
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo ayuda la iglesia a vivir en comunidad y construir una fraternidad
COMUNITARIO- universal?
ECLESIOLÓGICO:
• Jesús edifica la Iglesia sobre el fundamento de los apóstoles
La comunidad • La vida de la primera comunidad cristiana
eclesial servidora de • María en el nacimiento y la vida de la Iglesia
la unidad y del • La Iglesia a través de la historia: del Concilio de Jerusalén al Concilio
desarrollo integral de Vaticano II
los pueblos • Historia de la Iglesia en América Latina, el Caribe y en Colombia
iluminada por el • Las rupturas de la comunión eclesial y el ecumenismo
espíritu santo. • La Eucaristía, fuente de comunión eclesial
• El Espíritu Santo anima y enriquece a la Iglesia con carismas y dones.


GRADO NOVENO
EJE
LA MORAL
en la palabra de Dios, creen y practican con respecto a los principios y
valores éticos y morales; y relacionarlos con las narraciones bíblicas, con
los signos y acciones litúrgicas, con las acciones morales y las fórmulas
que expresan esas convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de sus enseñanzas, sus símbolos y
expresiones.
• Identificar la presencia de principios éticos en el mensaje cristiano,
relacionándolos con la vida y el entorno familiar.
• Respetar las diversas convicciones religiosas y formas de vivir la moral.
COMPETENCIA • Reconocer aspectos centrales sobre los principios, los valores, las
convicciones y las formas de vivir la moral cristiana frente las problemáticas
de la sociedad de hoy.

PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Por qué es importante en el contexto social actual desarrollar una

ANTROPOLÓGICO: conciencia ética y un juicio moral?
Dimensión ética y • Dimensión ética y moral de las personas
religiosa de la • Dimensión ética de la cultura y de los actos humanos
persona. • Las virtudes morales
• Ética y educación
• Ética y religión
• Ética y ciudadanía
• Ámbitos y principios éticos de convivencia
• Libertad de conciencia y de religión
• La moral pública
• Conciencia moral
• Sexualidad, cuidado afectivo (homosexualidad y dignidad de la persona)
• Convivencia (culturas emergentes, drogadicción, alcoholismo, Bull ying,
otras adicciones, diversidad de inteligencias, violencias en la escuela,
violencia y resolución de conflictos)
• Respeto a la vida (aborto, suicidio y eutanasia)
• La ética en las religiones monoteístas
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo se entiende que la ética y la moral del pueblo de Israel tienen como
BÍBLICO: fundamento los mandamientos de la ley de Dios en el Antiguo Testamento?
Raíces de la moral • El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Creador
cristiana en el • El pecado original y sus efectos
antiguo testamento • Pecados personales y sociales en Israel
• Ética y moral en los personajes del Antiguo Testamento
• Ética y moral en los libros sapienciales
• Alianza y proclamación de los diez mandamientos
• La promesa de un Salvador que realizará la restauración.

TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Cuáles son las formas de vida social y religiosa del pueblo de Israel que
CRISTOLÓGICO: entraron en conflicto con Jesús y el cambio moral que este suscitó?
Jesús, fundamento • La enseñanza de Jesús sobre el decálogo y la ley nueva: el mandamiento

de la moral cristiana. del amor
• Las bienaventuranzas como camino hacia la perfección humana, cultural y
moral
• La conversión y el nuevo nacimiento como condición para recuperar la
integridad moral
• La ética de mínimos (Si ustedes hacen lo que todos hacen) y la ética de la
perfección en la santidad
• La vida moral y la retribución eterna
• Las cartas del Nuevo Testamento.
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Por qué las enseñanzas de la iglesia se convierten en un referente para
COMUNITARIO- interpretar las cuestiones éticas y morales de la sociedad de hoy?
ECLESIOLÓGICO:
• La palabra de Dios y el compromiso moral
El crecimiento moral • El año litúrgico y el santoral
en la iglesia y el • La fuerza del Espíritu Santo
compromiso moral • Los sacramentos y la santificación de los cristianos
del cristiano de hoy • El sacramento de la Reconciliación
• La Confirmación, sacramento del compromiso cristiano
• María en la vida moral del cristiano
• Testigos ejemplares del compromiso moral cristiano
• Ecumenismo y promoción de los valores éticos y morales comunes
• Campos actuales de especial interés para el compromiso moral de los
cristianos
• Libertad de conciencia y libertad religiosa.


GRADO DÉCIMO
EJE
ESTÁNDAR (ERE) • Conocer aspectos centrales acerca de aquello que el cristianismo aporta
para la construcción y realización de un proyecto personal de vida, basado
en la enseñanza de Jesús; relacionarlos con las narraciones bíblicas, con
los signos y acciones litúrgicas, con las acciones morales y las fórmulas
que expresan esas convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de una vida orientada según la persona y
la enseñanza de Cristo.
• Establecer relaciones de diferencia y de semejanza entre el estilo de vida
del cristiano y otras visiones de la vida.
• Identificar la presencia, en el entorno y en la historia de personas que se
han realizado y han servido a la humanidad desde un proyecto de vida
cristiano; relacionarlas con el proyecto personal de vida y con el entorno
familiar.
• Respetar las diversas convicciones religiosas sobre el estilo y proyecto de
vida.
COMPETENCIA • Confrontar de manera crítica el sentido de la vida expuesto por la doctrina

cristiana con el de otras religiones y filosofías que ayudan a cimentar el
proyecto de vida y realización del ser humano.

PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Qué sentido e importancia tiene la construcción y realización de un

ANTROPOLÓGICO: proyecto personal de vida?
El valor y el sentido • Proyecto de vida
de la vida en la • La persona humana se interroga sobre el valor y el sentido de su vida
experiencia humana. • Me valoro, valoro mis ancestros y busco los caminos que me conducen a
la felicidad
• Referentes que facilitan la construcción y desarrollo de un proyecto de vida
• Autoestima y desarrollo del valor y poder personal
• Emprendimiento, liderazgo juvenil y mentalidad ganadora pero de
convivencia
• El joven como sujeto de derechos y deberes en las políticas de juventud
• La experiencia religiosa y el sentido de la vida. El Humanismo y la Religión
• El sentido de la vida en las religiones
• Situaciones que dificultan el desarrollo del proyecto de vida
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Qué criterios debemos tener presentes del Antiguo Testamento para la
BÍBLICO: búsqueda de un sentido de vida y una vida con sentido?
El sentido de la vida • Proyecto de pueblo de Dios y proyecto de vida personal en el Antiguo

en el antiguo Testamento
testamento. • Sentido de la vida y de la historia según la fe de Israel
• El valor de la vida y la vida como un valor en la experiencia de los
israelitas
• El niño y el joven en la experiencia de Israel
• Las promesas de Yahvé a Israel
• Las advertencias de Yahvé a su pueblo
• Personajes del Antiguo Testamento que sirven como referente para la
construcción de un proyecto de vida.
TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Por qué Jesús es el modelo y la inspiración del proyecto de vida humano?
CRISTOLÓGICO:
• La experiencia de Dios en Jesucristo y la obediencia a la voluntad del
El proyecto de vida Padre
de Jesús ilumina y • Jesús como referente para la construcción de un proyecto de vida
fundamenta el • El servicio como distintivo de vida en Jesús
proyecto personal del • Modelos de vida en tiempos de Jesús
cristiano. • Jesucristo, con su muerte y resurrección, realizó el proyecto de salvación
que el Padre le confió
• La misión, el liderazgo y las promesas que Jesús entregó a sus discípulos

CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo ayuda la iglesia en la búsqueda de un sentido de vida y una vida con
COMUNITARIO- sentido?
ECLESIOLÓGICO:
• Ética cristiana
El proyecto de vida • El niño y el joven en el magisterio y en la praxis de la Iglesia
del joven cristiano se • La pastoral juvenil
construye y realiza • Elementos para la elaboración del proyecto de vida
en la iglesia. • Oración y construcción de un proyecto de vida
• Vocación y profesión
• Misión de los jóvenes cristianos en el mundo de hoy
• Obras de la Iglesia en favor de los jóvenes
• Vocación y vocaciones en la Iglesia
• Vidas de santos y santas
• Ecumenismo, diálogo interreligioso

GRADO ONCE
EJE CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA SOCIEDAD

en la palabra de Dios, creen y practican con respecto al ordenamiento de
la sociedad según el designio de Dios manifestado en la persona de Cristo.
Relacionarlos con las narraciones bíblicas, con los signos y acciones
litúrgicas, con las acciones morales y las fórmulas que expresan esas
convicciones.
• Comprender el sentido y el valor de esa enseñanza para el desarrollo

integral de la sociedad y el bien común.
• Identificar el aporte del cristianismo al bien común a través de la historia,
relacionándolo con la vida y con el entorno familiar y social.
COMPETENCIA • Reconocer que la doctrina social de la iglesia ilumina el camino de

realización humana en la práctica cotidiana y cristiana que se vive en la
iglesia y el mundo.
PRIMER PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo construir una sociedad más pluralista, justa, ética y moral, donde se
ANTROPOLÓGICO: dé la participación y la unidad?
Moral social y • Dimensión social del ser humano
participación de las • La moral social y las normas
iglesias. • Dimensión ética de los modelos de sociedad y de los sistemas económicos
y políticos
• Sentido ético de los derechos humanos
• El concepto de lo público y de lo privado
• Estado y libertad religiosa
• Participación en la vida social
• Estado e Iglesias
• Participación de las Iglesias en la consecución del bien común
• Libertad, responsabilidad y transparencia en el ejercicio de un cargo
laboral
SEGUNDO PERIODO
ENFOQUE ¿Cuál es el origen de las injusticias y exclusiones sociales en el pueblo de
BÍBLICO: Israel y qué relación tiene con la sociedad actual?
El problema social en • Organización del pueblo de Israel

el pueblo de Israel. • Política y religión en el pueblo de Israel
• El sentido religioso y político del Éxodo

• Yahvé como Dios liberador

• El sentido del ejercicio de la autoridad en Israel
• La predicación social de los profetas
• Principios y sentencias sociales en la literatura sapiencial
• Séptimo y décimo mandamientos del Decálogo
• Dios se revela como Dios de la justicia que libera al oprimido
TERCER PERIODO
ENFOQUE BÍBLICO ¿Por qué es importante conocer las relaciones políticas y religiosas del
CRISTOLÓGICO: pueblo de Israel que se confrontan con la predicación de Jesús?
El evangelio social y • Contexto y conflictos sociales, culturales, políticos, económicos y religiosos

la construcción de en tiempos de Jesús
nueva sociedad • Grupos políticos y sectas dentro del pueblo judío en tiempos de Jesús
• Las relaciones de Jesús con el poder político y religioso de su tiempo
• El juicio político y religioso a Jesús
• El sentido histórico y trascendente del Reino de Dios anunciado por Jesús
• La crítica a las formas de vida en la predicación y en la acción de la Iglesia
Apostólica y de las primeras comunidades cristianas.
CUARTO PERIODO
ENFOQUE ¿Cómo aplicar las enseñanzas de la iglesia frente a fenómenos como la
COMUNITARIO- globalización, las nuevas antropologías, la crisis financiera actual, las
ECLESIOLÓGICO: nuevas formas de consumismo, las políticas internacionales, y la búsqueda
de la paz mundial?
Aporte de la iglesia a
la construcción de • Doctrina Social de la Iglesia
nueva sociedad. • La misión humanizadora de la Iglesia
• Elementos fundamentales en el análisis pastoral de la realidad
• Diagnóstico cristiano de la realidad
• Iglesia y política
• Iglesia y economía
• Iglesia y ciencia
• Iglesia y cultura
• Organización comunitaria de la Iglesia en Colombia
• La cultura de la solidaridad en la misión, el magisterio y acción de la Iglesia
• Formas eclesiales de presencia en lo social: los pastores, los religiosos, los
laicos
• Ecumenismo y acción social conjunta
• Misión específica de la Iglesia en el campo social
• Pastoral social

9. METODOLOGÍA
Desde el Colegio Integrado San José, en cabeza de la gestión académica y las

demás gestiones de la Institución se abrieron espacios democráticos en las jornadas
pedagógicas para que fuese escogido de acuerdo a las características de la
población a intervenir un enfoque que fuese direccionado de acuerdo a los
fundamentos epistemológicos planteados en la misión SanJosesano.
FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
La Educación Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes
aspectos del desarrollo humano del niño y del joven:
Fundamentos antropológicos: Los estudiantes necesitan respuestas seguras a
los problemas relacionados con la búsqueda de sentido de la existencia y con la
dimensión espiritual-trascendente-religiosa de la vida.
Fundamentos éticos: Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar ético e
interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos éticos
originados en la experiencia de su espiritualidad y en los patrimonios religiosos de
nuestras culturas.
Fundamentos psicológicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad,
integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta
exigencia de su crecimiento. También requieren tener criterios para distinguir
críticamente la autenticidad y la inautenticidad de la conducta espiritual y
trascendente en orden a formar la madurez humana y moral.
Fundamentos epistemológicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las
formas de acercamiento, conocimiento y expresión de la realidad. Necesitan por
tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da
desde la experiencia religiosa, y la relación entre el pensamiento religioso, la ciencia
y la cultura.
Fundamentos pedagógicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a
saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema del
hecho religioso y manejar las fuentes para el estudio reflexivo y crítico de las
experiencias y su formación espiritual y trascendente. De esta forma construirán la
visión objetiva de ella y la podrán valorar como un camino para orientar su vida.
Fundamentos histórico-culturales: Los estudiantes necesitan interpretar y valorar
adecuadamente los patrimonios históricos-culturales de lo religioso, lo espiritual y lo
trascendente de su entorno inmediato, de nuestro país y del mundo.
Fundamentos sociales: Los estudiantes necesitan identificar la función social de
los fenómenos del origen y la evolución de las religiones, sus manifestaciones
concretas, sus aportes e influencias en la sociedad actual como parte, incluso de la
promoción humana y al desarrollo social.

Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una

educación integral que no puede desconocer la dimensión espiritual y trascendente
de la persona y de la cultura.
La reflexión sobre la justificación de la Educación Religiosa Escolar prioriza la
dimensión espiritual y trascendente dentro del conjunto de la experiencia humana y
la función de la escuela de ayudar a los niños a conocer e interpretar la experiencia
“religiosa”.
La importancia del hecho religioso en la sociedad y la cultura y que la escuela debe
brindarle a los niños herramientas metodológicas para su adecuado y oportuno
conocimiento y análisis, se expresa así: “Esa relevancia cultural de lo religioso, que
aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores, justifica su
presencia en la escuela, reclamando de ella el valor agregado que está en
capacidad de ofrecer, es decir, el aporte de elementos o instrumentos adecuados
para que los alumnos puedan estudiar, analizar, interpretar y valorar
adecuadamente lo religioso”.
Por tanto desde las jornadas pedagógicas se pusieron en la mesa todos los modelos
pedagógicos que se conocen para que por gestiones estos fueran sometidos y
escogidos para la construcción del PEI.
Se realizó una encuesta a los maestros sobre los conceptos básicos del hexágono
de Zubiría con respecto al ¿qué enseñar, ¿cómo enseñar?, ¿cuándo enseñar?,
¿con qué enseñar?
¿Para qué enseñar?, luego de un consenso y por participación democrática se

llegó a un primer acuerdo y fue el enfoque Social-Cognitivo, dado que los
docentes estaban de acuerdo que gran parte del hexágono partía de un concepto
previo el cual el estudiante iba construyendo a medida que se crea el mismo, y de
ahí partió la necesidad de unir el enfoque con el social, ya que desde los principios
axiológicos que la institución está creando se piensa en el ser como eje central de
la educación.
Acto seguido, se continuó a votar y en consenso se aprobó EL ENFOQUE
DESARROLLO SOCIAL-COGNITIVO, ya que desde el ser, hacer, conocer y
convivir, pilares de la UNESCO dedicadas a la educación se pensó en ese ser
integral, autónomo, líder, fruto también del perfil del estudiante.

¿Cómo se asumen desde el Plan de Área los siguientes momentos a tener en

cuenta a la hora de la planeación?
MOMENTOS:
1. Momento de exploración:
Ejemplo:
Tomado de
guía de
Matemáticas
grado 5° 2020
COLISAJO
En este momento se motiva a los estudiantes hacia un nuevo aprendizaje

reconociendo sus saberes previos frente a la temática a abordar y/o la actividad a
realizar, la importancia y necesidad de dicho aprendizaje. Le permite al docente
tener un diagnóstico básico de los conocimientos y la comprensión de los
estudiantes frente al nuevo aprendizaje y/o la actividad a realizar, lo cual le brinda
pautas para desarrollar la actividad y facilitar la comprensión y el logro del
aprendizaje propuesto.
¿Desde el área que actividades se realizan para…?
-Prueba diagnóstica para conocer los saberes previos ya que vienen de diferentes
instituciones y culturas.
- Mediante metodologías activas se debe enfocar el área de educación artística
hacia un mundo competente y cambiante.
- Escuchar las opiniones que los estudiantes le merecen al área de educación
artística.
- Los estudiantes mediantes lluvia de ideas proponen actividades relacionadas a los
diferentes temas.
- Se discute en mesa redonda la justificación de las ideas propuestas.
- Expresar sentimientos y emociones mediante obras de arte.
- Los estudiantes desarrollarán habilidades y destrezas mediante la práctica de los
diferentes temas en el aula de clase, convirtiéndolo en un ser emprendedor y
competente.

2. Momento de Estructuración:
Ejemplo:
Tomado de guía de Español y Literatura grado 5° 2020 COLISAJO
Tomado de guía de Español y Literatura grado 5° 2020 COLISAJO

En este momento el docente realiza la conceptualización, enseñanza explícita y

modelación en relación al objetivo de aprendizaje. Presenta el tema.
– hace la modelación y Verifica la comprensión del aprendizaje en los estudiantes.
Plantea la secuencia de actividades a desarrollar teniendo en cuenta los tiempos, la
organización de los estudiantes, el producto esperado, etc. Se contemplan para su
construcción los EBC, los DBA y las evidencias de la matriz de referencia.
Proponer las estrategias de organización de los estudiantes, las temáticas, los
recursos y los tiempos de conformidad con el contexto, el objetivo de aprendizaje y
los productos esperados.
Se relaciona el contenido de aprendizaje con experiencia de los estudiantes, se
hace el aprendizaje en contexto.
Se establece el paso a paso para el desarrollo de las actividades a través de las
cuales los estudiantes pueden alcanzar el(los) aprendizaje(s) propuestos.
Es el paso de saber al saber hacer.
Plantear estrategias de gestión de aula que beneficien el proceso de aprendizaje de
todos los estudiantes con trabajo individual, en pares y en grupos cooperativos.
Plantear estrategias de evaluación formativa que permita realimentar
oportunamente y hacer seguimiento al proceso de aprendizaje.
3. Momento de práctica/Ejecución:
Ejemplo:
Tomado de
guía de
Artística,
grado 5° 2020
COLISAJO

Acciones de aprendizaje según el uso de materiales educativos y el objetivo de

aprendizaje. Relaciona el objetivo de aprendizaje con el contexto en el que se
encuentran los estudiantes.
Establecer el proceso para la aplicación del aprendizaje en un contexto o escenario
concreto de aprendizaje con el acompañamiento del docente.
En el momento de práctica es útil, el uso de los centros de aprendizaje, para el caso
de matemáticas y los retos y desafíos para el caso de lenguaje, así como la vivencia
del aprendizaje en un escenario concreto.
Es el paso de saber, al saber hacer y al hacer.
Plantea actividades acordes con la didáctica del contenido para la enseñanza de
lenguaje y matemáticas de acuerdo con la edad y necesidades de sus estudiantes.
Plantear estrategias de gestión de aula que beneficien el proceso de aprendizaje de
todos los estudiantes con trabajo individual, en pares y en grupos cooperativos.
4. Momento de transferencia:
Ejemplo:

Tomado de guía de Ciencias Naturales, grado 5° 2020 COLISAJO
En este momento el docente planea cómo los estudiantes van a socializar y

transferir lo comprendido durante la actividad con el fin de constatar si se logró el
objetivo de aprendizaje.

Proponer actividades que permitan al estudiante relacionar el aprendizaje con otros
aprendizajes, usar o aplicar el aprendizaje en diferentes contextos.
Es validación y comprobación del saber hacer y el hacer.
5. Momento de valoración:
Ejemplo:

Tomado de guía de Ciencias Sociales, grado 5° 2020 COLISAJO
Evaluación formativa
Explicitar las actividades que permitan verificar el aprendizaje de los estudiantes a
través de estrategias de socialización y Evaluación formativa.
Realizar el cierre de la actividad y recoge apreciaciones, comentarios,
observaciones de los estudiantes y establecer compromisos, acuerdos y
conclusiones.
oportunamente y hacer seguimiento al proceso de aprendizaje
10. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE
Recursos. Diferentes espacios de la institución, audiovisuales, sala de

computadores, juegos didácticos, Biblia, material elaborado por los estudiantes,
guías y/o textos y documentos, entre otros.

Estrategias pedagógicas. En la orientación del trabajo de la Educación Religiosa

Escolar (E.R.E) se sugiere la investigación como metodología didáctica en el aula
de clase; para ello se pueden tener en cuenta diferentes tipos de actividades como:
✓ Distintos tipos de indagaciones, la elaboración de preguntas, socialización,

sustentación, trabajos colaborativos por proyectos, investigaciones
documentales y de campo, aula abierta, entrevistas, encuestas, paneles,
foros, análisis de casos, debates, exposiciones, presentación de trabajo
individual y grupal, síntesis.
✓ Aula virtual, wikis, weblogs, webquest, podcast, e-mail, chat y correos.

✓ El uso de imagen, dibujos, láminas, historietas, diapositivas, películas y video
taller.
✓ Estrategias de lectura comprensiva, lecturas dirigidas, reflexiones de textos
bíblicos, narraciones, poesía, cuento, documentos y producción textual.
✓ Talleres individuales y grupales, dinámicas, cazas del tesoro, disco foro,

socio drama, juegos de roles, rondas, juegos, encuentros de integración,
salidas pedagógicas, encuentros intercolegiales, celebraciones culturales y/o
sociales y celebraciones litúrgicas, entre otros
11. INTENSIDAD HORARIA
GRADO INTENSIDAD PRIMER SEGUNDO TERCER CUARTO TOTAL

HORARIA PERIODO PERIODO PERIODO PERIODO
SEMANAL
PRIMERO 1 10 10 10 10 40
SEGUNDO 1 10 10 10 10 40
TERCERO 1 10 10 10 10 40
CUARTO 1 10 10 10 10 40
QUINTO 1 10 10 10 10 40
SEXTO 1 10 10 10 10 40
SEPTIMO 1 10 10 10 10 40
OCTAVO 1 10 10 10 10 40
NOVENO 1 10 10 10 10 40
DECIMO 1 10 10 10 10 40
UNDECIMO 1 10 10 10 10 40

12. EVALUACIÓN
Desde el plan de área se hace la descripción de cómo se realizan los procesos de:
- Evaluación formativa: Dominio de los contenidos teóricos para su aplicación
práctica en el aula. Capacidad de análisis crítico frente a temas vistos. Creatividad
y grado de autonomía en la toma de decisiones.
- Evaluación sumativa: Revisión trabajos grupales. Revisión trabajos individuales.
Prueba escrita.
- Evaluación diagnóstica: evaluación de selección con única respuesta para evaluar
el conocimiento previo del área. Exponer un tema de interés del área.
- Autoevaluación: por parte del estudiante del trabajo individual y grupal, su
compromiso y responsabilidad con el área.
- Coevaluación: Los compañeros de salón valoran el comportamiento del estudiante
frente a la clase y dan una calificación de 0.0 – 5.0
- Heteroevaluación: el docente valorará los logros, procesos, conductas y
rendimiento de los estudiantes.
Preguntas orientadoras:
- ¿De qué manera se realiza la evaluación de aprendizajes en su IE?
La institución tiene un SIE enfocada en el humanismo donde se articulan los tipos

de evaluación formativa, sumativa diagnóstica, autoevaluación, coevaluación y
heteroevaluación, y se aplica de acuerdo a las siguientes estrategias de evaluación:
✓ Talleres.
✓ Exposiciones.
✓ Indagación y tareas intra y extraescolar.
✓ Ambientes de debate y participación dentro de las clases.
✓ Procesos de autoevaluación oral o escrita.
✓ Diarios de clase.
✓ Protocolos académicos.
✓ Entrega oportuna de los trabajos según la temática.
✓ Lecturas complementarias de los temas asignados.
✓ Dinámicas, rondas, juegos, socio drama, juegos de roles y entrevistas, entre
otros.
- ¿La evaluación del área como se encuentra articulada con el SIEE?

Siempre siguiendo las normas del sistema de evaluación antes mencionado.

- ¿Cómo se asumen los criterios del SIEE?

En el inicio del año escolar se hace un proceso con los estudiantes donde se les da
a conocer tanto el manual de convivencia como el Sistema de Evaluación
Institucional.
✓ La actitud, el interés y la participación en el desarrollo de las clases.

✓ Trabajo en equipo y respeto a pares y superiores.
✓ Responsabilidad asumida frente a los procesos del área.
✓ Estructuración de conceptos.
✓ Procesamiento de la información.
✓ Puntualidad.
✓ Habilidades y destrezas en la exposición clara y objetiva de los diversos
temas del área.
✓ Participación activa de actividades lúdicas.
✓ Competencia lectora.
✓ Respeto por la diversidad.
✓ Cumplimiento de normas sociales como el manual de convivencia, entre
otros.
- ¿Qué papel juegan las evaluaciones estandarizadas para la planeación del

área específicamente en la evaluación de aprendizajes?
Aunque en las pruebas Saber 11 no hay preguntas aplicadas al área de Educación
Religiosa, Ética y Moral, hacemos el deber de formular un examen que le sirva al
estudiante como una forma de preparación para el momento de enfrentarse a las
pruebas saber 11. Pues este ejercicio se hace teniendo en cuenta ciertas
recomendaciones del MEN.
- Uso Pedagógico de los resultados: Análisis Resultados de pruebas

Aprendamos, Supérate y Saber desde el Plan de Área, caracterización de
comprensión de lectura en estudiantes de 3° y 5°, Informe por colegio
“Aterrizando resultados”
Este ejercicio realmente no se realiza debido a que como se nombró anteriormente
las Pruebas Saber 11 no enfatizan en el área de Educación Religiosa Escolar.

13. ACTIVIDADES DE APOYO PARA ESTUDIANTES CON

DIFICULTADES EN SU PROCESO DE APRENDIZAJE
La educación inclusiva es un enfoque que busca garantizar el derecho a la

educación de calidad, a la igualdad de oportunidades y a la participación de todos
los niños, jóvenes y adultos de una comunidad, sin ningún tipo de discriminación e
independientemente de su origen o de su condición personal o social.
Parte de la premisa de que todas las personas, sin importar su condición particular
o su potencial, pueden aprender en un entorno que brinde experiencias de
aprendizaje significativas.
Para ello, los sistemas educativos y las instituciones educativas tienen que orientar
desde su proyecto educativo institucional (PEI) procesos de enseñanza -
aprendizaje exitoso para todos los estudiantes, dando respuesta a las necesidades
individuales y a los diferentes niveles de competencia de cada estudiante y no solo
a los que presentan una condición de discapacidad.
La educación inclusiva no separa los grupos poblacionales, sino que en el aula de
clase regular se aplican los principios del diseño universal para elaborar materiales
y recursos didácticos adaptados y matizados para los estudiantes que ostenten
alguna necesidad educativa especial, incluso, aquellos estudiantes que pertenecen
a distintos grupos poblacionales.
Adicional a lo establecido en la Ley General de Educación y en el Decreto 1860 de
1994, las siguientes normas aportan un marco legal:
EL PLAN DE ESTUDIOS DE LA EDUCACIÓN FORMAL: ORIENTACIONES

BÁSICAS
• Ley estatutaria 1618 de 2013.
• Ley 1346 de 2009. Convención sobre los derechos de las personas con
discapacidad.
• Decreto 366 de 2009. Organización de servicios de apoyo pedagógico.
• Resolución 2565 de 2003. Parámetros y criterios para la prestación de servicios
educativos a la población con necesidades educativas especiales.
• Ley 982 de 2008. Equipamiento de oportunidades para las personas sordas y
sordas ciegas y otras disposiciones.

PLANES DE MEJORAMIENTO CONTÍNUO

NIVELACIÓN:
Las actividades de nivelación están pensadas para aquellos estudiantes que
provienen de otro colegio o son matriculados luego del inicio del año escolar, este
tipo de actividades busca nivelar al estudiante con respecto a sus compañeros de
clase.
Un ejemplo de actividades sugeridas (sin intentar ser exhaustivos) podría ser:
Procesos de autoevaluación escritas.
Desarrollo de trabajos de investigación documentales o de campo.
Talleres.
APOYO:
Para las actividades de apoyo es necesario saber que estas son continuas, tanto
para estudiantes con dificultades, como para estudiantes aventajados o
adelantados respecto al grupo. Ese tipo de actividades buscan equilibrar el ritmo de
aprendizaje y tener presente la evaluación individual.
Un ejemplo para este tipo de actividades puede ser:
✓ Lecturas asignadas con sus respectivos informes.
✓ Sustentaciones orales de investigaciones documentales.
SUPERACIÓN:
En cuanto a ese tipo de actividades (conocidas en otros lugares como actividades
de superación o recuperación) es importante tener en cuenta que son para resolver
situaciones pedagógicas pendientes de los estudiantes. Se pueden presentar en
dos momentos; al final del año escolar o antes de iniciar actividades lectivas del
próximo año.
Como actividades específicas se recomienda retomar las actividades realizadas con
el grupo durante ese año o, en su defecto, guiarse de las estrategias de evaluación.
14. ARTICULACIÓN CON PROYECTOS TRANSVERSALES

15. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Artacho, R. (1989). La enseñanza escolar de la religión. Madrid: Promoción Popular
Cristiana.
Artacho, R. (2009). Enseñar competencias sobre la religión. Madrid. Editorial

Desclee de Brouwer, S.A.
Badillo, R. (1999). Competencias cognoscitivas, un enfoque epistemológico y didáctico.

Colección Aula Abierta. Bogotá: Cooperativa Editorial Magisterio.
Bosch, J. (1999). Para comprender el ecumenismo. Barcelona: Ed. Verbo Divino.
Conferencia Episcopal de Colombia. (Ed.). (1992). Orientaciones pastorales y contenidos

de los programas de enseñanza religiosa escolar. Bogotá: Kimpres.
Conferencia Episcopal de Colombia. (Ed.). (1994). Guía para el desarrollo de los contenidos
de la enseñanza religiosa escolar en los niveles de básica secundaria y media. Bogotá: p
14-15
Conferencia Episcopal de Colombia. (Ed.). (2000a). Escuela y religión, hacia la construcción

de un modelo de educación religiosa. Bogotá, D.C: Autor
Conferencia Episcopal de Colombia. (Ed.). (2000b). Idoneidad del profesor de educación

Religiosa. LXIX Asamblea Plenaria Ordinaria. Bogotá, D.C.
Conferencia Episcopal de Colombia. Comisión Episcopal para la Evangelización de la

Cultura y la Educación. (2009). Lineamientos de Educación Religiosa nivel de preescolar y
básica primaria. Medellín: Artes Gráficas Castañeda.
Conferencia Episcopal de Colombia (Ed.). (2012). Estándares para la Educación Religiosa

Escolar [ERE] de la Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá, D.C: Delfín Ltda.
Grupo de investigación pedagógica y didáctica. (2010). Aproximación al estado del arte

sobre el diseño curricular por competencias. Medellín: Universidad Cooperativa de
Colombia.
Ministerio de Educación Nacional. (2004). Directiva Ministerial No. 002 del 5 de febrero.
Bogotá: Ministerio de Educación Nacional.
República de Colombia. (1991). Constitución Política de Colombia. Bogotá: Congreso de la

República
República de Colombia. (2006). Decreto Ministerial 4.500 de febrero. Bogotá: Congreso de

la República.
República de Colombia. (1994). Ley 133. Bogotá: Congreso de la República.
Valero, M. (1992). Actividades para la enseñanza escolar de la religión. Madrid: Editorial y

distribuidora S.A.

Waardenburg, J. (2001). Religiones en diálogo, significados religiosos, introducción

sistemática a la ciencia de las religiones. Bilbao: Editorial Desclee de Brouwer, S.A.

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COLEGIO INTEGRADO SAN JOSÉ

Puerto Araujo, Cimitarra - Santander

Colegio Integrado San José de Puerto Araujo – Cimitarra Santander,

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

INSTITUCION: COLEGIO INTEGRADO SAN JOSÉ

CORREGIMIENTO: PUERTO ARAUJO

ADRIANA CUADROS PRIMERO

OSCAR CAMPILLO SEGUNDO

MERCEDES CALDERON TERCERO

ORLINDA BARRERA MENDOZA CUARTO

NELSON IVAN HERNÁNDEZ SÉPTIMO, OCTAVO

ALVARO MARTÍN PLATA NOVENO

STELLA VESGA RUEDA DÉCIMO

VILMA PRADA CASTRO SEXTO, ONCE

ELABORADO MERCEDES CALDERÓN

AÑO DE OCTUBRE de 2020

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

El área de Educación religiosa presenta inicialmente una descripción del contexto,

Es propia de la educación religiosa enseñar a aprender a pensar y reflexionar sobre

Adicionalmente se presentan los fundamentos disciplinares del área teniendo en

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

De la vida se habla en otras áreas, pero en educación religiosa se trata de abordar

Las experiencias escogidas son significativas por la importancia y centralidad que

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

3. OBJETIVOS Y METAS DE APRENDIZAJE

A sabiendas del contexto socio-cultural propio de nuestro país, la Conferencia

✓ La educación para el ejercicio y la toma de conciencia de la propia identidad

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

✓ El aprendizaje de prácticas, individuales o colectivas, de espacios de oración,

3.1 OBJETIVOS GENERALES

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

ARTÍCULO 37.- Finalidad. La educación no formal se rige por los principios y

ARTÍCULO 38.- Oferta de la educación no formal. Adicionado por el art.6, Ley

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

“Ninguna Iglesia o confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin embargo, el

Para llevar esta normativa estatal a la práctica educativa, la Ley General de

Especialista: Mercedes Calderón– Jefe de Área

Religiosa Escolar (1992), entre muchos otros que materializan lo dispuesto en la

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Enfoque antropológico: En el primer enfoque se abordan los problemas y temas

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la Conferencia Episcopal de Colombia Los temas no son contenidos para desarrollar

Vista aérea del Corregimiento

Croquis del Municipio de

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Influencia Institucional sobre el entorno:

Vista aérea del Parque principal de Puerto Araujo, Barrio La Aplanada.

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Se puede detectar que la democracia carareña ha ganado algunos aspectos

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profesores y directivos se ha brindado la asesoría para la conformación de dos micro

Panorámica aérea de Puerto Araujo, video Himno de Colisajo; Uriel Henao

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tampoco será posible un cambio y un desarrollo social y cultural sin mediación de

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-Comprender el sentido y el valor de sus símbolos y expresiones.

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• En Jesús el hombre puede llamar a Dios “Padre”